خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
محمد اللہ کے رسول ہیں۔
سیرت نبوی کا خلاصہ
شیخ نے لکھا
موسی بلرشید العجمی
خدا اس کی حفاظت کرے۔
ہجرت کا پانچواں سال
خندق کی جنگ
یا پارٹیاں
شوال میں پیش آیا
ہجری کے پانچویں سال سے
اس حملے کی وجہ
یہ اس حملے کی وجہ تھی۔
یہود ابن النضیر کے امرا کا ایک گروہ
جن کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نکالا تھا، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
شہر سے
وہ خیبر میں آباد ہوئے۔
ان میں سلام بن ابی الحقیق النظری بھی ہیں۔
وحی بن اخطب
اور کنانہ بن ابی الحقیق النجاری
اور سلام بن مشکم
اور کنانہ بن الربیع
وہ مکہ روانہ ہو گئے۔
ان کی ملاقات قریش کے رئیسوں سے ہوئی۔
انہوں نے انہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے لڑنے پر مجبور کیا۔
انہوں نے انہیں اپنی طرف سے فتح اور مدد کا وعدہ کیا۔
انہوں نے ان کے مطابق جواب دیا۔
پھر وہ غطفان گئے۔
انہوں نے بھی انہیں جواب دیا۔
قریش اپنے احابیوں اور ان کے پیچھے آنے والوں کے ساتھ نکلے۔
ابن سلیم کا انتقال ظہران کے وقت ہوا۔
ابن اسد اور فزارہ باہر نکلے۔
اور بین مارا کی حوصلہ افزائی کریں۔
پارٹیوں کی فوج کی تعداد اور ان کا اخراج
دس ہزار جماعتیں جمع ہوئیں
ان کا سردار ابو سفیان صخر بن حرب ہے۔
وہ بغیر ملاقات کے شہر نبوی کی طرف چل پڑے
انہوں نے ایسا کرنے کا عہد کیا تھا۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سنا
شہر کے راستے پر
اس نے اپنے ساتھیوں سے مشورہ کیا، خدا ان سے راضی ہو۔
سلمان فارسی رضی اللہ عنہ نے اشارہ کیا۔
خندق کی جنگ وہ پہلی چیز تھی جس کا اس نے مشاہدہ کیا، خدا اس سے راضی ہو۔
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف رجوع کیا۔
خندق کھودنا
جماعت کو شہرِ رسول سے روکنا
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کا حکم دیا۔
چنانچہ مسلمانوں نے اس کی طرف جلدی کی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا کام
خود اس میں
حافظ ابن کثیر نے کہا
اس کے سوراخ میں مفصل آیات تھیں جن کی تفسیر طویل تھی۔
نبوت کی نشانیاں جو کثرت سے بیان کی گئی ہیں۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خندق کی طرف نکلے۔
پھر ایک سرد صبح کو مہاجرین اور انصار کھدائی کر رہے تھے۔
ان کے پاس کوئی غلام نہیں تھا کہ وہ ان کے لیے ایسا کرے۔
ان کی تھکن اور بھوک دیکھ کر فرمایا:
اے خدا یہ زندگی آخرت کی زندگی ہے۔
پس انصار اور مہاجرین کو بخش دے۔
وہ اسے جواب دیتے ہوئے بولے۔
ہم وہ ہیں جنہوں نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی بیعت کی۔
ہم کبھی جہاد پر نہیں رہیں گے۔
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
البراء بن عازب رضی اللہ عنہ کی سند پر، انہوں نے کہا
جب پارٹیوں کے دن تھے۔
اور خندق خندق رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
میں نے اسے کھائی سے مٹی اٹھاتے دیکھا
یہاں تک کہ اس نے میرے پیٹ پر گندگی دیکھی۔
وہ بہت بالوں والا تھا۔
میں نے اسے ابن رواحہ کے الفاظ سے کانپتے ہوئے سنا
اسے گندگی سے منتقل کیا جاتا ہے۔
وہ کہتا ہے۔
اے خدا، اگر آپ نہ ہوتے تو ہم ہدایت پا جاتے
نہ ہم پر یقین کرو نہ دعا کرو
چنانچہ انہوں نے ہم پر سکینہ نازل کیا۔
اور تھوڑی دیر کے سوا اپنے قدموں کو ٹھہراؤ
سابقوں نے ہم پر ظلم کیا ہے۔
خواہ وہ ہمارے والد کو بہکانا چاہیں۔
امام قرطبی نے فرمایا
مسلمانوں نے خندق میں تندہی سے کام کیا۔
اور منافقین نے انکار کیا۔
اور وہ چپکے سے بھاگنے لگے
چنانچہ ان کے بارے میں قرآن کی آیات نازل ہوئیں
اسے ابن اسحاق وغیرہ نے ذکر کیا ہے۔
وہ ان مسلمانوں میں سے تھے جو اپنا حصہ ختم کر چکے تھے۔
وہ دوسروں کے پاس واپس آگیا
یہاں تک کہ خندق مکمل ہو گئی۔
اور اس میں واضح آیات تھیں۔
اور پیشین گوئی کی نشانیاں
صحابہ کرام، خدا ان سے راضی ہو، جاری رکھا
خندق کھودنا
اور کھودتے وقت ان کی پیمائش کی جا رہی تھی۔
کھائی شدید بھوک ہے۔
اور انتہائی کوشش
امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کی ہے۔
ٹرانسمیشن کی ایک درست سلسلہ کے ساتھ
جابر بن عبداللہ کی سند سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے کھدائی کی۔
وہ سخت تھک چکے تھے۔
یہاں تک کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے باندھ دیا۔
بھوک سے اس کے پیٹ پر پتھر تھا۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
جابر بن عبداللہ کی سند سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
کھائی کے دن ہم کھودتے ہیں۔
تو اس نے ایک سخت فدیہ پیش کیا۔
کوئی بھی موٹا، ٹھوس ٹکڑا
وہاں کلہاڑی نہیں چلتی
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے
کہنے لگے: یہ خون کا پیسہ ہے۔
خندق میں دکھایا گیا ہے۔
اس نے کہا میں نیچے آ رہا ہوں۔
پھر وہ اپنے پیٹ کو پتھر سے باندھ کر اٹھ کھڑا ہوا۔
ہم تین دن ٹھہرے۔
ہم پیٹو نہیں چکھتے
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے لے لیا۔
پکیکس
چنانچہ اسے کدّیہ میں مارا گیا۔
پھر وہ موٹی پہاڑی کی طرح واپس آیا، فٹ یا کمزور
یعنی مائع ریت
امام بن جریر الطبری نے بیان کیا۔
روایت کے مستند سلسلہ کے ساتھ ان کی تشریح میں
عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
میرے چچا عثمان بن مدعون نے مجھے بھیجا تھا۔
خندق کی رات
شہر میں شدید سردی اور ہوا میں
اس نے کہا کھانا اور لحاف لے آؤ
اس نے کہا
چنانچہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اجازت دیں۔
تو اس نے مجھے اجازت دے دی۔
خندق کھودنا ختم کریں۔
صحابہ کرام رضی اللہ عنہم ختم ہو گئے۔
جس نے فریقین کے پہنچنے سے پہلے خندق کھودی
امام بن قیم رحمہ اللہ نے فرمایا
سیلا کے سامنے خندق کھودی گئی۔
اور مسلمانوں کی پشت کے پیچھے کوہ سلعہ
اور کھائی ان کے اور کافروں کے درمیان ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو چھوڑ کر چلے گئے۔
تین ہزار میں
مسلمانوں سے
اس نے وہاں فوجی طاقت کے طور پر حملہ کیا۔
اس نے اپنے پیچھے پہاڑ میں خود کو مضبوط کیا۔
اور اس کے سامنے کھائی میں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
چنانچہ انہیں شہر کے کھنڈرات میں رکھا گیا۔
میرا مطلب ہے، اس کی اونچی عمارتیں۔
قلعوں کی طرح
یہ اس وقت مسلمانوں کا نعرہ تھا۔
حمیم نے ساتھ نہیں دیا۔
امام ترمذی اور ابوداؤد نے روایت کی ہے۔
نقل کے مستند سلسلہ کے ساتھ اور الفاظ ابوداؤد کے ہیں۔
ابن ابی صفرہ کی روایت سے
اس نے کہا مجھے بتاؤ کہ رسول اللہ کو کس نے سنا؟
خدا اسے برکت دے اور اسے امن عطا کرے، وہ کہتے ہیں۔
اگر آپ رہتے ہیں، تو یہ آپ کا نصب العین رہنے دیں۔
حمیم نے ساتھ نہیں دیا۔
ابن اسحاق نے کہا
یہ نعرہ تھا اصحاب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا
یوم خندق اور بنی قریظہ
حمیم نے ساتھ نہیں دیا۔
پارٹیوں کی آمد
وہ کھائی پر حیران رہ گئے۔
جماعتیں شہر نبوی کے مضافات میں پہنچ گئیں۔
اور وہ حیران کیوں ہیں؟
کھائی پر قریش اترے۔
روما کے آسیال کمپلیکس میں
چٹان اور زاغہ کے درمیان میں اور میں قریب آئے
انہوں نے غوطہ لگایا یہاں تک کہ وہ گناہ کے ساتھ نیچے آئے
کسی کے ساتھ رہنا
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور جب مومنوں نے جماعتوں کو دیکھا
یہ وہی ہے جس کا خدا اور اس کے رسول نے ہم سے وعدہ کیا تھا۔
اور خدا اور اس کے رسول نے سچ کہا
اور اس نے صرف ان میں اضافہ کیا۔
ایمان اور تسلیم میں
الحافظ نے کہا
ابن کثیر
یہ وہی ہے جس کا خدا اور اس کے رسول نے ہم سے وعدہ کیا تھا۔
آزمائش، امتحان، اور امتحان کا
جس کے بعد فتح قریب ہے۔
یہ اس نے کہا اور خدا اور اس کے رسول نے سچ کہا
بنو قریظہ نے عہد توڑ دیا۔
وہ بنو قریظہ کے قلعے تھے۔
یہ یہودیوں کا ایک فرقہ ہے۔
شہر کے مشرق میں
ان کے پاس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے عہد و پیمان ہے۔
ورم
وہ چار سو کے قریب جنگجو ہیں۔
کہا گیا سات سو
حی بن اخطب پہنچ گئے۔
بنو قریظہ کے گھروں تک
اس نے کعب بن اسد کو دستک دی۔
سید بنی غریدہ
اس نے دروازے پر دستک دی۔
اس نے اسے اجازت نہیں دی اور اس سے ملنے سے انکار کر دیا۔
تو حیا نے اسے بلایا
تم پر افسوس، ہیل، میرے لئے کھلا
اس نے کہا: اے میرے محلے تم پر افسوس
اور میں نے محمد سے عہد کیا ہے۔
میں اس بات سے متصادم نہیں ہوں جو میرے اور اس کے درمیان ہے۔
میں نے اس سے وفاداری اور دیانت کے سوا کچھ نہیں دیکھا
میرا محلہ اب بھی اس سے بات کر رہا ہے۔
یہاں تک کہ کعب نے اس کے لیے دروازہ کھول دیا۔
اس نے کہا، "حیا، میں آپ کے پاس آیا ہوں۔"
ابدیت کی شان اور تمی کے سمندر میں
میں تمہارے پاس قریش اور ان کے سرداروں کو لے کر آیا ہوں۔
اس کا تکیہ جب تک اس نے انہیں نیچے نہیں رکھا
روما سے آسیال کی برادری میں
اور اُنہوں نے اُس کے قائدین اور اُس کا تکیہ ڈھانپ لیا۔
یہاں تک کہ میں ان کو انتقام کے گناہ کے ساتھ نیچے لے آیا
کسی کو بھی
انہوں نے مجھ سے وعدہ کیا اور وعدہ کیا۔
وہ اس وقت تک نہیں جائیں گے جب تک ہم انہیں ختم نہیں کر دیتے
محمد اور ان کے ساتھ والے
کعب نے اس سے کہا تم خدا کی قسم میرے پاس آئے ہو۔
اس نے اپنا وقت اور بہادری سے گزارا۔
گرجتا ہے اور بجلی چمکتی ہے۔
اس میں کچھ نہیں ہے۔
الجہام وہ بادل ہے جس نے اپنا پانی خالی کر دیا ہے۔
تجھ پر افسوس، میرے محلے، تو مجھے چھوڑ دو اور میں کیا ہوں۔
میں نے محمد ﷺ کو نہیں دیکھا
سوائے ایمانداری اور وفاداری کے
وہ مجھے ایڑیوں کے ساتھ سلام کرتا رہا۔
یہ اسے چوٹی اور مغرب میں گھماتا ہے۔
مغربی دانت کا اگلا حصہ ہے۔
وہ اب بھی اسے دھوکہ دینا چاہتا تھا۔
وہ اسے جواب دینے کے لیے کافی مہربان تھا۔
تو اس نے اسے وہ لینے دیا۔
اس نے اسے خدا کی طرف سے ایک عہد اور ایک عہد دیا۔
کیونکہ قریش اور غطفان واپس آگئے۔
محمد کا آپ کے ساتھ داخل ہونا مناسب نہ تھا۔
تیرے قلعے میں یہاں تک کہ جو تیرے ساتھ ہوا وہ مجھ پر نازل ہوا۔
کعب بن اسد نے ایک عہد توڑا۔
اور اس کے اور اس کے درمیان جو کچھ ہوا اس سے وہ بے قصور تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بھیجا گیا۔
الزبیر، خدا اس سے راضی ہو۔
لبنا گریڈا
وہ خدا کے رسول نہیں تھے، خدا ان پر رحمت نازل فرمائے
وہ بنو غریدہ کی حرکات سے غافل تھا۔
چنانچہ میں نے زبیر بن العوام کو بیچ دیا۔
خدا اس سے راضی ہو۔
بنو قریظہ کی خبر کی تصدیق کرنا
دونوں شیخوں نے اپنی صحیحوں میں اس کا اندازہ لگایا ہے۔
عبداللہ بن الزبیر رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
لڑائیوں کے دن میں اور عمر بن ابی سلمہ عورتوں میں شامل تھے۔
چنانچہ میں نے دیکھا اور الزبیر کو گھوڑے پر سوار دیکھا
دو تین بار بنو قریظہ گئے۔
جب میں واپس آیا تو میں نے کہا:
میں نے آپ کو مختلف دیکھا
اس نے کہا
یا تم نے مجھے دیکھا، اس کے بیٹے؟ میں نے کہا ہاں۔
اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جو بنو قریظہ کے پاس آئے اور ان کی خبر میرے پاس لائے؟
تو میں روانہ ہوگیا۔
جب میں واپس آیا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے میرے لیے اپنے والدین کو جمع کیا۔
اور اس نے کہا
میرے والد اور والدہ یہاں ہیں۔
اور دوسرے لفظ میں دو صحیح کتابوں میں
جابر بن عبداللہ کی سند سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جشن کے دن فرمایا
ہمیں لوگوں کی خبر کون پہنچاتا ہے؟
الزبیر رضی اللہ عنہ نے کہا
میں
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ہمیں لوگوں کی خبر کون پہنچاتا ہے؟
الزبیر رضی اللہ عنہ نے کہا
میں
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ہمیں لوگوں کی خبر کون پہنچاتا ہے؟
الزبیر رضی اللہ عنہ نے کہا
میں
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ہر نبی کا ایک شاگرد ہوتا ہے۔
اور میرا شاگرد الزبیر ہے۔
اور مکالمہ
وہ اپنے مالکوں سے خاص ہے۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
الزبیر کا قصہ، خدا اس سے راضی ہو۔
یہ بنو قریظہ کی خبر کو ظاہر کرنا تھا۔
کیا انہوں نے اپنے اور مسلمانوں کے درمیان عہد شکنی کی؟
قریش مسلمانوں سے لڑنے پر آمادہ ہوگئے۔
اس نے سعدین رضی اللہ عنہ کو بنو قریظہ کی طرف بھیجا۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بھیجا گیا۔
سعد ابن معاذ اور سعد ابن عبادہ
ان کے ساتھ عبداللہ بن رواحہ اور خواط بن جبیر تھے۔
خدا ان سے راضی ہو۔
بنو غریدہ کو
عہد سے اپنی وابستگی کی تصدیق کرنے کے لیے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ، آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
یا انہوں نے عہد شکنی کی؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا
آگے بڑھو اور دیکھو
کیا یہ سچ ہے کہ ہم نے ان لوگوں کے بارے میں جو خبر دی ہے یا نہیں؟
اگر یہ سچ ہے۔
تو انہوں نے میرے لیے ایک دھن تیار کی جسے میں جانتا تھا۔
اور لوگوں میں فتوے نہ لگائیں۔
چاہے وہ اس کے وفادار ہوں جو ہمارے اور ان کے درمیان ہے۔
اس لیے اسے لوگوں سے اونچی آواز میں کہو
چنانچہ وہ باہر چلے گئے یہاں تک کہ وہ ان کے پاس پہنچے
انہوں نے ان کو سب سے برا پایا جس کی انہیں اطلاع دی گئی تھی۔
انہوں نے کھلے عام ان کی توہین کی اور حملہ کیا۔
اور انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے وصول کیا۔
انہوں نے کہا کہ ہمارے اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے درمیان کوئی عہد یا معاہدہ نہیں ہے۔
چنانچہ وہ ان سے منہ موڑ گئے۔
پھر وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور کہا
ادل اور براعظم
یعنی عدل اور لوٹنے والوں کی خیانت کی طرح
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
خدا عظیم ہے۔
اے امت مسلمہ خوش ہو جا
خوف بڑھتا ہے اور منافقت ابھرتی ہے۔
اس حقیقت کو چھپانے کے باوجود کہ بنو قریظہ نے عہد شکنی کی۔
لوگوں میں خبر پھیل گئی۔
تقریریں بڑی ہو گئیں اور حالات مشکل ہو گئے۔
خوف شدت اختیار کر گیا۔
بچوں اور عورتوں کے لیے خوف
مسلمانوں اور بنو قریظہ کے درمیان ایسی کوئی چیز نہیں آئی جو انہیں چھاپہ مارنے سے روک سکے۔
اور جماعتیں ان کے سامنے اپنی بھاری فوج کے ساتھ
ان کا حال ایسا ہو گیا جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور جب آنکھیں ٹیڑھی ہوگئیں اور دل گلوں تک پہنچ گئے اور تم نے خدا کے بارے میں جھوٹا گمان باندھا۔
یہاں اہل ایمان کو شدید زلزلہ آئے گا اور وہ لرز اٹھیں گے۔
امام احمد نے اپنی مسند میں اور ابن اسحاق نے اپنی سوانح میں ایک اچھی سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
حذیفہ بن الیمان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا
خدا کی قسم آپ نے ہمیں خندق میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ دیکھا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ایک آدمی اٹھتا ہے اور دیکھتا ہے کہ لوگوں نے کیا کیا اور پھر واپس آتا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو واپس آنے کا حکم دیا۔
میں خدا سے دعا کرتا ہوں کہ وہ جنت میں میرا ساتھی ہو۔
شدید خوف، شدید بھوک اور تیز ہوا کی وجہ سے لوگوں میں سے ایک بھی نہیں اٹھا
اور منافقت کا ستارہ نمودار ہوا۔
اور جن کے دلوں میں بیماری ہے وہ اپنے نفسوں کی بات کرتے ہیں۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
وہ کہتے ہیں کہ وہ ان میں پاکباز ہیں۔ اے یثرب کے لوگو، تمہارے پاس کوئی جگہ نہیں ہے، پس تم لوٹ جاؤ
ان میں سے ایک گروہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اجازت طلب کی اور کہا کہ ہمارے گھر ننگے ہیں۔
اگر وہ صرف بچنا چاہتے ہیں تو یہ بدتمیزی نہیں ہے۔
حافظ بن کثیر نے کہا
جہاں تک منافق کا تعلق ہے تو وہ اپنی منافقت کا ستارہ ہے۔
اور جس کے دل میں شک یا تردد ہو۔
اس کی شان اس کی حالت کی کمزوری ہے۔
چنانچہ اس نے اپنے ایمان کی کمزوری کی وجہ سے جن جنونی خیالات کو اپنے اندر پایا
اور وہ جس تکلیف میں ہے اس کی شدت
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے غطفان کے ساتھ صلح کی کوشش کی۔
جب مسلمانوں پر مصیبت شدید ہو گئی۔
یہ صورت حال ان کے لیے طویل عرصے تک برقرار رہی
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عیینہ بن حصین کو پیغام بھیجا۔
اور الحارث بن عوفان المری کو
وہ غطفان کے سردار ہیں۔
اس نے ان سے شہر کے ایک تہائی پھلوں پر اتفاق کیا۔
بشرطیکہ وہ اپنی طرف سے اور اپنے ساتھیوں کی طرف سے ان کے ساتھ واپس آئے
انہوں نے اسے قبول کیا اور اس پر بات چیت کی۔
استقامت اس وقت ہوتی ہے جب آپ کسی آدمی کو ایسی شے کے طور پر بیان کرتے ہیں جو آپ کے پاس نہیں ہے۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سعدین سے مشورہ کیا۔
اس سلسلے میں سعد ابن معاذ اور سعد ابن عبادہ رضی اللہ عنہ
اس نے کہا یا رسول اللہ!
اگر خدا نے آپ کو ایسا کرنے کا حکم دیا ہے۔
چنانچہ اس نے اس کی بات سنی اور اطاعت کی۔
یہاں تک کہ اگر یہ کچھ آپ ہمارے لئے بناتے ہیں۔
ہمیں اس کی ضرورت نہیں ہے۔
یہ ہم اور یہ لوگ تھے۔
شرک اور بتوں کی عبادت پر
وہ اس کا کوئی پھل کھانے کی خواہش نہیں رکھتے جب تک کہ اس کی کٹائی یا فروخت نہ کی جائے۔
اللہ ہمیں اسلام سے عزت دے اور اس کی طرف رہنمائی کرے۔
ہمیں آپ پر اور اس پر فخر ہے۔
ہم انہیں اپنے پیسے دیتے ہیں۔
خدا کی قسم ہم انہیں تلوار کے سوا کچھ نہیں دیں گے۔
جب تک خدا ہمارے اور ان کے درمیان فیصلہ نہ کر دے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
تم اور وہ
اور ایسا نہیں ہوا۔
حافظ ابن کثیر نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی رائے کی منظوری دی، اللہ ان دونوں سے راضی ہو
اس نے ایسا کچھ نہیں کیا۔
سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ زخمی ہو گئے۔
مسلمانوں اور کافروں کے درمیان جھڑپیں ہوتی رہیں
حبان ابن عرقہ نے اسے تیر مارا۔
چنانچہ سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ زخمی ہو گئے۔
کوہل بازو کے بیچ میں ایک رگ ہے۔
امام احمد نے اپنی مسند میں اور ابن حبان نے اپنی صحیح میں حسن سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
میں کھائی کے دن باہر گیا اور لوگوں کا سراغ لگایا
تو میں نے اپنے پیچھے زمین کی آواز سنی
اس کا مطلب ہے زمین کو محسوس کرنا
تو وہ پلٹ گیا۔
پھر میں نے سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ کو دیکھا
ان کے ساتھ ان کا بھتیجا حارث بن اوس بھی تھا۔
اس کے پاس میگا فون ہے۔
یعنی وہ ڈھال اٹھائے ہوئے ہے۔
کہنے لگا
تو میں فرش پر بیٹھ گیا۔
سعد لوہے کی ڈھال پہنے وہاں سے گزرا۔
اس کے اعضاء نکل آئے ہیں۔
مجھے سعد کے اعضاء سے ڈر لگتا ہے۔
وہ سب سے بڑے اور قد آور لوگوں میں سے تھے۔
اس نے کہا، خدا اس سے راضی ہو۔
مشرکین میں سے ایک شخص نے سعد کو گولی مار دی۔
اسے ابن العرق کہا جاتا ہے۔
اس نے اپنے تیر سے اسے مارا۔
اور اس سے کہا
لے لو جیسے میں نسل کا بیٹا ہوں۔
اس نے اپنے ٹخنے کو زخمی کر کے اسے کاٹ دیا۔
اسے امام احمد نے اپنی مسند میں اور الترمذی نے اپنی جامع میں صحیح سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
جابر بن عبداللہ کی سند سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ نے احزاب کے دن پتھر پھینکا
انہوں نے اس کا ٹخنہ کاٹ دیا۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو آگ سے شکست دی۔
یعنی اس کے خون کو کاٹنے کے لیے اسے آگ سے داغ دیا۔
اس کا ہاتھ پھول گیا۔
تو اس نے اسے چھوڑ دیا۔
تو اس کا خون بہہ گیا۔
اس نے اسے دوبارہ پکڑا تو اس کا ہاتھ پھول گیا۔
جب اس نے دیکھا
اس نے کہا خدا اس سے راضی ہو۔
اے خدا مجھے جانے نہ دینا
یہاں تک کہ میری آنکھیں بنو قریظہ سے خوش ہو جائیں۔
تو اس کے پسینے کو تھامے رکھیں
ایک قطرہ بھی نہ گرا یہاں تک کہ سعد بن معاذ کے حکم پر اتر آئے
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا۔
سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ کو مسجد میں لے جانا
اس کا علاج کرنا
وہ جلد واپس آ جائے۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
سعد کھائی کے دن زخمی ہوا تھا۔
قریش کے ایک آدمی نے اسے پھینک دیا۔
وہ حبان بن العرق کہلاتا ہے۔
اس نے اسے الاخل میں پھینک دیا۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مسجد میں خیمہ لگایا
جلد واپسی کے لیے
جھڑپیں جاری ہیں۔
اور نماز غائب
مشرکین زیادہ عرصہ کیوں رہے؟
انہوں نے کل سے شروع کرنے کا وعدہ کیا۔
یعنی وہ دن کے شروع میں چلنے پر راضی ہو گئے۔
چنانچہ انہوں نے اپنے ساتھیوں کو اکٹھا کرنا شروع کیا۔
انہوں نے خندق کے ہر طرف اپنی بٹالین کو منتشر کر دیا۔
انہوں نے ایک بڑی بٹالین کو گنبدِ نبوی صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف روانہ کیا۔
اس میں خالد بن الولید ہیں۔
صحابہ کرام رضی اللہ عنہ نے ان کا سامنا کیا۔
اور اس دن ان سے لڑے۔
رات کی رنگت تک
یعنی رات میں لمبی
وہ اپنی جگہ سے ہل نہیں سکتے
اور نہ ہی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز پڑھی۔
اور نہ ہی اس کے ساتھی عصر کی نماز پڑھتے ہیں۔
اور کچھ ناولوں میں
ظہر، عصر اور مغرب کی نمازیں وقت پر ادا کریں۔
پھر مشرک اپنے گھروں اور کیمپوں کی طرف روانہ ہو گئے۔
اس دن کے بعد کوئی لڑائی نہیں ہوئی۔
یہاں تک کہ مشرک چلے گئے۔
لیکن انہوں نے رات کو مہم جوئی کو نہیں بلایا
وہ چھاپہ مارنا چاہتے ہیں۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
جابر بن عبداللہ کی سند سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ
سورج غروب ہونے کے بعد کھائی کا دن آ گیا۔
چنانچہ اس نے کفار قریش پر لعنت بھیجنا شروع کر دی۔
اس نے کہا
اے خدا کے رسول!
میں بمشکل دوپہر تک پہنچا تھا۔
یہاں تک کہ سورج غروب ہونے کو تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں قسم کھاتا ہوں کہ میں نے نماز نہیں پڑھی۔
چنانچہ ہم بیتھان گئے۔
تو اس نے نماز کے لیے وضو کیا اور ہم نے اس کے لیے وضو کیا۔
سورج غروب ہونے کے بعد دوپہر کا موسم
پھر مغرب کی نماز پڑھی۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
تلفظ مسلم کے لیے ہے۔
علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کی سند پر، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جشن کے دن فرمایا
انہوں نے درمیانی نماز سے ہماری توجہ ہٹا دی۔
عصر کی نماز
خدا نے ان کے گھروں اور قبروں کو آگ سے بھر دیا۔
پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے دونوں عصر کی نمازوں کے درمیان پڑھا۔
مغرب اور عشاء کے درمیان
امام احمد نے اپنی مسند میں مسلم کی شرائط کے مطابق صحیح سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
ابو سعید الخدری رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
خندق کے دن ہمیں نماز پڑھنے سے روک دیا گیا۔
غروب آفتاب تک رات گہری ہو چکی تھی۔
جب تک ہم کافی نہیں ہیں۔
اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے۔
اللہ مومنوں کو لڑائی کے لیے کافی ہے۔
خدا مضبوط اور طاقتور تھا۔
اس نے کہا
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو بلال کہا
ظہر کی نماز ادا کی۔
اسے الگ کر کے اچھی طرح نماز پڑھو
اس نے نماز بھی وقت پر ادا کی۔
پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے عصر کی نماز پڑھنے کا حکم دیا۔
اسے الگ کر کے اچھی طرح نماز پڑھو
اس نے نماز بھی وقت پر ادا کی۔
پھر اسے مغرب کی نماز پڑھنے کا حکم دیا۔
اسے بھی الگ کر دیں۔
اس نے کہا
یہ خدا کے خوف کی دعا میں اترنے سے پہلے تھا۔
مردوں یا سواروں کے لیے
امام نووی نے فرمایا
معلوم ہے کہ یہ حدیث یہاں اور بخاری میں آئی ہے۔
فوت شدہ نماز عصر کی نماز تھی۔
ایسا لگتا ہے کہ اس نے کسی اور چیز کی کمی محسوس نہیں کی۔
اور مردہ میں
دوپہر اور دوپہر کا وقت ہے۔
اور دوسروں میں
یہ آخری چار نمازیں ہیں۔
دوپہر اور دوپہر
اور مراکش اور رات کا کھانا
یہاں تک کہ رات کی رنگت ڈھل گئی۔
اور ان حکایات کو یکجا کرنے کا طریقہ
خندق کی جنگ دنوں تک جاری رہی
یہ کچھ دن تھے۔
ان میں سے کچھ میں یہ سچ ہے۔
پھر خداتعالیٰ نے اپنے رسول کی مدد فرمائی، خدا ان پر رحمت نازل فرمائے
اور اس کے وفادار بندے۔
دعاؤں، ہوا اور فرشتوں کے ساتھ
اور خداتعالیٰ نے فرمایا
جب تمہارے پاس لشکر آئے تو ہم نے ان پر آندھی اور ایسے لشکر بھیجے جو تم نے نہیں دیکھے تھے۔
اور جو کچھ تم کرتے ہو خدا اسے دیکھ رہا ہے۔
حافظ ابن کثیر نے کہا
پھر خداتعالیٰ نے فریقین پر ایک تیز تیز ہوا بھیجی۔
یہاں تک کہ ان کے پاس کوئی خیمہ یا کچھ باقی نہ رہا۔
اور ان کے لیے آگ نہ جلاؤ
انہیں کوئی فیصلہ نہیں دیا گیا۔
یہاں تک کہ وہ مایوس ہو کر چلے گئے۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور سپاہی تم نے نہیں دیکھے۔
وہ فرشتے ہیں۔
اس نے انہیں ہلا کر رکھ دیا اور ان کے دلوں میں دہشت اور خوف ڈال دیا۔
ہر قبیلے کے سربراہ نے کہا:
اے فلاں کے بیٹے ایلیاہ
وہ اس کے پاس جمع ہوتے ہیں۔
اور وہ کہتا ہے۔
زندہ رہنا، زندہ رہنا
جب اللہ تعالیٰ نے ان کے دلوں میں دہشت ڈال دی۔
امام احمد نے اسے اپنی مسند میں حسن سند کے ساتھ نقل کیا ہے۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
اور اللہ تعالیٰ نے مشرکوں پر ہوا بھیج دی۔
اللہ تعالیٰ نے اہل ایمان کو لڑائی کے لیے کافی کر دیا۔
خدا مضبوط اور طاقتور تھا۔
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
بچپن میں نصرت
اور عاد کو ایک تڑی سے تباہ کر دیا گیا۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
اسے مصنف نے اس حدیث کا یہاں تعارف کہا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ نے اپنے نبی کو فتح عطا فرمائی، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
ہوا کے ساتھ خندق کی جنگ میں
خداتعالیٰ نے فرمایا
پس ہم نے ان پر ہوائیں اور لشکر بھیجے جنہیں تم نے نہیں دیکھا
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
عبداللہ بن ابی اوفی سے روایت ہے کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بلایا، اللہ تعالیٰ آپ کو سلام کرے۔
انہوں نے کہا کہ مشرکین کے خلاف فریقین کا دن ہے۔
اے خدا، کتاب کا گھر
تیز رفتار حساب
فریقین کو شکست دیں۔
اے خدا ان کو شکست دے اور ان کو ہلا دے۔
امام احمد نے اسے اپنی مسند میں ضعیف سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
اس کے پاس اس کی حمایت کے ثبوت ہیں۔
ابو سعید الخدری رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
ہم نے کہا کھائی کا دن
اے خدا کے رسول!
کیا ہم کچھ کہہ سکتے ہیں؟
دل حلق تک پہنچ چکے ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جی ہاں
اے اللہ ہمارے عیبوں پر پردہ ڈال اور ہماری شان کو حکم دے
اس نے کہا
تب خدا تعالیٰ نے اپنے دشمنوں کے چہروں کو ہوا سے مارا۔
چنانچہ اللہ تعالیٰ نے انہیں ہوا سے شکست دی۔
اس نے حذیفہ بن الیمان رضی اللہ عنہ کو فریقین کے پاس بھیجا۔
پھر میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو حذیفہ بن یمان کے ہاتھ بیچ دیا، اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
اسے فریقین کی خبریں پہنچانا
ہوا نے انہیں اڑا دینے کے بعد
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
حذیفہ بن الیمان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
آپ نے ہمیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ دیکھا، جماعت کی رات، ایک تیز آندھی اور غصے نے ہمیں اپنی لپیٹ میں لے لیا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
سوائے اس شخص کے جو مجھے لوگوں کی خبریں لائے، اللہ اسے قیامت کے دن میرے ساتھ رکھے، لیکن ہم خاموش رہے اور ہم میں سے کسی نے اسے جواب نہ دیا۔
پھر فرمایا: کیا کوئی آدمی ہے جو ہمیں لوگوں کی خبریں پہنچاتا ہے؟ اللہ اسے قیامت کے دن میرے ساتھ رکھے۔ ہم خاموش رہے اور ہم میں سے کسی نے اسے جواب نہ دیا۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”حذیفہ اٹھو اور ہمیں لوگوں کی خبر لاؤ۔
جب اس نے مجھے نام لے کر پکارا تو میرے پاس اٹھنے کے سوا کوئی چارہ نہ تھا۔
اس نے کہا کہ جاؤ اور مجھے لوگوں کی خبر لاؤ۔
ان کو میرے بارے میں گھبرانا مت
جب میں نے اسے چھوڑا تو ایسا لگا جیسے میں باتھ روم میں ٹہل رہا ہوں یہاں تک کہ میں ان کے پاس آیا
میں نے ابو سفیان کو اپنی پیٹھ پر آگ لگا کر نماز پڑھتے دیکھا
چنانچہ میں نے تیر کمان میں ڈالا اور اسے مارنا چاہا۔
تو مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا قول یاد آگیا
ان کو میرے بارے میں گھبرانا مت
اگر میں اسے پھینکتا تو میں اسے مارتا
تو میں باتھ روم کی طرح چل کر واپس آیا
جب میں اس کے پاس آیا اور اسے لوگوں کی خبریں سنائی اور فارغ ہوا تو میں نے فیصلہ کیا۔
یعنی سردی نے مجھے چھو لیا۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے ایک چادر کے زائد حصے سے پہنایا جس میں آپ نماز پڑھتے تھے۔
میں سوتا رہا جب تک میں بیدار نہ ہوا۔
جب میں بیدار ہوا تو اس نے کہا اٹھو سو جاؤ۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی واپسی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے اصحاب کو اپنے گھروں کو لوٹنا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے معزز صحابہ اپنے گھروں کو لوٹ گئے۔
یہ پارٹیوں کے گھر جانے کے بعد ہے۔
اور اللہ تعالی نے سچ کہا جب اس نے کہا
خدا نے کافروں کو ان کے غضب میں پھیر دیا اور انہیں کوئی بھلائی نہ ملی
اللہ مومنوں کو لڑائی کے لیے کافی ہے۔
خدا مضبوط اور طاقتور تھا۔
حافظ ابن کثیر نے کہا
اگر اللہ تعالیٰ نے اپنا رسول نہ بنایا ہوتا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو تمام جہانوں کے لیے رحمت بناتا
یہ ہوا ان پر عاد پر بنجر آندھی سے بھی بدتر ہوتی
لیکن اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور خدا ان کو عذاب نہیں دے گا جب تک کہ آپ ان کے درمیان تھے۔
اس نے انہیں تقسیم کرنے کی ہوا دی۔
ان کی ملاقات کی وجہ بھی جذبات سے باہر تھی۔
وہ مختلف قبائل سے ملے جلے ہیں۔
پارٹیاں اور میں دیکھتا ہوں۔
ان پر وہ ہوا بھیجنا مناسب تھا جس نے ان کے گروہ کو الگ کر دیا۔
اُس نے اُن کے غصے اور غصے میں ہار کر مایوس واپس لوٹا۔
وہ ٹھیک نہیں ہوئے۔
اس دنیا میں اس کے لیے نہیں جو ان کی روحوں میں لٹانے اور بگاڑنے کا تھا۔
آخرت میں نہیں۔
ان گناہوں کی وجہ سے جو انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے دشمنی کے ساتھ کی
وہ اسے مارنا چاہتے تھے اور اس کی فوج کو ختم کرنا چاہتے تھے۔
جو کسی چیز کے بارے میں فکر مند ہے اور اس کی فکر اسے کرنے سے مخلص ہے۔
درحقیقت وہ اپنے کرنے والے کی طرح ہے۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
سلیمان بن صرد رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فریقین کو اپنے سے ہٹا دیا۔
اب ہم ان پر حملہ کرتے ہیں اور وہ ہم پر حملہ نہیں کرتے
ہم ان کے پاس چلتے ہیں۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
اس حدیث میں نبوت کے اعلیٰ درجے کا علم ہے۔
اس نے، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا فرمائے، آنے والے سال میں عمرہ کیا۔
چنانچہ قریش نے اسے ایوان سے دور رکھا
ان کے درمیان ایک جنگ بندی پر دستخط کیے گئے جب تک کہ وہ اسے ختم نہ کر دیں۔
فتح مکہ کی وجہ یہی تھی۔
تو معاملہ ایسا ہوا جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
بنو قریظہ کی جنگ
یہ بدھ کو پیش آیا
ہجرت کے پانچویں سال ذوالقعدہ کی ساتویں تاریخ کو
ہم نے خندق کی جنگ میں اس کا ذکر کیا۔
بنو قریظہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے عہد توڑ دیا۔
اور ان کی پارٹیوں کے ساتھ مل کر مسلمانوں کے خلاف جنگ کی سازش
پھر جبرائیل علیہ السلام رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے
اس نے اسے بنو قریظہ کے یہودیوں سے لڑنے کا حکم دیا۔
حافظ ابن کثیر نے کہا
باب بنو قریظہ کی جنگ
اور خداتعالیٰ نے ان پر کتنا بڑا عذاب نازل کیا ہے۔
اس کے ساتھ جو خدا نے ان کے لیے دردناک عذاب کے بعد کی زندگی میں تیار کر رکھا ہے۔
یہ ان کے کفر کی وجہ سے ہے۔
انہوں نے ان عہدوں کو توڑ دیا جو ان کے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے درمیان تھے۔
اور ان کی پارٹیوں نے ان کی حمایت کی۔
مجھے ان کے بارے میں ایسا کچھ نہیں ملتا
وہ خدا اور اس کے رسول کے غضب کا شکار ہوئے۔
یہ دنیا اور آخرت میں گھاٹے کا سودا ہے۔
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خندق سے واپس آئے
اس نے ہتھیار نیچے رکھا اور نہا لیا۔
جبرائیل علیہ السلام آپ کے پاس آئے اور فرمایا:
میں نے ہتھیار رکھ دیے ہیں، لیکن خدا کی قسم ہم نے انہیں نیچے نہیں رکھا
چنانچہ وہ باہر ان کے پاس گیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
تو کہاں؟
انہوں نے یہاں کہا
اس نے گیریڈا کی طرف اشارہ کیا۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس تشریف لے گئے۔
امام احمد نے اسے اپنی مسند میں سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
جب اس نے پارٹیاں ختم کیں۔
غسل کرنے والا اندر آیا
پھر جبرائیل علیہ السلام تشریف لائے اور فرمایا
یا آپ نے ہتھیار رکھ دیا ہے۔
ہم نے ابھی تک اپنے ہتھیار نہیں ڈالے ہیں۔
بنی غریدہ کی طرف اٹھو
یعنی بنو قریظہ کے پاس جاؤ
عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا
گویا میں جبرائیل علیہ السلام کو دیکھ رہا ہوں۔
دروازے کے ذریعے
اس کا سر خاک آلود تھا۔
قرہ اور الحکیم المستدرک میں ایک اچھی نشریات کے ساتھ
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اس کے پاس تھا۔
جب ہم گھر میں تھے تو ایک آدمی نے ہمیں سلام کیا۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کھڑے ہو گئے۔
وہ گھبرا گیا تھا، اس لیے میں اس کے پیچھے چل پڑا
پس دحیہ الکلبی
فرمایا: یہ جبرائیل ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی رخصتی
بنو غریدہ کو
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو چھوڑ کر چلے گئے۔
ان کے تین ہزار ساتھی میں
بینی گیریڈا کی طرف جا رہے ہیں۔
جھنڈا علی بن ابی طالب کو دیا گیا تھا۔
خدا اس سے راضی ہو۔
اس نے بلال کو بھیجا، اللہ ان سے راضی ہو۔
وہ لوگوں کو پکارتا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
وہ تمہیں حکم دیتا ہے کہ عصر کی نماز نہ پڑھو
سوائے بنی قریظہ کے
الحاکم نے المستدرک میں اچھی سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اس کے ساتھیوں کے لئے، میں نے آپ کے لئے مقرر کیا ہے
کیا آپ عصر کی نماز نہیں پڑھتے؟
یہاں تک کہ تم بنو قریظہ میں آؤ
امام بخاری اپنی صحیح میں
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ہمارے لیے جب وہ پارٹیوں سے واپس آیا
وہ عصر کی نماز نہیں پڑھتے سوائے بنی قریظہ کے
ان میں سے کچھ نے راستے میں دوپہر کو پکڑ لیا۔
ان میں سے کچھ نے کہا
ہم اس وقت تک نماز نہیں پڑھتے جب تک ہم اسے حاصل نہ کریں۔
ان میں سے بعض نے کہا، بلکہ ہم نماز پڑھتے ہیں۔
چنانچہ اس کا ذکر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ہوا۔
اس نے ان میں سے کسی کو سزا نہیں دی۔
اور الحاکم نے اپنی مستدرک میں روایت کی ہے۔
ٹرانسمیشن کی ایک اچھی زنجیر کے ساتھ
عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا
ان کے پہنچنے سے پہلے ہی سورج غروب ہوگیا۔
انہوں نے کہا کہ مسلمانوں کا فرقہ
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
وہ نماز کی دعوت نہیں دینا چاہتا تھا۔
فرقہ نے کہا
ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عزم میں ہیں۔
اور ہم پر کوئی گناہ نہیں۔
ایک گروہ ایمان اور امید سے الگ ہو گیا۔
اس نے عقیدہ اور امید سے فرقہ چھوڑ دیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان پر کوئی الزام نہیں لگایا
دو ٹیموں میں سے ایک
امام ابن حزم نے کہا
خداتعالیٰ جانتا تھا کہ اگر ہم وہاں ہوتے
ہم نے اس دن عصر کی نماز نہیں پڑھی۔
سوائے بنی قریظہ کے
یہاں تک کہ کچھ دنوں کے بعد
حافظ ابن کثیر نے کہا
ہم نے دکھایا ہے کہ جنہوں نے عصر کی نماز اس کے وقت پر پڑھی۔
اسی معاملے میں حق مارنے کے قریب
حالانکہ دوسرے بھی معاف ہیں۔
یہاں دلیل ان کے عذر میں ہے۔
نماز میں تاخیر کرنا
ملعون فرقے سے عہد شکنی کرنے والوں کا محاصرہ
بینی گیریڈا کا محاصرہ
اور خداتعالیٰ نے اسے بھیجا۔
جبرائیل علیہ السلام بنو قریظہ کو
ان کو ہلا کر ان کے دلوں میں ڈالنا
وحشت
الحاکم نے المستدرک میں اچھی سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم رخصت ہوئے۔
چنانچہ ان کی اور قریظہ کے درمیان ملاقاتیں ہوئیں
اس نے کہا: کیا وہ تمہارے پاس سے گزرا؟
کسی سے انہوں نے کہا کہ وہ گزر گیا۔
ہمارے پاس شہبا کے خچر پر دحیہ الکلبی ہے۔
نیچے مخمل بروکیڈ ہے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
یہ کوئی مذاق نہیں ہے۔
لیکن یہ جبرائیل علیہ السلام ہیں۔
بنو قریظہ کی طرف ان کو ہلانے کے لیے بھیجا گیا۔
اس سے ان کے دلوں میں دہشت چھا جاتی ہے۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
انصر کے اختیار پر، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
یوں لگتا ہے جیسے چمکتی ہوئی خاک کو دیکھ رہا ہوں۔
بنی غنم کی گلی میں جبریل کا جلوس
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بنو قریظہ کی طرف چل پڑے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے
خدا کی حفاظت اور دیکھ بھال کے ساتھ
بنو قریظہ کے گھروں تک
جب اُنہوں نے اُسے دیکھا تو اپنے قلعوں کو مضبوط کر لیا۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں بلایا
اور اس نے کہا
بندروں اور خنزیروں کے بھائی
پھر ان پر محاصرہ کر لیا گیا۔
یہ محاصرہ پچیس راتوں تک جاری رہا۔
جب تک ان کے لیے حالات خراب نہ ہو جائیں۔
اور خدا نے ان کے دلوں میں دہشت ڈال دی۔
وہ پریشان ہو گئے اور سعد بن معاذ کی حکومت پر اتر آئے
خدا اس سے راضی ہو اور وہ اس کے حلیف تھے۔
اور ابن اسحاق کی روایت میں ہے۔
چنانچہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم پر اترے۔
پس اوس ثابت قدم ہو گیا۔
انہوں نے کہا یا رسول اللہ!
یہ ہمارے وفادار ہیں خزرج کے نہیں۔
اور میں نے یہ اپنے بھائیوں کی وفاداری میں کیا۔
کل جو میں نے سیکھا۔
ان سے مراد بنو قینقاع کے یہودی ہیں جو خزرج کے حلیف ہیں۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لے گئے۔
ان کا فیصلہ عبداللہ کے ہاتھ میں ہے۔
بن ابی بن سلول
یہ جنگ بنو قینقاع کے زمانے میں ہوئی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اے اوس والوں کیا تم راضی نہیں ہو؟
تم میں سے کوئی آدمی ان کا فیصلہ کرے۔
انہوں نے کہا ہاں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کی ہے۔
اور ابن حبان نے اپنی صحیح میں ایک اچھی سند کے ساتھ نقل کیا ہے۔
عائشہ رضی اللہ عنہا سے، اللہ ان سے راضی ہو۔
اس نے کہا جب ان کی قید شدید ہوگئی
مصیبت میں شدت آگئی، انہیں بتایا گیا۔
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم پر اترے۔
چنانچہ انہوں نے ابوالبابہ سے مشورہ کیا۔
بن عبدالمنطر
اس نے ان کو اشارہ کیا کہ یہ ذبح ہے۔
ہم سعد بن معاذ کے حکم کی طرف آتے ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
وہ سعد بن معاذ کے حکم پر اتر آئے
سعد بن معاذ کی آمد
اور بنو قریظہ میں ان کی حکومت تھی۔
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بھیجا گیا۔
سعد بن معاذ کو
اسے گدھے پر اس کے پاس لایا گیا۔
اس کے پاس لیو سے فیس ہے۔
اعتکاف رسی ہے۔
اس پر الزام لگایا گیا تھا۔
اور اس کے لوگوں نے اسے گھیر لیا۔
انہوں نے کہا اے ابو عمر!
آپ کے اتحادی اور وفادار
اور اہل ذوق
اور جو میں نے سیکھا ہے۔
ان کو ایک لفظ بھی واپس نہ کرنا
وہ ان پر توجہ نہیں دیتا
یہاں تک کہ اگر وہ قریب آیا
اب ان کی باری ہے۔
وہ اپنی قوم کی طرف متوجہ ہوا اور کہا
سعد کا وقت ہو گیا ہے۔
ایسا نہیں ہو گا۔
خدا میں کسی مصیبت کے بغیر
اگر ہم آہنگ
جب وہ ایک قاصد کو پیش آیا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
رسول خدا نے فرمایا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اپنے آقا کے پاس جاؤ
چنانچہ وہ اسے نیچے لے گئے۔
رسول خدا نے فرمایا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
ان کا انصاف کریں۔
سعد رضی اللہ عنہ نے کہا
کہ ان کے جنگجو مارے جائیں، ان کی اولاد کو قید کر لیا جائے، اور ان کا مال تقسیم ہو جائے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ان کا فیصلہ خداتعالیٰ کی حکمرانی اور اس کے رسول کی حکمرانی سے ہوا۔
اور امام احمد اور ترمذی کی روایت میں صحیح سند کے ساتھ
جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
چنانچہ فیصلہ ہوا کہ ان کے آدمیوں کو قتل کر دیا جائے۔
ان کی عورتوں اور بچوں کو زندہ رکھا جائے گا تاکہ مسلمان ان سے مدد حاصل کریں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں ان پر خدا کا فیصلہ پا چکا ہوں۔
اور الحکیم کی روایت میں ایک اچھی سند کے ساتھ ہے۔
سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
آج، اللہ نے ان کا فیصلہ کیا ہے۔
جس نے ساتوں آسمانوں کے اوپر سے حکومت کی۔
اور اللہ تعالی نے سچ کہا جب اس نے کہا
اور اہل کتاب میں سے جنہوں نے ان کی حمایت کی تھی ان کے محاصرے سے اتارے گئے۔
اور اس نے ان کے دلوں میں دہشت ڈال دی۔ آپ نے ایک گروہ کو قتل کیا اور ایک گروہ کو پکڑ لیا۔
اور میں تمہیں ان کی زمین، ان کے گھر، ان کا پیسہ اور ایسی زمین وصیت کروں گا جس کی تم ملکیت نہیں تھی۔
خدا ہر چیز پر قدرت رکھتا ہے۔
بینی گریدا میں حکم کا نفاذ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا حکم، اللہ تعالیٰ آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحم فرمائے
سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ کا حکم نافذ کرنا
بنو قریظہ کے یہودیوں میں
ان سب کو مارنے کے لیے
اور جو نہ تھا وہ چھوڑ دیا۔
اس نے شہر کے بازار میں کھودی ہوئی خندقوں میں ان کا سر قلم کر دیا۔
وہ چار سو آدمی تھے۔
امام احمد نے اپنی مسند، الترمذی اور ابوداؤد میں صحیح سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
عطیہ القردی کے حوالے سے فرمایا:
ہم نے اسے غریدہ کے دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے پیش کیا۔
چنانچہ وہ مارا گیا۔
اور جو نہ بڑھے اسے جانے دو
میں ان لوگوں میں شامل تھا جو نہیں بڑھے تھے اس لیے مجھے جانے دو
اور ابن حبان نے اپنی صحیح میں صحیح سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
عطیہ القردی نے کہا
میں سب سے پہلے سعد کی حکومت تھی۔
میرے والد آئے اور میں نے سوچا کہ وہ مجھے مار ڈالیں گے۔
اس نے میرے زیر ناف بالوں کو ظاہر کیا۔
انہوں نے پایا کہ میں بڑا نہیں ہوا تھا۔
تو انہوں نے مجھے قید میں ڈال دیا۔
امام ترمذی نے اپنی مسجد میں فرمایا
اس پر بعض علماء نے عمل کیا ہے۔
وہ انکرن کو پختگی کے طور پر دیکھتے ہیں۔
اگر اسے اپنے گیلے خواب یا اس کی عمر کا علم نہیں۔
یہ احمد اور اسحاق کا قول ہے۔
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
ابن النضیر اور قریدہ کے یہودی
انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے جنگ کی تھی۔
چنانچہ ابن النضیر کو رخصت کر دیا گیا۔
اس نے قریدہ اور ان میں سے جو لوگ تھے ان کی منظوری دی۔
جب تک کہ اس کے بعد گیریڈا نے جنگ کی۔
چنانچہ ان کے آدمی مارے گئے۔
اس نے ان کی عورتوں اور بچوں کو مسلمانوں میں تقسیم کر دیا۔
بنو قریظہ کی کوئی عورت قتل نہیں ہوئی۔
سوائے ایک عورت کے
بنو قریظہ کی کوئی یہودی عورت قتل نہیں ہوئی۔
صرف ایک عورت
اسے امام احمد اور ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔
اور حاکم اور حاکم کا تلفظ
ٹرانسمیشن کی ایک اچھی زنجیر کے ساتھ
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو قتل نہیں کیا گیا۔
بنو غریدہ کی ایک عورت
سوائے ایک عورت کے
خدا کی قسم، وہ مجھے میری پیٹھ سے پیٹ تک ہنساتی ہے۔
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
ان کے آدمیوں کو تلواروں سے قتل کرنا
وہ اس کے نام سے فون کہتا ہے۔
فلاں کہاں ہے؟
اس نے کہا: خدا کی قسم۔
میں نے کہا: تم پر افسوس!
اس نے کہا: خدا کی قسم مار ڈالو
تو میں نے کہا کیوں؟
اس نے اپنے ایک واقعے کے بارے میں کہا
ابن ہشام نے اپنی سوانح میں کہا ہے۔
وہ وہ ہے جس نے خلاد بن سوید پر چکی ڈالی تھی، خدا ان سے راضی ہو۔
چنانچہ اس نے اسے قتل کر دیا۔
تو اس نے اسے اتار کر اس کی گردن مار دی۔
میں کبھی نہیں بھولوں گا کہ میں اس کی مہربانی اور اس کی ہنسی کی کثرت پر کتنا حیران ہوا تھا۔
اور میں جانتا تھا کہ یہ مار ڈالے گا۔
عظیم الشان مرگیا
سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ
اللہ تعالیٰ نے اپنے نیک بندے کی پکار پر لبیک کہا
سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ
بنو قریظہ کے یہودیوں سے اس کی آنکھ کو ٹھیک کیا اور اس کا سینہ ٹھیک کیا۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے مردوں کو قتل کرنا ختم کر دیا۔
اس کا زخم ٹھیک ہو گیا اور وہ مر گیا، خدا اس سے راضی ہو۔
امام احمد نے اپنی مسند اور الترمذی میں اپنی جامع میں صحیح سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
جابر بن عبداللہ کی سند سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
جب وہ فارغ ہوا تو اس نے انہیں قتل کر دیا۔
اس کی نس پھٹ گئی اور وہ مر گیا۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
سعد نے کہا
اے خدا، تو جانتا ہے کہ کوئی ایسا نہیں ہے جس کے خلاف میں تیری خاطر جدوجہد کرنا پسند کروں
اُس قوم سے جنہوں نے تیرے رسول کو جھٹلایا، اللہ تعالیٰ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو جھٹلایا اور آپ کو نکال دیا۔
اے خدا، میں سمجھتا ہوں کہ تو نے ہمارے اور ان کے درمیان جنگ کر دی ہے۔
اگر قریش کی جنگ سے کچھ بچا ہے تو اس کے لیے مجھے بخش دینا تاکہ میں ان سے تم سے لڑوں
اور اگر جنگ شروع کرو تو شروع کرو اور اس میں میری موت کر دو
یہ اس کے کور سے یعنی اس کے گلے سے پھٹا
اس نے ان کی پرواہ نہیں کی اور مسجد میں بنی غفار کا ایک خیمہ تھا۔
سوائے ان کے خون کے بہنے کے
انہوں نے کہا: اے خیمہ والوں!
یہ آپ کی طرف سے ہمیں کیا آتا ہے؟
اگر وہ خوش ہے تو خون اس کے زخم کو پانی دے گا۔
اس سے وہ فوت ہو گئے، خدا ان سے راضی ہو۔
پھر سعد رضی اللہ عنہ نے اپنا آلہ ختم کرنے کے بعد اسے اٹھایا
فرشتے اسے لوگوں کے ساتھ لے گئے۔
فرشتوں کی وجہ سے اس کا جنازہ ہلکا تھا۔
امام ترمذی اور الحاکم نے سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
جب میں نے سعد بن معاذ کا جنازہ اٹھایا تو خدا ان سے راضی ہو۔
منافقین نے کہا
اس کا جنازہ کتنا چھپا ہوا ہے۔
یہ صرف بنو قریظہ میں ان کی حکومت کی وجہ سے تھا۔
یہ بات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
نہیں
لیکن فرشتے اسے لے جا رہے تھے۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
تلفظ بخاری کا ہے۔
جابر بن عبداللہ کی سند سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
سعد بن معاذ کی موت سے تخت ہل گیا۔
امام ذہبی نے فرمایا
تخت خدا اور رعایا کے لیے بنایا گیا تھا۔
اگر وہ ہلانا چاہے گا تو ہلا دیا جائے گا، انشاء اللہ
اس نے اسے سعد کی محبت کا احساس دلایا، خدا اس سے راضی ہو۔
اللہ تعالیٰ نے احد پہاڑ میں بھی ایک احساس رکھا
اپنی محبت کے ساتھ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحم کریں۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اے اوبی پہاڑ اس کے ساتھ
اور اس نے کہا
ساتوں آسمان اور زمین اس کی تسبیح کرتے ہیں۔
پھر جنرلائز کرتے ہوئے بولا۔
اور کوئی چیز ایسی نہیں جو اس کی حمد کے ساتھ تسبیح نہ کرتی ہو۔
اور یہ صحیح ہے۔
اور صحیح بخاری میں ہے۔
ابن مسعود رضی اللہ عنہ کہتے ہیں۔
خدا اس سے راضی ہو۔
ہم کھانا کھاتے ہوئے سن سکتے تھے۔
یہ ایک وسیع باب ہے جس میں ایمان بھی شامل ہے۔
سورۃ الاحزاب کا نزول
ابن اسحاق نے کہا
اور خدا تعالی نے کھائی کا معاملہ ظاہر کیا۔
اور قرآن سے بنو قریظہ کا حکم
سورۃ الاحزاب
اس میں اُس مصیبت کا ذکر ہے جو اُس پر پڑی تھی۔
اور ان پر اس کا فضل
یہ ان کے لیے کافی تھا جب اس سے انہیں راحت ملی
ان لوگوں کے مضمون کے بعد جنہوں نے کہا کہ وہ منافق ہے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی شادی
زینب بنت جحش سے
خدا اس سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے شادی کر لی
زینب بنت جحش، خدا ان سے راضی ہو۔
اس کی شادی کی صبح پردہ ہٹا دیا گیا۔
یہ ہجرت کے پانچویں سال ذوالقعدہ میں تھا۔
نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی شادی کے پیچھے حکمت، خدا آپ پر رحم کرے
زینب بنت جحش، خدا ان سے راضی ہو۔
اس وقت اپنانے کے وسیع رواج کے ہیرو
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
تاکہ اہل ایمان کو اپنے دعویداروں کی بیویوں کے بارے میں کوئی مشکل پیش نہ آئے
اگر وہ انہیں کھائیں اور وہ نرم ہوجائیں
خدا کا حکم موثر تھا۔
حافظ بن کثیر نے کہا
یعنی ہم نے آپ کو صرف اس سے شادی کرنے کی اجازت دی اور ہم نے ایسا کیا۔
کیونکہ ڈھونگ طلاقوں سے شادی کرنے میں مومنوں کے لیے کوئی شرمندگی نہیں ہے۔
اس کی وجہ یہ ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان پر رحمت نازل فرمائی
نبوت سے پہلے انہوں نے زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ کو گود لیا تھا۔
انہیں زید بن محمد کہا جاتا تھا۔
جب اللہ تعالیٰ نے اس فیصد کو کاٹ دیا تو اللہ تعالیٰ نے فرمایا:
اللہ نے انسان کے اندر دو دل نہیں بنائے
اور اس نے تمہاری بیویوں کو تمہاری ماؤں سے زیادہ نہیں بنایا
اور آپ کے دعوے آپ کے بچوں کو کیا بناتا ہے۔
جو تم منہ سے کہتے ہو۔
خدا سچ بولتا ہے اور راستہ دکھاتا ہے۔
ان کو ان کے باپ دادا سے پکارنا خدا کے نزدیک بہتر ہے۔
پھر اس سے وضاحت اور تصدیق میں اضافہ ہوا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی شادی کے واقع ہونے کے ساتھ ہی اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
زینب بنت جحش، خدا ان سے راضی ہو۔
جب زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ نے ان کو طلاق دے دی۔
اسی لیے آیت ممانعت میں فرمایا
اور تیری اولاد کی اولاد جو تیری نسل سے ہیں۔
ابن الدعی سے ہوشیار رہنا
یہ ان میں سے بہت کچھ تھا۔
زینب بنت جحش کی منگنی، خدا ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تقریر فرمائی
زینب بنت جحش، خدا ان سے راضی ہو۔
اس نے سوچا کہ یہ وہی ہے، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
وہ اسے اپنے لیے چاہتا ہے۔
جب مجھے معلوم ہوا کہ وہ زید بن حارثہ کے لیے چاہتے ہیں تو اللہ ان سے راضی ہو۔
Abt
امام بن جریر الطبری نے بیان کیا۔
ٹرانسمیشن کی ایک مستند مرسل سلسلہ کے ساتھ اس کی تشریح میں
قتادہ کی روایت پر انہوں نے ارشاد باری تعالیٰ میں فرمایا:
یہ کسی مرد یا عورت مومن کے لیے نہیں ہے۔
اگر خدا اور اس کا رسول کسی معاملے کا فیصلہ کر دیں۔
کہ ان کے معاملات میں سب سے بہتر ہونا چاہیے۔
اس نے کہا
یہ آیت زینب بنت جحش رضی اللہ عنہا کے بارے میں نازل ہوئی۔
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خالہ زاد بہن تھیں۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے سامنے پیش کش کی اور انہوں نے قبول کر لی
اس نے دیکھا کہ وہ اسے پرپوز کر رہا ہے۔
جب اسے معلوم ہوا کہ وہ زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ کو پرپوز کر رہا ہے۔
اس نے انکار کیا اور انکار کیا۔
تو اللہ نے نازل کیا۔
یہ کسی مرد یا عورت مومن کے لیے نہیں ہے۔
اگر خدا اور اس کا رسول کسی معاملے کا فیصلہ کر دیں۔
کہ ان کے معاملات میں سب سے بہتر ہونا چاہیے۔
اس نے کہا
چنانچہ میں اس کے بعد اس کے پیچھے چلا اور مطمئن ہوگیا۔
زینب رضی اللہ عنہا تقریباً ایک سال تک زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ کے ساتھ رہیں۔
پھر وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کی شکایت کرنے آیا
اسے امام بخاری اور ترمذی نے روایت کیا ہے اور لفظ ترمذی کا ہے۔
حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
جب یہ آیت نازل ہوئی۔
اور تم اپنے اندر چھپاتے ہو جو خدا ظاہر کرتا ہے۔
زینب بنت جحش کے متعلق، خدا ان سے راضی ہو۔
زید رضی اللہ عنہ شکایت کرتے ہوئے آئے
اس نے اسے طلاق دینے کا فیصلہ کیا۔
چنانچہ اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مشورہ طلب کیا۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اپنے شوہر کو سنبھالو اور خدا سے ڈرو
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
سب سے اہم بات یہ ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کیا چھپا رہے تھے۔
یہ خدا اسے بتا رہا ہے کہ وہ اس کی بیوی بن جائے گی۔
جس نے اسے چھپانے پر مجبور کیا۔
اس ڈر سے کہ لوگ کیا کہیں گے۔
اس نے اپنے بیٹے کی بیوی سے شادی کی۔
خدا چاہتا تھا کہ زمانہ جاہلیت کے لوگ ان چیزوں کو ختم کر دیں جس پر لوگ تھے۔
گود لینے کی دفعات میں سے
ایسی چیز جس کی تردید نہ کی جا سکے۔
اس نے ایک عورت سے شادی کی جو اسے اپنا بیٹا کہتی تھی۔
یہ مسلمانوں کے امام سے واقع ہوا ہے۔
اسے قبول کرنے کا زیادہ امکان ہونا
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
جب زینب کی عدت گزر چکی تھی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے زید رضی اللہ عنہ سے فرمایا
جاؤ اور مجھ سے اس کا ذکر کرو
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا تو وہ چلا گیا یہاں تک کہ وہ اس کے پاس آیا جب وہ اپنا آٹا ابال رہی تھی۔
اس نے کہا جب میں نے اسے دیکھا تو میرے سینے میں اتنا بڑا ہو گیا کہ میں اس کی طرف دیکھ نہیں سکتا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کا ذکر فرمایا
میں نے اپنی پیٹھ اس کی طرف موڑ کر اپنی ایڑی پر کر دیا۔
تو میں نے کہا زینب مجھے خوشخبری سنا دو
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے آپ کو یاد دلانے کے لیے بھیجا ہے۔
اس نے کہا: میں اس وقت تک کچھ نہیں کروں گی جب تک میں اپنے رب کا حکم نہ دوں
چنانچہ وہ اپنی مسجد میں کھڑی ہوئیں اور قرآن نازل ہوا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بغیر اجازت کے اس کے پاس تشریف لے گئے۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں اور ترمذی نے اپنی جامع میں روایت کی ہے۔
تلفظ الترمذی کا ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
جب یہ آیت زینب بنت جحش کے بارے میں نازل ہوئی تو خدا ان سے راضی ہو گیا۔
جب زید اس سے فارغ ہوا تو ہم نے اس کا نکاح ان سے کر دیا۔
انہوں نے کہا: وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ازواج پر فخر کرتی تھیں۔
وہ کہتی ہیں، "میری شادی اپنے گھر والوں سے کر دو اور ساتوں آسمانوں کے اوپر سے اللہ سے میری شادی کر دو۔"
سیدہ زینب رضی اللہ عنہا سے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی شادی کی دعوت
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو زینب بنت جحش رضی اللہ عنہا سے محبت تھی جب ہم زندہ تھے۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ آپ نے فرمایا:
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم زینب بنت جحش رضی اللہ عنہا سے واقف تھے
چنانچہ اس نے لوگوں کو روٹی اور گوشت سے سیر کیا۔
امام مسلم نے اپنی صحیح میں حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ آپ نے فرمایا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کبھی اپنی بیویوں میں سے کسی پر درد محسوس نہیں کیا۔
زینب کے ساتھ جو سلوک کیا گیا اس سے زیادہ یا بہتر
امام نووی نے فرمایا
ممکن ہے اس کی وجہ خدا کے فضل کا شکر ہو۔
اس میں خداتعالیٰ نے اس کا نکاح وحی کے ذریعے اس سے کیا تھا نہ کہ کوئی ولی اور نہ گواہ۔
ہمارا صحیح عقیدہ ہمارے اصحاب میں مشہور ہے۔
اس کے نکاح کا جواز، خدا اسے برکت دے اور اسے سلامتی عطا کرے، بغیر کسی سرپرست یا گواہ کے
اس کے بارے میں اس کی کوئی ضرورت نہیں، اللہ تعالیٰ ان پر رحمت نازل فرمائے
یہ اختلاف زینب کے علاوہ دوسروں پر بھی لاگو ہوتا ہے۔
جہاں تک زینب کا تعلق ہے تو یہ شرط ہے اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد زینب بنت جحش کے ساتھ روٹی اور گوشت کے ساتھ تعمیر کیا گیا تھا۔
چنانچہ میں نے کھانے کے لیے ایک پکارنے والا بھیجا۔
پھر لوگ آتے ہیں، کھاتے ہیں اور چلے جاتے ہیں۔
چنانچہ میں نے نماز پڑھی یہاں تک کہ مجھے کوئی دعا کرنے والا نہ ملا
پردہ کا نزول
جب لوگ کھانا کھا چکے تو ان کے گروہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے گھر میں بیٹھے باتیں کرنے لگے۔
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
ان کے گروہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے گھر میں بیٹھے باتیں کر رہے تھے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بیٹھے ہوئے تھے۔
اس کی بیوی نے دیوار کی طرف منہ کیا۔
انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر بوجھ ڈالا۔
اس کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم واپس چلے گئے۔
اس نے اپنی بیویوں کو سلام کیا اور پھر واپس چلے گئے۔
جب انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم واپس آگئے۔
ان کا خیال تھا کہ انہوں نے اس پر بوجھ ڈال دیا ہے۔
اور اس نے کہا
چنانچہ وہ دروازے کی طرف لپکے اور سب باہر نکل آئے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے یہاں تک کہ پردہ کھل گیا۔
وہ اندر داخل ہوا اور باہر آنے تک تھوڑی دیر ٹھہرا۔
یہ آیت نازل ہوئی۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم باہر تشریف لے گئے اور لوگوں کو پڑھ کر سنایا
اے لوگو جو ایمان لائے ہو، نبی کے گھروں میں مت جاؤ
جب تک کہ آپ کو اس کے ماخذ کو دیکھے بغیر کھانا کھانے کی اجازت نہ ہو۔
لیکن اگر آپ کو مدعو کیا گیا ہے تو اندر آجائیں۔
جب تم کھاتے ہو، پھیلاؤ، اور کسی بھی گفتگو کو حقیر نہ سمجھو
اس سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو تکلیف ہوتی تھی اور آپ کو شرم آتی تھی۔
اس لیے دن کے وقفے کے بعد لوگوں کو کھانے کی دعوت دیں۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بیٹھ گئے۔
لوگوں کے اٹھنے کے بعد کچھ آدمی اس کے ساتھ بیٹھ گئے۔
یہاں تک کہ رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو اٹھ کھڑے ہوئے۔
چنانچہ وہ چل پڑا اور میں اس کے ساتھ چل پڑا
یہاں تک کہ وہ عائشہ کے کمرے میں پہنچا، خدا اس سے راضی ہو۔
پھر اس نے سوچا کہ وہ جا رہے ہیں۔
چنانچہ وہ واپس آیا اور میں اس کے ساتھ واپس چلا گیا۔
چنانچہ وہ اپنی جگہ پر بیٹھے رہے۔
چنانچہ وہ واپس آیا اور دوسرا واپس آگیا
یہاں تک کہ وہ عائشہ کے کمرے کے دروازے پر پہنچا، خدا اس سے راضی ہو۔
چنانچہ وہ واپس آیا اور میں اس کے ساتھ واپس چلا گیا۔
اور یوں وہ اٹھ گئے۔
تو اس نے میرے اور اس کے درمیان پردہ ڈال دیا۔
اور پردہ نیچے کرو
انس رضی اللہ عنہ نے کہا
میں ان آیات کو جاننے والا سب سے نیا شخص ہوں۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ازواج مطہرات پردہ دار تھیں۔
امام ابن قیم نے فرمایا
یہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ازواج مطہرات ہیں۔
وہ صرف حرمت اور حرمت میں اہل ایمان کی مائیں ہیں۔
حرام میں نہیں۔
کوئی ان کے ساتھ اکیلا نہ ہو اور نہ ہی ان کی طرف دیکھے۔
بلکہ اللہ تعالیٰ نے انہیں اپنے اوپر ڈھانپنے کا حکم دیا ہے۔
ان لوگوں کے بارے میں جن کی رضامندی کے بغیر ان سے نکاح کرنے سے منع کیا گیا ہے۔
ان میں دودھ پلانا ہے۔
اور خداتعالیٰ نے فرمایا
اور اگر آپ ان سے کچھ مانگیں۔
تو ان سے پردے کے پیچھے سے پوچھو
حافظ ابن کثیر نے کہا
اس دور میں پردہ ہٹانا مناسب ہے۔
اس کی اور اس کی بہنوں، مومنوں کی ماؤں کا خیال رکھنا
یہ عمری کی رائے کے مطابق ہے۔
ہجرت کا چھٹا سال
وکالت کا ایک نیا مرحلہ
ہم خندق کی جنگ کے بعد کے مرحلے کو کہہ سکتے ہیں۔
بااختیار بنانے اور فتح کا مرحلہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کا اظہار فرمایا
واضح الفاظ میں اس نے کہا
اب ہم ان پر حملہ کرتے ہیں اور وہ ہم پر حملہ نہیں کرتے
ہم ان کے پاس چلتے ہیں۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر سلام پھیرا۔
بنو قریظہ کے فریقین اور یہودیوں کو شاباش
شہرِ نبوی کے حالات پر سکون ہو گئے۔
اس نے ہر اس شخص کے خلاف تادیبی مہم چلانا شروع کی جس نے پچھلے واقعات میں مسلمانوں کو دھوکہ دیا۔
اسلامی ریاست کی طاقت کو مضبوط کرنا
یہ جزیرہ نما عرب پر اپنا وقار مسلط کرتا ہے۔
ساریہ عبداللہ بن عتیکر رضی اللہ عنہ
سلام بن ابو الحق کو قتل کرنا
جب خندق کا معاملہ ختم ہوا۔
اور بنو قریظہ کا حکم
وہ سلام بن ابو الحقیق تھے۔
وہ ابو رافع ہے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے خلاف فریقین میں سے کون ہے؟
اوس احد سے پہلے تھے۔
کعب بن اشرف مارا گیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ دشمنی میں، اللہ تعالیٰ آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحم فرمائے، اور آپ کے خلاف بھڑکائے۔
الخزرج نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اجازت طلب کی۔
سلام بن ابو الحق کے قتل میں
وہ خیبر میں ہے۔
چنانچہ اس نے انہیں اجازت دے دی۔
اس کے قتل کی کہانی
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
البراء بن عازب کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ابو رافع یہودی کے پاس بھیجا۔
انصار کے مرد
عبداللہ بن عتیک رضی اللہ عنہ نے انہیں حکم دیا۔
ابو رافع رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو نقصان پہنچا رہا تھا اور آپ کی مدد کر رہا تھا۔
وہ سرزمین حجاز کے ایک قلعے میں تھے۔
جب وہ اس کے قریب پہنچے تو سورج غروب ہو چکا تھا۔
اور لوگ جانے لگے
عبداللہ نے اپنے دوستوں سے کہا
اپنی نشست سنبھالو
کیونکہ میں جا رہا ہوں اور دربان پر مہربانی کر رہا ہوں۔
شاید میں اندر آ سکتا ہوں۔
چنانچہ وہ اس وقت تک قریب آیا جب تک وہ دروازے کے قریب نہ ہو گیا۔
پھر وہ اس کے لباس سے ایسے مطمئن تھی جیسے وہ کوئی ضرورت پوری کر رہا ہو۔
لوگ داخل ہوئے۔
دربان نے اسے خوش کیا۔
اے عبداللہ
اگر آپ داخل ہونا چاہتے ہیں تو داخل کریں۔
میں دروازہ بند کرنا چاہتا ہوں۔
چنانچہ میں داخل ہوا اور گھات لگا لیا۔
لوگ داخل ہوئے تو اس نے دروازہ بند کر دیا۔
اس کے بعد اخلاق نے ود پر تبصرہ کیا۔
یعنی چابیاں کھونٹی پر لٹکا دیں۔
اس نے کہا
چنانچہ میں نے روایات کے ساتھ کھڑے ہو کر انہیں لے لیا۔
تو میں نے دروازہ کھولا۔
ابو رافع ان کے پاس ٹھہرے ہوئے تھے۔
وہ اپنے عروج میں تھا۔
جب سمرہ کے لوگ اسے چھوڑ گئے۔
میں اس کے پاس گیا۔
لہذا جب بھی میں نے دروازہ کھولا میں نے بنایا
اس نے مجھے اندر سے بند کر دیا۔
میں نے کہا
لوگوں نے مجھ سے قسم کھائی
انہوں نے اسے ختم نہیں کیا جب تک میں نے اسے قتل نہیں کیا۔
تو میں اس کے ساتھ ختم ہو گیا
تو وہ ایک تاریک گھر میں تھا۔
اور اس کی صحت یابی
مجھے نہیں معلوم کہ وہ گھر سے کہاں ہے۔
تو میں نے کہا
ابا رفیع
اس نے کہا
یہ کون ہے؟
میں آواز کی طرف گر پڑا
چنانچہ میں نے اسے تلوار سے مارا۔
اور میں حیران رہ گیا۔
میں نے کچھ نہیں گایا
وہ چلایا
چنانچہ میں نے گھر چھوڑ دیا۔
اس لیے میں دور نہیں رہتا
پھر میں اس کے پاس گیا اور کہا:
ابو رافع یہ کیسی آواز ہے؟
اور ایک ناول میں
تو میں نے اپنی آواز بدل دی۔
اور اس نے کہا
افسوس تیری ماں پر
گھر کے ایک آدمی نے مجھے پہلے تلوار سے مارا۔
اس نے کہا
تو میں نے اسے زور سے مارا۔
میں نے اسے نہیں مارا۔
پھر اس نے تلوار کا بلیڈ اس کے پیٹ میں ڈال دیا۔
یہاں تک کہ اس نے اسے اپنی پیٹھ میں لے لیا۔
تو مجھے معلوم ہوا کہ میں نے اسے قتل کر دیا ہے۔
تو میں نے دروازے دروازے کھولنا شروع کردیئے۔
تو میں نے اس کی ڈگری مکمل کی۔
تو میں نے اپنے پاؤں نیچے رکھے اور دیکھا کہ میں زمین پر گر چکا تھا۔
چاندنی رات میں گرا۔
میری ٹانگ ٹوٹ گئی۔
تو میں نے اسے پگڑی سے باندھ دیا۔
پھر وہ چلا گیا یہاں تک کہ وہ دروازے پر بیٹھ گئی۔
تو میں نے کہا
میں آج رات اس وقت تک باہر نہیں جاؤں گا جب تک مجھے معلوم نہ ہو کہ میں نے اسے مار دیا ہے۔
جب مرغ نے بانگ دی۔
ماتم کرنے والا باڑ پر کھڑا تھا۔
اور اس نے کہا
میں ابو رافع کا ماتم کرتا ہوں
اہل حجاز کا سوداگر
چنانچہ میں اپنے ساتھیوں کے پاس گیا اور کہا:
وہ بچ گیا۔
اللہ نے ابو رافع کو قتل کردیا
چنانچہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر ختم کیا۔
تو میں نے اس سے بات کی۔
اس نے مجھ سے کہا
اپنی ٹانگ کو آسان بنائیں
چنانچہ میں نے اپنے پاؤں پھیلائے اور اس نے ان کا مسح کیا۔
ایسا لگتا ہے جیسے میں نے اس کے بارے میں کبھی شکایت نہیں کی۔
اور ابن اسحاق کی روایت میں ہے۔
سارا گروہ ابو رافع کے گھر میں داخل ہوا۔
وہ اس کے قتل میں شریک تھے۔
اور جس نے اس پر تلوار سے حملہ کیا۔
عبداللہ بن انیس رضی اللہ عنہ
اس میں، انہوں نے ایک رات اسے مار ڈالا۔
عبداللہ بن عتیک کی ٹانگ ٹوٹ گئی۔
وہ اسے لے گئے۔
اور ان کی آنکھوں سے پانی آ گیا۔
چنانچہ وہ اس میں داخل ہوئے۔
چشمہ قلعہ میں ایک گھسنے والی شگاف ہے۔
پانی اس میں داخل ہو جاتا ہے۔
یہودیوں نے آگ جلا دی۔
وہ ہر پہلو سے زیادہ شدید ہو گئے۔
یہاں تک کہ اگر وہ مایوس ہوتے ہیں، تو وہ اپنے دوست کے پاس واپس آتے ہیں
اور جب وہ واپس آئے
انہوں نے عبداللہ بن عتیک رضی اللہ عنہ کو برداشت کیا۔
یہاں تک کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس پہنچے، اللہ تعالیٰ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بھیجا گیا۔
زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ
ایک سو ستر مسافر
یہ پہلی بے جان چیز میں ہے۔
ہجری کے چھٹے سال سے
مقصد قریش کے ایک قافلے کو روکنا ہے۔
میں لیونٹ سے آیا ہوں۔
اس کی قیادت ابو العاص بن الربیع کر رہے ہیں، اللہ ان سے راضی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بیٹی زینب رضی اللہ عنہا کے شوہر
وہ ابھی تک مشرک تھا۔
وہ اس سے آگے نکل گئے اور اسے لے گئے اور اس میں کیا تھا۔
انہوں نے کچھ لوگوں کو پکڑ لیا جو قافلے میں شامل تھے۔
ان میں ابو العاص بن ربیع رضی اللہ عنہ بھی ہیں۔
وہ انہیں شہر لے آئے
چنانچہ ابو العاص بن ربیع رضی اللہ عنہ نے بھیجا ۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی صاحبزادی زینب کو، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
شہر میں
وہ شہر ہجرت کر گئی۔
تو اس نے اسے کام پر رکھا اور اس نے اسے کام پر رکھا
الحاکم نے بیان کیا۔
الطحاوی نے نوادرات کا مسئلہ بیان کیا ہے۔
ٹرانسمیشن کی ایک اچھی زنجیر کے ساتھ
ام سلمہ رضی اللہ عنہا کی طرف سے، خدا ان سے راضی ہو، اس نے کہا
زینب رضی اللہ عنہا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی صاحبزادی ہیں، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
ابو العاص بن ربیع نے ان کے پاس بھیجا۔
میرے لیے اپنے والد سے حفاظت لے لو
تو وہ باہر نکلی اور اپنا سر اپنے کمرے کے دروازے سے باہر رکھ دیا۔
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم صبح کے وقت آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کریں۔
وہ لوگوں کے ساتھ نماز پڑھتا ہے۔
اور کہنے لگی
لوگ
میں زینب ہوں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بیٹی
اور میں نے ابو العاص کو انعام دیا ہے۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نماز سے فارغ ہوئے۔
لوگ
میں اس کے بارے میں نہیں جانتا تھا جب تک آپ نے اسے نہیں سنا
درحقیقت وہ سب سے پست مسلمانوں کے ساتھ پناہ میں آتا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اہلِ راز سے پوچھا
ابو العاص بن الربیع رضی اللہ عنہ کے قافلے سے جو رقم انہوں نے لی تھی وہ واپس کر دو۔
ان سے نفرت کیے بغیر
جب بھی وہ اسے قافلے سے لے گئے تو انہوں نے جواب دیا۔
وہ آدمی بالٹی بھی لے آیا
یہ سنت اور عبادہ کے ساتھ آتا ہے۔
یہاں تک کہ ہیڈ بینڈ
یہاں تک کہ وہ اسے اس کی ساری جائیداد واپس کر دیں۔
اس سے کچھ بھی ضائع نہیں ہوتا
ابو العاص رضی اللہ عنہ کی مکہ واپسی اور ان کا اسلام قبول کرنا
پھر ابو العاص بن ربیع رضی اللہ عنہ مکہ واپس آئے۔
چنانچہ اس نے قریش میں سے ہر ایک کو اس کی رقم دی۔
اور جو اس سے بہتر تھا۔
پھر اس نے کہا
اے قریش کے لوگو!
کیا تم میں سے کسی کے پاس کوئی پیسہ بچا ہے جو اس نے نہیں لیا؟
کہنے لگے نہیں۔
خدا آپ کو جزائے خیر دے۔
ہم نے آپ کو سخی پایا
اس نے کہا خدا اس سے راضی ہو۔
میں گواہی دیتا ہوں کہ خدا کے سوا کوئی معبود نہیں۔
اور یہ کہ محمد اس کے بندے اور رسول ہیں۔
خدا کی قسم مجھے اس کے ساتھ اسلام قبول کرنے سے کس چیز نے روکا؟
مت ڈرو کہ تم یہ سمجھو گے کہ میں صرف تمہارا پیسہ کھانا چاہتا تھا۔
جب اللہ نے آپ کو دیا اور آپ نے اسے ختم کر دیا۔
میں نے اسلام قبول کر لیا۔
پھر وہ چلا گیا، خدا اس سے راضی ہو۔
یہاں تک کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے، اللہ تعالیٰ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کیا۔
امام ذہبی نے فرمایا
حدیبیہ سے پانچ ماہ قبل اس نے اسلام قبول کیا۔
کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جواب دیا؟
زینب نے ابو الاسب کو نیا معاہدہ دیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت زینب رضی اللہ عنہا کو جواب دیا۔
از ابو الاسب بن الربیع، خدا ان سے راضی ہے۔
پہلی شادی پر
نہ کوئی گواہی تھی نہ جہیز
کیونکہ آیت مسلمان عورتوں کو کافروں سے منع کرتی ہے۔
تب یہ کیٹرہ نہیں تھا۔
اسے امام ترمذی، ابوداؤد اور ابن ماجہ نے روایت کیا ہے۔
ٹرانسمیشن کی ایک اچھی زنجیر کے ساتھ
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی بیٹی زینب کو جواب دیا۔
علی ابی العاص بن الربیع، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
پہلی شادی کے چھ سال بعد
شادی نہیں ہوئی تھی۔
امام سندھی نے کہا
اگر کہا جائے۔
ان کی حدیث ہے کہ اللہ تعالیٰ ان پر رحمت نازل فرمائے
اس نے چھ سال بعد اسے جواب دیا۔
انتظار کی مدت عام طور پر اتنی دیر تک نہیں رہتی
ہم نے کہا
اس کے اسلام قبول کرنے اور اس کے کافر رہنے سے پہلی شادی کی علیحدگی پر کوئی اثر نہیں ہوا۔
سوائے امتحان میں آیت کے نزول کے بعد
یہ معاہدہ حدیبیہ کے بعد ہوا۔
انزال کے وقت سے عدت پوری ہونے پر اس کا نکاح ختم ہو جاتا ہے۔
ابو العاص نے اسلام قبول کیا۔
حدیبیہ کے کچھ عرصہ بعد
اس لیے یہ ممکن ہے کہ اکثر صورتوں میں اس کی عدت ختم نہ ہوئی ہو۔
گویا ردعمل اس وجہ سے پہلی شادی تھی۔
امام بن قیم رحمہ اللہ نے فرمایا
یہ معلوم نہیں ہے کہ کسی حدیث میں عدت کو مدنظر رکھا جائے۔
اور نہ ہی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے عورت سے پوچھا
کیا اس کی عدت ختم ہو گئی ہے یا نہیں؟
اس میں کوئی شک نہیں کہ اسلام محض ایک فرقہ تھا۔
یہ کوئی رجعتی گروہ نہیں تھا۔
بلکہ واضح ہے۔
عدت کا نکاح کے تسلسل پر کوئی اثر نہیں ہوتا
بلکہ اس کا اثر اسے دوسروں سے شادی کرنے سے روکنا ہے۔
اگر اسلام ان کے درمیان تفرقہ کو پورا کرتا
وہ اس کی عدت کا زیادہ مستحق نہیں تھا۔
لیکن جس چیز کی طرف ان کے حکم سے اشارہ کیا گیا تھا، اللہ تعالیٰ ان پر رحمت نازل فرمائے
نکاح معطل ہے۔
اگر وہ عدت ختم ہونے سے پہلے اسلام قبول کر لے تو وہ اس کی بیوی ہے۔
خواہ اس کی عدت ختم ہو گئی ہو۔
وہ جس سے چاہے شادی کر سکتی ہے۔
اگر وہ پسند کرتی تو وہ انتظار کرتی
اگر وہ اسلام قبول کر لیتا ہے، تو وہ اس کی بیوی ہے بغیر نکاح کی تجدید کے
ہم کسی ایسے شخص کو نہیں جانتے جس نے اس کی شادی کو اسلام قبول کر لیا ہو۔
بلکہ حقیقت دو چیزوں میں سے ایک تھی۔
یا تو وہ الگ ہو جائیں اور وہ کسی اور سے شادی کر لے
یا اس پر قائم رہتا ہے۔
خواہ اس کے اسلام قبول کرنے میں یا اس کے اسلام قبول کرنے میں تاخیر ہو۔
بلیمیا الرٹ
موسیٰ بن عقبہ چلے گئے۔
یہاں تک کہ ابو العاص بن الربیع کا قصہ، خدا ان سے اور ان کے اہل خانہ سے راضی ہو۔
یہ جنگ حدیبیہ کے بعد ہوئی۔
اور جنہوں نے اس کے قافلے پر حملہ کیا۔
وہ ابو بصیر، ابو جندل اور ان کے ساتھی ہیں۔
حدیبیہ جنگ بندی کا وقت
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم سے نہیں تھا۔
کیونکہ وہ سمندر کی تلوار سے اس کے ساتھ تھے۔
قریش کا کوئی قافلہ ان کے لیے بغیر نہیں گزرا۔
الزہری نے یہی کہا ہے۔
الواقدی کے قول کے برعکس
ابن سعد اپنی کلاسوں میں
اور دیگر اصحاب مقثی بھی
زید بن حارثہ کے راز سے، خدا ان سے راضی ہو۔
وہ وہی تھی جس نے اس کے قافلے کو روکا تھا۔
امام بن قیم نے اس کی ہدایت کی۔
امام بن قیم رحمہ اللہ نے فرمایا
موسیٰ بن عقبہ کا قول زیادہ صحیح ہے۔
جنگ بندی کے دوران ابو العاص نے اسلام قبول کیا۔
قریش نے صرف جنگ بندی کے دوران اپنی افواج کو شام تک پھیلایا
کہانی کے لیے الزہری کا سیاق و سباق
ایسا لگتا ہے کہ یہ جنگ بندی کے زمانے میں تھا۔
دستک وہ ہے جو درخت کے پتوں سے گرے۔
بینگ اور ہلائیں۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
تلفظ مسلم کے لیے ہے۔
جابر بن عبداللہ کی سند سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بھیجا۔
ابو عبیدہ نے ہمیں حکم دیا۔
ہم قریش کو خراج تحسین پیش کرتے ہیں۔
اس نے ہمیں مٹھی بھر کھجوریں فراہم کیں۔
وہ ہمیں کسی اور کو نہ پا سکا
ابو عبیدہ ہمیں ایک کھجور دیتے تھے۔
تو میں نے کہا تم نے اس سے کیا کیا؟
اس نے کہا اسے اس طرح چوسو جیسے لڑکا چوستا ہے۔
پھر ہم اس پر پانی پیتے ہیں۔
یہ ہمارے لیے دن سے رات تک کافی ہوگا۔
ہم اپنی لاٹھیوں سے مارتے تھے۔
پھر ہم اسے پانی سے ملا کر کھاتے ہیں۔
ہم سمندر کے ساحل پر روانہ ہوئے۔
یہ ہمارے لیے سمندر کے کنارے ایک بڑے ٹیلے کی طرح اٹھایا گیا تھا۔
چنانچہ ہم اس کے پاس آئے اور دیکھا کہ یہ عنبر نامی جانور ہے۔
یہ ایک بڑی سمندری مچھلی ہے۔
ابو عبیدہ نے کہا
مردہ
پھر اس نے کہا نہیں۔
بلکہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے رسول ہیں۔
اور خدا کی خاطر
اور آپ مجبور تھے۔
تو کھاؤ
اس نے کہا کہ ہم وہاں ایک مہینہ ٹھہرے رہے۔
ہم تین سو ہیں۔
جب تک ہم موٹے نہ ہو جائیں۔
اور آپ نے ہمیں ان لوگوں کو دیکھا جنہوں نے اپنی آنکھوں پر ہلکا سا مرہم رکھا
اور ہم اس سے فضلہ کو بیل کی طرح کاٹتے ہیں۔
یا بیل کی قسمت کی طرح
ابو عبیدہ نے ہم سے تیرہ آدمی لیے
چنانچہ اس نے انہیں ایک ہی سوراخ میں بٹھا دیا۔
اس نے اپنی ایک پسلی لی اور اسے سیدھا کیا۔
پھر ہم میں سے سب سے بڑا اونٹ چلا گیا۔
چنانچہ وہ اس کے نیچے سے گزر گیا۔
اور آپ ہمیں گوشت اور کانٹے فراہم کرتے ہیں۔
"واشِقا" "واشِق" کی جمع ہے۔
یہ گوشت لینا ہے۔
یہ تھوڑا سا ابلتا ہے اور پکتا نہیں ہے۔
یہ سفر پر لے جایا جاتا ہے۔
جب ہم شہر میں آئے
ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے۔
تو ہم نے اس سے اس کا ذکر کیا۔
اور اس نے کہا
یہ ایک رزق ہے جو اللہ نے آپ کے لیے دیا ہے۔
کیا آپ کے پاس کوئی گوشت ہے تاکہ آپ ہمیں کھلا سکیں؟
اس نے کہا
ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف بھیجے گئے تھے۔
اس میں سے اس نے کھا لیا۔
اور دوسرے لفظ میں دونوں صحیحوں میں
جابر رضی اللہ عنہ نے کہا
ہمارے درمیان ایک آدمی تھا۔
جب بھوک شدید ہو گئی۔
اس نے تین جزیروں کو ذبح کیا۔
پھر تین جزیرے۔
پھر ابو عبیدہ رضی اللہ عنہ نے اس سے منع کر دیا۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
یہ آدمی
وہ قیس بن سعد بن عبادہ رضی اللہ عنہ ہیں۔
ہوشیار دستک سے فوائد
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
وہ اس سے فائدہ اٹھائے گا۔
سمندر مردہ کی اجازت
خواہ وہ خود مر گیا ہو یا شکار سے مر گیا ہو۔
عوام کا یہی کہنا ہے۔
امام بن قیم رحمہ اللہ نے فرمایا
اس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی کے واقعات کے بارے میں اجتہاد کے جائز ہونے کا ثبوت موجود ہے۔
اور اس کی منظوری
لیکن یہ اس صورت میں تھا جب مستعدی کی ضرورت تھی۔
وہ متن کا جائزہ لینے سے قاصر تھے۔
ابوبکر و عمر رضی اللہ عنہما نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہاتھ میں محنت کی
متعدد واقعات میں
اور وہ اس پر راضی ہو گئے۔
لیکن بعض جزوی صورتوں میں
عام دفعات اور آفاقی قوانین میں نہیں۔
یہ آپ کی موجودگی میں کسی صحابی نے کبھی نہیں کیا، خدا آپ کو سلامت رکھے
وہ اس راز کی تاریخ میں مقثیوں کے لوگ ہیں۔
مقغی کی عام آبادی چلی گئی۔
یہاں تک کہ ہجرت کے آٹھویں سال رجب میں خفیہ حملہ ہوا۔
یہ رائے کی بات ہے۔
حافظ بن کثیر نے کہا
اور ان میں سے زیادہ تر سیاق و سباق
یہ راز حدیبیہ کے معاہدے سے پہلے موجود تھا۔
امام بن قیم رحمہ اللہ نے فرمایا
یہ سیاق و سباق بتاتا ہے کہ یہ حملہ جنگ بندی سے پہلے تھا۔
اور عمرہ الحدیبیہ سے پہلے
چونکہ حدیبیہ میں اس نے اہل مکہ سے صلح کی تھی۔
اس نے انہیں کوئی معاوضہ فراہم نہیں کیا۔
یہ فتح تک سلامتی اور جنگ بندی کا وقت تھا۔
اس انداز میں دستک دینے کا راز دوبالا ہونے کا امکان نہیں۔
ایک بار صلح سے پہلے اور ایک بار بعد میں
اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
اس نے یہ بھی کہا
اس قصے کی فقہ کا ایک باب
اس میں حرمت والے مہینے میں لڑائی کی اجازت ہے۔
اگر رجب کی مذکور تاریخ محفوظ ہو جائے۔
یہ ظاہر ہے، اور خدا بہتر جانتا ہے۔
یہ ایک غیر محفوظ وہم ہے۔
کیونکہ یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے محفوظ نہیں تھا۔
اس نے مقدس مہینے میں حملہ کیا۔
مجھے اس سے حسد نہیں ہے۔
کوئی خفیہ مشن نہیں ہے۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
قریش کے قافلے کا استقبال کرنا
آٹھ رجب میں ابن سعد نے جس وقت کا ذکر کیا ہے اس کا تصور کیا ہے؟
کیونکہ وہ اس وقت جنگ بندی میں تھے۔
بلکہ اس کی ضرورت ہے جو صحیح ہے۔
یہ راز چھ سال کا ہونا چاہیے۔
یا اس سے پہلے حدیبیہ صلح سے پہلے؟
اہم انتباہ
میں نے کہا
صحیح مسلم میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک چھاپہ مارا۔
اس کے واقعات خفیہ الخطاب کے واقعات سے ملتے جلتے ہیں۔
یہ جابر بن عبداللہ الانصاری سے بھی مروی ہے، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
جس نے سیرت الخط کا قصہ ابو عبیدہ بن الجراح سے بیان کیا، اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
جابر رضی اللہ عنہ نے کہا
ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ جنگ بطن بوت میں کوچ کیا
وہ المجدی بن عمر الجہنی کے لیے پوچھ رہا ہے۔
ندا کے بعد پانچ، چھ اور سات منّا تھے۔
جب تک اس نے کہا
ہر آدمی کی روزانہ کی خوراک ایک تاریخ تھی۔
وہ اسے چوس رہا تھا اور پھر اسے اپنے کپڑے میں دبا رہا تھا۔
ہم اپنی کمانوں سے بھٹکتے تھے اور کھاتے تھے۔
جب تک کہ اس سے ہمارے گالوں کو تکلیف نہ پہنچے
جب تک اس نے کہا
لوگوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے شکایت کی کہ وہ بھوکے ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
خدا تمہیں کھانا کھلائے
چنانچہ ہم سمندر کی تلوار لے آئے
سمندر خوشی سے گونج اٹھا
یعنی اس کی لہریں اٹھیں۔
چنانچہ اس نے اپنا جانور پھینک دیا۔
تو ہمیں اس کے حصے کی آگ دکھا
تو ہم نے پکایا، گرل کیا اور کھایا جب تک کہ ہم مطمئن نہ ہو گئے۔
تو میں، فلاں، اور فلاں داخل ہوا۔
پانچ کی گنتی تک
اس کی آنکھ کے مدار میں
ہمیں کوئی نہیں دیکھتا
جب تک ہم باہر نہ نکلے۔
چنانچہ ہم نے اس کی پسلیوں میں سے ایک لے کر اسے مڑا دیا۔
پھر ہم نے جہاز میں سب سے بڑے آدمی کو مدعو کیا۔
اور ریس میں سب سے بڑا اونٹ
اور گروپ میں سب سے بڑا سپانسر
پھر اس کے سر کو نیچے کرنے والی کوئی چیز اس کے نیچے آ گئی۔
حافظ بن کثیر نے ابو عبیدہ بن الجراح رضی اللہ عنہ کے ساتھ غزوہ الخط کے واقعات کا ذکر کیا ہے۔
پھر اس نے کہا
اور بعض مسلم روایات میں ہے۔
- وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے۔
جب انہیں یہ مچھلی ملی
ان میں سے کچھ نے کہا
یہ ایک اور واقعہ ہے۔
ان میں سے کچھ نے کہا
بلکہ یہ ایک مسئلہ ہے۔
لیکن وہ سب سے پہلے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے۔
پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں ابو عبیدہ رضی اللہ عنہ کے ساتھ ایک گروہ کے طور پر بھیجا۔
انہوں نے یہ بات ابو عبیدہ رضی اللہ عنہ سے اپنے راز میں پائی
اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
اس کہانی کا سیاق و سباق واضح ہے۔
اس کے لیے باب میں مذکور کہانی کے تضاد کی ضرورت ہے۔
یہ بھی جابر کے ناول سے ہے۔
یہاں تک کہ عبدالحق نے دونوں صحیحوں کو جمع کرتے ہوئے کہا
یہ ایک اور واقعہ ہے۔
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی موجودگی میں ہوا تھا۔
اس نے جو ذکر کیا ہے وہ اس پر متن نہیں ہے۔
اس امکان کی وجہ سے کہ فا جابر کے الفاظ میں ہے، خدا ان سے راضی ہو۔
چنانچہ ہم سمندر کی تلوار لے آئے
وہ فصیح ہے۔
اس کے بعد اس کی تعریف کو حذف کیا جاتا ہے۔
چنانچہ ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ابو عبیدہ رضی اللہ عنہ کے ساتھ بھیجا۔
چنانچہ ہم سمندر کی تلوار لے آئے
دونوں کہانیاں آپس میں ملتی ہیں۔
یہ وہی ہے جو میرے لئے سب سے زیادہ امکان ہے
اصول یہ ہے کہ کثرتیت نہیں ہے۔
یہاں یہ بات بھی قابل ذکر ہے۔
الواقدیہ نے دعویٰ کیا کہ ابو عبیدہ کے مشن کا واقعہ آٹھویں رجب میں پیش آیا۔
مجھ سے ایک غلطی ہے۔
کیونکہ اسی سچی خبر میں
وہ قریش کے قافلے کا پیچھا کرنے نکلے۔
اور قریش آٹھویں سال میں
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ جنگ بندی میں تھے۔
لڑائیوں میں اس کی نشاندہی کی گئی۔
جنگ بندی سے پہلے ایسا ہونا جائز تھا۔
چھ سال میں یا اس سے پہلے
پھر یہ اب مجھے مضبوط کرنے کے لئے ظاہر ہوا
مسلم کی اس روایت میں جابر رضی اللہ عنہ کے مطابق اللہ تعالیٰ ان سے راضی ہے۔
وہ جنگ بوت میں نکلے۔
غزوہ بدر سے پہلے ہجرت کے دوسرے سال غزوہ بدر میں ہوا۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
وہ اپنے دو سو ساتھیوں کے ساتھ چلا گیا۔
وہ قریش کے ایک قافلے کو روکتا ہے جس میں امیہ بن خلف بھی شامل تھا۔
وہ بوات پہنچ گیا اور کسی سے نہ ملا تو واپس چلا گیا۔
گویا اس نے ابو عبیدہ کو اپنے ساتھ والوں میں سے اکٹھا کیا۔
وہ مذکورہ قافلے کی نگرانی کرتے ہیں۔
اس کے معاملے کی پیش قدمی اس میں مذکور کوشش اور کوشش کی کمی سے معاون ہے۔
دراصل وہ آٹھویں سال میں ہیں۔
خیبر اور دیگر کی فتح کے ساتھ اس کی حالت مزید پھیل گئی۔
کہانی میں مذکور کوشش معاملے کے آغاز پر فٹ بیٹھتی ہے۔
میں نے جو ذکر کیا ہے وہ ممکن ہے، اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
المریسی یا بنو المصطلق کی جنگ شعبان میں ہوئی۔
یہ جھگڑا اس سال پیش آیا جس سال یہ حملہ ہوا، درج ذیل ہے۔
پہلا قول ہجرت کے پانچویں سال ہوا۔
دوسرا قول ہجرت کے چھٹے سال ہے۔
اس حملے کی وجہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو خبر پہنچی۔
الحارث ابن ابی درار بنو المصطلق کے سردار ہیں۔
اس نے اپنے لوگوں اور عربوں کو جمع کیا جو وہ کر سکتا تھا۔
جنگ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بریدہ بن الحسب رضی اللہ عنہ کو بھیجا۔
اس کا علم جاننے کے لیے
چنانچہ وہ ان کے پاس آیا اور حارث بن درار سے ملاقات کی اور ان سے بات کی۔
چنانچہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس واپس آیا اور آپ کو یہ خبر سنائی
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں کو ماتم کیا۔
وہ جلدی سے باہر نکلے۔
منافقین کی ایک بڑی تعداد اس کے ساتھ نکل گئی۔
وہ کبھی اس طرح چھاپہ مار کر نہیں نکلے تھے۔
زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ کو مدینہ کی حکمرانی کے لیے مقرر کیا گیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پیر کے دن مدینہ سے روانہ ہوئے۔
شعبان کے مہینے میں دو راتوں کے لیے
جب حارث بن ابی درار اور ان کے ساتھ والوں کو خبر پہنچی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا راستہ ان پر رحمت نازل فرمائے
وہ بہت خوفزدہ تھے۔
جو عرب ان کے ساتھ تھے وہ ان سے منتشر ہو گئے۔
کیا اس چھاپے کے دوران لڑائی ہوئی؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم المریسی پہنچے
اور اس نے اختلاف کیا۔
کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو حیران کرنے سے پہلے اسلام کی دعوت دی تھی یا نہیں؟
جو بات ظاہر ہوتی ہے وہ یہ ہے کہ اس نے انہیں دعوت نہیں دی کیونکہ دعوت ان تک پہنچ گئی تھی۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
یہ لفظ مسلم سے ابن عون سے مروی ہے، انہوں نے کہا:
میں نے نافع کو لکھا کہ لڑائی سے پہلے دعا کے بارے میں پوچھا
اس نے کہا تو اس نے مجھے لکھا
لیکن یہ اسلام کا آغاز تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بنو مصطلق پر حملہ کیا۔
اور وہ حسد کرتے ہیں۔
ان کے مویشیوں کو پانی پلایا جاتا ہے۔
اس نے ان کے جنگجو کو مار ڈالا اور ان کے قیدیوں کو پکڑ لیا۔
اس دن جویریہ بن حارث پر حملہ ہوا۔
یہ حدیث مجھ سے عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے بیان کی، اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
وہ اس فوج میں تھا۔
امام نووی نے فرمایا
اور اس حدیث میں
ان کافروں پر چھاپہ مارنا جائز ہے جو بغیر وارننگ کے اذان پر پہنچ گئے ہوں۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
یہ ایک متنازعہ مسئلہ ہے۔
ان کا ایک گروہ عمر بن عبدالعزیز کے پاس گیا۔
لڑنے سے پہلے اسلام کی دعا مانگنا
اور زیادہ تر چلا گیا۔
یہاں تک کہ شروع میں تھا۔
اسلام کی دعوت کے پھیلنے سے پہلے
اگر کوئی ہے جس کو دعوت نہیں ملی
جب تک اسے بلایا نہ گیا اس نے لڑائی نہیں کی۔
یہ الشافعی نے بیان کیا ہے۔
ملک نے کہا
گھر کے قریب سے
بغیر دعوت کے مارا گیا۔
اسلام کے لیے مشہور ہونا
اور گھر کے بعد
بلا شک و شبہ سے بالاتر ہے۔
الواقدی، ابن سعد اور ابن اسحاق گئے۔
یہاں تک کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں اسلام کی طرف بلایا
دونوں فریقوں کے درمیان لڑائی ہوئی۔
الواقدی نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا خاتمہ المریسی پر ہوا۔
یہ پانی ہے۔
پس اس نے نیچے جا کر مارا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اس کا گنبد آدم سے ہے۔
اور ان کے ساتھ ان کی ازواج مطہرات عائشہ اور ام سلمہ رضی اللہ عنہا بھی تھیں۔
وہ پانی پر جمع ہوئے۔
وہ لڑنے کے لیے تیار اور تیار تھے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے اصحاب کو بیان کیا۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ کو حکم دیا۔
چنانچہ اس نے لوگوں کو پکارا۔
کہہ دو کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں۔
اس سے اپنی اور اپنے پیسے کی حفاظت کریں۔
انہوں نے انکار کر دیا۔
وہ ان میں پہلا آدمی تھا جس نے تیر مارا۔
مسلمانوں نے ایک گھنٹہ تیر چلائے۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے ساتھیوں کو لے جانے کا حکم دیا۔
انہوں نے ایک آدمی کی مہم چلائی
ایک بھی شخص ان سے بچ نہ سکا
ان میں سے دس مارے گئے اور باقی پکڑے گئے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسیر مردوں، عورتوں اور اولاد کو لے لیا۔
اور برکت اور مرضی
امام بن قیم رحمہ اللہ نے فرمایا
عبد المومن بن خلف نے اپنی سوانح اور دیگر میں یہی کہا ہے۔
یہ ایک وہم ہے۔
ان کے درمیان کوئی لڑائی نہیں ہوئی۔
لیکن میں نے ان کو پانی پر چڑھا دیا۔
اس نے ان کی اولاد اور ان کے مال کو اسیر کر لیا جیسا کہ صحیح میں ہے۔
الحافظ نے الفتح میں ان کو ملایا
اور اس نے کہا
عین ممکن ہے کہ جب پکڑے گئے تو وہ قدرے ثابت قدم رہے۔
جب ان کے درمیان بہت زیادہ قتل و غارت ہوئی۔
وہ شکست کھا گئے۔
یہ اس وقت ہوا جب اس نے ان پر حملہ کیا جب وہ پانی پر تھے۔
ثابت قدم رہو اور آباد ہو جاؤ
دونوں فرقوں کے درمیان لڑائی ہوئی۔
پھر انہیں شکست ہوئی۔
میں نے کہا
ابن سعد کے بارے میں کیا تعجب ہے؟
اس نے اہل مرسل کے بیان کو کس طرح ترجیح دی؟
بخاری و مسلم کی روایت کے مطابق
انہوں نے اہلِ جنگ کا بیان بیان کرنے کے بعد کہا جو میں نے کچھ عرصہ پہلے بیان کیا تھا۔
وہ ابن عمر تھے، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
ایسا ہوتا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان سے حسد کرتے تھے اور وہ حسد کرتے تھے۔
اور ان کی برکتوں کو پانی سے سیراب کیا جاتا ہے۔
اس نے ان کے جنگجوؤں کو مار ڈالا اور ان کی اولاد کو اسیر کر لیا۔
پہلا ثابت ہے۔
حافظ نے الفتح میں اس کی پیروی کرتے ہوئے کہا:
یہ حکم کہ گاڑی میں موجود چیز صحیح سے زیادہ ثابت ہے، رد ہے۔
خاص طور پر امتزاج کے امکان کے ساتھ
اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی شادی
جویریہ بنت الحارث، خدا ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جویریہ بنت الحارث سے شادی کی، اللہ ان سے راضی ہو
یہ اس کے آزاد ہونے کے بعد تھا۔
اس کا واقعہ امام احمد نے اپنی مسند میں نقل کیا ہے۔
اور ابوداؤد اپنی سنن میں ایک اچھی سند کے ساتھ
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سبعہ بن المطلق کو تقسیم کر دیا۔
جویریہ بنت الحارث ثابت بن قیس بن شماس رضی اللہ عنہ کی محبت میں گرفتار ہو گئیں۔
یا خدا کے کزن کو
اور اس نے اسے خود لکھا
وہ ایک پیاری اور شریف خاتون تھیں۔
اسے کوئی نہیں دیکھتا جب تک کہ وہ خود نہ لے
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئیں اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو لکھنے میں مدد چاہیں۔
اس نے کہا، "خدا کی قسم، جب میں نے اسے اپنے کمرے کے دروازے پر دیکھا تو مجھے اس سے نفرت ہوئی۔"
اور میں جانتا تھا کہ جو کچھ میں نے دیکھا وہ اس سے ظاہر ہوگا۔
تو وہ اس کے پاس آئی اور کہنے لگی:
اے خدا کے رسول!
میں جویریہ بنت الحارث بن ابی درار ہوں جو میری امت کی سردار ہیں۔
میں ایک ایسی مصیبت میں مبتلا ہو گیا ہوں جو تم سے پوشیدہ نہیں ہے۔
یہ ثابت بن قیس بن شماس کے تیر میں لگا
تو میں نے اسے خود لکھا
اس لیے میں آپ کے پاس آیا کہ مجھے لکھنے میں آپ سے مدد طلب کروں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
کیا آپ کے لیے اس سے بہتر کوئی چیز ہے؟
اس نے کہا: یا رسول اللہ کیا بات ہے؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں تمہارے لکھنے کا خرچہ کر کے تم سے شادی کروں گا۔
اس نے کہا: ہاں یا رسول اللہ!
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں نے کیا۔
اس نے کہا اور لوگوں کو خبر پہنچ گئی۔
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اس نے جویریہ بنت الحارث سے شادی کی۔
اور لوگوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سسرال والے، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
چنانچہ انہوں نے انہیں ہاتھ سے بھیجا۔
اس نے کہا کہ وہ اس سے شادی کر کے آزاد ہوا ہے۔
ابن المصطلق کے خاندان کے ایک سو افراد
میں کسی ایسی عورت کو نہیں جانتا جو اس سے بڑی نعمت تھی۔
اس کے لوگوں پر
منافقین جو جھگڑے کو ہوا دینا چاہتے ہیں۔
ہم نے ذکر کیا کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نکلے تھے۔
اس حملے میں
منافقین کی بڑی تعداد
ان کے سر پر عبداللہ بن ابی بن سلول تھے۔
منافقوں کا سربراہ
ان کی رخصتی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نہیں تھی۔
اس حملے میں
سوائے مسلمانوں کے درمیان انتشار پھیلانے کے
ان کی وجہ سے بڑے بڑے واقعات رونما ہوئے۔
قبل از اسلام جذبات کو بھڑکانا بھی شامل ہے۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
جابر بن عبداللہ کی سند سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے۔
اس کے حملے میں
مہاجرین میں سے ایک شخص نے انصار کے ایک آدمی کو وار کیا۔
الانصاری نے کہا
اے انصار
المہاجری نے کہا
اوہ تارکین وطن
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سنا
اور اس نے کہا
جہالت کے دعوے کا کیا ہوگا؟
کہنے لگے
اے خدا کے رسول!
مہاجرین میں سے ایک شخص نے انصار کے ایک آدمی کو وار کیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اسے چھوڑ دو، وہ خوبصورت ہے۔
امام مسلم نے اپنی صحیح میں ایک اور روایت میں اضافہ کیا ہے۔
آدمی اپنے بھائی کی حمایت کرے خواہ وہ ظالم ہو یا مظلوم
اگر وہ ظالم ہے تو اسے حرام کر دیا جائے۔
کیونکہ اس کی فتح ہے۔
اگر وہ مظلوم ہے تو اس کا ساتھ دے۔
اس پر ابن سلول کا موقف
عبداللہ بن ابی بن سلول نے یہ سنا تو غصے میں آگئے۔
اس نے قابل اعتراض بات کہی۔
ابن اسحاق نے اپنی سوانح میں اپنے شیخوں سے روایت کی ہے۔
کہنے لگے
عبداللہ بن ابی بن سلول غصے میں آگئے۔
اس کے پاس اپنے لوگوں کا ایک گروپ ہے۔
ان میں زید بن ارقم رضی اللہ عنہ بھی ہیں۔
ایک نابالغ لڑکا
اور اس نے کہا
یا انہوں نے کیا۔
انہوں نے ہمیں الگ کر دیا ہے اور ہمارے ملک میں ہمیں بڑھا دیا ہے۔
خدا کی قسم ہم قریش کی شان میں واپس نہیں آئیں گے۔
سوائے جیسا کہ پہلے نے کہا
گھی تمہارا کتا تمہیں کھاتا ہے۔
خدا کی قسم اگر ہم شہر کو لوٹے۔
زیادہ غیرت مند کو بدتمیزی کرنے دیں۔
پھر اپنی قوم میں سے جو وہاں موجود تھے ان کی طرف متوجہ ہوئے۔
اس نے ان سے کہا
یہ تم نے اپنے ساتھ کیا ہے۔
آپ نے انہیں اپنے ملک میں داخل ہونے کی اجازت دی۔
اور آپ نے اپنی رقم ان کے ساتھ بانٹ لی
خدا کی قسم اگر تم نے انہیں روک لیا تو تم ان پر قابو نہیں رکھ سکو گے۔
اپنے گھر کے علاوہ کسی اور جگہ منتقل ہونا
اسے امام بخاری، مسلم اور ترمذی نے روایت کیا ہے۔
تلفظ الترمذی کا ہے۔
جابر بن عبداللہ کی سند سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
عبداللہ بن ابی بن سلول نے سنا
اور اس نے کہا
یا انہوں نے کیا۔
خدا کی قسم اگر ہم شہر کو لوٹے۔
زیادہ غیرت مند کو بدتمیزی کرنے دیں۔
عمر رضی اللہ عنہ نے کہا
اے خدا کے رسول!
میں اس منافق کی گردن پھاڑ دوں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
چلو
لوگ محمد کے ساتھیوں کے قتل کے بارے میں بات نہیں کرتے
زید بن ارقم رضی اللہ عنہ
وہ خبر سناتا ہے۔
جب زید بن ارقم رضی اللہ عنہ نے اس منافق سے یہ سنا
اس نے جا کر اپنے چچا کو اس کے بارے میں بتایا
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
زید بن ارقم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
میں چھاپے پر تھا۔
تو میں نے عبداللہ بن ابی کو کہتے سنا
ان لوگوں پر خرچ نہ کرو جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ہیں یہاں تک کہ وہ آپ کے ارد گرد منتشر ہو جائیں۔
اگر ہم اس کے پاس سے لوٹتے تو زیادہ معزز کو اس سے نکال دیتے
چنانچہ میں نے اس کا ذکر اپنے چچا یا عمر سے کیا۔
چنانچہ انہوں نے اس کا ذکر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے کیا۔
تو اس نے مجھے بلایا اور میں نے اس سے بات کی۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عبداللہ بن ابی اور ان کے ساتھیوں کو بلوایا۔
تو انہوں نے قسم کھائی جو انہوں نے کہا
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے جھوٹ بولا۔
اور دوسرے لفظ میں دونوں صحیحوں میں
زید رضی اللہ عنہ نے کہا
چنانچہ اس نے عبداللہ بن ابی کے پاس بھیجا اور ان سے پوچھا
اس لیے اس نے جو کچھ کیا اس کے لیے سخت محنت کی۔
اور اس نے کہا
زید، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جھوٹ بولا۔
اور الطحاوی کی شرح مشکیل الاطہر میں ایک اچھی سند کے ساتھ
زید رضی اللہ عنہ نے کہا
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سعد بن عبادہ رضی اللہ عنہ کی طرف دیکھا۔
سعد نے کہا
اے خدا کے رسول!
لیکن لڑکے نے مجھے بتایا
زید بن ارقم سے
پھر سعد آیا، میرا ہاتھ پکڑا اور مجھے اتار دیا۔
اور اس نے کہا
اس نے مجھ سے بات کی۔
عبداللہ بن ابی نے مجھے ڈانٹا
چنانچہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا۔
تو میں رو پڑا
تو میں نے کہا
اور جس نے آپ پر نبوت نازل کی۔
اس نے کہا
زید رضی اللہ عنہ نے کہا
جس کی پسند مجھ پر کبھی نہیں آئی تھی۔
میرے چچا نے مجھے بتایا
میں اس وقت تک نہیں چاہتا تھا جب تک کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آپ سے جھوٹ نہ بولیں اور آپ سے نفرت نہ کریں۔
زید بن ارقم رضی اللہ عنہ کی وحی پر ایمان لانا
زید بن ارقم رضی اللہ عنہ نے کہا
جب میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ چل رہا تھا، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
میرا سر پریشانی سے دھڑکا
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میرے پاس تشریف لائے
اس نے میرے کان کو رگڑا اور میرے چہرے پر ہنسا۔
میں اسے ہمیشہ کے لیے اس دنیا میں پا کر خوش نہ ہوتا
پھر ابوبکر میرے پیچھے آئے اور کہا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ کو کیا بتایا؟
میں نے کہا
اس نے مجھ سے کچھ نہیں کہا
تاہم، اس نے میرے کان کو چاٹا اور میرے چہرے پر ہنس دیا۔
اور اس نے کہا
خوشخبری سنائیں۔
پھر عمر رضی اللہ عنہ میرے پیچھے ہو گئے۔
تو میں نے ان سے وہی کہا جیسا کہ میں نے ابوبکر سے کہا تھا۔
جب ہم بن گئے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سورۃ المنافقین کی تلاوت کی۔
امام بخاری اور امام احمد نے روایت کی ہے۔
تلفظ احمد کے لیے ہے۔
زید بن ارقم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
چنانچہ اس نے رسول خدا کے پاس بھیجا۔
یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے۔
اور اس نے کہا
اللہ تعالیٰ نے آپ کا عذر ظاہر کر دیا اور آپ کو سچ کہا
اس نے کہا
چنانچہ یہ آیت نازل ہوئی۔
یہ وہ لوگ ہیں جو کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے خرچ نہ کرو جب تک کہ وہ منتشر نہ ہو جائیں۔
یہاں تک کہ وہ پہنچ گیا۔
اگر ہم مدینہ واپس لوٹیں گے تو زیادہ معزز اس سے ذلیل کو نکال دیں گے۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
جو کچھ نازل ہوا اس کے اختیار پر، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
یہ وہی ہے جو اسے خدا نے اپنی اجازت سے عطا کیا تھا۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
یعنی جو کچھ میں جانتا ہوں اس میں اس نے اپنی ایمانداری کا مظاہرہ کیا۔
معنی زیادہ درست ہے۔
الفک کی کہانی
اس حملے میں الفک کا قصہ پیش آیا
ابن سلول نے جو گھڑ لیا خدا اسے بدصورت بنائے
اور جو اس کے ساتھ ہیں وہ منافق ہیں۔
مومنوں کی پاکیزہ ماں عائشہ بنت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہا میں
اور اللہ تعالیٰ نے اس بارے میں سورۃ النور کی دس آیات نازل فرمائیں
خداتعالیٰ نے فرمایا
جو لوگ باطل لے کر آئے وہ تم میں سے ہیں۔
اسے اپنے لیے برا مت سمجھو، بلکہ یہ تمہارے لیے اچھا ہے۔
ان میں سے ہر ایک نے افک سے حاصل کیا ہے۔
اور جو ان میں سے بزرگوں کو سنبھالے گا اس کے لیے بڑا عذاب ہوگا۔
آخری آیات تک
امام قرطبی نے فرمایا
ان آیات کے نزول کی وجہ
جسے ائمہ نے الفک کی طویل حدیث سے نقل کیا ہے۔
عائشہ رضی اللہ عنہا کے قصے میں اللہ ان سے راضی ہو۔
یہ سچی اور مشہور خبر ہے۔
اس کی شہرت اس قدر امیر ہے کہ اس کا ذکر نہیں کیا جا سکتا
حافظ ابن کثیر نے کہا
یہ دس آیات
یہ سب مومنین کی ماں عائشہ رضی اللہ عنہا کے بارے میں نازل ہوئے ہیں۔
جب منافقین نے اس پر جھوٹ اور بہتان لگایا
انہوں نے جو کہا وہ خالص جھوٹ اور بہتان تھا۔
جس کے لیے اللہ تعالیٰ غیرت مند تھا اور اس کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے
چنانچہ اللہ تعالیٰ نے اس کی بے گناہی ظاہر کی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بہترین نمائش کے لیے دیکھ بھال
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جھوٹ لانے والے تم میں سے ہیں۔
آپ کا کوئی بھی گروپ
اس کا مطلب ہے ایک اور دو
لیکن ایک گروہ
وہ اس لعنت میں سب سے پہلے تھا۔
عبداللہ بن ابی بن سلول منافقین کا سردار ہے۔
وہ اسے جمع کر کے چھپاتا تھا۔
یہ بات بعض مسلمانوں کے ذہنوں میں بھی داخل ہو گئی۔
تو انہوں نے اس کے بارے میں بات کی اور ان میں سے دوسروں نے اس کی اجازت دی۔
تقریباً ایک ماہ تک یہی کیفیت رہی
یہاں تک کہ قرآن نازل ہوا۔
اس کا سیاق و سباق صحیح احادیث میں موجود ہے۔
ارنیٹس کی آمد
وہ مدینہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا
اکل اور عرینہ سے راحت
یہ ہجری کے چھٹے سال شوال میں تھا۔
تو انہوں نے اسلام ظاہر کیا۔
انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بیعت کی۔
انہوں نے شہر پر حملہ کیا۔
ان کے جسم بیمار ہو گئے۔
تو ان کے پیٹ بڑے ہو گئے۔
ان کے اعضاء ٹوٹ گئے۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
ایسا لگتا ہے کہ وہ بیمار تھے۔
جب وہ بیماری سے بیدار ہوئے۔
انہوں نے شہر کی عیش و عشرت کی وجہ سے اس میں رہنے کا فیصلہ کیا۔
جہاں تک ان کی بیماری کا تعلق ہے۔
وہ بھوک سے بے حد نڈھال اور تھکا ہوا ہے۔
ابو عوانہ کے مطابق، غیلان کی روایت سے
انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
وہ سخت بے حال تھے۔
ان کی سند میں ابن سعد سے روایت ہے۔
ان کے رنگ پیلے ہیں۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
ناسا کا تعلق یوکل اور یورینا سے ہے۔
انہوں نے مدینہ کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے پیش کیا۔
اور وہ اسلام بولتے تھے۔
انہوں نے کہا اے اللہ کے نبی!
ہم اودر کے لوگ تھے۔
ہم دیہاتی لوگ نہیں تھے۔
انہوں نے شہر سے فائدہ اٹھایا
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو حکم دیا۔
بدھ اور را
اس نے انہیں وہاں سے نکل جانے کا حکم دیا۔
وہ اس کے دودھ اور پیشاب سے پیتے ہیں۔
چنانچہ وہ روانہ ہوئے یہاں تک کہ الحرۃ کے قریب پہنچ گئے۔
اسلام قبول کرنے کے بعد وہ کافر ہو گئے۔
انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے چرواہے کو قتل کر دیا۔
اور انہوں نے پانی نکالا۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو خبر پہنچی۔
لہذا میں نے ان کے پٹریوں میں آرڈر فروخت کیا۔
چنانچہ اس نے انہیں حکم دیا۔
انہوں نے اپنی آنکھیں نکال لیں اور اپنے ہاتھ کاٹ ڈالے۔
انہیں آزاد علاقے میں چھوڑ دیا گیا۔
یہاں تک کہ وہ جیسے تھے مر گئے۔
اور دوسرے لفظ میں دونوں صحیحوں میں
حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
چنانچہ وہ باہر گئے اور اس کا پیشاب اور دودھ پیا۔
وہ جاگ اٹھے۔
انہوں نے چرواہے کو مار ڈالا اور اونٹوں کو بھگا دیا۔
یہ بات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچی۔
چنانچہ میں نے ان کے نشانات بیچ دیے۔
تو وہ سمجھ گئے اور وہ انہیں لے آیا
چنانچہ اس نے انہیں حکم دیا۔
ان کے ہاتھ پاؤں کاٹ دیے گئے۔
اور ان کی آنکھیں اندھی ہو گئیں۔
پھر انہیں دھوپ میں چھوڑ دیا گیا یہاں تک کہ وہ مر گئے۔
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے صرف ان لوگوں کی آنکھیں اندھی کر دیں۔
کیونکہ انہوں نے چرواہوں کی آنکھیں اندھی کر دیں۔
ابوقلابہ نے کہا
ان لوگوں نے چوری کی اور قتل کیا۔
اور وہ اپنے ایمان کے بعد کافر ہو گئے۔
اور خدا اور اس کے رسول سے لڑے۔
حافظ ابن کثیر نے کہا
اس نے ان کے ساتھ جو کیا وہ انتقامی کارروائی تھی، اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
اسے ابوداؤد نے اپنی سنن میں روایت کیا ہے۔
الطحاوی نے روایتوں کے مسئلہ کو صحیح سند کے ساتھ بیان کیا ہے۔
حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
تو اللہ تعالیٰ نے یہ نازل فرمایا
یہ ان لوگوں کا بدلہ ہے جو خدا اور اس کے رسول سے جنگ کرتے ہیں۔
اور زمین پر فساد پھیلانے کی کوشش کرتے ہیں۔
امام قرطبی نے فرمایا
اس آیت کے نزول کی وجہ کے بارے میں لوگوں نے اختلاف کیا۔
جس کی ذمہ داری عوام پر عائد ہوتی ہے۔
اس کا نزول العرنائن میں ہوا۔
حافظ ابن کثیر نے کہا
یہ صحیح ہے کہ یہ آیت عام ہے۔
مشرکین اور دیگر میں
جس نے بھی ان خصوصیات کا ارتکاب کیا۔
آریوں کی کہانی کا ایک فائدہ
امام ابن قیم نے فرمایا
اور اس میں کچھ فقہ ہے۔
اونٹ کا پیشاب پینا جائز ہے۔
گوشت کھانے والے کے پیشاب کی پاکیزگی
ایک جنگجو کے لیے جمع اگر وہ پیسے لیتا ہے اور مارا جاتا ہے۔
اس کے ہاتھ اور ٹانگ کاٹ کر اسے قتل کرنے کے درمیان
اور مجرم کے ساتھ ایسا ہی کرنا جیسا اس نے کیا۔
کیونکہ جب وہ چرواہے کی آنکھ کو غضب کرتے تھے۔
اس نے ان کی آنکھیں موند لیں۔
ایسا لگتا ہے کہ کہانی بالکل درست ہے۔
نقل نہیں کی گئی۔
چاہے وہ سرحدوں کے نیچے آنے سے پہلے ہی کیوں نہ ہو۔
حدود کا تعین ان کے عزم سے ہوتا تھا۔
اسے باطل کرنے سے نہیں۔
اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
حدیبیہ کی جنگ
حدیبیہ کی جنگ ہوئی۔
چھٹے سال ذوالقعدہ میں
متفقہ طور پر ہجرت کرنا
امام بیہقی نے ثبوتِ نبوت میں روایت کیا ہے۔
نافع مولا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے
خدا ان سے راضی ہو، انہوں نے کہا
الحدیبیہ چھ سال کا تھا۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے تعارف کے بعد آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ذوالقعدہ میں شہر
امام بیہقی نے فرمایا
یہ درست ہے۔
الزہری اور قتادہ اس کے پاس گئے۔
اور موسیٰ بن عقبہ
اور محمد بن اسحاق بن یسار
اور دیگر
حافظ بن کثیر نے کہا
حدیبیہ کی جنگ
یہ ذوالقعدہ چھ سال میں تھا۔
بغیر اختلاف کے
اس حملے کی وجہ
وہ اللہ کے رسول تھے، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
میں خواب میں دیکھ سکتا ہوں۔
وہ اپنے ساتھیوں کے ساتھ مکہ میں داخل ہوا۔
آمین، انہوں نے اپنے سر منڈوائے اور بال چھوٹے کر لیے
تو اس نے اپنے دوستوں کو اس کے بارے میں بتایا
وہ شہر میں ہے۔
صحابہ کرام اس پر خوش ہوئے۔
انہوں نے انہیں عمرہ کے لیے مکہ جانے کی دعوت دی۔
اور اللہ تعالیٰ کو یاد کرو
یہ وژن ان کی مقدس کتاب میں ہے۔
اور خداتعالیٰ نے فرمایا
خدا نے اپنے رسول سے سچ کہا
وژن سچ ہے۔
آپ مسجد حرام میں داخل ہوں گے۔
ان شاء اللہ، آمین
آمین سر منڈواؤ
اگر آپ کم پڑ گئے تو ڈرو نہیں۔
وہ جانتا تھا جو تم نہیں جانتے تھے۔
اس کے بغیر، ایک آسنن فتح تھی
حافظ ابن کثیر نے کہا
خدا تعالیٰ فرماتا ہے، ’’ڈرو نہیں‘‘۔
معنی میں ایک خاص حالت
میں ان کو داخلے پر سیکورٹی کی یقین دہانی کراتا ہوں۔
ملک میں بسنے کے بعد ان سے خوف دور ہو گیا۔
وہ کسی سے نہیں ڈرتے
یہ عدلیہ کے دور میں تھا۔
ذوالقعدہ سات سال میں
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
جب ذوالقعدہ میں حدیبیہ سے واپس آئے
شہر واپس آؤ
چنانچہ اس نے یہ دلیل اور ممانعت قائم کی۔
جب آپ سات سال میں ذوالقعدہ میں تھے۔
وہ عمرہ کرنے مکہ سے باہر نکلے۔
وہ اور اہل حدیبیہ
پس میں ذوالحلیفہ سے احرام باندھتا ہوں۔
وہ اپنے ساتھ قربانی کا جانور لے آیا
ان لوگوں کی تعداد جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نکلے تھے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو چھوڑ کر چلے گئے۔
پیر کو شہر سے
چھ ہجری میں ذوالقعدہ کا چاند
ان کے ساتھ ان کی بیوی ام سلمہ رضی اللہ عنہا تھیں۔
مہاجرین اور انصار آپ کے ساتھ نکلے۔
زیادہ تر کے مطابق ایک ہزار چار سو
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
جابر بن عبداللہ کی سند سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
حدیبیہ کے دن ہم ایک ہزار چار سو تھے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے میقات سے احرام باندھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہتھیار لے کر نہیں نکلتے تھے۔
سوائے مسافر کے ہتھیار کے
وہ قربت میں تلواریں ہیں۔
وہ اپنے ساتھ ستر اونٹوں کی قربانی کا جانور لے آیا
اس میں ابوجہل کے جملے ہیں۔
خدا اس کے سر یا ناک میں بدصورت بنائے
اس طرح مشرکوں کو ناراض کرنا
اس نے اسے ناجیہ بن جند بن الخزاعی الاسلمی رضی اللہ عنہ کے ساتھ بھیجا۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے
ذی الحلیفہ کی میقات تک
اس کے تحفے کی نقل کریں، پھر اسے محسوس کریں اور عمرہ کا احرام باندھیں۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
مسور بن مخرمہ اور مروان کی سند پر
اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم حدیبیہ کے زمانہ میں رخصت ہوئے۔
ان کے چند دس سو ساتھی
خواہ وہ ذوالحلیفہ میں ہی کیوں نہ ہوں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قربانی کے جانور کی نقل کر کے اسے بالوں والا بنایا۔
میں عمرہ کا احرام باندھتا ہوں۔
امام احمد نے اپنی مسند، ابوداؤد اور الحاکم میں حسن سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
یہ ابوجہل کا سب سے پرسکون اونٹ تھا۔
جو بدر کے دن پکڑے گئے تھے۔
اس کے سر میں چاندی کا ٹکڑا ہے۔
حدیبیہ میں حدیبیہ کا سال
اس طرح مشرکوں کو ناراض کرنا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے پہلے بھیجے گئے۔
بسر بن سفیان الخزاعی
ہم نے اسے قریش میں مقرر کیا۔
اسے ان کی خبریں پہنچانے کے لیے
قریش کے ہجوم کا مسلمانوں سے مقابلہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم چل پڑے
یہاں تک کہ جب وہ دیر الاشحط پہنچا
الخزاعی کی آنکھ اس پر پڑی۔
اس نے کہا: قریش نے تمہارے لیے ایک ہجوم جمع کیا ہے۔
انہوں نے آپ کے لیے احابش جمع کیے ہیں۔
انہوں نے تم سے لڑائی کی اور تمہیں گھر سے دور رکھا اور تمہیں روکا۔
اور امام احمد نے اپنی مسند میں ایک اچھی سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
مسور بن مخرمہ کی روایت سے
مروان بن الحکم نے کہا:
خواہ عسفان میں ہی کیوں نہ ہو۔
اس کی ملاقات سر بن سفیان الکعبی رحمہ اللہ سے ہوئی۔
اس نے کہا یا رسول اللہ!
اس قریش نے آپ کے سفر کی خبر سنی ہے۔
چنانچہ عودہ المطفل اس کے ساتھ باہر گئے۔
وہ شیر کی کھالیں پہنتے تھے۔
وہ خدا سے عہد کرتے ہیں کہ وہ کبھی زبردستی اس میں داخل نہیں ہوں گے۔
اور یہ ان کے گھوڑوں میں خالد بن الولید ہیں۔
انہوں نے اسے قرعہ الغاثم کے سامنے پیش کیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
قریش پر افسوس!
جنگ انہیں کھا گئی۔
اگر وہ میرے اور دوسرے لوگوں کے ساتھ اکیلے رہ جائیں تو وہ کیا کریں؟
اگر انہوں نے مجھے مارا۔
یہ وہی تھا جو وہ چاہتے تھے۔
اگر خدا مجھے ان پر ظاہر کر دے۔
انہوں نے کثرت سے اسلام قبول کیا۔
چاہے وہ نہ بھی کریں۔
وہ طاقت سے لڑے۔
قریش کا کیا خیال ہے؟
خدا کی قسم میں اب بھی ان سے اس لئے لڑ رہا ہوں جس کے لئے خدا نے مجھے بھیجا ہے۔
جب تک کہ خدا اسے اس پر ظاہر نہ کرے یا یہ نظیر الگ تھلگ نہ ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے صحابہ سے مشورہ کیا۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے صحابہ سے فرمایا
اے لوگو، میری طرف اشارہ کرو
کیا تم سمجھتے ہو کہ مجھے ان کی اولاد اور اولاد کی طرف توجہ کرنی چاہیے؟
جو ہمیں گھر سے دور رکھنا چاہتے ہیں۔
اگر وہ ہمارے پاس آئیں
اللہ تعالیٰ نے مشرکین کی ایک آنکھ کاٹ دی تھی۔
دوسری صورت میں، ہم ان کو جنگ میں چھوڑ دیں گے
اور دوسری روایت میں امام احمد نے اپنی مسند میں سند کے سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مجھے نصیحت کرو۔
کیا تم سمجھتے ہو کہ میں ان لوگوں کی اولادوں کی پرورش کروں جنہوں نے ان کی مدد کی اور ان کا حصہ وصول کروں؟
اگر بیٹھیں گے تو جنگ پر بیٹھیں گے۔
اور اگر وہ آئیں گے تو وہ گردن ہوگی جو خدا نے کاٹی ہے۔
یا تم دیکھتے ہو کہ گھر کی ماں، تو جس سے ہم منہ موڑیں گے، اس سے لڑیں گے۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
مراد یہ ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے ساتھیوں سے مشورہ کیا۔
کیا قریش کی حمایت کرنے والے اپنی جگہ جائیں گے؟
اور ان کے اہل خانہ کو اسیر کر لیا جاتا ہے۔
اگر وہ اپنی جیت پر آئے
ان کے ساتھ کام کریں۔
وہ اور ان کے ساتھی قریش کے ساتھ تنہا تھے۔
اس کے کہنے سے یہی مراد ہے۔
ایسی گردن بنو جو خدا نے کاٹ دی ہو۔
حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے فرمایا
اے خدا کے رسول!
میں جان بوجھ کر اس گھر سے باہر گیا تھا۔
آپ کسی کو مارنا یا کسی سے جنگ نہیں کرنا چاہتے
تو اس کے پاس جاؤ
جو ہمیں اس سے دور کرے گا ہم اس سے لڑیں گے۔
اور امام احمد نے اپنی مسند میں سند کی سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے فرمایا
اے خدا کے نبی!
ہم صرف عمرہ کرنے آئے تھے۔
ہم کسی سے لڑنے نہیں آئے
لیکن جو ہمارے اور ایوان کے درمیان آئے گا ہم اس سے لڑیں گے۔
مقداد بن عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا
خدا کی قسم ہم بنی اسرائیل کی طرح نہیں ہوں گے۔
جب انہوں نے اپنے نبی سے کہا
پس تم اور تمہارا رب جاؤ اور لڑو
ہم یہاں بیٹھے ہیں۔
لیکن تم اور تمہارا رب جاؤ اور لڑو
ہم آپ کے ساتھ لڑنے والے ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
خدا کا نام لے کر آگے بڑھو
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا نزول
الحدیبیہ میں
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا۔
لوگ
تو انہوں نے وہی حق لے لیا۔
میری پیٹھ کے درمیان تیزاب ہے۔
تھانیتہ المرار سے گریجویشن کے راستے پر
اور الحدیبیہ، مکہ کے نیچے
چنانچہ اس نے فوج کو اس طرف لے لیا۔
جب قریش کے گھوڑوں نے لشکر کی طاقت دیکھی۔
وہ اپنے راستے سے ہٹ گئے ہیں۔
وہ پیچھے ہٹے اور قریش کی طرف لوٹ گئے۔
اس کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم واپس چلے گئے۔
خواہ وہ کڑواہٹ کا سہارا لے لے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اس کے دوستوں کو
کریز پر کون جاتا ہے؟
کڑواہٹ کا تہہ
کیونکہ جو بنی اسرائیل سے ہٹا دیا گیا تھا وہ اس سے کم ہو جائے گا۔
جابر رضی اللہ عنہ نے کہا
اس پر چڑھنے والے سب سے پہلے ہمارے گھوڑے تھے۔
قبیلہ خزرج کے گھوڑے
پھر لوگ یتیم ہو جاتے ہیں۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
ٹک کے ساتھ
کڑواہٹ کا وہ تہہ جہاں سے ان پر اترتا ہے۔
اس کی اونٹنی، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اور لوگوں نے کہا
حل حل کریں۔
تو اس نے اصرار کیا۔
اور کہنے لگے
میں نے زیادہ سے زیادہ چھوڑ دیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
آپ نے پیچھے کیا چھوڑا؟
اور یہ اس کی تخلیق نہیں ہے۔
لیکن اس کی قید ہاتھی کی قید جیسی ہے۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے۔
مجھ سے کوئی منصوبہ مت پوچھو
وہ خدا کے مقدسات کی تسبیح کرتے ہیں۔
جب تک میں ان کو نہ دوں
اور دوسرے لفظ میں مسند میں حسن سند کے ساتھ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
خدا کی قسم آج قریش مجھے کسی منصوبے کی دعوت نہیں دیتے
وہ مجھ سے خاندانی تعلقات کے بارے میں پوچھتے ہیں۔
جب تک میں ان کو نہ دوں
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی اونٹنی کو ڈانٹا
تو وہ ثابت قدم رہا۔
چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے کنارہ کشی اختیار کر لی یہاں تک کہ وہ حدیبیہ کے سب سے بعید مقام پر جا بسے۔
تھوڑی دیر کے لیے، لوگ اسے قبول کرنے کے لیے تیار ہو جائیں گے۔
لوگ اس وقت تک وہاں نہیں ٹھہرے جب تک کہ وہ اسے بے گھر نہ کر دیں۔
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے شکایت کی کہ آپ کو پیاس لگی ہے۔
چنانچہ اس نے اپنے ترکش سے ایک تیر نکالا۔
پھر انہیں حکم دیا کہ اس میں ڈال دیں۔
وہ اب بھی ان کے لیے آبپاشی کی تیاری کر رہا ہے۔
جب تک انہوں نے اسے جاری نہیں کیا۔
اور امام احمد نے اپنی مسند میں ایک اچھی سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
مسور بن مخرمہ اور مروان بن الحکم کی سند پر
کہنے لگے
انہوں نے کہا یا رسول اللہ!
وادی میں لوگوں کے اترنے کے لیے پانی نہیں ہے۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے ترکش سے ایک تیر نکالا۔
چنانچہ اس نے اپنے ساتھیوں میں سے ایک آدمی کو دے دیا۔
تو وہ اُس دل کے دل میں اُتر گیا۔
تو اس نے اسے اس میں پھنسا دیا۔
بارش سے پانی بھر گیا۔
جب تک کہ لوگ اسے تحائف سے نہ ماریں۔
بدیل بن ورقہ کی ثالثی، خدا ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو حدیبیہ میں اپنے گھر میں سکون نہیں تھا۔
بدیل بن ورقہ الخزاعی رضی اللہ عنہ ان کے پاس آئے
وہ ابھی تک مشرک تھا۔
خزاعہ سے اپنی قوم کے ایک گروہ میں
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
میں نے کعب بن لوی کو چھوڑ دیا۔
اور عامر بن لوئی
حدیبیہ کے پانی کی تعداد کم کردی گئی۔
اور ان کے ساتھ فائر فائٹرز ہیں۔
انہوں نے تم سے لڑائی کی اور تمہیں گھر سے دور رکھا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ہم کسی سے لڑنے نہیں آئے
لیکن ہم عمرہ سے بچ گئے۔
قریش جنگ سے تھک گئے اور نقصان پہنچا
اگر وہ چاہیں تو میں انہیں ایک مدت کے لیے بھی مؤخر نہیں کروں گا۔
اور میرے اور لوگوں کے درمیان کوئی جگہ نہیں ہے۔
اگر وہ ظاہر ہو جائے تو وہ داخل ہو سکتے ہیں۔
جو بھی لوگ داخل ہوئے، انہوں نے کیا۔
ورنہ جمع ہو جاتے
اور اگر وہ ابو ہیں۔
اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے۔
اگر میں اپنے اس معاملے پر ان سے لڑوں
جب تک میرا پیشرو تنہا نہ ہو۔
اور خدا اپنے حکم پر عمل کرے۔
بدیل، خدا اس سے راضی ہو، کہا
آپ جو کہیں گے میں انہیں بتاؤں گا۔
پھر بدیل بن ورقع رضی اللہ عنہ روانہ ہوئے۔
اور خزاعہ سے اس کے ساتھ والے
یہاں تک کہ وہ قریش کے پاس آئے
اس نے کہا: ہم تمہیں اس آدمی سے بچائیں گے۔
اور ہم نے اسے کچھ کہتے سنا
اگر آپ چاہتے ہیں کہ ہم اسے آپ کے سامنے پیش کریں تو ہم ایسا کریں گے۔
اور ان کے احمقوں نے کہا
ہمیں ضرورت نہیں ہے کہ آپ ہمیں اس کے بارے میں کچھ بتائیں
ان میں سے ایک صاحب رائے نے کہا
مجھے وہ بتاؤ جو میں نے اسے کہتے سنا
اس نے کہا میں نے اسے فلاں فلاں کہتے سنا ہے۔
تو اس نے انہیں بتایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کیا فرمایا
اور امام احمد نے اپنی مسند میں ایک اچھی سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
مسور بن مخرمہ اور مروان بن الحکم کی سند پر
فرمایا: پس وہ قریش کی طرف لوٹ گئے۔
انہوں نے کہا اے قریش کے لوگو!
تم محمد پر جلدی کر رہے ہو۔
اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم لڑنے نہیں آئے
وہ اس گھر میں مہمان بن کر آیا تھا۔
ان میں سے اکثر نے اس کا پیچھا کیا۔
انہوں نے الزام لگایا
کہنے لگے اگر وہ اسی وجہ سے آیا بھی۔
نہیں، خدا کی قسم، وہ کبھی طاقت کے ذریعے ہمارے خلاف داخل نہیں ہوگا۔
عرب ایسے نہیں بولتے
حضرت عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کو قریش کی طرف بھیجا گیا۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بھیجا گیا۔
عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ مکہ کی طرف روانہ ہوئے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا پیغام پہنچانے کے لیے
مکہ کے آقا کے پاس
اور اسے العمری کی کارکردگی کے لیے پیش کیا گیا۔
امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کی ہے۔
الطحاوی نے اثرات کے مسئلے کی ایک اچھی زنجیر کے ساتھ وضاحت کی ہے۔
مسور بن مخرمہ اور مروان بن الحکم کی سند پر
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت عمر رضی اللہ عنہ کو بلایا
اسے مکہ بھیجنا
اس نے کہا یا رسول اللہ!
میں اپنے لیے قریش سے ڈرتا ہوں۔
بنو عدی بن کعب میں سے کوئی مجھے روکنے والا نہیں ہے۔
قریش ان کے ساتھ میری دشمنی اور ان کے ساتھ میری سختی کو جانتے تھے۔
لیکن میں تمہیں ایک ایسے آدمی کی طرف لے جاؤں گا جو اسے مجھ سے زیادہ عزیز ہے۔
عثمان بن عفان
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں بلایا
چنانچہ اس کو قریش کے پاس بھیج دیا۔
وہ بتاتا ہے کہ وہ جنگ کے لیے نہیں آیا تھا۔
اور وہ صرف اس گھر میں مہمان بن کر آیا تھا۔
اس کی سب سے زیادہ حرمت
چنانچہ حضرت عثمان رضی اللہ عنہ مکہ آنے تک چلے گئے۔
ابان بن سعید بن العاص ان سے ملے
چنانچہ وہ اپنے جانور سے اتر گیا۔
اس نے اسے اٹھایا، اس کی مدد کی، اور اسے ملازمت پر رکھا
جب تک کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا پیغام نہ پہنچا دے۔
چنانچہ حضرت عثمان رضی اللہ عنہ روانہ ہوئے۔
یہاں تک کہ ابو سفیان اور قریش کے سردار آئے
چنانچہ اس نے انہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں بتایا
جس کے ساتھ اس نے اسے بھیجا تھا۔
انہوں نے عثمان سے کہا
اگر کعبہ کا طواف کرنا ہے تو طواف کرو
حضرت عثمان رضی اللہ عنہ نے فرمایا
میں ایسا نہیں کروں گا جب تک کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم طواف نہ کر لیں۔
پھر قریش نے اسے حراست میں لے لیا۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو خبر پہنچی۔
اور مسلمانوں کا خیال تھا کہ عثمان قتل ہو چکا ہے۔
رضوان کا عہد
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا۔
صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے ان سے بیعت کی۔
اس بیعت کو بیعت رضوان کے نام سے جانا جاتا تھا۔
کیونکہ اللہ تعالیٰ اپنے مالکوں سے راضی ہے۔
وہ اللہ کے رسول تھے، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
ایک درخت کے نیچے بیٹھا۔
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
معقل بن یسار رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
اس نے کہا، "آپ نے ہمیں آربر ڈے پر دیکھا تھا۔"
اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر رحم کریں۔
وہ لوگوں سے بیعت کرتا ہے اور میں اسے اٹھاتا ہوں۔
اس کے سر سے اس کی ایک شاخ
ہم چودہ سو ہیں۔
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
فرمایا: ہم حدیبیہ کے دن تھے۔
ایک ہزار چار سو، تو ہم نے بیعت کی۔
عمر رضی اللہ عنہ نے اسے لے لیا۔
درخت کے نیچے اپنے ہاتھ سے
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بیعت کی۔
خود عثمان کی طرف سے، خدا ان سے راضی ہو۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
ابن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے۔
اس نے کہا: جہاں تک اس کی غیر موجودگی کا تعلق ہے۔
رضوان کی بیعت کے بارے میں
اگر کسی کو مکہ کے دل میں عثمان سے زیادہ عزیز تھا۔
اسے اس کی جگہ بھیجنا
چنانچہ اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بھیجا۔
عثمان اور یہ رضوان کی بیعت تھی۔
عثمان کے مکہ جانے کے بعد
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اپنے دائیں ہاتھ سے
تو اس نے ہاتھ پر مارا۔
یہ بات انہوں نے عثمان سے کہی۔
امام ترمذی نے اپنی مسجد میں روایت کی ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ کی سند کے ساتھ
خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
رضوان کی بیعت کے ساتھ
یہ حضرت عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ تھے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
فرمایا: تو لوگوں نے بیعت کی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
عثمان خدا کا محتاج ہے۔
اور اس کے رسول کی ضرورت
اس نے ایک ہاتھ دوسرے پر مارا۔
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا ہاتھ تھا۔
عثمان ان کے ہاتھوں سے بہتر ہے۔
اپنے لیے
حافظ ابن کثیر نے کہا
خدا اس سے راضی ہو، وہ بیعت
اور اللہ تعالیٰ نے اس کے بارے میں نازل فرمایا
خدا مومنوں سے راضی ہوا ہے۔
جب وہ درخت کے نیچے آپ سے بیعت کریں۔
رضوان کی بیعت کرنے والوں کی فضیلت
رضوان کی بیعت کرنے والوں کی فضیلت کے بارے میں سب سے بڑی بات
خداتعالیٰ نے فرمایا
خدا مومنوں سے راضی ہوا ہے۔
جب وہ درخت کے نیچے آپ سے بیعت کریں۔
جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں بتایا
یوم حدیبیہ
آپ زمین کے بہترین لوگ ہیں۔
ہم ایک ہزار چار سو تھے۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
اس سے درختوں کے مالکان کی خوبی صاف ظاہر ہوتی ہے۔
وہ اس وقت مسلمان تھے۔
امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کی ہے۔
الترمذی اور ابوداؤد
جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
درخت کے نیچے بیعت کرنے والا آگ میں نہیں جائے گا۔
متعدد مشرکین پکڑے گئے۔
جب قریش کو بیعت کا علم ہوا۔
میں نے رات کو ایک راز بھیجا تھا۔
مسلمانوں کا کیمپ
وہ سب پکڑے گئے۔
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
اور امام احمد نے اپنی مسند میں
تلفظ احمد کے لیے ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
جب حدیبیہ کا دن تھا۔
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل ہوا۔
ان کے ساتھی اہل مکہ کے اسی آدمی تھے۔
جبل تنیم سے
چنانچہ اس نے ان کے خلاف آواز اٹھائی اور وہ انہیں لے گئے۔
یہ آیت نازل ہوئی۔
اور مسند و المستدرک میں ایک اور روایت میں ہے۔
ٹرانسمیشن کی ایک درست سلسلہ کے ساتھ
عبداللہ بن مغفل المزانی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا
ہم بھی ہیں۔
تیس نوجوان باہر ہمارے پاس آئے
ان کے پاس ہتھیار ہیں۔
انہوں نے ہمارے چہرے پر بغاوت کردی
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے لیے دعا فرمائی
تو خدا نے ان کی بینائی لی
چنانچہ ہم ان کے پاس گئے اور انہیں پکڑ لیا۔
اور خدا نے اس پر وحی کی، السلام علیکم
تم کسی کے دور میں آئے ہو؟
یا کسی نے آپ کو محفوظ بنایا ہے؟
انہوں نے کہا، اے خدا، نہیں۔
تو انہیں جانے دو
اور خداتعالیٰ نے نازل فرمایا
وہ کب پکڑے گئے؟
میں نے کہا ایسا لگتا ہے کہ یہ واقعہ ہے۔
یہ صلح کے بعد ہوا ہے۔
یا اس سے تھوڑا پہلے
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
سلمہ بن الاکوع رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
پھر مشرکین نے صلح کے لیے بھیجا۔
چنانچہ ہم ایک دوسرے کی طرف چل پڑے
اور ہم نے خود کو مسلح کیا۔
آپ طلحہ ابن عبید اللہ کو بیچ رہے تھے۔
میں اس کے گھوڑے کو پانی دیتا ہوں، اسے محسوس کرتا ہوں اور اس کی خدمت کرتا ہوں۔
اور اس نے اپنا کچھ کھانا کھا لیا۔
میں نے اپنا خاندان اور پیسہ خدا کی طرف ہجرت کے لیے چھوڑ دیا۔
اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
جب ہم اور اہل مکہ نے خود کو مسلح کیا۔
ہم ایک دوسرے سے گھل مل گئے۔
میں ایک درخت کے پاس آیا اور اس کے کانٹے توڑ ڈالے۔
چنانچہ وہ اپنی جڑ میں لیٹ گئی۔
میرے پاس چار مشرک آئے
اہل مکہ سے
چنانچہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر حملہ کرنا شروع کر دیا۔
تو میں انہیں چاہتا تھا۔
تو وہ ایک اور درخت میں بدل گیا۔
وہ اپنے ہتھیار لٹکا کر فرار ہو گئے۔
تو ہم نے انہیں بھی سمجھایا
پھر وادی کے نیچے سے ایک پکارنے والے نے آواز دی۔
اوہ مہاجرین ابن زنیم مارا گیا۔
پھر میں نے ان چاروں پر زور دیا۔
جب وہ لیٹے ہوئے تھے، میں نے ان کے ہتھیار اٹھا لیے
تو میں نے اسے اپنے ہاتھ میں نچوڑ لیا۔
پھر میں نے کہا اس ذات کی قسم جس نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے چہرے کو عزت بخشی۔
تم میں سے کوئی سر نہیں اٹھاتا
جب تک کہ اس کو نہ مارے جس کی آنکھوں میں یہ تھا۔
پھر میں ان کو چلانے کے لیے لایا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
اس نے کہا میرے چچا عامر آئے۔
ابلاط کے ایک آدمی کے ساتھ
اسے مکرز کہتے ہیں۔
یہ اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف لے جاتا ہے، خدا ان پر رحم کرے اور ان کو سلام کرے۔
سوکھی گھوڑی پر
ستر مشرکوں میں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی طرف دیکھا
اس نے کہا ان کو چھوڑ دو۔
یہ ان کے بس کی بات نہیں کہ وہ بے حیائی شروع کریں اور جاری رکھیں
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو معاف کر دیا۔
اور اللہ نے نازل کیا۔
حافظ بن کثیر نے کہا
آیت کی تفسیر میں
یہ خدا کی طرف سے اپنے وفادار بندوں کا شکر ہے۔
انہیں کوئی نقصان نہیں پہنچا
اور مشرکوں کے مومنوں کے ہاتھ
انہوں نے ان سے مسجد حرام میں جنگ نہیں کی۔
بلکہ اس نے دونوں ٹیموں کو محفوظ رکھا
اور ان کے درمیان اچھی صلح پیدا کرو
مومنین اور ان کے نتائج کے لیے
دنیا اور آخرت میں
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو رہا کیا گیا۔
یہ ستر
قریش نے سہیل بن عمر کو بھیجا۔
اور ان کے ساتھ حویطب بن عبد العزہ بھی ہیں۔
مخرز بن حفص
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ صلح کرنے کے لیے، اللہ تعالیٰ آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحم فرمائے
بشرطیکہ ان کا یہ سال ان سے لوٹ آئے
آئندہ سال عمرہ کے لیے ادا کیا جائے گا۔
انہوں نے دیگر معاملات پر اتفاق کیا۔
امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کی ہے۔
مسور بن مخرمہ اور مروان بن الحکم کی سند پر
انہوں نے کہا کہ قریش
انہوں نے سہیل بن عمر کو بھیجا۔
بنو عامر بن لوئی میں سے ایک
انہوں نے کہا محمد کے پاس آؤ وہ صلح کر لیں گے۔
جب تک وہ واپس نہ آجائے اس کے ساتھ امن نہیں ہوگا۔
ہمارے پاس اس سال ہے۔
خدا کی قسم عرب ایسے نہیں بولتے
ہم پر کبھی زبردستی نہیں کی گئی۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا
انہوں نے کہا کہ عوام امن چاہتے ہیں۔
جب انہوں نے اس آدمی کو بھیجا تھا۔
جب وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس پہنچے تو اللہ تعالیٰ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کیا۔
وہ بولا اور لمبا بولا۔
اور پیچھے ہٹنا
یہاں تک کہ ان کے درمیان صلح ہو گئی۔
دونوں جماعتوں نے معاملات پر اتفاق کیا۔
سب سے اہم میں سے ایک
احمد اپنی مسند میں ایک اچھی نشریات کے ساتھ
مسور بن مخرمہ اور مروان کی سند پر
بن الحکم نے کہا
محمد بن عبداللہ نے اسی پر اتفاق کیا۔
سہیل بن عمر
یہ سال ہمارے پاس واپس آئے گا۔
ہمارے لیے مکہ میں داخل نہ ہونا
اور اگر عام ہو تو ممکن ہے۔
ہم نے آپ کو چھوڑا تو آپ اپنے ساتھیوں کے ساتھ اس میں داخل ہو گئے۔
آپ کے پاس نصب ہتھیار ہے۔
تلواروں کے بغیر اس میں داخل نہ ہو۔
اور امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
بشرطیکہ آپ ہمارے اور گھر کے درمیان تنہا رہیں
تو ہم اس کے ارد گرد جاتے ہیں
سہیل نے کہا
خدا کی قسم اگر ہم اس کا دباؤ لیں گے تو آپ عربی نہیں بولیں گے۔
لیکن یہ اگلے سال سے ہے۔
امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کی ہے۔
اور ابوداؤد اپنی سنن میں ایک اچھی سند کے ساتھ
مسور بن مخرمہ اور مروان کی سند پر
بن الحکم نے کہا
یہ دس سال کی جنگ کا دور ہے۔
لوگ وہاں محفوظ ہیں۔
وہ ایک دوسرے سے پرہیز کرتے ہیں۔
امام احمد نے اپنی مسند میں حسن سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
مسور بن مخرمہ اور مروان کی سند پر
یہ ان کی حالت تھی جب انہوں نے کتاب لکھی۔
وہ وہی ہے جو داخل ہونا پسند کرے گا۔
اس نے محمد سے معاہدہ اور عہد کیا۔
جو کوئی معاہدہ کرنا پسند کرتا ہے۔
قریش اور ان کا عہد اس میں داخل ہوا۔
خزاعہ نے کھڑے ہو کر کہا:
ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عقد میں ہیں۔
اور اس کا عہد ثابت قدم رہا۔
بنو بکر نے کہا
قریش کے معاہدے اور ان کے عہد میں
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
مسور بن مخرمہ اور مروان بن الحکم کی سند پر
سہیل بن عمر نے کہا
اور یہ آپ کے پاس نہیں آئے گا۔
ہمارے درمیان ایک آدمی ہے خواہ وہ آپ کے مذہب پر ہو۔
جب تک کہ آپ اسے ہمیں واپس نہ کر دیں۔
اور امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
تو انہوں نے یہ شرط رکھی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
تم میں سے جو آیا تھا۔
ہم یہ آپ کے لیے نہیں چاہتے تھے۔
اور ہم میں سے جو کوئی آپ کے پاس آیا، آپ نے ہمارے پاس لوٹا۔
انہوں نے کہا یا رسول اللہ!
کیا ہم یہ لکھیں؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جی ہاں
یہ ہم میں سے ہیں جو ان کے پاس گئے۔
تو خدا نے اسے دور رکھا
اللہ اس کے لیے کوئی راستہ نکال دے گا۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
تلفظ مسلم کے لیے ہے۔
البراء بن عازب کی سند سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
انہوں نے کہا کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم قید تھے۔
گھر میں
اہل مکہ نے اس سے اتفاق کیا کہ وہ اس میں داخل ہو گیا۔
میرا مطلب ہے، اگلے سال
وہ تین دن تک وہاں رہتا ہے۔
ہتھیاروں کے ساتھ
تلوار اور اس کے ہولسٹر
وہ اس کے لوگوں میں سے کسی کو اپنے ساتھ نہیں لے جاتا
کسی کو وہاں رہنے سے نہیں روکا جاتا
اس کے ساتھ کون کون تھا؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان
اس کے ساتھی خوبصورت ہیں۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر سلام پھیرا۔
حدیبیہ کے معاہدے سے
چنانچہ انہوں نے ذبح کیا اور پھر مونڈ دیا۔
ان میں سے ایک آدمی بھی نہیں اٹھا۔
یہاں تک کہ اس نے تین بار کہا
جب ان میں سے کوئی نہیں اٹھا
وہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا کے پاس آیا
اس نے اس سے اس بات کا ذکر کیا کہ وہ لوگوں سے ملا تھا۔
اس نے کہا، خدا اس سے راضی ہو۔
اے خدا کے نبی کیا آپ ایسا چاہیں گے؟
باہر جاؤ اور ان میں سے کسی سے بات نہ کرو
جب تک تم اپنے جسم کو ذبح نہ کرو
آپ اپنے شیور کو بلائیں اور وہ آپ کو منڈوائے گا۔
اس کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم واپس چلے گئے۔
اس نے ان میں سے کسی سے بات نہیں کی۔
یہاں تک کہ اس کے لیے اس نے اپنے جسم کو ذبح کر دیا۔
اس نے اپنے حجام کو بلایا اور اس کا منڈوایا
جب انہوں نے یہ دیکھا
وہ اٹھ کر ذبح ہو گئے۔
اس نے ان میں سے کچھ کو ایک دوسرے کا منڈوایا
حافظ ابن کثیر نے کہا
انہوں نے نقل کرنے کا انتظار نہیں کیا۔
یہاں تک کہ اس نے باہر جا کر اپنا سر منڈوایا
تو لوگوں نے کیا۔
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بلایا، اللہ تعالیٰ آپ کو سلام کرے۔
تین منڈوانے والوں کے لیے
اور ایک بار غفلت کے لیے
امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کی ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما کی سند کے ساتھ، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
یوم حدیبیہ کے مردوں کے حقوق
دوسرے کم پڑ گئے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
خدا مونڈنے والوں پر رحم کرے۔
انہوں نے عرض کیا یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور وہ لوگ جو کمی کرتے ہیں۔
اس نے کہا کہ اللہ مونڈنے والوں پر رحم کرے۔
انہوں نے کہا یا رسول اللہ!
اور غافل
اس نے کہا کہ اللہ مونڈنے والوں پر رحم کرے۔
انہوں نے عرض کیا یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور وہ لوگ جو کمی کرتے ہیں۔
فرمایا: اور وہ لوگ جو غافل ہیں۔
پھر صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے ان کی قربانی کا جانور ذبح کیا۔
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
جابر بن عبداللہ کی سند سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
ہم نے اپنی قربانی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ حدیبیہ کے سال کی۔
البدنا سات کے لیے
اور گائے سات ہے۔
ابن حبان نے اپنی صحیح میں سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
حدیبیہ کے دن ہم نے ستر اونٹ ذبح کئے
البدنا سات کے لیے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
نثر رہنمائی کا اشتراک کرتا ہے۔
امام ترمذی نے فرمایا
اس پر صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اور دیگر علماء کے نزدیک عمل ہے۔
وہ سات کے لئے گاجر دیکھتے ہیں
اور گائے سات ہے۔
یہی سفیان ثوری، شافعی اور احمد کا قول ہے۔
فدیہ کے بارے میں آیت کا نزول
فدیہ کی آیت کعب بن عجرہ رضی اللہ عنہ کے بارے میں نازل ہوئی۔
یہ وہی ہے جو خداتعالیٰ فرماتا ہے۔
اور خدا کے لیے حج و عمرہ مکمل کرو
لیکن اگر آپ محدود ہیں تو قربانی کا جو بھی جانور دستیاب ہے۔
اور اپنے سر نہ منڈواؤ جب تک کہ قربانی کا جانور اپنی جگہ نہ پہنچ جائے۔
تم میں سے جو بیمار ہو یا اس کے سر میں درد ہو تو فدیہ
روزہ، صدقہ، یا رسومات کا فدیہ
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
کعب بن عجرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم حدیبیہ میں رک گئے۔
اور میرا سر جوؤں سے بھرا ہوا ہے۔
اس نے کہا: تمہاری پریشانیاں تمہیں تکلیف دے رہی ہیں۔
میں نے کہا ہاں
اس نے کہا سر منڈواؤ۔
یا اس نے کہا، "منڈو۔"
فرمایا: یہ آیت نازل ہوئی۔
تم میں سے جو کوئی بیمار ہو یا اسے سر کی تکلیف ہو۔
آخر تک
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
تین دن روزہ رکھیں
یا چھ کے فرق سے صدقہ کریں۔
یا جہاں تک ہو سکے چلے جائیں۔
اور دوسرے لفظ میں دونوں صحیحوں میں
کعب بن عجرہ رضی اللہ عنہ نے کہا
اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس پہنچایا گیا۔
میرے چہرے پر جوئیں بکھری ہوئی ہیں۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں نے نہیں دیکھا کہ آپ کی کوشش اس مقام تک پہنچی ہے۔
جہاں تک تاج شاہ کا تعلق ہے۔
میں نے کہا نہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
تین دن روزہ رکھیں
یا چھ مسکینوں کو کھانا کھلاؤ
ہر غریب کے لیے آدھا صاع کھانا
اور اپنا سر منڈواؤ
حافظ ابن کثیر نے کہا
چاروں اماموں اور عام علماء کا عقیدہ
اس سلسلے میں اس کے پاس ایک انتخاب ہے۔
اگر وہ چاہے تو روزہ رکھ سکتا ہے۔
اور اگر وہ چاہے تو فرق کے ساتھ صدقہ دے سکتا ہے۔
یہ تین گنا تیز ہے۔
ہر غریب کے لیے آدھا صاع
وہ سزا یافتہ ہے۔
وہ چاہے تو ایک بکری ذبح کر کے غریبوں کو صدقہ کر سکتا ہے۔
یعنی یہ ایک عمل ہے جو کافی ہے۔
عمرہ الحدیبیہ میں محاصرہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایسا کرنے سے قاصر تھے۔
اور ان کے معزز ساتھیوں کو عمرہ کرنے سے
کیونکہ قریش نے انہیں روکا تھا۔
اسے عمرہ کے دوران قید کہا جاتا ہے۔
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
البراء ابن عازب کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم گھر تک محدود تھے۔
اہل مکہ نے اس سے اتفاق کیا کہ وہ اس میں داخل ہو گیا۔
یعنی اگلے سال
وہاں تین لوگ رہتے ہیں۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو قید کر دیا گیا۔
تو اس نے اپنا سر منڈوایا
اور اس نے اپنی عورتوں سے مباشرت کی۔
اور اس نے تحفہ ذبح کیا۔
یہاں تک کہ وہ ایک اور سال زندہ رہے۔
اور اس کے بارے میں اللہ تعالیٰ کا فرمان نازل ہوا۔
اور خدا کے لیے حج و عمرہ مکمل کرو
لیکن اگر آپ محدود ہیں تو قربانی کا جو بھی جانور دستیاب ہے۔
اور اپنے سر نہ منڈواؤ جب تک کہ قربانی کا جانور اپنی جگہ نہ پہنچ جائے۔
تم میں سے جو کوئی بیمار ہو یا اسے سر کی تکلیف ہو۔
روزہ، صدقہ، یا رسومات کا فدیہ
جب تم محفوظ ہو جاؤ تو حج تک جو عمرہ کی سعادت حاصل کرتا ہے۔
قربانی کا جو بھی جانور میسر ہو۔
جس کو نہ ملے وہ حج کے دوران تین روزے رکھے
اور سات اگر تم واپس آؤ
یہ پورا دس ہے۔
یہ ان لوگوں کے لیے ہے جن کے گھر والے مسجد حرام میں موجود نہیں ہیں۔
اللہ سے ڈرو اور جان لو کہ اللہ سخت سزا دینے والا ہے۔
امام سہیلی نے فرمایا
وہ ججوں کی زندگی کے بارے میں بات کرتا ہے۔
جو کہ حدیبیہ کے عمرہ کے ایک سال بعد ہوا۔
اس نے کہا
اسے ججوں کا عمرہ کہا جاتا تھا۔
کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس پر قریش کا فیصلہ کیا تھا۔
نہیں، اس نے وہ عمرہ ادا کیا جس کی وجہ سے انہیں گھر سے نکلنے سے روکا گیا تھا۔
ان کو گھر سے دور رکھ کر کچھ نہیں بگڑا
بلکہ یہ ایک مکمل اور قبول شدہ عمرہ تھا۔
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حیات طیبہ میں شمار ہوتے ہیں۔
یہ چار ہے۔
عمرہ الحدیبیہ
اور ججوں کی زندگی
اور عمرہ الجرنا
اور وہ عمرہ جو اس نے حجۃ الوداع میں حج کے ساتھ ملایا
مسلمانوں کو اس صلح سے دکھ ہوا۔
مسور بن مخرمہ اور مروان بن الحکم نے کہا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب وہاں سے چلے گئے۔
وہ فتح میں شک نہیں کرتے
اس خواب کے لیے جسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دیکھا تھا۔
جب انہوں نے دیکھا جو انہوں نے صلح اور واپسی کا دیکھا
اور جو کچھ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے اوپر لے لیا۔
اس سے لوگوں کی آمدنی بہت زیادہ ہے۔
یہاں تک کہ وہ تقریباً ختم ہو گئے۔
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
سہل بن حنیف رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے۔
اور اس نے کہا
اے خدا کے رسول!
کیا ہم صحیح نہیں اور وہ غلط؟
اس نے کہا ہاں
اس نے کہا
کیا ہمارے مردے جنت میں نہیں ہیں؟
اور انہیں آگ میں مار ڈالا۔
اس نے کہا ہاں
اس نے کہا
جب کہ ہم اپنے دین کو دنیا داری دیتے ہیں۔
ہم واپس آئیں گے جب خدا ہمارے اور ان کے درمیان فیصلہ کرے گا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
تقریر بنائیں
میں خدا کا رسول ہوں۔
وہ کبھی بھی خدا سے منہ نہیں موڑے گا۔
چنانچہ عمر رضی اللہ عنہ روانہ ہوئے۔
اس نے صبر نہیں کیا، غصہ کیا۔
چنانچہ وہ ابوبکر رضی اللہ عنہ کے پاس آیا
اور اس نے کہا
اے ابو بکر
کیا ہم صحیح نہیں اور وہ غلط؟
اس نے کہا ہاں
اس نے کہا
کیا ہمارے مرنے والے جنت میں اور مرنے والے جہنم میں نہیں ہیں؟
اس نے کہا ہاں
اس نے کہا
جس کے لیے ہم اپنے دین میں دنیاوی زندگی دیتے ہیں۔
ہم واپس آئیں گے جب خدا ہمارے اور ان کے درمیان فیصلہ کرے گا۔
اس نے کہا خدا اس سے راضی ہو۔
تقریر بنائیں
وہ خدا کے رسول ہیں۔
خدا اسے کبھی ضائع نہیں کرے گا۔
اور صحیح بخاری کی ایک دوسری روایت میں ہے۔
عمر رضی اللہ عنہ نے کہا
کیا آپ نے ہمیں نہیں بتایا تھا کہ ہم گھر میں آئیں گے اور اس کے ارد گرد جائیں گے؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جی ہاں
تو میں نے تم سے کہا کہ ہم اس سال اس کے پاس آئیں گے۔
اس نے کہا
میں نے کہا نہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
آپ اس کے پاس آئیں گے اور اس کے ارد گرد جائیں گے۔
عمر رضی اللہ عنہ نے کہا
میں اب بھی روزہ رکھتا ہوں اور صدقہ دیتا ہوں۔
اور مجھے نجات دلائی جائے گی۔
تم کس سے بنے ہو؟
اس دن میں نے جو کچھ بولا تھا اس کے الفاظ سے ڈر کر
تو مجھے امید تھی کہ اچھا ہو گا۔
امام نووی نے فرمایا
سائنسدانوں نے کہا
عمر کا سوال، خدا راضی ہو، اور ان کے مذکورہ بالا الفاظ میں کوئی شک نہیں تھا۔
بلکہ اس سے جو کچھ پوشیدہ تھا اسے ظاہر کرنے کی درخواست ہے۔
انہوں نے کفار کی رسوائی اور اسلام کے ظہور پر زور دیا۔
جیسا کہ وہ اپنے کردار کی وجہ سے جانا جاتا تھا، خدا ان سے راضی ہو۔
اس کی طاقت مذہب کی حمایت اور باطل کو رسوا کرنا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم واپس مدینہ تشریف لے گئے۔
الحدیبیہ میں 20 دن قیام کے بعد
واپسی پر
ان پر سورۃ الفتح پوری طرح نازل ہوئی۔
الحاکم نے اپنی مستدرک میں اچھی سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
مسور بن مخرمہ اور مروان بن الحکم کی سند پر
اس نے کہا
سورہ فتح مکہ اور مدینہ کے درمیان نازل ہوئی۔
حدیبیہ کے متعلق شروع سے آخر تک
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
جب میں نیچے آیا
خدا آپ کے پچھلے گناہوں اور آپ کی بے چارگی کو معاف کرے۔
وہ تم پر اپنی نعمتیں پوری کرے گا اور تمہیں سیدھی راہ دکھائے گا۔
خدا آپ کو زبردست فتح عطا فرمائے
وہی ہے جس نے مومنوں کے دلوں میں سکون بھیجا تاکہ وہ ایمان میں اضافہ کریں۔
اپنے ایمان کے ساتھ ان کے ایمان میں اضافہ کرنا
آسمانوں اور زمین کے لشکر اللہ ہی کے ہیں۔
اور خدا سب کچھ جاننے والا، حکمت والا ہے۔
تاکہ وہ مومن مردوں اور مومن عورتوں کو بہشتوں میں داخل کرے جن کے نیچے نہریں بہتی ہیں۔
اس کے نیچے نہریں بہتی ہیں اور وہ اس میں ہمیشہ رہیں گے۔
اور ان کے برے اعمال کا کفارہ ہے۔
یہ خدا کے لیے بہت بڑی فتح تھی۔
اس کا حوالہ حدیبیہ سے ہے۔
وہ اداسی اور افسردگی کے ساتھ ملے جلے ہیں۔
اس نے الحدیبیہ میں قربانی کا جانور ذبح کیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
مجھ پر ایک آیت نازل ہوئی ہے جو مجھے تمام جہانوں سے زیادہ محبوب ہے۔
جب سورۃ الفتح نازل ہوئی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ کو پیغام بھیجا۔
اور اس نے اسے پڑھ کر سنایا
اسے دونوں شیخوں نے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے اور اس کی شرح بخاری کی ہے۔
سہل بن حنیف رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
سورہ فتح نازل ہوئی۔
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت عمر رضی اللہ عنہ کو پڑھ کر سنایا۔
آخر تک
عمر رضی اللہ عنہ نے کہا
اے خدا کے رسول!
یا اسے کھولیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جی ہاں
زاد مسلم
چنانچہ وہ خوش ہو کر واپس چلا گیا۔
حدیبیہ کی سلامتی
عظیم ترین فتوحات
حافظ بن کثیر نے کہا
یہ جنگ بندی مسلمانوں کی سب سے بڑی فتوحات میں سے ایک تھی۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ آپ نے ارشاد باری تعالیٰ میں فرمایا:
ہم نے آپ کو واضح فتح دی ہے۔
الحدیبیہ نے کہا
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
البراء بن عازب رضی اللہ عنہ کی سند پر، انہوں نے کہا
تم فتح مکہ کو فتح سمجھتے ہو۔
فتح مکہ کا آغاز تھا۔
ہم حدیبیہ کے دن رضوان کی بیعت کے آغاز کی تیاری کر رہے ہیں
امام نووی نے فرمایا
سائنسدانوں نے کہا
اور اس مفاہمت کی تکمیل کے نتیجے میں سود
اس کے متاثر کن پھلوں سے کیا نکلا ہے اور فوائد کا مظاہرہ کیا ہے۔
جس کا نتیجہ فتح مکہ کی صورت میں نکلا۔
اور اس کے تمام لوگوں کا اسلام
اور لوگ گروہ در گروہ خدا کے دین میں داخل ہوئے۔
اس کی وجہ یہ ہے کہ انہوں نے صلح کو قبول کیا۔
وہ مسلمانوں کے ساتھ نہیں گھلتے تھے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے معاملات ان پر ایسے ظاہر نہیں ہوتے جیسے وہ ہیں۔
وہ کسی ایسے شخص کو پسند نہیں کرتے جو انہیں تفصیل سے پڑھائے
جب صلح حدیبیہ ہوا۔
مسلمانوں کے ساتھ گھل مل گئے۔
اور وہ شہر میں آئے
مسلمان مکہ چلے گئے۔
ان کے خاندان، دوستوں، اور دوسروں کے ساتھ نرمی برتیں جو مشورہ چاہتے ہیں۔
انہوں نے ان سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حالات تفصیل سے سنے۔
اور اس کے ظاہری معجزات
اور اس کی نبوت کی نشانیاں
اس کا اخلاق اچھا اور خوبصورت طریقہ ہے۔
انہوں نے خود بہت کچھ دیکھا
ان کی روحیں ایمان لانے کی طرف مائل تھیں۔
یہاں تک کہ ان میں سے ایک گروہ فتح مکہ سے پہلے اسلام قبول کر لیا۔
انہوں نے حدیبیہ کے معاہدے اور فتح مکہ کے درمیان اسلام قبول کیا۔
دوسرے اسلام کی طرف زیادہ مائل ہو گئے۔
جب فتح کا دن تھا۔
ان سب نے اسلام قبول کر لیا۔
کیونکہ اس نے ان کے لیے راہ ہموار کی تھی۔
قریش کے علاوہ عرب بھی صحرا میں تھے۔
اپنے اسلام کے ساتھ وہ قریش کے اسلام کے منتظر ہیں۔
جب قریش نے اسلام قبول کیا۔
صحراؤں میں رہنے والے عربوں نے اسلام قبول کیا۔
ہجری کے ساتویں سال محرم میں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بھیجا گیا۔
عربوں اور فارس کے بادشاہوں کے لیے اس کے رسول
اس نے انہیں خطوط لکھ کر اسلام کی دعوت دی۔
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
اس نے خسرو اور قیصر کو خط لکھا
اور نجاشی کو اور ہر زبردست شخص کو
وہ انہیں اللہ تعالیٰ کی طرف بلاتا ہے۔
وہ نجاشی نہیں جس پر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے دعا فرمائی
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو لے جانا
مہر ان کی کتابوں کے لیے ہے۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو چاہا۔
بادشاہوں اور شہزادوں کو لکھنا
اسے بتایا گیا۔
وہ ایسی کتاب کو قبول نہیں کرتے جس پر مہر نہ ہو۔
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے لے لیا۔
چاندی کی انگوٹھی
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
وہ راحت یا غیر عرب کے لوگوں کو لکھنا چاہتا تھا۔
تو اسے بتایا گیا۔
وہ ایسی کتاب کو قبول نہیں کرتے جس پر مہر نہ ہو۔
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے لے لیا۔
چاندی کی انگوٹھی
محمد، خدا کے رسول کی طرف سے کندہ
اور صحیح البخاری کے دوسرے لفظ میں
حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
انگوٹھی پر لکھا ہوا تین سطروں پر مشتمل تھا۔
محمد لائن
اور ایک سطر کا رسول
میں قسم کھاتا ہوں کہ یہ ایک لائن ہے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی کتاب
النجاشی اسہمہ کو، خدا ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بھیجا گیا۔
عمر بن امیہ الدمریہ رضی اللہ عنہ
النجاشی اسہمہ کو، خدا ان سے راضی ہو۔
یہ ناولوں کے ذریعے ظاہر ہوتا ہے۔
اس نے اسے ایک سے زیادہ بار بھیجا۔
اور مختلف اوقات میں
ان کے پیغامات میں شامل تھا، خدا اسے برکت دے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
النجاشی اسہمہ کو، خدا ان سے راضی ہو۔
بشمول چیزیں
سب سے پہلے میں نے اسے اسلام کی دعوت دی۔
حافظ بن کثیر نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بھیجا گیا۔
عمر بن امیہ الدمریہ رضی اللہ عنہ
نجاشی کو اپنی کتاب میں
چنانچہ اس نے اسلام قبول کر لیا، خدا اس سے راضی ہو۔
دوسری بات
حبشی تارکین وطن کی مرضی
تیسرا
اس کا نکاح ام حبیبہ سے کر دو
رملہ بنت ابی سفیان، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
ابن سعد نے اپنی طبقات میں کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بھیجا گیا۔
عمر بن امیہ الدمریہ سے النجاشی
اس نے اسے دو کتابیں لکھیں۔
ان میں سے ایک میں وہ اسے اسلام کی دعوت دیتا ہے۔
وہ اسے قرآن سناتا ہے۔
اور دوسری کتاب میں
وہ اسے حکم دیتا ہے کہ اس کا نکاح ام حبیبہ بنت ابی سفیان سے کر دے۔
وہ حبشہ کی طرف ہجرت کر چکی تھی۔
امام احمد نے اسے اپنی مسند میں حسن سند کے ساتھ نقل کیا ہے۔
حبیب ابن ابی اوس کی روایت سے آپ نے فرمایا:
مجھے عمر بن العاص نے اس کے بارے میں بتایا
اس نے کہا
جب فریقین خندق سے نکل گئے۔
میں نے قریش کے آدمیوں کو اکٹھا کیا جو دیکھ سکتے تھے کہ میں کہاں ہوں اور مجھ سے سن سکتا ہوں۔
تو میں نے ان سے کہا
آپ جانتے ہیں۔
خدا کی قسم، میں دیکھ رہا ہوں کہ محمد کا حکم معاملات کو بہت بلندیوں پر لے جا رہا ہے۔
اور میں نے ایک رائے دیکھی ہے۔
تو آپ اس میں کیا دیکھتے ہیں؟
کہنے لگے
اور جو میں نے دیکھا
اس نے کہا
میں نے سوچا کہ ہمیں نجاشی میں شامل ہونا چاہیے اور اس کے ساتھ رہنا چاہیے۔
اگر محمد صلی اللہ علیہ وسلم ہماری قوم کے سامنے آئے تو ہم نجاشی کے ساتھ ہوں گے۔
ہمیں اس کے ہاتھ میں رہنا ہے۔
یہ ہمیں محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے ہاتھ میں رہنے سے زیادہ محبوب ہے۔
چاہے ہمارے لوگ ظاہر ہوں۔
ہم وہی ہیں جو جانتے تھے۔
ان سے ہمیں خیر کے سوا کچھ نہیں ملے گا۔
اور کہنے لگے
یہ رائے
اس نے کہا
تو میں نے ان سے کہا
تو جو کچھ ہم اسے تحفہ کے طور پر دیتے ہیں اسے جمع کریں۔
ہماری سرزمین کی طرف سے اسے سب سے پیارا تحفہ انسان تھا۔
چنانچہ ہم نے اس کے لیے بہت سا خون جمع کیا۔
چنانچہ ہم اس کے پاس آنے تک باہر نکل گئے۔
خدا کی قسم ہم اس کے ساتھ ہیں۔
جب عمر بن امیہ الثمری آئے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں جعفر اور ان کے ساتھیوں کے بارے میں ان کے پاس بھیجا تھا۔
بیہقی نے نبوت کی دلیل پر روایت کی ہے۔
محمد بن اسحاق کی روایت پر انہوں نے کہا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عمر بن امیہ الدمری رضی اللہ عنہ کو نجاشی کے پاس بھیجا۔
جعفر بن ابی طالب اور ان کے ساتھیوں کے متعلق
اس کے ساتھ ایک کتاب لکھی۔
خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے
النجاشی الاشام کو
حبشہ کا بادشاہ
السلام علیکم
کیونکہ میں خدا، بادشاہ، مقدس، وفادار، غالب کی تعریف کرتا ہوں۔
میں گواہی دیتا ہوں کہ عیسیٰ ابن مریم اللہ کی روح ہیں۔
اور اُس نے اُس کا کلام مریم تک پہنچایا، جو اچھی اور مضبوط کنواری تھی۔
چنانچہ وہ عیسٰی سے حاملہ ہو گئی۔
اس کو اس کی روح سے پیدا کیا اور اس میں پھونکا
جس طرح آدم کو اپنے ہاتھ سے پیدا کیا اور اس میں پھونک ماری۔
میں تمہیں خدائے واحد کی طرف بلاتا ہوں جس کا کوئی شریک نہیں۔
اور جو اس کے وفادار ہیں وہ اس کی اطاعت کرتے ہیں۔
اور تم میری پیروی کرتے ہو اور مجھ پر اور میرے پاس آنے والے پر ایمان لاتے ہو۔
کیونکہ میں خدا کا رسول ہوں۔
میں نے آپ کے پاس اپنے چچا زاد بھائی جعفر اور اس کے ساتھ مسلمانوں کا ایک گروہ بھیجا ہے۔
اگر وہ آپ کے پاس آئیں
پس ان کو قبول کرو اور تکبر کو پکارو
میں تمہیں اور تمہارے سپاہیوں کو خدا کی طرف بلاتا ہوں۔
میں نے اطلاع دی ہے اور مشورہ دیا ہے۔
انہوں نے میرا مشورہ مان لیا۔
سلام ہو ہدایت کی پیروی کرنے والوں پر
میں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اس پیغام کے الفاظ سے معلوم ہوتا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے حبشی مہاجر کی آمد کے بعد بھیجا۔
دوسری ہجرت حبشہ کی طرف
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ہجرت سے پہلے کی بات ہے۔
بیہقی نے اپنی نبوت کے ثبوت میں یہی کہا ہے۔
اس کا ذکر اس نے حبشہ کی طرف دوسری ہجرت کے واقعات کے بعد کیا۔
حافظ ابن کثیر نے ابتدا اور آخر میں اسے افضل قرار دیا ہے۔
اسے ابوداؤد نے اپنی سنن میں اور الحاکم نے اپنی مستدرک میں صحیح سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
ام حبیبہ رضی اللہ عنہا کی طرف سے، خدا ان سے راضی ہو۔
یہ عبید اللہ ابن جحش کے ماتحت تھا۔
حبشہ کی سرزمین میں وفات پائی
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کا نکاح ان سے کر دیا۔
ان میں سب سے زیادہ ہنر مند چار ہزار ہیں۔
اس نے اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بھیجا، ماش راہبیل ابن حسنہ رضی اللہ عنہ
حافظ نے تلخیص الحبیر میں کہا ہے:
وہ گاڑیوں میں مشہور تھا۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے عمر بن امیہ الدمری رضی اللہ عنہ کو بھیجا
نجاشی کے لیے، خدا اس سے راضی ہو۔
ان کی اہلیہ ام حبیبہ ہیں۔
ممکن ہے کہ وہ قبولیت کا ایجنٹ ہو یا نجس
ابوداؤد اور نسائی میں موجود ہے۔
نجاشی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کا معاہدہ کیا ہے۔
شادی کے سرپرست خالد بن سعید بن العاص تھے جیسا کہ المغازی میں ہے۔
کہا گیا: عثمان بن عفان
یہ ایک وہم ہے۔
امام بن قیم رحمہ اللہ نے فرمایا
اور پیاری ماں سے شادی کرنا
ان کا نام رملہ بنت ابی سفیان صخر بن حرب ہے۔
اموی قریش
اس کا نام ہند بتایا گیا۔
اس نے اس سے شادی کی جب وہ حبشہ میں مہاجر تھی۔
نجاشی نے اپنی طرف سے سب سے زیادہ ثقہ رقم چار سو دینار دی۔
مجھے وہاں سے اس کی طرف لے جایا گیا۔
ان کا انتقال اپنے بھائی معاویہ کے دور میں ہوا۔
اہل تاریخ اور تاریخ کے درمیان یہ بات مشہور ہے۔
ان کے نزدیک یہ مکہ میں خدیجہ سے شادی کے مترادف ہے۔
اور مدینہ میں حفصہ کے لیے
اور خیبر کے بعد صفیتا کے لیے
انہوں نے تہذیب سنن ابی داؤد میں کہا
نجاشی کی اس سے شادی ایک حقیقت ہے۔
وہ مسلمان تھا۔
وہ ملک کا شہزادہ اور سلطان ہے۔
بعض تنازعات نے اس کی تشریح کی ہے۔
تاہم وہ اس سے جہیز لے کر آیا
اس میں شادی کا اضافہ کر دیا گیا۔
ان میں سے بعض نے اس کی تعبیر یوں کی کہ گویا وہ دعویدار ہے۔
جس نے اس معاہدے کی ذمہ داری سنبھالی تھی وہ عثمان بن عفان تھے۔
کہا گیا: عمر بن امیہ ذمری
یہ صحیح ہے کہ عمر بن امیہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے نمائندے تھے، اس معاملے میں
اس نے اسے نجاشی کے پاس بھیجا کہ اس کی اس سے شادی کر دے۔
کہا جاتا ہے کہ جو معاہدہ کا ذمہ دار تھا وہ خالد بن سعید بن العاص تھا۔
اس کے والد کا کزن
نجاشی کی کتاب اشامہ، خدا اس سے راضی ہو، اور تحائف
نجاشی اشامہ رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو خط لکھا
اس کا جواب دے کر، اس پر یقین کر کے، اور اسلام قبول کر لیا۔
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ہدیہ کے طور پر پیش کیا گیا تھا۔
اسے امام ترمذی اور ابو داؤد نے حسن سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
ابن بریدہ بن الحسب رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
اپنے والد کے حوالے سے انہوں نے کہا کہ نجاشی نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو تحفہ پیش کیا تھا۔
سادہ کالی چپل
آپ نے انہیں پہنایا، پھر وضو کیا اور ان پر مسح کیا۔
اسے امام احمد نے اپنی مسند میں اور ابوداؤد نے اپنی سنن میں اچھی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو نجاشی کے زیورات کے طور پر پیش کیا۔
اس نے اسے سونے کی انگوٹھی تحفے کے طور پر ایک ایتھوپیائی لونگ کے ساتھ دی۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی چند انگلیوں سے ایک عصا لیا۔
اس نے اس سے منہ پھیر لیا، پھر عمامہ بنت ابی العاص کو اپنی بیٹی کہا
اس نے کہا بیٹا اس کے ساتھ ایسا سلوک کرو۔
النجاشی اسہمہ رحمۃ اللہ علیہ کی وفات
نجاشی اسہمہ رحمۃ اللہ علیہ کا انتقال ہوگیا۔
ہجری کے نویں سال رجب میں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے دن آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھیوں کے لیے سوگ منایا
غیر حاضری میں اس کے لیے دعا کی۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمارے لیے حبشہ کے مالک نجاشی کا ماتم کیا۔
جس دن وہ مر گیا۔
فرمایا: اپنے بھائی کے لیے استغفار کرو
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
لوگوں نے نجاشی کے انتقال کے دن اس کا ماتم کیا۔
چنانچہ وہ ان کو باہر نماز گاہ میں لے گیا۔
وہ چار بالغوں میں بڑا ہوا۔
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
جابر بن عبداللہ کی سند سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا جب نجاشی کی وفات ہوئی۔
آج ایک نیک آدمی کا انتقال ہو گیا۔
اس لیے کھڑے ہو کر اپنے بھائی کے لیے دعا کرو، جو صحیح ہے۔
امام ذہبی نے فرمایا
نیگس
اس کا نام اشامہ ہے۔
حبشہ کا بادشاہ
صحابہ میں شمار ہوتے ہیں، خدا ان سے راضی ہو۔
وہ اسلام پر اچھے طریقے سے عمل کرنے والوں میں سے تھے۔
اس نے ہجرت نہیں کی اور اس کا کوئی وژن نہیں تھا۔
وہ ایک لحاظ سے میرا پیروکار ہے۔
چہرے کا مالک
آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی حیات مبارکہ میں وفات پائی
لوگوں نے اس پر غائبانہ نماز پڑھی۔
یہ ثابت نہیں ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے سوا کسی کی غیر حاضری میں نماز پڑھی ہو
اس کی وجہ یہ ہے کہ اس کا انتقال عیسائی لوگوں میں ہوا۔
اس کے لیے دعا کرنے والا کوئی نہیں تھا۔
کیونکہ اس کے ساتھی مہاجر تھے۔
انہوں نے اسے خیبر کے سال مدینہ چھوڑ کر ہجرت کی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا خط دوسرے نجاشیوں کے نام
جب نجاشی کا انتقال ہوا تو اسامہ رضی اللہ عنہ
حبشہ میں ایک اور نجاشی نے اس کی جگہ لی
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو خط لکھا
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
اس نے خسرو اور قیصر کو خط لکھا
اور نجاشی کو اور ہر زبردست شخص کو
وہ انہیں اللہ تعالیٰ کی طرف بلاتا ہے۔
وہ نجاشی نہیں جس پر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے دعا فرمائی
الحاکم نے اپنی مستدرک اور بیہقی میں نبوت کے ثبوت میں روایت کی ہے۔
ابن اسحاق کی روایت میں انہوں نے کہا:
یہ نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے نجاشی کے نام ایک خط ہے۔
خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
یہ محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی کتاب ہے۔
حبشی عظیم نجس العشام کو
سلام ہو ہدایت کی پیروی کرنے والوں پر
اور خدا اور اس کے رسول پر ایمان لایا
اس نے گواہی دی کہ خدا کے سوا کوئی معبود نہیں، اکیلا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں۔
اس کی کوئی بیوی یا بیٹا نہیں تھا۔
اور یہ کہ محمد اس کے بندے اور رسول ہیں۔
میں آپ کو خدا سے دعا کرنے کی دعوت دیتا ہوں۔
کیونکہ میں اس کا رسول ہوں۔
تو میں نے اسلام قبول کیا۔
اے اہل کتاب آؤ ہمارے اور تمہارے درمیان ایک مشترکہ بات کی طرف
کہ ہم اللہ کے سوا کسی کی عبادت نہیں کرتے اور اس کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہیں کرتے
خدا کے سوا ایک دوسرے کو رب نہ بناؤ
اگر وہ منہ پھیر لیں تو کہہ دو گواہ رہو کہ ہم مسلمان ہیں۔
اگر تم نے انکار کیا تو عیسائیوں کا گناہ تم اپنی قوم سے اٹھاؤ گے۔
حافظ ابن کثیر نے کہا
بظاہر یہ کتاب
یہ نجاشی سے منسوب ہے جو مسلمانوں کے بعد تھے۔
جعفر کا ساتھی اور اس کے ساتھی۔
اُس وقت اُس نے زمین کے بادشاہوں کو لکھا
وہ فتح سے پہلے انہیں اللہ تعالیٰ کی طرف بلاتا ہے۔
جیسا کہ عظیم رومی خدا راکولس نے لکھا ہے۔
اور قیصر آف دی لیونٹ
جو مواقع کے بادشاہ کو نہیں توڑتا
اور نہیں، مصر کا مالک
ہاں، نجاشی نہیں۔
ان سب میں یہ آیت موجود ہے۔
سورۃ آل عمران سے ہے۔
یہ بغیر کسی تنازعہ کے سول ہے۔
یہ کتاب دوسری کی طرف اشارہ کرتی ہے، پہلی کی نہیں۔
اور اس نے اس بارے میں کیا کہا
النجاشی الاشام کو
شاید سب سے زیادہ صحیح کو راوی کی سمجھ کے مطابق نقل کیا گیا ہو۔
اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا خط چسرو کے نام
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بھیجا گیا۔
عبداللہ بن حذیفہ الصہمیہ، خدا ان سے راضی ہے، اپنے خط میں مواقع کے بادشاہ خسرو کو
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا خط چسروس کو بھیجا۔
عبداللہ بن حذافہ الصہمی کے ساتھ، خدا ان سے راضی ہو۔
چنانچہ اس نے اسے حکم دیا کہ اسے عظیم بحرین لے جاؤ
چنانچہ بحرین کے عظیم نے اسے خسرو کے حوالے کر دیا۔
جب اس نے اسے پڑھا تو اس نے اسے پھاڑ دیا۔
میں نے سوچا کہ ابن المسیب نے کہا
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو پکارا کہ وہ اسے پھاڑ دیں۔
امام سندھی نے کہا
وہ ان کو پھاڑنا چاہتا تھا۔
ان کا منتشر ہو جانا، ان کی سلطنت کا نابود ہو جانا اور ان کی جڑوں کا کٹ جانا
اور یہ ہوا
تو ان میں سے جو باقی رہ گیا وہ بادشاہ تھا۔
امام ابن جریر طبری نے اپنی تاریخ میں روایت کیا ہے۔
یزید بن حبیب کی روایت پر آپ نے فرمایا:
عبداللہ بن حذیفہ السہمی کو فارس کے بادشاہ خسرو بن ہرمز کے پاس بھیجا
اور اس کے ساتھ لکھا
خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے لے کر فارس کے عظیم بادشاہ چوسرو تک
سلام ہو ہدایت کی پیروی کرنے والوں پر
اور خدا اور اس کے رسول پر ایمان لایا
اس نے گواہی دی کہ خدا کے سوا کوئی معبود نہیں، اکیلا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں۔
اور یہ کہ محمد اس کے بندے اور رسول ہیں۔
میں آپ کو خدا سے دعا کرنے کی دعوت دیتا ہوں۔
کیونکہ میں تمام لوگوں کی طرف خدا کا رسول ہوں۔
جو زندہ ہے اسے خبردار کرنا
اور کلمہ کافروں کے خلاف صحیح ہے۔
تو میں نے اسلام قبول کیا۔
اگر تم نے انکار کیا تو مجوسی کا گناہ تم پر ہے۔
اس نے پڑھا تو پھاڑ کر کہا
یہ آدمی مجھے لکھتا ہے، اور یہ میرا خادم ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی میں یہ ٹوٹا نہیں تھا۔
خسرو کے قاصد کو اس کی اطلاع ملی
ابن ابی شیبہ نے اسے اپنی کتاب میں مرسل سلسلہ کے ساتھ نقل کیا ہے جس کے مرد ثقہ ہیں۔
عبداللہ بن شداد سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا:
خسرو نے بدھن کو لکھا
مجھے اطلاع ملی کہ ایک آدمی کچھ کہہ رہا ہے، اور میں نہیں جانتا تھا کہ یہ کیا ہے۔
چنانچہ اس نے اسے اپنے گھر میں رہنے کے لیے بھیجا ۔
اور کسی چیز میں لوگوں میں سے نہ بنو
ورنہ مجھے اس سے ملنے کا وقت طے کرنے دو
اس نے کہا
چنانچہ بدہن نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بھیجا، دو آدمی جنہوں نے داڑھی منڈو رکھی تھی۔
ان کی مونچھیں بھیجنے والا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
آپ کو اس تک کیا لاتا ہے؟
اور اس نے کہا
یہ ان لوگوں کا حکم ہے جو دعویٰ کرتے ہیں کہ وہ ان کا رب ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
لیکن ہمیں آپ کی سنت سے اختلاف ہے۔
ہم یہ کرتے ہیں اور بھیجتے ہیں۔
یعنی ہم مونچھیں تراشتے ہیں اور داڑھی بڑھاتے ہیں۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا تو اس نے انہیں بیس دن کے لیے چھوڑ دیا۔
پھر اس نے کہا
اس کے پاس جاؤ جس کے بارے میں تم دعویٰ کرتے ہو کہ وہ تمہارا رب ہے۔
تو انہوں نے اس سے کہا کہ میرے رب نے اپنے رب ہونے کا دعویٰ کرنے والے کو قتل کر دیا ہے۔
میتھیو نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
آج
چنانچہ وہ بدھن کے پاس گیا۔
تو انہوں نے اسے خبر سنائی
اس نے کہا تو اس نے کسرہ کو لکھا
جس دن اسے مارا گیا تھا اسے ٹوٹا ہوا پایا گیا تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا خط قیصر کو
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بھیجا گیا۔
دحیہ بن خلیفہ الکلبیہ رضی اللہ عنہ
روم کے بادشاہ قیصر کو خط لکھ کر
چنانچہ اس کو بصرہ کے حوالے کر دیا۔
چنانچہ اس نے ہرقل کو دے دیا۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اس نے قیصر کو خط لکھ کر اسلام کی دعوت دی۔
اس نے اپنا خط دحی الکلبی رضی اللہ عنہ کے ساتھ ان کے پاس بھیجا تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو حکم دیا۔
اسے عظیم نظر کی طرف دھکیلنے کے لیے
قیصر کو ادا کرنے کے لیے
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
ابو سفیان نے مجھے اس میں سے اندر تک بتایا
انہوں نے کہا کہ میں اس مدت میں روانہ ہوا جو میرے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے درمیان تھا۔
یعنی معاہدہ حدیبیہ کی مدت
اس نے کہا جب میں دمشق میں تھا۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے ہرقل کے نام خط لایا گیا۔
دحیہ الکلبی لائے تھے۔
چنانچہ اس کو بصرہ کے حوالے کر دیا۔
چنانچہ عظیم بصرہ نے اسے ہرقل کے پاس دھکیل دیا۔
ہرکولیس نے کہا
کیا یہاں اس آدمی کی قوم میں سے کوئی ہے جو نبی ہونے کا دعویٰ کرے؟
اور انہوں نے کہا ہاں
اس نے کہا
چنانچہ میں نے قریش کی ایک جماعت کو بلایا
چنانچہ ہم ہرکولیس میں داخل ہوئے۔
چنانچہ اس نے ہمیں اپنے سامنے بٹھایا
اور اس نے کہا
تم میں سے کون اس شخص کے نسب میں زیادہ قریب ہے جو نبوت کا دعویٰ کرتا ہے؟
ابو سفیان نے کہا
تو میں نے کہا، "میں ہوں۔"
تو انہوں نے مجھے اس کے سامنے بٹھا دیا۔
اور میرے دوست میرے پیچھے بیٹھ گئے۔
پھر اس نے اپنے مترجم کو بلایا
اور اس نے کہا
ان سے کہو کہ میں یہ اس شخص کے بارے میں پوچھ رہا ہوں جو نبوت کا دعویٰ کرتا ہے۔
اگر وہ مجھ سے جھوٹ بولے تو اس سے جھوٹ بولو
ابو سفیان نے کہا
اور خدا کی قسم کھاتا ہوں۔
اگر وہ مجھ پر جھوٹ بولنے پر اثر انداز نہ ہوتے تو میں جھوٹ بولتا
پھر اس نے اپنے مترجم سے کہا
اس سے پوچھیں کہ وہ آپ میں کیسے شمار ہوتا ہے۔
اس نے کہا
میں نے کہا
وہ ہمارے لائق ہے۔
اس نے کہا
کیا اس کے باپ دادا میں سے کوئی بادشاہ تھا؟
اس نے کہا
میں نے کہا نہیں۔
اس نے کہا
کیا آپ اس پر جھوٹ بولنے کا الزام لگا رہے تھے اس سے پہلے کہ اس نے کیا کہا؟
میں نے کہا نہیں۔
اس نے کہا
کیا سب سے زیادہ معزز لوگ اس کی پیروی کرتے ہیں یا کمزور؟
میں نے کہا
بلکہ کمزور ہیں۔
اس نے کہا
اضافہ یا کمی
میں نے کہا نہیں۔
بلکہ بڑھتے ہیں۔
اس نے کہا
کیا ان میں سے کوئی اپنے مذہب میں شامل ہونے کے بعد اس سے ناراضگی کی وجہ سے چھوڑ دے گا؟
میں نے کہا نہیں۔
اس نے کہا
کیا تم نے اسے مارا؟
میں نے کہا ہاں
اس نے کہا
اس کے ساتھ تمہاری لڑائی کیسی رہی؟
میں نے کہا
ہمارے اور اس کے درمیان جنگ ایک بحث ہوگی۔
یہ ہم پر آتا ہے اور ہم اسے بانٹتے ہیں۔
اس نے کہا
کیا وہ غدار ہے؟
میں نے کہا نہیں۔
ہم اس دور میں اس سے ہیں۔
ہم نہیں جانتے کہ اس میں کیا ہو رہا ہے۔
اس نے کہا
خدا کی قسم میں اس کے علاوہ کوئی لفظ شامل نہیں کرسکتا
اس نے کہا
کیا اس سے پہلے کسی نے یہ کہا ہے؟
میں نے کہا نہیں۔
پھر اس نے اپنے مترجم سے کہا
اسے بتاؤ
میں نے تم سے اس کی عزت کے بارے میں پوچھا
تو آپ نے دعویٰ کیا کہ آپ میں سے ایک لائق آدمی ہے۔
اسی طرح ان کے لوگوں کے کھاتوں میں رسول بھیجے جاتے ہیں۔
میں نے تم سے پوچھا کہ کیا اس کے باپ دادا میں کوئی بادشاہ تھا؟
تو میں نے دعویٰ کیا کہ نہیں۔
تو میں نے کہا
اگر ان کے باپوں میں سے کوئی بادشاہ ہوتا
میں نے کہا: ایک آدمی اپنے باپ دادا کی بادشاہی چاہتا ہے۔
میں نے آپ سے اس کے پیروکاروں کے بارے میں پوچھا
ان کے کمزور یا ان کے بزرگ؟
تو میں نے کہا، ’’بلکہ وہ کمزور ہیں۔‘‘
وہ رسولوں کے پیرو ہیں۔
میں نے آپ سے پوچھا کہ کیا آپ اس پر جھوٹ بولنے کا الزام لگا رہے ہیں اس سے پہلے کہ اس نے کیا کہا؟
تو میں نے دعویٰ کیا کہ نہیں۔
تو میں جانتا تھا کہ وہ لوگوں کو جھوٹ بولنے نہیں دے گا۔
پھر وہ جاتا ہے اور خدا سے جھوٹ بولتا ہے۔
میں نے تم سے پوچھا کہ کیا ان میں سے کوئی اس سے ناراضی کی وجہ سے اپنے دین میں داخل ہونے کے بعد مرتد ہوا؟
تو میں نے دعویٰ کیا کہ نہیں۔
اور ایمان بھی جب دلوں کے پردے میں گھل مل جاتا ہے۔
میں نے آپ سے پوچھا کہ وہ بڑھتے ہیں یا کم کرتے ہیں؟
تو میں نے دعویٰ کیا کہ وہ یزید ہیں۔
اور اسی طرح ایمان ہے جب تک کہ وہ پورا نہ ہو جائے۔
میں نے آپ سے پوچھا، کیا آپ نے اس سے لڑا؟
تو آپ نے دعویٰ کیا کہ آپ نے اسے قتل کر دیا۔
تو تمہارے اور اس کے درمیان جنگ ایک بحث ہو گی۔
وہ آپ کو حاصل کرتا ہے اور آپ اسے حاصل کرتے ہیں۔
اسی طرح رسولوں کی آزمائش ہوتی ہے۔
پھر اس کا نتیجہ ان کو بھگتنا پڑے گا۔
میں نے تم سے پوچھا کہ کیا وہ غدار ہے؟
تو میں نے دعویٰ کیا کہ وہ خیانت نہیں کرتا
اسی طرح رسول بھی خیانت نہیں کرتے
میں نے تم سے پوچھا کہ کیا اس سے پہلے کسی نے یہ کہا تھا؟
تو میں نے دعویٰ کیا کہ نہیں۔
تو میں نے کہا: کاش اس سے پہلے کسی نے یہ کہا ہوتا
میں نے کہا: ایک آدمی نے اس قول کی پیروی کی جو اس سے پہلے کہی گئی تھی۔
پھر فرمایا جو وہ تمہیں حکم دیتا ہے۔
میں نے کہا: وہ ہمیں نماز پڑھنے، زکوٰۃ دینے، رشتہ داریاں قائم رکھنے اور پاکدامن رہنے کا حکم دیتا ہے۔
اس نے کہا کہ تم جو کہتے ہو وہ سچ ہے۔
کیونکہ وہ نبی ہے۔
اور میں جانتا تھا کہ وہ باہر ہے۔
مجھے نہیں لگتا تھا کہ وہ تم میں سے ہے۔
یہاں تک کہ اگر میں جانتا ہوں کہ میں اس کا وفادار رہوں گا۔
میں اس سے ملنا پسند کرتا
اگر میں اس کے ساتھ ہوتا تو اس کے پاؤں دھوتا
اور وہ اس کی بادشاہی تک پہنچیں جو اس کے قدموں کے نیچے ہے۔
اس نے کہا پھر اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا خط منگوایا
اس نے اسے پڑھا۔
تو یہ وہاں ہے۔
خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے
رومیوں کا عظیم خدا راقل
سلام ہو ہدایت کی پیروی کرنے والوں پر
جیسا کہ بعد کا تعلق ہے۔
میں تمہیں اسلام کی تبلیغ کے لیے بلاتا ہوں۔
اسلم، شکریہ
اور اسلام قبول کر لیں، اللہ آپ کو دگنا اجر عطا فرمائے
اگر آپ نے اقتدار سنبھال لیا تو آپ اریشیوں کے گناہ کے ذمہ دار ہوں گے۔
اے اہل کتاب آؤ ہمارے اور تمہارے درمیان ایک مشترکہ بات کی طرف
ہمیں خدا کے سوا کسی کی عبادت نہیں کرنی چاہئے اور اس کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہیں کرنا چاہئے۔
خدا کے سوا ایک دوسرے کو رب نہ بناؤ
اگر وہ منہ پھیر لیں تو کہہ دو گواہ رہو کہ ہم مسلمان ہیں۔
جب وہ کتاب پڑھ کر فارغ ہوا۔
اس کی آوازیں بلند ہوئیں اور بہت گڑگڑاہٹ ہوئی۔
اس نے ہمیں باہر جانے کا حکم دیا۔
اس نے کہا تو میں نے اپنے دوستوں کو بتایا جب ہم چلے گئے۔
ابن ابی کبشہ اس امر کا امیر بنا
وہ ابن الاصفر کے بادشاہ سے نہیں ڈرتا
مجھے اب بھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم پر یقین ہے، اللہ آپ پر رحم فرمائے
یہ ظاہر ہو جائے گا
یہاں تک کہ خدا نے مجھے اسلام لایا
میں نے کہا، بادشاہ ہرقل نے اسلام کو ترجیح دی۔
اور یہ دنیا آخرت پر
ابن حبان نے اپنی صحیح میں صحیح سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
تم دیکھ سکتے ہو کہ میں اپنی بادشاہی سے ڈرتا ہوں۔
قیصر نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو خط لکھا، اللہ آپ کو سلامت رکھے
میں مسلمان ہوں۔
اس نے دینار بھیجے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جب اس نے کتاب پڑھی۔
خدا کے دشمن نے جھوٹ بولا۔
مسلمان نہیں۔
وہ ایک عیسائی ہے۔
اور دینار تقسیم کئے
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
تقویت دینے والی بات یہ ہے کہ رقل نے اپنی حکمرانی کو ایمان پر ترجیح دی۔
اور بھٹکتے رہیں
اس نے معترض کی جنگ میں مسلمانوں کا مقابلہ کیا۔
دو سال کے بغیر اس کہانی کے آٹھ سال بعد
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا خط، المقوقس کی طرف
حافظ بن کثیر نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بھیجا گیا۔
حاطب بن ابیب الطاط رحمہ اللہ نے مقوقس کو
اسکندریہ اور مصر کا بادشاہ
اس نے رابطہ کیا اور اس سے اسلام کا ذکر نہیں کیا گیا۔
اس نے اسے تحفے اور نوادرات بھیجے، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
الطحاوی نے مشکیل اطہر کی تفسیر میں ایک اچھی سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
عبدالرحمن بن عبدالقاری سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
حاطب بن ابیب الطاط رضی اللہ عنہ کو بھیجا گیا۔
اسکندریہ کے حاکم المقوقس کو
میرا مطلب ہے، اسے اس کے ساتھ لکھ کر
چنانچہ اس نے اپنی کتاب قبول کر لی
وہ حاطب کے لیے زیادہ فیاض تھا اور اس کا قیام بہتر تھا۔
پھر اس نے اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بھیجا۔
اس نے اور لکڑہارے نے اسے زیور کے ساتھ ایک سرمئی بالوں والا خچر پیش کیا۔
اور دو لونڈیاں جن میں سے ایک ام ابراہیم تھیں۔
دوسرے کا تعلق ہے تو اس نے جہم بن قیس العبداری کو دیا۔
وہ زکری بن جہم کی والدہ ہیں۔
جو مصر میں عمر بن العاص رضی اللہ عنہ کا جانشین تھا۔
الطحاوی نے مشکیل اطہر کی تفسیر میں ایک اچھی سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
بریدہ کے حوالے سے فرمایا:
قبطی شہزادے نے اسے تحفے کے طور پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیا، اللہ آپ کو سلامت رکھے
دو خواتین قبطی بہنیں اور ایک خچر
جہاں تک خچر کا تعلق ہے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس پر سوار ہوتے تھے۔
جہاں تک دو لونڈیوں میں سے ایک کا تعلق ہے تو اسے آسان کر دیا گیا ہے۔
اس نے ابراہیم کو جنم دیا۔
دوسرے کا تعلق حسن بن ثابت الانصاریہ رضی اللہ عنہ نے دیا
امام طحاوی نے مشکیل الاطہر کی تفسیر میں ضعیف سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
مصر کے حاکم المقوقس نے اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بطور تحفہ پیش کیا۔
شیشے کا پیالا
وہ اس میں پی رہا تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فارس، رومیوں اور مصر کی فتح کی تبلیغ کی۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اگر یہ فریکچر سے تباہ ہو جائے تو اس کے بعد کوئی فریکچر نہیں ہوتا
اگر قیصر مر گیا تو اس کے بعد کوئی قیصر نہیں آئے گا۔
اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں محمد کی جان ہے۔
اپنے خزانوں کو خدا کی خاطر خرچ کرنا
حافظ ابن کثیر نے کہا
یہ بڑی خبر ہے کہ رومی بادشاہ کبھی بھی لیونٹ کی سرزمین پر واپس نہیں آئے گا۔
امام نووی نے فرمایا
شافعی اور دوسرے علماء نے کہا
اس کا مطلب یہ ہے کہ اسے عراق میں نہیں توڑا جائے گا۔
لیونٹ میں کوئی قیصر نہیں ہے۔
جیسا کہ ان کے زمانے میں تھا، اللہ تعالیٰ آپ کو سلامت رکھے
اس نے ہمیں ان دونوں خطوں میں ان کی حکمرانی کے خاتمے کی اطلاع دی۔
یہ اس طرح تھا کہ خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا فرمائے، کہا
ایک وقفے کے طور پر، کٹ اس کی ملکیت ہے
اور یہ ساری زمین سے بالکل غائب ہو گیا۔
اس کی سلطنت مکمل طور پر بکھر گئی۔
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی پکار کے ساتھ غائب ہو گیا۔
جہاں تک قیصر کا تعلق ہے، اسے لیونٹ میں شکست ہوئی۔
وہ اپنے ملک کے سب سے دور تک پہنچ گیا۔
مسلمانوں نے اپنے ملک کو فتح کیا۔
یہ مسلمانوں کے لیے مستحکم ہو گیا، الحمد للہ
مسلمانوں نے اپنے خزانے خدا کی خاطر خرچ کئے
جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
یہ ظاہری معجزات ہیں۔
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
جابر بن سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا
مسلمانوں کا ٹولہ کھولنا
یا مومنین سے
کسرہ خاندان کا خزانہ العبیاد میں ہے۔
اور دوسرے لفظ میں صحیح مسلم میں ہے۔
جابر بن سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
مسلمانوں کے لیے مشکل
وہ وائٹ ہاؤس کھولتے ہیں۔
کسرہ کا گھر یا کسرہ کا خاندان
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
حضرت ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
تم مصر کو فتح کرو گے۔
یہ ایک ایسی زمین ہے جس میں اسے کرات کہتے ہیں۔
اگر کھولو تو اس کے لوگوں کے ساتھ بھلائی کرو
کیونکہ ان کے پاس حفاظت اور رحم ہے۔
یا فرمایا: دھما اور داماد
امام نووی نے فرمایا
جہاں تک دھیمے کا تعلق ہے تو یہ تقدس اور حق ہے۔
یہاں اس سے مراد الزام ہے۔
جہاں تک رشتہ داری کا تعلق ہے تو اس کی وجہ یہ ہے کہ اسماعیل کی والدہ ہاجرہ ان میں سے ایک تھیں۔
جہاں تک بہو کا تعلق ہے، ماریہ، ابراہیم کی ماں، ان میں سے ایک تھی۔
الحاکم نے المستدرک اور الطحاوی میں روایت کی ہے۔
ٹرانسمیشن کی مستند سلسلہ کے ساتھ اثرات کے مسئلے کی وضاحت میں
کعب بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جب تم مصر کو فتح کرو تو قبطیوں کے ساتھ اچھا سلوک کرو
کیونکہ ان کے پاس حفاظت اور رحم ہے۔
اسے طبرانی نے المعجم الکبیر میں ایک سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
ام سلمہ رضی اللہ عنہا کی طرف سے، خدا ان سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی وفات پر وصیت فرمائی
خدا نے کہا، "خدا مصر کے قبطیوں میں ہے۔"
آپ ان پر ظاہر ہوں گے۔
وہ خدا کی راہ میں آپ کے مددگار اور مددگار ہوں گے۔
بندر یا جنگل کی یلغار
ذی قرد کی جنگ حدیبیہ کے بعد ہوئی۔
صحیح قول کے مطابق جنگ خیبر سے تین دن پہلے
جب یہ صحیح مسلم میں سلمہ بن اکوع رضی اللہ عنہ سے ثابت ہے۔
انہوں نے کہا کہ وہ اس جنگ کے ہیرو تھے۔
ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ حدیبیہ میں آئے
ہم چودہ سو ہیں۔
پھر ذوالقرد کے چھاپے کی خبر لے کر آئے
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ مدینہ واپس آئے
پھر فرمایا کہ خدا کی قسم ہم صرف تین راتیں ٹھہرے ہیں۔
یہاں تک کہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ خیبر گئے۔
امام بیہقی نے فرمایا
اس میں کوئی شک نہیں کہ یہ حدیبیہ کے بعد تھا۔
سلمہ بن اکوع رضی اللہ عنہ کی حدیث اس کے بارے میں بتاتی ہے۔
امام بن قیم رحمہ اللہ نے فرمایا
ان میں لڑنے اور مارچ کرنے والے لوگوں کا ایک گروہ شامل تھا۔
انہوں نے بتایا کہ یہ حدیبیہ سے پہلے کا ہے۔
اس حملے کی وجہ
اسے دونوں شیخوں نے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے اور اس کا لفظ مسلم ہے۔
سلمہ بن الاکوع رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
میں پہلی کال دینے سے پہلے ہی چلا گیا۔
یعنی اذان دینے سے پہلے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا ٹیکہ ایک بندر کے ساتھ چر رہا تھا
انہوں نے کہا: عبدالرحمٰن بن عوف رضی اللہ عنہ کا ایک لڑکا مجھ سے ملا
اس نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ویکسین لی تھی۔
میں نے کہا کس نے لیا؟
غطفان نے کہا
اس نے کہا اور میں تین بار چیخا۔
اوہ صبح
تو میں نے سنا جو شہر کے دو شہروں کے درمیان تھا۔
پھر میں اپنے منہ پر دوڑا یہاں تک کہ میں نے انہیں بندر سے پکڑ لیا۔
اور دوسرے لفظ میں صحیح مسلم میں ہے۔
سلام اللہ علیہا نے فرمایا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو رباح کے ساتھ واپس بھیج دیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا خادم، آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمت نازل فرمائے اور میں آپ کے ساتھ ہوں۔
اس کے ساتھ طلحہ کے کپڑے نکل گئے۔
میں اسے پیچھے سے بلاتا ہوں۔
جب ہم بن گئے۔
چنانچہ عبدالرحمن الفزاری نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی پشت پر حملہ کر دیا۔
سارا گروہ اس سے ناراض ہو گیا اور اس کے چرواہے کو قتل کر دیا۔
تو میں نے کہا اے رباح
یہ گھوڑا لے لو
طلحہ بن عبید اللہ نے انہیں خبر دی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بیان کیا کہ مشرکین نے آپ کے محل پر چھاپہ مارا ہے۔
سلامہ کا پیچھا کرتے ہوئے، خدا اس سے راضی ہو، غطفان
سلام اللہ علیہا نے فرمایا
پھر میں اپنی تلوار اور زرہ بکتر لے کر لوگوں کے پیچھے چلا
چنانچہ میں نے انہیں پھینک کر بانجھ کرنا شروع کر دیا۔
اس وقت جب بہت سے درخت ہوتے ہیں۔
اگر وہ فارس واپس آجائے
میں نے اسے درخت کی جڑ میں بٹھا دیا۔
پھر میں نے پھینک دیا۔
فارس مجھے اس وقت تک قبول نہیں کرے گا جب تک میں اس کے ہاتھوں رسوا نہ ہوں۔
تو میں نے کہتے ہوئے انہیں پھینکنا شروع کر دیا۔
میں الاکوائی کا بیٹا ہوں۔
آج چوتھائی دن ہے۔
وہ ان میں سے ایک میں شامل ہوا۔
پس میں نے اسے اس وقت پھینک دیا جب وہ اپنے اونٹ پر تھا۔
میرا تیر آدمی میں گرتا ہے۔
یہاں تک کہ اس کا کندھا سیدھا ہو گیا۔
تو میں نے کہا لے لو
میں الاکوائی کا بیٹا ہوں۔
آج چوتھائی دن ہے۔
اگر آپ درختوں میں ہیں۔
میں نے انہیں تیروں سے جلا دیا۔
اگر پرتیں غیر آرام دہ ہوجائیں
میں پہاڑ پر چڑھ گیا۔
انہیں پتھروں سے الگ کریں۔
یہ اب بھی میرا اور ان کا کاروبار ہے۔
میں ان کا پیچھا کرتا ہوں اور کانپتا ہوں۔
یہاں تک کہ خدا نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی پشت سے کوئی چیز پیدا نہ کی ہو، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
سوائے اس کے کہ میں نے اسے اپنے پیچھے چھوڑ دیا۔
چنانچہ میں نے اسے ان کے ہاتھ سے بچا لیا۔
پھر میں انہیں پھینکتا رہا۔
یہاں تک کہ انہوں نے تیس سے زیادہ نیزے پھینکے۔
اور تیس سے زیادہ بے عزتی کو ہلکا لیا جاتا ہے۔
وہ اس میں سے کچھ وصول نہیں کرتے
سوائے اس کے کہ اس پر پتھر رکھے گئے تھے۔
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے راستے پر جمع کیا گیا تھا۔
چاہے دوپہر ڈھل جائے۔
عیینہ بن بدر الفزاری نے انہیں شکست دی۔
ان کو بڑھا دیں۔
وہ سخت کریز میں ہیں۔
پھر میں پہاڑ پر چڑھ گیا۔
میں ان سے اوپر ہوں۔
عوینا نے کہا
یہ میں کیا دیکھ رہا ہوں؟
کہنے لگے
ہم نے اسے اس طرح پایا
یعنی شدت
اب تک کیا جادو ہمیں چھوڑ گیا ہے۔
اور سب کچھ اپنے ہاتھ میں لے لیں۔
اور اس کی پیٹھ کے پیچھے رکھ دیا۔
عوینا نے کہا
اگر یہ حقیقت نہ ہوتی کہ یہ شخص دیکھتا ہے کہ اس کے پیچھے کوئی مطالبہ ہے۔
اس نے تمہیں چھوڑ دیا۔
تم میں سے کچھ کو اس کے پاس آنے دو
چنانچہ ان میں سے چاروں کا ایک گروہ اس کے پاس کھڑا ہوا۔
چنانچہ وہ پہاڑ پر چڑھ گئے۔
جب میں نے انہیں آواز سنائی
میں نے کہا
تم مجھے جانتے ہو؟
کہنے لگے تم کون ہو؟
میں نے کہا
میں العقوۃ کا بیٹا ہوں۔
اور جس نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے چہرے کی تعظیم کی، خدا ان پر رحمت نازل فرمائے
کوئی آدمی مجھ سے تم سے نہیں پوچھے گا۔
اور وہ مجھ سے آگے نکل جاتا ہے۔
میں اس کے لئے نہیں پوچھتا اور میں اسے یاد کرتا ہوں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی جدائی
عوام کی درخواست پر
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ خبر پہنچی۔
سیدہ سلمہ ابن الاکوع رضی اللہ عنہ
اس نے شہر میں شور مچایا
گھبراہٹ
گھوڑے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچنے والا سب سے پہلا شخص، ایک نائٹ تھا۔
المقداد بن عمر رضی اللہ عنہ
پھر وہ انصار میں سے مقداد کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے خلاف کھڑے ہونے والے پہلے نائٹ تھے۔
عباد بن بشر، خدا ان سے راضی ہو۔
اور سعد بن زید
اور اسید بن ظہیر
اور عکاشہ بن محصن
مہریز بن ندالہ
اور ابو قتادہ الحارث بن ربیع
اور ابو عیاش عبید بن زید بن الصامت
خدا ان سب سے راضی ہو۔
جب وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس جمع ہوئے تو اللہ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کیا۔
سعد بن زید رضی اللہ عنہ نے انہیں حکم دیا۔
پھر فرمایا کہ لوگوں کی تلاش میں نکلو۔
یہاں تک کہ میں آپ کو لوگوں میں شامل کرلوں
سلام اللہ علیہا نے فرمایا
میں پھر بھی اپنی سیٹ پر بیٹھا رہا۔
یہاں تک کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے گھڑ سواروں کی طرف دیکھا، اللہ آپ کو سلامت رکھے، درختوں سے چھانتے ہوئے
اور اگر ان میں سے پہلا
acromion acromion
وہ مہریز بن ندالہ ہیں، خدا ان سے راضی ہو۔
آپ کے بعد حضرت ابو قتادہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے۔
ابو قتادہ کی مثال کے مطابق
المقداد بن عمر رضی اللہ عنہ
فرمایا مشرک سازشی ہیں۔
چنانچہ میں پہاڑ سے نیچے آیا
چنانچہ میں نے اچرم گھوڑی کی لگام سنبھالی۔
اور میں نے اس سے کہا اے اکرم!
تو لوگ، میرا مطلب ہے، ان سے ہوشیار رہیں
مجھے یقین نہیں ہے کہ وہ آپ کو کاٹ دیں گے۔
چنانچہ وہ جاری رہا یہاں تک کہ اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے ساتھیوں سے ملاقات کی۔
فرمایا اے سلامہ!
اگر تم خدا اور یوم آخرت پر ایمان رکھتے ہو۔
اور تم جانتے ہو کہ جنت حقیقی ہے اور جہنم حقیقی ہے۔
میرے اور شہادت کے درمیان کوئی حل نہیں ہے۔
اس نے کہا
اس لیے میں نے اس کے گھوڑے کو لگام دی۔
وہ عبدالرحمن بن عیینہ سے جا ملتا ہے۔
عبدالرحمن کو اس سے ہمدردی ہے۔
انہوں نے دو بار اختلاف کیا۔
چنانچہ اس نے عبدالرحمٰن کے ساتھ احرام باندھا۔
عبدالرحمن نے اسے چھرا گھونپ کر قتل کر دیا۔
عبدالرحمن الاخرم کے گھوڑے کی طرف متوجہ ہوا۔
چنانچہ ابو قتادہ رضی اللہ عنہ عبدالرحمٰن کے ساتھ ہو گئے۔
انہوں نے دو بار اختلاف کیا۔
چنانچہ اس نے ابو قتادہ کو قتل کر دیا۔
ابو قتادہ نے اسے قتل کر دیا۔
ابو قتادہ نے الخرم کے گھوڑے کی طرف رخ کیا۔
پھر میں لوگوں کو دیکھ کر بھاگتا ہوا باہر نکل گیا۔
یہاں تک کہ مجھے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی خاک میں سے کچھ نظر نہیں آتا
سورج غروب ہونے سے پہلے انہیں وہاں کے لوگوں کے پاس لایا جاتا ہے۔
اسے بندر کہتے ہیں۔
وہ اس سے پینا چاہتے تھے۔
انہوں نے مجھے اپنے پیچھے بھاگتے دیکھا
تو وہ اس پر مہربان تھے۔
وہ کریز میں تیز ہو گئے۔
نثر کے ساتھ ایک تہہ
اور سورج غروب ہوگیا۔
پھر ایک آدمی کو پکڑو اور گولی مارو
تو میں نے کہا لے لو
میں العقوۃ کا بیٹا ہوں۔
آج بچوں کا دن ہے۔
اور اس نے کہا
اوہ میری ماں کا وزن
ریل کہنی
یعنی آپ وہ ہیں جو اس دن پہلے ہمارے پیچھے آئے تھے۔
میں نے کہا ہاں
یعنی دشمن اور خود
یہ وہی تھا جسے میں نے گیند سے پھینکا تھا۔
پھر ایک اور تیر اس کے پیچھے لگا
ایک تیر اس پر چپک گیا۔
وہ اپنے پیچھے دو گھوڑے چھوڑ جاتے ہیں۔
چنانچہ میں انہیں لایا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لے گیا۔
اور یہ اس پانی پر ہے جس سے میں نے انہیں تحلیل کیا تھا۔
ایک بندر کے ساتھ
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پانچ سو میں سے تھے۔
اور دیکھو، بلال نے کچھ گاجریں ذبح کی تھیں جو میں نے پیچھے چھوڑی تھیں۔
اس نے اس کے جگر اور کوہان کا کچھ حصہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے بھونا۔
چنانچہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا۔
تو میں نے کہا یا رسول اللہ!
مجھے اپنے سو دوستوں میں سے منتخب کرنے دو
چنانچہ اس نے کفار کو طوفان سے پکڑ لیا۔
ان میں کوئی مخبر نہیں بچا سوائے اس کے کہ میں اسے قتل کر دوں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
کیا تم نے ایسا کیا، سلامہ؟
میں نے کہا ہاں اور آپ کی عزت کس نے کی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہنس پڑے
جب تک میں نے آگ کی روشنی میں اس کے چہرے نہیں دیکھے۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
وہ اب غطفان کی سرزمین کو تسلیم کرتے ہیں۔
پھر غطفان کا ایک آدمی آیا
آپ نے فرمایا: فلاں غطفانی سے آؤ۔
تو ہم ان کے لیے گاجریں جلائیں گے۔
اس نے کہا جب انہوں نے اس کی جلد کو کھرچنا شروع کیا۔
انہوں نے اس کی خاک دیکھی تو انہوں نے اسے چھوڑ دیا اور سود لینے لگے
جب ہم صبح کو پہنچے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ہمارا آج کا بہترین نائٹ ابو قتادہ ہے۔
ہمارے بہترین آدمی محفوظ ہیں۔
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے دے دیا۔
پاؤں اور نائٹ تیر دونوں
پھر اس نے مجھے اپنے پیچھے الاضحیٰ پر بھیجا۔
شہر واپس آ رہا ہے۔
جب ہمارے اور اس کے درمیان فجر قریب تھی۔
لوگوں میں انصار کا ایک آدمی بھی تھا جس کی مثال نہیں ملتی
اس نے پکارا، کیا کوئی مدمقابل ہے؟
کیا کوئی آدمی شہر کی طرف دوڑ رہا ہے؟
اس نے یہ بات بار بار دہرائی
میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پیچھے ہوں۔
مردوی اور میں نے اسے بتایا
کیا تم سخیوں کی عزت نہیں کرتے اور عزت داروں سے نہیں ڈرتے؟
اس نے کہا نہیں، سوائے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے۔
تو میں نے کہا یا رسول اللہ!
میرے ماں باپ آپ پر قربان ہوں۔
مجھے اس آدمی کے ساتھ دوڑ لگانے دو
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اگر آپ چاہتے ہیں
میں نے کہا تمہارے پاس جاؤ
چنانچہ وہ اپنے اونٹ سے روانہ ہوا۔
یعنی کودنا اور کودنا
میں نے اپنی ٹانگیں موڑیں اور اونٹ سے چھلانگ لگا دی۔
پھر میں نے ایک یا دو اعزاز اس کے ساتھ منسلک کر دیے۔
میرا مطلب ہے، میں نے خود کو رکھا
پھر میں بھاگا۔
جب تک میں اسے پکڑ کر اپنے ہاتھ سے اس کے کندھے بند نہ کرلوں
میں نے کہا میں نے تمہیں مارا، قسم کھاتا ہوں۔
یا اس جیسا کوئی لفظ
اس نے کہا اور ہنس دیا۔
اس نے کہا کہ میرا خیال ہے۔
جب تک ہم نے شہر کا تعارف نہیں کرایا
خیبر کی جنگ
جنگ خیبر کے بعد ذی القرد کی جنگ ہوئی۔
تین راتیں۔
یہ ہجری کے ساتویں سال محرم میں ہوا۔
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
سلمہ بن الاکوع رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
خدا کی قسم ہم صرف تین راتیں ٹھہرے۔
یہاں تک کہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ خیبر گئے۔
حافظ نے تلخیص الحبیر میں کہا ہے:
جہاں تک ساتویں کو خیبر کی جنگ کا تعلق ہے۔
وہ وہ مشہور شخص ہے جسے اہل مقثی نے بڑے پیمانے پر قبول کیا ہے۔
اس حملے کی وجہ
خیبر مسلمانوں کے خلاف سازشوں اور سازشوں کا مرکز تھا۔
اس میں صرف یہودی آباد ہیں۔
یہ وہ لوگ تھے جنہوں نے خندق کی جنگ میں مسلمانوں کو ختم کرنے کے لیے فریقین کو جمع کیا۔
انہوں نے بنو قریظہ کے یہودیوں کو خندق کی جنگ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ عہد شکنی پر اکسایا۔
انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو قتل کرنے کی کوشش کی۔
انہوں نے مسلمانوں کے خلاف جنگوں میں قریش کی پیسے اور ہتھیاروں سے مدد کی۔
اس بدنیتی پر مبنی کانٹے کو ختم کرنا ضروری تھا۔
جو سلامتی، تحفظ اور سکون کو کھونے کی ایک وجہ ہے۔
نبی کے شہر اور پورے علاقے کے بارے میں
خیبر کو فتح کرنے کا وعدہ
اللہ تعالیٰ نے اپنی مقدس کتاب میں اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم سے اور مسلمانوں سے خیبر کی فتح کا وعدہ کیا تھا۔
اس نے اپنی بھیڑیں خاص طور پر اہل حدیبیہ کو دیں۔
اور خداتعالیٰ نے فرمایا
خدا نے تم سے بہت سے مال غنیمت کا وعدہ کیا تھا جو تم لے لو گے، اس لیے اس نے ان کو تمہارے لیے جلدی کر دیا۔
مجاہد نے کہا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے۔
لہٰذا تم جلدی کرو، یہ خیبر تمہارے لیے جلدی کر رہا ہے۔
امام بن جریر الطبری اس آیت کی تفسیر میں فرماتے ہیں:
اس کے بعد انہوں نے اس بارے میں بیان دیا۔
اس کی صحیح تشریح کے لیے بہترین رائے
جو مجاہد نے کہا
یہ وہی ہے جس کا بدلہ خدا نے انہیں ان کے اس سفر کا بدلہ دیا جس میں آسنن فتح ہے۔
خیبر کے بہت سے مال غنیمت
اس کی وجہ یہ ہے کہ مسلمانوں نے حدیبیہ سے ابھی تک کوئی غنیمت نہیں لیا۔
انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بیعت سے زیادہ کوئی فتح نہیں کی۔
الحدیبیہ میں فتح خیبر اور اس کی بکریوں تک
اور خداتعالیٰ نے فرمایا
پیچھے رہ جانے والے کہیں گے: اگر تم مال غنیمت کے لیے ادھرون کے لیے نکلو
وہ خدا کے کلام کو بدلنا چاہتے ہیں۔
کہو تم ہماری پیروی نہیں کرو گے۔
یہ وہی ہے جو خدا نے پہلے کہا تھا۔
وہ کہیں گے کہ تم ہم سے حسد کرتے ہو۔
بلکہ وہ تھوڑا ہی سمجھتے تھے۔
حافظ ابن کثیر نے کہا
اللہ تعالیٰ فرماتا ہے کہ ہمیں ان بدویوں کے بارے میں بتاتے ہوئے جنہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو پیچھے چھوڑ دیا تھا۔
حدیبیہ کی جنگ میں
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے اصحاب خیبر کو فتح کرنے کے لیے تشریف لے گئے۔
وہ اپنے ساتھ باہر بھیڑوں کے پاس جانے کو کہتے ہیں۔
انہوں نے دشمنوں سے لڑنے، ان سے کشتی لڑنے اور ان کے ساتھ صبر کرنے کا وقت گنوا دیا ہے۔
چنانچہ خدا نے اپنے رسول کو حکم دیا کہ خدا ان پر رحم کرے اور انہیں ایسا کرنے کی اجازت نہ دے۔
انہیں ان کے گناہ کی سزا دو
خدا تعالیٰ نے حدیبیہ کے لوگوں سے صرف خیبر کے مال غنیمت کا وعدہ کیا تھا۔
اس میں کوئی اور پسماندہ بدو ان کے ساتھ شامل نہیں ہوا۔
قانون اور تقدیر کے مطابق کچھ نہیں ہوتا
اس لیے اس نے کہا کہ وہ خدا کے کلام کو بدلنا چاہتے ہیں۔
مجاہد، قتادہ اور جویبیر نے کہا
یہ وہ وعدہ ہے جو اس نے اہل حدیبیہ سے کیا تھا۔
ابن جریر نے اسے منتخب کیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خیبر کی طرف روانگی
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ اس مہم میں نکلے۔
ہر وہ شخص جس نے آپ کے ساتھ جنگ حدیبیہ کو دیکھا
سوائے ان میں سے جو مر گئے، خدا ان سب سے راضی ہو۔
اس نے سبع بن عرفات الغفاریہ کو مدینہ کی حکمرانی کے لیے استعمال کیا۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ ہجرت کر کے مدینہ آئے
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے خیبر کی طرف روانہ ہونے کے بعد تھا۔
چنانچہ سبع بن عرفہ رضی اللہ عنہ صبح کی نماز کے وقت تشریف لائے
امام احمد نے اسے اپنی مسند میں اور الحاکم نے اپنی مستدرک میں سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خیبر تشریف لے گئے۔
اس نے سبع بن عرفات الغفاریہ رضی اللہ عنہ کو اپنا جانشین مقرر کیا۔
چنانچہ ہم آئے اور اس کے ساتھ صبح کی نماز پڑھی۔
پہلی رکعت میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یَا یَن صَدْقَۃً پڑھی۔
اور دوسرے میں انتہا پسندوں پر افسوس
تو میں نے اپنے آپ سے کہا، افسوس میرے فلاں باپ پر
اس کے دو معیار ہیں، وہ ایک کو پورا کرتا ہے اور دوسرے کو کم سمجھتا ہے۔
چنانچہ ہم سبع بن عرافہ کے پاس آئے، اللہ ان سے راضی ہو۔
چنانچہ ہم نے تیاری کی اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے۔
ایک دن پہلے یا ایک دن کھلنے کے بعد
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا سفر خیبر تک
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے لشکر کے ساتھ خیبر کی طرف کوچ کیا۔
خیبر جاتے ہوئے واقعات پیش آئے
اس میں اس کی دعا بھی شامل ہے، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا فرمائے، اس کے جانور پر
امام مسلم اور امام احمد نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت کی ہے، انہوں نے فرمایا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو گدھے پر نماز پڑھتے ہوئے دیکھا
وہ خیبر کی طرف جا رہا ہے۔
امام قرطبی نے فرمایا
انہوں نے متفقہ طور پر اس بات پر اتفاق کیا کہ کسی کے لیے درست ہونا جائز نہیں۔
زمین کے علاوہ فرض نماز پڑھنا
سوائے خاص طور پر انتہائی خوف کے
دوسرے یہ کہ عامر بن اکوع رضی اللہ عنہ کا جوتا
دونوں شیخوں نے اپنی صحیحوں میں سلمہ بن الاکوع رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے، انہوں نے کہا:
ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ خیبر کی طرف نکلے۔
ہم نے رات گزاری۔
لوگوں میں سے ایک آدمی نے عامر سے کہا
اے عامر کیا تم اپنی باتوں سے ہماری نہیں سنتے؟
یعنی آپ کے لطیفے۔
عامر شاعر تھا۔
چنانچہ وہ لوگوں سے بات کرنے کے لیے نیچے چلا گیا۔
وہ کہتا ہے۔
اے خدا، اگر آپ نہ ہوتے تو ہم ہدایت پا جاتے
نہ ہم پر یقین کرو نہ دعا کرو
تو مجھے معاف کر دیں، میں آپ پر قربان ہو جاؤں جب تک ہم قائم رہیں
اور تھوڑی دیر کے سوا اپنے قدموں کو ٹھہراؤ
انہوں نے ہم پر چاقو پھینکا۔
اگر ہمارا باپ ہم پر چیختا ہے۔
انہوں نے ہم پر شور مچایا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
یہ ڈرائیور کون ہے؟
کہنے لگے
عامر بن الاکوع
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
خدا اس پر رحم کرے۔
لوگوں میں سے ایک آدمی نے کہا
واجب ہے اے اللہ کے نبی
اگر یہ ہمارے لطف کے لیے نہ ہوتا
امام مسلم نے اپنی صحیح میں یہ اضافہ کیا ہے۔
سلام اللہ علیہا نے فرمایا
اور اس نے معافی نہیں مانگی، خدا ان پر رحم کرے
انسان اس کا ہے۔
جب تک وہ شہید نہ ہو جائے۔
مسلمان خیبر پہنچتے ہیں اور چھاپہ مارتے ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے
رات کو اپنے مبارک لشکر کے ساتھ خیبر کی طرف
اور جب وہ رات کو کچھ لوگوں کے پاس آیا
جب تک وہ بن نہ گئے اس نے انہیں آزمایا نہیں۔
جب بن گیا۔
نماز فجر کے ساتھ ادا کریں۔
پھر وہ اور اس کے ساتھی سوار ہوئے۔
پھر خیبر تشریف لائے
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا ظہور ہوا۔
خیبر پر اس نے پکارا۔
ابن حبان نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
الحاکم المستدرک میں روایت کے اچھے سلسلے کے ساتھ
صہیب کے اختیار پر، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اس نے ایسا گاؤں نہیں دیکھا جس میں وہ داخل ہونا چاہتا تھا۔
سوائے اس کے کہ جب اس نے اسے دیکھا
اے اللہ ساتوں آسمانوں کے رب اور کیا سایہ
اور سات زمینوں کا رب، اور میں کم نہیں ہوتا
اور ہواؤں کا رب اور جو زبردست ہے۔
اور شیطانوں کا رب اور جو مجھے سایہ کرتا ہے۔
ہم تجھ سے اس گاؤں اور اس کے لوگوں کی بھلائی کا سوال کرتے ہیں۔
ہم اس کے شر اور اس کے لوگوں کے شر سے تیری پناہ چاہتے ہیں۔
اور اس میں برائی
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
وہ خیبر چلا گیا۔
وہ رات کو اس کے پاس آیا
اور جب رات کو لوگ آتے تھے۔
وہ انہیں صبح تک نہیں بدلے گا۔
جب بن گیا۔
یہودی اپنے سرویئر اور دفاتر کے ساتھ باہر نکلے۔
جب انہوں نے اسے دیکھا تو کہنے لگے:
محمد اور جمعرات
یعنی محمد اور لشکر
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
خدا عظیم ہے۔
خیبر تباہ ہو گیا۔
جب ہم نے عوام کے چوک میں ڈیرے ڈالے۔
خبردار کرنے والوں کو صبح بخیر
اور دوسرے لفظ میں دونوں صحیحوں میں
انس رضی اللہ عنہ نے کہا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اس نے خیبر کو فتح کیا۔
پھر ہم نے صبح کی نماز غلس میں ادا کی۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سواری کی۔
ابو طلحہ سوار ہوئے۔
میں ابوطلحہ کا ساتھی ہوں۔
گاؤں میں داخل ہوتے ہی اس نے کہا۔
خدا عظیم ہے۔
خیبر تباہ ہو گیا۔
جب ہم نے عوام کے چوک میں ڈیرے ڈالے۔
خبردار کرنے والوں کو صبح بخیر
امام سہیلی نے فرمایا
اس کا یہ کہنا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے، جب اس نے انہیں دیکھا
خدا عظیم ہے۔
خیبر تباہ ہو گیا۔
اس میں رجائیت ہے۔
اس لیے کہ اس نے سرویئر اور سرویئر کو دیکھا
یہ مسمار کرنے اور کھدائی کرنے والی مشین ہے۔
اگرچہ لفظ مسح کرنا
زمین کی تباہی سے
اگر آپ اسے چھیلتے ہیں
اس نے اس شہر کی بربادی کی نشاندہی کی جس کی اس نے نگرانی کی۔
خیبر کے قلعے
خیبر ایک ناقابل تسخیر قلعہ ہے۔
اس کے قلعے دو حصوں میں منقسم ہیں۔
سب سے پہلے
لڑنا شروع کرو
اور اس نے ایک نرم قلعہ کھول دیا۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خیبر پہنچے
اس نے قلعہ بندی کے بعد اس کا محاصرہ کیا۔
پہلا قلعہ جسے مسلمانوں نے فتح کیا۔
یہ ایک نرم قلعہ ہے۔
جب لوگ قطار میں کھڑے ہوں۔
مرحب دوڑا پوچھتا ہوا باہر نکلا۔
عامر بن اکوع رضی اللہ عنہ ان کے سامنے حاضر ہوئے۔
دونوں شیخوں نے صحیح یاہم میں روایت کی ہے۔
تلفظ مسلم کے لیے ہے۔
سلمہ بن الاکوع رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
جب ہم خیبر پہنچے
ان کا بادشاہ استقبال کے لیے باہر نکلا۔
وہ اپنی تلوار لے کر آتا ہے۔
اور وہ کہتا ہے۔
خیبر کو معلوم ہوا ہے کہ میں خوش آمدید ہوں۔
ہتھیار بنانے والا ایک ثابت شدہ ہیرو ہے۔
جنگیں آئیں گی تو غصے میں آئیں گے۔
اس نے کہا
میرے چچا عامر ان کے سامنے آ گئے۔
اور اس نے کہا
خیبر کو معلوم ہوا کہ میں عامر ہوں۔
ویپن شیک ایک ایڈونچر ہیرو ہے۔
چنانچہ انہوں نے دو مرتبہ اختلاف کیا۔
مرحب کی تلوار عامر کی ڈھال میں آ گئی۔
عامر اس کے لیے نیچے چلا گیا۔
اسے نیچے سے مارنا
اس نے اپنی تلوار خود واپس کر دی۔
اس نے اپنا آئی لائنر کاٹ دیا۔
اور اس میں اس کی روح تھی۔
سلامہ نے کہا
چنانچہ میں باہر نکلا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کی ایک جماعت کو دیکھا
وہ کہتے ہیں۔
عامر کا ایکشن ہیرو
اس نے خود کو مار ڈالا۔
چنانچہ میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا
اور میں رو رہا ہوں۔
تو میں نے کہا یا رسول اللہ!
عامر کا ایکشن ہیرو
رسول خدا نے فرمایا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
یہ کس نے کہا؟
اس نے کہا
آپ کے دوستوں کے لوگ
رسول خدا نے فرمایا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
جس نے بھی کہا جھوٹ بولا۔
بلکہ اس کو اس کا اجر دوگنا ملتا ہے۔
اور دوسرے لفظ میں دونوں صحیحوں میں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جس نے بھی کہا جھوٹ بولا۔
اس کے پاس دو انعامات ہیں۔
اس نے انگلیاں اکٹھی کیں۔
وہ ایک جہادی لڑاکا ہے۔
اسی طرح عربی کہیں۔
ابوبکر و عمر رضی اللہ عنہما کی لڑائی
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اللواء از ابوبکر الصدیق رضی اللہ عنہ
پھر اس نے اسے عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ کو دے دیا۔
یہ ان کے لیے نہیں کھولا گیا۔
امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کی ہے۔
بیہقی ثبوت نبوت پر
یہ الفاظ احمد کی روایت کے مضبوط سلسلے کے ساتھ ہیں۔
بریدہ بن الحسب رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
اس نے کہا: ہم نے خیبر کا محاصرہ کیا۔
چنانچہ اس نے میجر جنرل ابوبکر رضی اللہ عنہ کو ساتھ لیا۔
چنانچہ وہ چلا گیا اور اس کے لیے نہ کھولا گیا۔
پھر دوسرے دن حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے اسے لے لیا۔
چنانچہ وہ باہر نکلا اور واپس آیا اور اس کے لیے نہ کھولا گیا۔
لوگ اس دن سختی اور مشکلات سے دوچار تھے۔
بیہقی نے نبوت کے ثبوت میں اضافہ کیا۔
محمود بن مسلمہ رضی اللہ عنہ کو قتل کر دیا گیا۔
ابن اسحاق نے کہا
یہ پہلا قلعہ تھا جسے کھولا گیا۔
نرم قلعہ
اور پھر محمود بن مسلمہ رضی اللہ عنہ کو قتل کر دیا گیا۔
میں نے اس پر نیزہ پھینک کر اسے قتل کردیا۔
فتح ابو الحسن رضی اللہ عنہ کے ہاتھوں ہوئی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بشارت دی۔
اس کے ساتھیوں نے نرم قلعہ کھول دیا۔
ابو الحسن علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کے ہاتھوں
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
سہل بن سعد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
آپ نے خیبر کے دن فرمایا
کل یہ جھنڈا ہمیں دینے کے لیے
وہ آدمی جس کے ہاتھ پر خدا کھلتا ہے۔
وہ خدا اور اس کے رسول سے محبت کرتا ہے۔
خدا اور اس کا رسول اس سے محبت کرتے ہیں۔
اس نے کہا
چنانچہ لوگ رات بھر سوتے رہے۔
کون دیتا ہے؟
جب لوگ بن گئے...
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے۔
وہ سب اسے دینے کی امید رکھتے ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
علی بن ابی طالب کہاں ہیں؟
تو کہا گیا۔
اے اللہ کے رسول، وہ اپنی آنکھوں کی شکایت کرتا ہے۔
اس نے کہا
چنانچہ انہوں نے اس کے پاس بھیجا۔
تو وہ لے آیا
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تھوک دیا۔
اس کی آنکھوں میں اس نے اسے پکارا۔
وہ ایسے ٹھیک ہو گیا تھا جیسے اسے کوئی تکلیف نہ ہو۔
چنانچہ اس نے اسے جھنڈا دیا۔
علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا
اے خدا کے رسول!
میں ان سے لڑتا ہوں تاکہ وہ ہماری طرح بن سکیں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اپنے رسولوں کی پیروی کرو یہاں تک کہ تم ان کے صحن میں اترو
پھر انہیں اسلام کی دعوت دیں۔
اور انہیں بتائیں کہ وہ خدا کے حق کے مطابق کیا کرنے کے پابند ہیں۔
خدا کی قسم، خدا آپ کے ذریعے ایک آدمی کی رہنمائی کرے گا۔
آپ کے لیے سرخ بالوں سے بہتر ہے، ہاں
اور صحیح مسلم کی ایک دوسری روایت میں ہے۔
سلمہ بن الاکوع رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
چنانچہ میں علی کے پاس آیا، خدا ان سے راضی ہو۔
چنانچہ میں اسے لے کر آیا، اس کی رہنمائی کرتا رہا جبکہ وہ سفید بالوں والا تھا۔
یہاں تک کہ میں اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لے آیا، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
چنانچہ اس نے اپنی آنکھوں میں تھوک دیا اور وہ شفایاب ہو گیا۔
اور اسے جھنڈا دیا۔
مارحب نے باہر آکر کہا
خیبر کو معلوم ہوا ہے کہ میں خوش آمدید ہوں۔
ہتھیار بنانے والا ایک ثابت شدہ ہیرو ہے۔
جنگیں آئیں تو غصہ
علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا
میں وہی ہوں جسے میری ماں نے حیدرہ کہا
ایک گندی نظر آنے والی جنگل
میں ان کو صاع کے ساتھ ادا کروں گا، ساش کے ایجنٹ
اس نے کہا اس نے مرحب کے سر پر مارا اور اسے مار ڈالا۔
پھر فتح اس کے ہاتھ میں تھی۔
ابن اثیر نے کہا
اکثر علماء حدیث و حدیث کے نزدیک صحیح ہے۔
کہ علی ابن ابی طالب رضی اللہ عنہ
ہیلو کو مار ڈالو
قلعہ الساب بن معاذ کی فتح
جو یہودی نرم قلعے میں تھے وہ بھاگ گئے۔
اس کی فتح کے بعد السب بن معاذ کے قلعے پر
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا محاصرہ کر لیا گیا۔
قلعہ الساب بن معاذ
مسلمانوں کو شدید قحط کا سامنا کرنا پڑا
یہاں تک کہ انہوں نے مقامی گدھوں کو ذبح کیا۔
انہوں نے اس کے نیچے آگ جلا دی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں ایسا کرنے سے منع فرمایا
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے منع فرمایا ہے۔
مقامی گدھے کے گوشت کے بارے میں یوم خیبر
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
یہ لفظ مسلم نے انس بن مالک سے روایت کیا ہے۔
خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
جب خیبر کا دن آیا تو وہ آ گیا۔
اس نے کہا یا رسول اللہ!
میں نے لال کھائے اور پھر ایک اور آیا
اس نے کہا یا رسول اللہ!
الحمر صحن
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا۔
ابوطلحہ نے بلایا
خدا اور اس کا رسول تمہیں گدھے کا گوشت کھانے سے منع کرتے ہیں۔
یہ مکروہ یا ناپاک ہے۔
بخاری اور مسلم نے دوسری روایت میں اضافہ کیا ہے۔
انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
سب سے زیادہ موثر برتن
اور یہ گوشت کے ساتھ ابلتا ہے۔
امام نووی نے فرمایا
جہاں تک میڈل ریڈز کا تعلق ہے۔
یہ زیادہ تر ناولوں میں ہوا ہے۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
خیبر کے دن اس کا گوشت کھانے سے منع فرمایا
اور ایک ناول میں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے منع کیا تھا۔
مقامی سرخ گوشت
اس مسئلہ میں علماء کا اختلاف ہے۔
جمہور صحابہ و تابعین نے کہا
اور ان کے بعد ان کا گوشت حرام کر دیا گیا۔
یہ صحیح اور صریح احادیث ہیں۔
ابن عباس نے کہا: یہ حرام نہیں ہے۔
مالک کی تین روایتیں ہیں۔
ان میں سب سے مشہور یہ ہے کہ اس سے شدید نفرت کی جاتی ہے۔
دوسرا حرام ہے۔
تیسرا جائز ہے۔
صحیح بات منع کرنا ہے۔
جیسا کہ شائقین نے کہا
بے تکلف گفتگو کے لیے
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کیا۔
اس نے اپنے رب العزت کو پکارا۔
حسن الصاب بن معاذ کی فتح میں
ابن اسحاق نے کہا
بنی سہم مسلمان ہیں۔
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے۔
اور کہنے لگے
خدا کی قسم اے خدا کے رسول ہم نے کوشش کی ہے۔
ہمارے ہاتھ میں کچھ نہیں ہے۔
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نہیں ملے تھے۔
ان کو دینے کے لیے کچھ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اے اللہ تو ان کا حال جانتا ہے۔
اور ان میں طاقت نہیں ہے۔
اور میرے پاس انہیں دینے کے لیے کچھ نہیں ہے۔
تو ان کی حفاظت کے لیے ان کے سب سے بڑے قلعے کھول دو
سب سے زیادہ غذائیت سے بھرپور اور دوستانہ
تو لوگ بن گئے۔
چنانچہ اللہ تعالیٰ نے السب بن معاذ کا قلعہ کھول دیا۔
خیبر میں کوئی قلعہ نہیں ہے۔
یہ زیادہ مزیدار اور دوستانہ تھا۔
قلعہ الزبیر کا قلعہ کھولنا
قلعہ الساب بن معاذ سے فرار ہونے والے یہودیوں نے مذہب تبدیل کر لیا۔
قلعہ قلات الزبیر کی طرف
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تین دن تک ان کا محاصرہ کیا۔
پھر غزل نامی ایک یہودی آیا
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
اے ابو القاسم
آپ مجھ پر بھروسہ کرتے ہیں کہ آپ کو دکھاؤں کہ آپ کو نطح کے لوگوں سے سکون کہاں مل سکتا ہے۔
اور یہ شق کے لوگوں کو نکلتا ہے۔
اہل شق آپ کے خوف سے ہلاک ہو گئے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلامتی عطا فرمائی، آپ کے اہل و عیال اور مال کی حفاظت فرمائی
یہودی نے کہا
ایک مہینہ ٹھہرے تو انہیں کوئی اعتراض نہ ہوگا۔
ان کے زیرزمین تہھانے ہیں۔
وہ رات کو باہر آتے ہیں اور اس میں سے پیتے ہیں۔
پھر وہ اپنے محل میں واپس آ جاتے ہیں اور آپ سے بچ جاتے ہیں۔
اگر تم ان کے پینے کا پانی بند کر دو تو وہ تمہارے لیے صحرا بن جائیں گے۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے عقوبت خانے میں چلے گئے اور انہیں کاٹ دیا۔
جب اس نے ان کی پٹیاں کاٹ دیں۔
وہ باہر نکلے اور خوب لڑے۔
اس دن مسلمانوں کا ایک گروہ مارا گیا۔
ایک یہودی کو اس دن کا دسواں حصہ ملا
اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کھولا تھا۔
یہ النطح کے قلعوں میں سے آخری قلعہ تھا۔
کیا یہ کہا جاتا ہے کہ فلاں شہید ہے؟
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ کی سند پر، انہوں نے کہا
جب خیبر کا دن تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کی ایک جماعت وہاں پہنچی۔
انہوں نے کہا: فلاں شہید ہے۔
فلاں شہید ہے۔
یہاں تک کہ وہ ایک آدمی کے پاس سے گزرے اور کہا کہ فلاں شہید ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
نہیں، میں نے اسے آگ میں دیکھا
چادر یا چادر میں
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
مکالمہ بنایا ہے۔
جاؤ اور لوگوں سے بات کرو
جنت میں صرف مومن ہی داخل ہوں گے۔
اس نے کہا
تو میں نے باہر جا کر بلایا
البتہ جنت میں صرف مومن ہی داخل ہوں گے۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
عبداللہ بن عمر بن العاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہو۔
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرح بھاری تھا۔
ایک آدمی جسے کرکرا کہتے ہیں۔
چنانچہ وہ مر گیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
وہ جل رہا ہے۔
تو وہ اس کی طرف دیکھنے گئے۔
انہیں ایک چادر ملی جسے باندھا ہوا تھا۔
حدیث کے فوائد
امام نووی نے فرمایا
اور حدیث میں ہے۔
دھوکہ دہی کی سخت ممانعت
ان میں یہ ہے کہ تھوڑے اور بہت میں کوئی فرق نہیں ہے۔
یہاں تک کہ پھندے
ان میں سے یہ ہے کہ دھوکہ شہادت کا نام دینے سے روکتا ہے جس کو دھوکہ دیا جائے اگر وہ مارا جائے
ان میں سے یہ ہے کہ کفر کی حالت میں مرنے والا جنت میں داخل نہیں ہوگا۔
اس پر مسلمانوں کا اتفاق رائے ہے۔
میرے باپ کا قلعہ کھول دو
شق کے دو قلعوں میں سے ایک
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے النطح کے قلعوں کو ختم کیا۔
یہودی شق کے قلعوں میں تبدیل ہو گئے۔
اس میں دو قلعے ہیں۔
وہ میرے باپ کا قلعہ ہیں۔
اور النظر کا قلعہ
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ابی کے قلعے کی طرف روانہ ہوئے۔
اور اسے گھیر لیا۔
اس نے اپنے خاندان سے سخت مقابلہ کیا۔
یہاں تک کہ مسلمانوں نے انہیں شکست دی۔
انہوں نے میرے والد کی قلعی کھول دی۔
انہیں اس میں فرنیچر اور کھانا ملا
وہاں موجود یہودی قلعہ النظر کی طرف بھاگ گئے۔
یہ الناطۃ اور الشاق کے قلعوں میں سے آخری قلعہ ہے۔
قلعہ النظر کا افتتاح
یہ قلعہ نعت اور شق کے قلعوں میں سب سے زیادہ مضبوط ہے۔
یہودی اس سے سختی سے پرہیز کرتے تھے۔
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر اور آپ کے ساتھی ان کی طرف لپکے
چنانچہ وہ آگے بڑھے یہاں تک کہ ان کے تیر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچ گئے۔
قلعہ النظر میں یہودیوں کا محاصرہ تیز ہو گیا۔
اس کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے گلیل قائم کرنے کا حکم دیا۔
ایسا لگتا ہے کہ انہیں یہ کچھ قلعوں میں ملا جو انہوں نے فتح کیے تھے۔
انہوں نے قلعہ النظر کی دیواروں کو نقصان پہنچایا
اس کے بعد صحابہ کرام رضی اللہ عنہ آپ سے دور ہو گئے۔
قلعہ کے اندر ان کے اور یہودیوں کے درمیان تلخ لڑائی ہوئی۔
جب تک انکار میں یہودیوں کو شکست نہ ہوئی۔
ان میں سے بھاگنے والے بھاگ گئے۔
وہ اپنی عورتوں اور بچوں کو پیچھے چھوڑ گئے۔
قلعہ النظر کے کھلنے کے بعد
یہ خیبر کے پہلے حصے کا آخری قلعہ ہے۔
یہ النطا اور الشاق کا علاقہ ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے خیبر کے قلعوں کے دوسرے حصے کی طرف رخ کیا۔
وہ بٹالین کے قلعے ہیں۔
اس میں تین قلعے ہیں۔
وہ قمیض، برتن اور سیڑھی ہیں۔
کیا بٹالین کے قلعوں نے امن کھول دیا؟
بشپ اور میدان جنگ کے لوگ بٹالین کے قلعوں کے بارے میں متفق نہیں تھے۔
کیا آپ نے صلح کی یا کوئی لڑائی ہوئی؟
اسے ابوداؤد نے اپنی سنن میں صحیح سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے خیبر پر حملہ کیا۔
تو ہم نے اسے زبردستی مارا۔
چنانچہ اس نے قیدیوں کو جمع کیا۔
ابوداؤد نے اپنی سنن میں صحیح سند کے ساتھ الزہری سے روایت کی ہے، انہوں نے کہا
مجھے خبر ملی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
جنگ کے بعد خیبر کو طاقت سے فتح کیا گیا۔
لڑائی کے بعد اس کے کچھ لوگوں کو نکال لیا گیا۔
ابوداؤد نے اسے اپنی سنن میں مرسل سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
بشیر بن یسار سے مروی ہے کہ:
جب اللہ تعالیٰ نے اپنے نبی کو خیبر عطا فرمائی تو اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
چھتیس حصص میں تقسیم کریں۔
ہر حصص کے لیے سو حصص جمع کریں۔
اس نے اس کے آدھے حصے کو اس کی آفات اور اس پر آنے والی مصیبتوں کے لیے الگ کر دیا۔
الوطیحہ اور الکتیبہ اور ان کے ساتھ کیا ہوا؟
اس نے باقی نصف کو الگ تھلگ کر کے مسلمانوں میں تقسیم کر دیا۔
الشرق، النطح، اور جو ان سے وابستہ ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا حصّہ ان کے جتنا قریب تھا۔
امام بیہقی نے فرمایا
اس کی وجہ یہ ہے کہ خیبر کا کچھ حصہ زبردستی اور کچھ کو زبردستی فتح کیا گیا۔
اس نے جو چیز طاقت کے ذریعے فتح کی تھی اسے پانچویں اور مال غنیمت کے درمیان تقسیم کر دیا۔
اس نے جو کچھ امن کے لیے کھولا تھا، اس کے نقصانات، اور مسلمانوں کے مفادات کے لیے کیا ضروری تھا، الگ تھلگ کر دیا۔
اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
اسے امام مسلم نے اپنی صحیح میں اور ابوداؤد نے اپنی سنن میں روایت کیا ہے۔
تلفظ ابوداؤد کا ہے۔
عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
جب خیبر فتح ہوا۔
یہودیوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم آپ پر رحم کریں۔
اس سے جو نکلتا ہے اس کے نصف پر کام کرنے کے لیے انہیں منظور کرنا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں اسے منظور کرتا ہوں جو ہم چاہتے ہیں۔
تو وہ اس پر تھے۔
نصف خیبر سے کھجوریں دو حصوں میں تقسیم ہوئیں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پانچواں حصہ لیتے ہیں۔
امام نووی نے فرمایا
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ خیبر کو طاقت سے فتح کیا گیا تھا۔
کیونکہ دو تیر دونوں غنیمت کے لیے تھے۔
اور کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پانچواں حصہ لیتے ہیں۔
یعنی وہ اسے ادا کرتا ہے جو اس کا مستحق ہے۔
وہ پانچ قسمیں ہیں جن کا ذکر اللہ تعالیٰ کے ارشاد میں ہے۔
اور وہ جانتے تھے کہ تم نے کچھ حاصل نہیں کیا۔
اس کا پانچواں حصہ خدا، رسول، رشتہ داروں، یتیموں، مسکینوں اور مسافروں کا ہے۔
تو وہ اپنے لیے پانچواں حصہ لیتا ہے اور پانچواں حصہ
باقی پانچویں کا پانچواں حصہ خرچ ہو جاتا ہے۔
باقی چار زمروں میں
امام بن قیم رحمہ اللہ نے فرمایا
جو بات بلاشبہ درست ہے وہ یہ ہے کہ اسے زبردستی کھولا گیا۔
طاقت کی سرزمین میں امام کا انتخاب ہوتا ہے۔
اس کے حلف اور اس کے انجام کے درمیان
کچھ کو تقسیم کیا گیا اور کچھ کو روک دیا گیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تینوں قسمیں کیں۔
پس گریدا اور النضیر تقسیم ہو گئے۔
اس نے مکہ کو تقسیم نہیں کیا۔
اس نے خیبر کے دو حصے کیے اور باقی آدھا چھوڑ دیا۔
اسے ابوداؤد اور ابن حبان نے صحیح سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
لفظ ابن حبان کا ہے۔
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اس نے خیبر کے لوگوں کو قتل کیا۔
یہاں تک کہ وہ انہیں ان کے محل میں لے گیا۔
اس نے زمین، فصلیں اور کھجور کے درختوں کو فتح کیا۔
چنانچہ انہوں نے اس سے اتفاق کیا کہ انہیں اس سے نکال دیا جائے گا۔
اور ان کے لیے وہی ہے جو ان کے مسافر لے جاتے ہیں۔
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
پیلا اور سفید
اور وہ اس سے نکل جاتے ہیں۔
انہوں نے یہ شرط رکھی کہ وہ کسی چیز کو نہ چھپائیں اور نہ چھوڑیں۔
اگر وہ ایسا کرتے ہیں تو ان کی کوئی ذمہ داری یا تحفظ نہیں ہے۔
انہوں نے حیا بن اخطب کے لیے رقم اور زیورات پر قبضہ کر لیا۔
وہ اسے اپنے ساتھ خیبر لے گیا۔
جب میں ہم منصب کو ملتوی کرتا ہوں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ہاں، میرے چچا
مسک نے میرے محلے کا کیا کیا؟
جو وہ پیر سے لایا تھا۔
انہوں نے کہا کہ وہ اخراجات اور جنگوں سے پریشان ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
عہد قریب ہے اور رقم اس سے بھی زیادہ ہے۔
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو دھکیل دیا۔
زبیر بن العوام رضی اللہ عنہ کو
اس نے اسے اذیت سے چھوا۔
اس سے پہلے میرا محلہ کھنڈر بن چکا تھا۔
اس نے کہا، ’’میں نے اپنے محلے کو یہاں کھنڈرات میں گھومتے دیکھا۔‘‘
چنانچہ وہ گئے اور ادھر ادھر چلے گئے۔
انہوں نے اس کے کھنڈرات میں کستوری پائی
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو قتل کر دیا گیا۔
میرا بیٹا میرا سچا باپ ہے۔
ان میں سے ایک صفیہ بنت حیا بن اخطب کے شوہر تھے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اسیر کر لیا گیا۔
ان کی عورتیں اور اولاد
اور ان کے پیسے تقسیم کریں۔
پرہیز کرنے والوں کے لیے
وہ انہیں اس سے ہٹانا چاہتا تھا۔
انہوں نے کہا: اے محمد!
آئیے اس سرزمین میں رہیں، اس کی اصلاح کریں اور اسے قائم کریں۔
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے نہیں تھا۔
اور اس کے ساتھیوں کے پاس اس کی دیکھ بھال کے لیے کوئی نوکر نہیں۔
انہوں نے خود کو اٹھنے کے لیے وقف نہیں کیا۔
چنانچہ اس نے انہیں خیبر دے دیا۔
تاہم انہیں ہر فصل، کھجور کے درخت اور دیگر چیزوں کا آدھا حصہ ملتا ہے۔
جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر ظاہر ہوا، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
ابن سید الناس نے کہا
اس صورت میں، یہ ایک مفاہمت کھول دیا
اور صلح ٹوٹ گئی۔
تو یہ زبردستی ہوا۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے تقسیم کر دیا۔
خیبر کا مال غنیمت
مسلمانوں نے خیبر سے بہت بڑا مال غنیمت لے لیا۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
ہم اس وقت تک مطمئن نہ ہوئے جب تک ہم خیبر فتح نہ کر لیں۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
جب خیبر فتح ہوا۔
ہم نے کہا اب ہم کھجور سے بھر گئے ہیں۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
یعنی اس میں کھجور کے درختوں کی کثرت کی وجہ سے
اس بات کا اشارہ ہے کہ اس کی فتح سے پہلے ان کی حالت خراب تھی۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے خیبر کے دن قسم کھائی
گھوڑے کے دو تیر ہوتے ہیں۔
اور آدمی کے پاس ایک تیر ہے۔
نافع نے اس کی تشریح کرتے ہوئے کہا:
اگر آدمی کے پاس گھوڑا ہو۔
اس کے تین حصے ہیں۔
اگر اس کے پاس گھوڑا نہیں ہے۔
اس کے پاس ایک تیر ہے۔
امام ترمذی نے فرمایا
صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین میں سے اکثر اہل علم کے نزدیک یہی عمل ہے۔
یہ سفیان ثوری اور اوزاعی کا قول ہے۔
اور مالک بن انس
ابن المبارک اور الشافعی
اور احمد اور اسحاق
کہنے لگے
نائٹ کے تین حصے ہیں۔
اس کا اشتراک کریں۔
اور اس کے گھوڑے کے لیے دو تیر
اور آدمی کے پاس ایک تیر ہے۔
مہاجرین نے انصار کی فریاد پر لبیک کہا
جب اللہ تعالیٰ نے خیبر کو فتح کر کے مسلمانوں کو غنی کر دیا۔
مہاجرین نے انصار کو جو تحفہ دیا تھا وہ واپس کر دیا۔
جب وہ شہر کو اپنے پاس لے آئے
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
جب مہاجرین مکہ سے مدینہ آئے
اور ان کے ہاتھ میں کچھ بھی نہیں ہے۔
انصار زمین و جائیداد کے لوگ تھے۔
چنانچہ انصار نے ان سے اتفاق کیا کہ وہ ہر سال اپنی رقم کا پھل انہیں دیں گے۔
ان کے لیے کام کرنا اور کھانا مہیا کرنا کافی ہے۔
انس رضی اللہ عنہ نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
جب وہ خیبر کے لوگوں سے جنگ کر چکا تھا۔
چنانچہ وہ شہر کی طرف روانہ ہوا۔
مہاجرین نے انصار کو اس کے پھل کے تحفے واپس کر دیے۔
امام نووی نے فرمایا
یہ اس بات کا ثبوت ہے کہ یہ نتیجہ خیز تھا۔
پھلوں کی کوئی بھی اجازت
کھجور کے درختوں کی گردنوں کے مالک نہ بنو
اگر یہ کھجور کے درخت کے گلے کا تحفہ ہوتا
وہ اس کی طرف واپس نہیں آیا
تحفہ لینے کے بعد اسے واپس کرنا جائز نہیں۔
لیکن یہ جائز تھا جیسا کہ ہم نے ذکر کیا ہے۔
اجازت بلا تاخیر منسوخ کی جا سکتی ہے۔
تاہم، وہ اس کی طرف واپس نہیں آیا
یہاں تک کہ تارکین وطن کے لیے حالات مزید خراب ہو گئے۔
خیبر کی فتح
اور انہوں نے اس سے دستبردار ہو گئے۔
انہوں نے اسے انصار کو واپس کر دیا۔
چنانچہ انہوں نے اسے قبول کر لیا۔
وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا
فتح کے بعد خیبر میں
ان کے چچا زاد بھائی جعفر بن ابی طالب
خدا ان سے راضی ہو، حبشہ سے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے خوش تھے۔
بڑی خوشی
الحاکم نے المستدرک میں ضعیف سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
اس کے پاس اس کی حمایت کے ثبوت ہیں۔
جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خیبر سے تشریف لائے
جعفر حبشہ سے آیا تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کا استقبال کیا۔
تو اس کی پیشانی چوم لی
پھر اس نے کہا
میں قسم کھاتا ہوں میں نہیں جانتا کہ میں کس سے زیادہ خوش ہوں۔
خیبر کی فتح
یا جعفر کی آمد؟
اس نے حبشی مہاجرین اشعریوں کو پیش کیا۔
ان میں ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ بھی ہیں۔
امام احمد نے اسے اپنی مسند میں سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا۔
میری قوم کے لوگ ہیں۔
تین کے ساتھ خیبر کی فتح کے بعد
ہمارے لیے شیئر کریں۔
اس نے ہمارے علاوہ کسی سے قسم نہیں کھائی جس نے فتح کا مشاہدہ کیا ہو۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے خروج پر پہنچ گئے ہیں۔
ہم یمن میں ہیں۔
چنانچہ ہم مہاجرین کے طور پر نکلے، میں اور میرے دو بھائی
میں سب سے چھوٹا ہوں۔
ان میں سے ایک ابو بردہ ہے۔
دوسرا ان کا باپ ہے۔
یا تو اس نے چند ایک میں کہا
یا اس نے تریپن میں کہا
یا میری قوم کے باون آدمی
چنانچہ ہم ایک جہاز میں سوار ہوئے۔
چنانچہ ہمارا جہاز ہمیں حبشہ میں حبشہ میں لے گیا۔
ہم نے جعفر بن ابی طالب اور ان کے ساتھیوں سے اتفاق کیا۔
جعفر رضی اللہ عنہ نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
ہم نے اسے یہاں بھیجا ہے۔
اس نے ہمیں ٹھہرنے کا حکم دیا۔
تو ہمارے ساتھ رہیں
چنانچہ جب تک ہم سب وہاں پہنچ گئے ہم اس کے ساتھ رہے۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہم سے اتفاق کیا۔
جب خیبر فتح ہوا۔
ہمارے لیے شیئر کریں۔
یا اس نے کہا، "اس نے ہمیں اس میں سے کچھ دیا۔"
اس نے کسی کو کچھ بھی مختص نہیں کیا جس سے خیبر کی فتح سے کوئی چیز چھوٹ گئی۔
سوائے ان لوگوں کے جنہوں نے اس کے ساتھ گواہی دی۔
سوائے ہمارے جہاز کے مالکان کے جعفر اور اس کے ساتھیوں کے ساتھ
ان کے ساتھ تقسیم کرو
ڈاکیوں کی آمد
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا۔
وہ خیبر کی فتح کے بعد میں تھا۔
دوسینز
ان میں الطفیل بن عمر الدوسی بھی ہیں۔
اسلام کے راوی ابوہریرہ رضی اللہ عنہ ہیں۔
اور دیگر
امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کی ہے۔
الحاکم المستدرک میں روایت کے مستند سلسلہ کے ساتھ
خثیم بن عراق بن مالک کی طرف سے
اپنے والد کی طرف سے، انہوں نے کہا:
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ
وہ اپنے لوگوں کے ایک گروہ کے ساتھ شہر میں آیا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خیبر میں تھے۔
اس نے سبع بن عرفتہ کو مدینہ کا جانشین مقرر کیا۔
اس نے کہا
چنانچہ میں نے اسے صبح کی نماز میں پہلی رکعت پڑھتے ہوئے پایا
بہت ہو گیا، عین دکھ
اور دوسرے میں
بجھنے والوں پر افسوس!
اس نے کہا
تو میں نے اپنے آپ سے کہا
فلاں پر افسوس!
اگر اکتل اکتل بالوافی
اور اگر وہ کال کرتا ہے۔
مائنس کا حساب لگائیں۔
اس نے کہا
جب اس نے نماز پڑھی۔
جب تک ہم خیبر نہ پہنچیں ہمیں کچھ دے دیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے خیبر کو فتح کیا۔
اس نے کہا
چنانچہ اس نے مسلمانوں سے بات کی۔
چنانچہ انہوں نے ہمیں اپنے تیروں میں شامل کیا۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
اور امام احمد نے اپنی مسند میں
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
جب میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں نے راستے میں کہا
کتنی لمبی اور مشکل رات ہے۔
کیونکہ یہ کفر کے دائرے سے ہے، میں بچ جاؤں گا۔
ایک لڑکے نے مجھے سڑک پر رکھا
جب میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا تو میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے بیعت کی۔
جب میں اس کے ساتھ تھا تو وہ لڑکا نمودار ہوا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا
اے ابوہریرہ یہ تمہارا لڑکا ہے۔
میں نے کہا، ’’خدا کے لیے ہے۔‘‘
چنانچہ میں نے اسے آزاد کر دیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے صفیہ بنت حیا کو آزاد کیا۔
خدا اس سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے خیبر کے مال غنیمت میں سے انتخاب فرمایا
صفیہ بنت حیا بن اخطب، خدا ان سے راضی ہو، اپنے لیے
چنانچہ میں نے اسلام قبول کر لیا۔
چنانچہ اس نے اسے آزاد کر کے اس سے شادی کر لی
اس نے اسے شہر کے آباد ہونے کے بعد سڑک پر بنایا
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
انصر کے اختیار پر، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
دحیہ، خدا اس سے راضی ہو، آیا
اور اس نے کہا
اے خدا کے نبی!
مجھے قید سے ایک لونڈی دے دو
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جاؤ لونڈی کو لے جاؤ
چنانچہ آپ نے صفیہ بنت حیا کو لے لیا۔
پھر ایک آدمی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا۔
اور اس نے کہا
اے خدا کے نبی!
دحیہ صفیہ بنت حیا کو دی گئی۔
لیڈی قریدہ اور نادر
یہ صرف آپ کے لیے موزوں ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اسے اس کے پاس مدعو کریں۔
تو وہ لے آیا
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی طرف دیکھا
اس نے کہا
ایک اور لونڈی کو قید سے نکالو
اس نے کہا
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں آزاد کر دیا اور ان سے نکاح کر لیا۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
صفیہ کو رہا کر دیا گیا۔
اور اس کی رہائی کو اپنا جہیز بنا لیا۔
دوسرے لفظ میں
ثابت البنانی نے کہا
اے ابو حمزہ
یہ انس بن مالک رضی اللہ عنہ کی کنیت ہے۔
اوہ ابو حمزہ، میں اس پر یقین نہیں کرتا
اس نے بھی یہی کہا
اس نے اسے آزاد کیا اور اس سے شادی کی۔
کیا اس کے جہیز کا حکم اسے آزاد کرتا ہے؟
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے مخصوص ہے۔
میں اس مسئلہ پر متفق نہیں ہوں۔
امام نووی نے فرمایا
اور کہو
میں اسے خود مانتا ہوں۔
اس کے معنی مختلف تھے۔
صحیح کا انتخاب تفتیش کاروں نے کیا تھا۔
اس نے اسے بغیر معاوضے یا شرائط کے عطیہ کے طور پر آزاد کیا۔
پھر اس نے بغیر جہیز کے اس کی رضامندی سے اس سے شادی کر لی
یہ ان کی خصوصیت میں سے ہے، اللہ تعالیٰ ان کو سلامت رکھے
بغیر جہیز کے اس سے نکاح جائز ہے۔
نہ اب نہ بعد میں
دوسروں کے برعکس
امام بن قیم چلے گئے۔
جب تک یہ حکم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خصوصیات میں سے نہ ہو۔
اور اس نے کہا
یہ قوم کے لیے قیامت تک کا سال بن گیا۔
ایک آدمی کے لیے میری قوم کو آزاد کرنا
وہ اس کی آزادی کو اپنا جہیز بناتا ہے۔
تو وہ اس کی بیوی بن جاتی ہے۔
تو اگر اس نے کہا
میں نے اپنی قوم کو آزاد کیا۔
اس نے اپنی آزادی کو اپنا جہیز بنا لیا۔
یا اس نے کہا
میں نے اپنی قوم کی آزادی کو اس کا جہیز بنایا
نکاح کے ذریعے آزادی جائز ہے۔
وہ کسی معاہدے یا سرپرست کی تجدید کی ضرورت کے بغیر اس کی بیوی بن گئی۔
یہ احمد اور بہت سے محدثین کا ظاہری عقیدہ ہے۔
فرقہ نے کہا
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے مخصوص ہے۔
یہ وہی ہے جو خدا نے اس کے لیے شادی کے لیے مقرر کیا ہے، نہ کہ لونڈی
یہ تینوں قوم اور ان سے متفق ہونے والوں کا قول ہے۔
پہلا قول درست ہے۔
کیونکہ اصل دائرہ اختیار کی کمی ہے۔
جب تک کہ ثبوت پر مبنی نہ ہو۔
خداتعالیٰ نے اسے ایک ہونہار عورت سے شادی کرنے پر الگ نہیں کیا۔
اس میں اس نے کہا
مومنوں کے علاوہ آپ کے لیے مخلص
المتقع میں یہ نہیں کہا گیا۔
اور نہ ہی اس نے، خدا ان پر رحم کرے اور اسے امن عطا فرمائے، یہ کہا
تاکہ اس کے ساتھ قوم کی ہمدردی ختم ہو جائے۔
اللہ تعالیٰ نے اسے اپنے لے پالک بیٹے کی بیوی سے شادی کرنے کی اجازت دی۔
تاکہ قوم کو ان کی زوجیت سے شادی کرنے میں کوئی دقت نہ ہو جنہیں انہوں نے گود لیا ہے۔
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ اگر وہ شادی کر لیتا ہے۔
اس کی قوم اس کی پیروی کرے۔
جب تک کہ یہ خدا اور اس کے رسول کی طرف سے نہ آئے، خدا ان پر رحم کرے
تخصص کے ساتھ متن بھیجیں اور بنیاد کو توڑ دیں۔
یہ ظاہر ہے۔
اور اس مسئلے کا فیصلہ کر کے اس پر احتجاج کو وسعت دیں۔
اور فیصلہ کرنا کہ فلاں چیز جائز ہے۔
اس کے لیے اصول اور تشبیہ کی ضرورت ہے۔
ایک اور جگہ
لیکن ہم اس سے چوکس تھے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا داخلہ
خدا اس سے راضی ہو۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے خیبر پیش کیا۔
جب خدا نے اس پر قلعہ کھول دیا۔
انہوں نے صفیہ بنت حیا بن اخطب رضی اللہ عنہ کی خوبصورتی کا ذکر کیا۔
اس کا شوہر مارا گیا اور وہ دلہن تھی۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو اپنے لیے چن لیا۔
چنانچہ وہ اس کے ساتھ نکلا یہاں تک کہ ہم روحانی ڈیم پر پہنچ گئے۔
یہ حل ہو گیا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے تعمیر کرایا
اور دوسرے لفظ میں صحیح مسلم میں ہے۔
انس رضی اللہ عنہ نے کہا
پھر اس نے اسے ام سلیم کو دے دیا جو اس کے لیے بنا کر تیار کریں گی۔
اس نے کہا، اور مجھے لگتا ہے کہ اس نے کہا
وہ اپنے گھر میں عدت ادا کرتی ہے۔
امام نووی نے فرمایا: تم عدت کو پورا کرو۔
اس کا مطلب صاف ہونا ہے۔
وہ ایک قیدی تھی اور اسے بری ہونا چاہیے۔
اور استبراء کی مدت میں بنائیں
ام سلیم کے گھر میں
جب استبراء ختم ہوا۔
ام سلیم نے اسے تیار کرکے تیار کیا۔
یعنی اس کی آرائش و زیبائش دلہن کے دستور کے مطابق ہے۔
جس چیز کی ممانعت نہیں ہے، جیسے ٹیٹو اور بالوں کو بڑھانا
اور دوسری چیزیں جو حرام ہیں۔
اور اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو کھانا کھلایا
لوگ صفیہ کی دعوت کے بارے میں پرجوش ہیں، خدا ان سے راضی ہو۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
یہاں تک کہ ہم الصحابہ ڈیم تک پہنچ گئے۔
حل ہو گیا۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے تعمیر کیا۔
پھر اس نے بالوں کا ایک چھوٹا سا ٹکڑا بنایا
پھر اس نے مجھ سے کہا
اپنے آس پاس والوں کو سنیں۔
یہ ان کی عید تھی، اللہ تعالیٰ ان پر رحمتیں نازل فرمائے
صفیہ پر
امام مسلم کی روایت میں ہے۔
انس رضی اللہ عنہ نے کہا
اور اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بنایا
اس کی دعوت
کھجور، عرق اور گھی
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
ان میں کوئی تضاد نہیں ہے۔
کیونکہ یہ زندگی کا ایک حصہ ہے۔
ابن حبان نے اپنی صحیح میں سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
صفیہ کی نظر سے، خدا اس سے راضی ہو۔
سبز
اس نے کہا اے صفیہ
یہ سبزہ کیا ہے؟
اس نے کہا، خدا اس سے راضی ہو۔
میرا سر میرے باپ کے حقیقی بیٹے کی گود میں تھا۔
اور میں سو رہا ہوں۔
میں نے دیکھا جیسے چاند میری گود میں آ گیا ہو۔
تو میں نے اس سے کہا
اس نے مجھے تھپڑ مارا۔
اور اس نے کہا
ہم نے یثرب کے بادشاہ کی خواہش کی۔
کہنے لگا
وہ اللہ کے رسول تھے، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
ان لوگوں میں سے ایک جن سے میں سب سے زیادہ نفرت کرتا ہوں۔
میرے شوہر، والد اور بھائی کو قتل کر دیا گیا۔
وہ اب بھی مجھ سے معافی مانگتا ہے۔
اور وہ کہتا ہے۔
آپ کے والد نے عربوں کو شکست دی۔
اور اس نے کیا اور اس نے کیا۔
تو وہ مجھ سے دور ہو گیا۔
زہریلی بھیڑوں کی کہانی
اور اس حملے میں
یہودیوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو زہر دے دیا۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
جب خیبر فتح ہوا۔
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے وقف تھا۔
ایک بھیڑ میں زہر ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میرے لیے کچھ یہودی یہاں جمع کرو
چنانچہ وہ اس کے لیے جمع ہوئے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا
میں آپ سے کچھ پوچھ رہا ہوں۔
کیا آپ اس کے بارے میں ایماندار ہیں؟
انہوں نے کہا: ہاں ابو القاسم
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا
کیا تم نے اس بھیڑ میں زہر ڈالا ہے؟
اور انہوں نے کہا ہاں
اس نے کہا: تمہیں ایسا کرنے پر کس چیز نے مجبور کیا؟
انہوں نے کہا: اگر تم جھوٹے ہو تو ہم تم سے راحت حاصل کرنا چاہتے تھے۔
اور اگر آپ نبی ہیں تو اس سے آپ کو کوئی نقصان نہیں ہوگا۔
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
ایک یہودی عورت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ایک زہر آلود بکری لے کر آئی۔
چنانچہ اس نے اس میں سے کھا لیا۔
چنانچہ وہ اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لے آیا، اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے
تو اس نے اس سے اس بارے میں پوچھا
اس نے کہا میں تمہیں مارنا چاہتی تھی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
خدا آپ کو ایسا کرنے پر مجبور نہیں کرے گا۔
یا علی نے کہا
انہوں نے کہا کہ اسے قتل نہ کرو
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا نہیں ۔
انہوں نے کہا کہ میں اسے ابھی تک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وساطت سے جانتا ہوں۔
امام احمد نے اسے اپنی مسند میں سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
ایک یہودی عورت نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ایک زہریلی بھیڑ بطور تحفہ دی
تو اس نے اسے بلوایا اور کہا:
آپ کو کیا کرنے پر مجبور کیا؟
اس نے کہا: "میں چاہوں گی یا چاہوں گی اگر میں نبی ہوتی۔"
خدا تمہیں دکھائے گا۔
اور اگر آپ نبی نہیں ہیں تو میں آپ سے زیادہ لوگوں کو تسلی دوں گا۔
انہوں نے کہا کہ اگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس میں سے کوئی چیز مل جاتی تو آپ پیالہ لگا دیتے
اس نے کہا کہ میں نے ایک بار سفر کیا۔
جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم احرام باندھا تو اس میں سے کچھ پایا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سینہ لگایا
ایک خلل جس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو حیران کر دیا۔
یہ اس زہر کا اثر تھا۔
ایک خلل جس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو حیران کر دیا۔
امام بخاری نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کی، انہوں نے فرمایا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی اس بیماری کے بارے میں فرمایا کرتے تھے جس میں ان کا انتقال ہوا۔
اے عائشہ، میں نے خیبر میں جو کھانا کھایا تھا اس کا درد مجھے آج بھی محسوس ہوتا ہے۔
یہ وہ وقت ہے جب مجھے اس زہر کی وجہ سے شہ رگ کے پھٹنے کا پتہ چلا
امام احمد، ابوداؤد، اور الحاکم نے صحیح سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
ام مبشر رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا:
میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس تکلیف میں تھے۔
تو میں نے کہا، میرے والد آپ پر قربان ہوں، یا رسول اللہ، آپ اپنے آپ پر الزام نہیں لگا رہے ہیں۔
میں اپنے بیٹے پر کوئی الزام نہیں لگاتا سوائے اس کھانے کے جو اس نے آپ کے ساتھ خیبر میں کھایا تھا۔
ان کا بیٹا بشر ابن البراء ابن معرور تھا، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے پہلے وفات پائی
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ میں کسی اور پر الزام نہیں لگاتا۔
میری شہ رگ کے ٹوٹنے کا وقت آگیا ہے۔
امام احمد اور الحاکم نے سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
کیونکہ میں نے نو بار قسم کھائی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم قتل ہو گئے۔
میں قسم کھانے کے بجائے قسم کھاؤں گا کہ اسے قتل نہیں کیا گیا۔
اس لیے کہ اللہ تعالیٰ نے ان کو نبی بنا کر شہید کیا۔
امام ابن قیم نے فرمایا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے کندھے پر کپ نہیں لگایا
یہ قریب ترین جگہ ہے جہاں دل کو سنگی لگانا ممکن ہے۔
خون کے ساتھ زہریلا مادہ نکل آیا
مکمل طور پر باہر نکلنا نہیں ہے۔
بلکہ اس کا اثر کمزور ہی رہا۔
جب خداتعالیٰ اس کے لیے قابلیت کے تمام درجات مکمل کرنا چاہتا ہے۔
جب اللہ تعالیٰ نے اسے شہادت سے سرفراز کرنا چاہا۔
زہر کے اس پوشیدہ اثر کا اثر ظاہر ہوا۔
تاکہ خُدا اُس معاملے کو پورا کرے جو پہلے سے نافذ تھا۔
اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کا راز اس کے یہودی دشمنوں پر کھل گیا۔
کیا یہ ہے کہ جب بھی کوئی رسول تمہارے پاس ایسی چیز لے کر آتا ہے جس کی تمنا نہ ہو تو تم تکبر کرتے ہو؟
کچھ آپ نے جھوٹ بولے، اور کچھ کو آپ نے مار ڈالا۔
پھر وہ ماضی میں لفظ "تم نے جھوٹ بولا" کے ساتھ آیا
جو ان کے ساتھ ہوا اور سچ ہوا۔
اور وہ لفظ "تم مارو" لے کر آیا۔
وہ مستقبل جس کی وہ توقع اور انتظار کرتے ہیں۔
اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو قتل کر دیا گیا تھا؟
زینب بنت الحارث
امام نووی نے فرمایا
جج ایاد نے کہا
ماہرین آثار قدیمہ اور علماء نے اس سے اختلاف کیا۔
کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے قتل کیا یا نہیں؟
صحیح مسلم میں موجود ہے۔
انہوں نے کہا کہ اسے قتل نہ کرو
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
نہیں
اسی طرح ابوہریرہ اور جابر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے۔
جابر کی روایت سے، ابو سلام کی روایت سے
اس نے، خدا اس پر رحم کرے اور اسے امن دے، اسے قتل کر دیا۔
اور ابن عباس کی روایت میں ہے۔
اس نے، خدا ان پر رحم کرے اور اسے امن عطا فرمائے، اسے ادا کر دیا۔
بشر بن البراء بن معرور کے سرپرستوں کو
خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
اس نے اس میں سے کچھ کھایا اور اسی سے مر گیا۔
چنانچہ انہوں نے اسے قتل کر دیا۔
ابن سہنون نے کہا
تمام محدثین کا اتفاق ہے۔
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے قتل کر دیا۔
جج نے کہا
ان حکایات اور اقوال کو یکجا کرنے کی وجہ
اس نے اسے پہلے نہیں مارا۔
جب اس کا زہر نکلتا ہے۔
اسے کہا گیا کہ اسے مار ڈالو
اور اس نے کہا نہیں۔
جب بشر بن البراء رضی اللہ عنہ ان دونوں سے راضی ہو گئے، اسی سے وفات پائی
اس نے اسے اپنے سرپرستوں کے حوالے کر دیا۔
چنانچہ انہوں نے جوابی کارروائی میں اسے قتل کر دیا۔
یہ سچ ہے کہ انہوں نے کہا کہ اس نے اسے قتل نہیں کیا۔
یعنی فوراً
یہ سچ ہے کہ انہوں نے اسے قتل کیا۔
یعنی اس کے بعد
اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
امام سہیلی نے فرمایا
اور اجتماع کا چہرہ
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے معاف کر دیا۔
کیونکہ وہ تھا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
وہ اپنا بدلہ نہیں لیتا
جب بشر بن البراء رضی اللہ عنہ اس کھانے سے فوت ہو گئے۔
اس نے اسے مار ڈالا۔
اس لیے کہ بشر ابھی تک اس کھانے سے بیمار ہے۔
یہاں تک کہ تقریباً ایک سال بعد اس کا انتقال ہوگیا۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
ممکن ہے کہ اس نے اسے چھوڑ دیا کیونکہ اس نے اسلام قبول کر لیا تھا۔
لیکن اس نے اسے قتل کرنے میں تاخیر کی یہاں تک کہ بشر کی موت ہوگئی، خدا اس سے راضی ہو۔
کیونکہ ان کی موت کے ساتھ ہی ان کی حالت پر انتقام کا فریضہ پورا ہو گیا۔
زہریلی بھیڑوں کے واقعہ کے فوائد
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
اور حدیث میں ہے۔
اسے غیب کے بارے میں بتانا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اور بے جان تقریر
اور یہودیوں کی ضد ہے۔
ان کے اخلاص کے اعتراف کی وجہ سے، خدا ان پر رحم فرمائے اور ان کو سلامتی عطا فرمائے
جہاں تک زہر کی سازش کا تعلق ہے جو ان پر پڑی۔
تاہم وہ ضد پر تھے۔
وہ اسے جھٹلاتے رہے۔
اس میں کسی ایسے شخص کو قتل کرنا بھی شامل ہے جسے انتقامی کارروائی کے طور پر زہر دے کر ہلاک کیا گیا ہو۔
یہ اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ چیزیں، جیسے زہر اور دیگر چیزیں، ان کا اپنا کوئی اثر نہیں ہوتا ہے۔
بلکہ اللہ تعالیٰ نے چاہا۔
ابن اسحاق نے کہا
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خیبر سے فارغ ہوئے۔
خدا نے فدک کے لوگوں کے دلوں میں دہشت ڈال دی۔
جب انہوں نے سنا کہ خدا تعالیٰ نے خیبر والوں پر کیا گزری ہے۔
چنانچہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بھیجا۔
انہوں نے فدک کے نصف حصے کے لیے اس سے صلح کر لی
چنانچہ ان کے قاصد خیبر میں ان کے پاس آئے
یا طائف میں
یا شہر میں آنے کے بعد؟
اس نے ان سے یہ بات قبول کی۔
پس فدک خالصتاً رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے تھا۔
کیونکہ اس کے پاس کوئی گھوڑا یا سوار نہیں آتا تھا۔
ابوداؤد نے اسے اپنی سنن میں اچھی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
مالک بن اوس بن الحادثن کی روایت میں انہوں نے کہا:
یہ وہی تھا جسے عمر رضی اللہ عنہ نے بطور ثبوت استعمال کیا۔
اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے تین درجے تھے۔
ابن النضیر اور خیبر آپ کے وفد میں شامل ہیں۔
جہاں تک ابن النضیر کا تعلق ہے۔
یہ اس کی بدقسمتی کے لئے ایک جیل تھا
جہاں تک فدک کا تعلق ہے۔
یہ مسافروں کے لیے قید خانہ تھا۔
جہاں تک خیبر کا تعلق ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے تین حصوں میں تقسیم کیا۔
مسلمانوں میں دو حصے
اور اس کا ایک حصہ اس کے گھر والوں کی کفالت ہے۔
اس کے خاندان کے اخراجات سے جو بچا تھا اس نے اسے تارکین وطن کے غریبوں میں شامل کر دیا۔
ابوداؤد نے اسے اپنی سنن میں اچھی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
المغیرہ کے بارے میں فرمایا:
عمر بن عبدالعزیز نے بنی مروان کو اس وقت جمع کیا جب وہ خلیفہ مقرر ہوئے۔
اور اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس فدک تھا۔
اس میں سے خرچ کرتا تھا۔
اور وہ اس سے بنی ہاشم کے ایک بچے کی طرف لوٹتا ہے۔
اور ایہام اس سے شادی کرے گا۔
وادی القریٰ کا محاصرہ
اور ایک تائید شدہ کہانی
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خیبر سے وادی القریٰ کی طرف روانہ ہوئے۔
وہاں یہودیوں کا ایک گروہ تھا۔
جب وہ نیچے آئے
یہودیوں نے تیروں سے ان کا استقبال کیا۔
وہ متحرک نہیں ہیں۔
یہاں تک کہ مسلمانوں نے اسے طاقت کے زور پر فتح کرلیا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ایک لڑکا تھا جس کا نام معادم تھا۔
غنیمت کا ایک گچھا جمع کریں۔
اور وہ مارا گیا۔
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیح میں اور الحاکم نے مستدرک میں روایت کیا ہے۔
تلفظ حاکم کے لیے ہے۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
اگر ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ خرچ کرتے ہیں تو اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
خیبر سے وادی القریٰ تک
اور اس کے ساتھ اس کا نوکر تھا۔
اسے رفاعہ بن زید الجدمی نے دیا تھا۔
جب وہ لیٹ رہے تھے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے رخصت ہو گئے۔
سن اسکرین کے ساتھ
ایک مغربی تیر اس پر لگا اور اسے ہلاک کر دیا۔
یہ وہ تیر ہے جو معلوم نہیں کس نے مارا ہے۔
تو ہم نے اس سے کہا: اسے جنت میں مبارک ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
نہیں، اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں محمد کی جان ہے۔
اب اسے گلے لگاؤ گے تو آگ میں جلا دو گے۔
اس کی فصل خیبر کے دن مسلمانوں کے مویشیوں سے آتی تھی۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے ایک آدمی آیا اور گھبرا گیا۔
جب اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سنا تو فرمایا
اس نے کہا یا رسول اللہ!
مجھے اپنے جوتوں کے لیے دو پھندے ملے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
تمہارے لیے وہی آگ میں جلایا جائے گا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مدینہ واپسی
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خیبر کے یہودیوں پر فتح پا کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے شہر واپس تشریف لے گئے۔
اللہ تعالیٰ نے اسے ایسا کرنے کی توفیق دی۔
واپسی پر، کئی واقعات پیش آئے، جن میں:
اللہ کے سوا نہ کوئی طاقت ہے نہ طاقت
اسے دونوں شیخوں نے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے اور اس کی شرح بخاری کی ہے۔
ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے خیبر پر حملہ کیا یا فرمایا
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لے گئے۔
لوگوں نے ایک وادی کو نظر انداز کیا اور تکبیر کے ساتھ آواز بلند کی۔
خدا عظیم ہے، خدا عظیم ہے، خدا کے سوا کوئی معبود نہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اپنے آپ پر مہربان بنیں۔ آپ بہرے یا غائب کو نہیں بلائیں گے۔
تم ایک سننے والے کو پکارو جو قریب ہے اور وہ تمہارے ساتھ ہے۔
میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے جانور کے پیچھے ہوں۔
اس نے مجھے کہتے سنا: خدا کے سوا کوئی طاقت اور طاقت نہیں ہے۔
مجھ سے کہا عبداللہ بن قیس
میں نے آپ سے کہا یا رسول اللہ!
اس نے کہا: کیا میں تمہیں جنت کے خزانوں میں سے ایک کلمہ نہ بتاؤں؟
میں نے کہا ہاں یا رسول اللہ میرے ماں باپ آپ پر قربان ہوں۔
فرمایا: خدا کے سوا نہ کوئی طاقت ہے نہ طاقت
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
اس تناظر سے معلوم ہوتا ہے کہ یہ اس وقت ہوا جب وہ خیبر جا رہے تھے۔
اور ایسا نہیں ہے۔
بلکہ ان کے واپس آتے ہی ایسا ہوا۔
کیونکہ ابو موسی فتح خیبر کے بعد جعفر کے ساتھ آئے تھے، خدا ان سے راضی ہے۔
اس کے مطابق سیاق و سباق میں اس کا تخمینہ حذف کر دیا گیا۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خیبر کی طرف روانہ ہوئے۔
چنانچہ اس نے اسے گھیر لیا اور اسے کھول دیا۔
وہ بلبلا کر واپس آیا
معزز ترین لوگ وغیرہ
احد پہاڑ اور شہر رسول کی فضیلت
اسے دونوں شیخوں نے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے اور اس کی شرح بخاری کی ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ خیبر کی طرف آپ کی خدمت کے لیے نکلا۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم واپس تشریف لائے
کوئی اسے نظر نہیں آتا تھا۔
فرمایا: یہ ایک پہاڑ ہے جو ہم سے محبت کرتا ہے اور ہم اس سے محبت کرتے ہیں۔
پھر اس نے شہر کی طرف ہاتھ سے اشارہ کرتے ہوئے کہا
اے خدا، میں اس کے دونوں باپوں کے درمیان جو کچھ ہے اس سے محروم ہوں۔
جیسا کہ ابراہیم کا مکہ کی ممانعت
اے اللہ ہماری مشکلات اور ہمارے شہروں میں برکت عطا فرما
امام نووی نے فرمایا
اس کا یہ قول، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
یہ ایک پہاڑ ہے جو ہم سے پیار کرتا ہے اور ہم اس سے پیار کرتے ہیں۔
صحیح منتخب کیا گیا۔
اس کا مطلب ہے کہ کوئی ہم سے سچی محبت کرتا ہے۔
خداتعالیٰ نے اُس میں ایک امتیاز رکھا جس سے وہ محبت کرتا ہے۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور ان میں سے بعض خوف خدا سے اترتے ہیں۔
اور خشک تنے کی تڑپ کی طرح
اور جیسے کنکریاں تیرتی ہیں۔
جس طرح پتھر موسیٰ علیہ السلام کی زرہ کے ساتھ بھاگا تھا۔
جیسا کہ ہمارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں مکہ میں ایک پتھر کو جانتا ہوں جو مجھے سلام کرتا تھا۔
جس طرح دو الگ الگ درخت انہیں اکٹھے ہونے دیتے ہیں۔
اور وہ آزادانہ طور پر کانپتا رہا۔
اس نے کہا میں آزادی سے رہوں گا۔
آپ صرف نبی ہیں یا دوست
اور جیسے شاہ کے بازو نے کہا
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور کوئی چیز ایسی نہیں جو اس کی حمد کے ساتھ تسبیح نہ کرتی ہو۔
لیکن تم ان کی تعریف کو نہیں سمجھتے
یہ آیت معنی کے اعتبار سے صحیح ہے۔
ہر چیز واقعی اپنی حالت کے مطابق تیرتی ہے۔
لیکن کوئی خرچہ نہیں۔
یہ اور اسی طرح کی چیزیں اس بات کا ثبوت ہیں کہ ہم نے کیا انتخاب کیا اور محققین نے حدیث کے معنی کے بارے میں کیا انتخاب کیا۔
اور یہ کہ کوئی ہم سے سچی محبت کرتا ہے۔
غط الرقہ کی جنگ یا نجد کی جنگ
اس حملے کی تاریخ مندرجہ ذیل مختلف ہے۔
اہل المغازی کی عمومی رائے یہ تھی کہ یہ غزوہ خندق سے پہلے کا واقعہ ہے۔
ہجری کے چوتھے سال
اور لوگوں نے ان سے وصول کیا۔
حافظ بن کثیر نے کہا
الصیر اور المغازی کے جمہور علماء کے نزدیک ثالثیٰ خندق سے پہلے تھا
یہ بیان کرنے والوں میں محمد بن اسحاق بھی تھے۔
اور موسیٰ بن عقبہ اور الواقدی
اور محمد بن سعد اس کے مصنف ہیں۔
خلیفہ بن خیاط وغیرہ
امام بخاری نے صحیح میں کہا ہے۔
اور الحافظ بن کثیر
اور امام بن قیم
اور الحافظ بن حجر
یہ جنگ خیبر کے بعد پیش آیا
اور یہ درست ہے۔
اس حملے کی وجہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو خبر پہنچی۔
بنی محرب اور بنی ثعلبہ غطفان سے ہیں۔
اُنہوں نے اُس سے لڑنے کے لیے بڑی بھیڑ جمع کی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی رخصتی، ان پر رحمت نازل ہوئی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس تشریف لے گئے۔
چار سو آدمیوں میں
کہا گیا سات سو
اور اس نے شہر پر قبضہ کر لیا۔
عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ
کہا جاتا ہے کہ انہوں نے ابو ذر غفاری رضی اللہ عنہ کو اپنا جانشین مقرر کیا۔
جب تک ان کے لیے کوئی راستہ نہ تھا۔
وہ غطفان کے ایک بڑے ہجوم سے ملا
ان کے درمیان کوئی لڑائی نہیں ہوئی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دعا فرمائی
اپنے ساتھیوں کے ساتھ خوف کی دعا
اور اپنی تہوں میں ابن سعد کی روایت میں ہے۔
اسے ان کی دکانوں میں عورتوں کے علاوہ کوئی نہیں ملا
چنانچہ وہ انہیں لے گیا اور ان میں ایک لونڈی اور ایک جوان عورت تھی۔
اعرابی پہاڑ کی چوٹیوں پر بھاگ گئے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی واپسی
شہر کو
اور راستے میں پیش آنے والے واقعات
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم واپس تشریف لے گئے۔
اپنے لشکر کے ساتھ شہر رسول کی طرف
اور وہ بدتمیز نہیں تھا۔
شہر کو واپسی پر
کچھ واقعات ہوئے۔
ثورث بن حارث کا قصہ
اور خوف کی دعا
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
جابر بن عبداللہ کی سند سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ جنگ کی، اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے
اس سے پہلے کہ ہم تلاش کریں۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے بند کر دیا۔
اس کے ساتھ تالا لگا دیں۔
تو یہ کہاوت ان کے پاس کاٹوں سے بھری وادی میں پہنچی۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نازل ہوئے۔
لوگ درختوں سے سایہ ڈھونڈتے ہوئے منتشر ہو گئے۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک درخت کے نیچے تشریف لے گئے۔
اس پر تلوار لٹکائی
اور ہم آرام سے سو گئے۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں بلایا
اور اگر اس کے پاس بدو ہیں۔
اس نے کہا: میں نے اسے اپنی تلوار پر چن لیا جب میں سو رہا تھا۔
تو وہ اس کے ہاتھ میں لے کر اٹھی اور دعا کی۔
اس نے کہا: تمہیں مجھ سے کون روکے گا؟
تو میں نے کہا، "خدا،" تین بار
اس نے اسے سزا نہیں دی۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیحوں میں اضافہ کیا ہے۔
جابر رضی اللہ عنہ کی ایک اور روایت میں ہے کہ اللہ تعالیٰ ان سے راضی ہیں۔
یا نماز کی قدر؟
دو رکعت نماز پڑھی۔
پھر انہیں دیر ہو گئی۔
دوسرے گروہ کے ساتھ دو رکعت نماز پڑھی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس چار تھے۔
اور لوگوں کی دو رکعتیں ہیں۔
امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کی ہے۔
الحاکم اپنی مستدرک میں روایت کے مستند سلسلہ کے ساتھ
جابر بن عبداللہ کی سند سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا قاتل، اللہ تعالیٰ آپ کو سلامت رکھے
خاصہ بنکھل جنگجو
انہوں نے مسلمانوں کو حیرت سے پکڑ لیا۔
پھر ان میں سے ایک شخص آیا جس کا نام ثورث بن الحارث تھا۔
یہاں تک کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سر پر چڑھ گیا، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
تلوار سے
اس نے کہا: تمہیں مجھ سے کون روکے گا؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
خدا
اس نے کہا
اس کے ہاتھ سے تلوار گر گئی۔
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے لے لیا۔
تلوار، اس نے کہا
تمہیں کون روک رہا ہے؟
اس نے کہا
ایک اچھا لینے والا بنیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
گواہی دینا کہ خدا کے سوا کوئی معبود نہیں۔
اور میں خدا کا رسول ہوں۔
اعرابی نے کہا
میں وعدہ کرتا ہوں کہ تم سے نہیں لڑوں گا۔
اور میں ان لوگوں کے ساتھ نہیں رہوں گا جو تم سے لڑتے ہیں۔
اس نے کہا
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو چھوڑ دیا۔
چنانچہ وہ اپنی قوم کے پاس آیا اور کہا
میں تمہارے پاس بہترین لوگوں میں سے آیا ہوں۔
جب نماز آئی
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے خوف کی نماز پڑھی۔
لوگ دو فرقوں کے تھے۔
دشمن کے خلاف ایک فرقہ
ایک جماعت نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نماز پڑھی۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس جماعت کے ساتھ دو رکعت نماز پڑھی۔
چنانچہ وہ چلے گئے اور ان کے ساتھ تھے جو اپنے دشمن کا سامنا کر رہے تھے۔
وہ لوگ آئے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے ساتھ دو رکعت نماز پڑھی۔
تو لوگوں کی دو رکعتیں، دو رکعتیں تھیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی چار رکعتیں ہیں۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
اور حدیث میں ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حد سے زیادہ ہمت
اور اس کے یقین کی طاقت
اور نقصان کے ساتھ اس کا صبر
اور اس کا خواب جاہلوں کے بارے میں ہے۔
عباد بن بشر، خدا ان سے راضی ہو۔
اور سورہ کہف
امام احمد نے اپنی مسند میں اور ابوداؤد نے اپنی سنن میں ضعیف سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
اس کے پاس ایسے ثبوت ہیں جو اسے تقویت دیتے ہیں اور اسے نیکی کی طرف بلند کرتے ہیں۔
جابر بن عبداللہ کی سند سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ غط الرقہ کی جنگ میں نکلے۔
ایک مشرک عورت زخمی ہو گئی۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک قافلہ کے ساتھ روانہ ہوئے۔
اس کا شوہر آیا اور غائب تھا۔
تو اس نے قسم کھائی کہ جب تک وہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب سے آگے نہ بھاگے گا نہیں رکے گا۔
چنانچہ وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی پگڈنڈی پر چل کر نکلا۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نازل ہوئے۔
اور اس نے کہا
اس شخص سے جو اس رات ہمیں کھاتا ہے۔
مہاجرین میں سے ایک آدمی اور انصار میں سے ایک آدمی مقرر کیا گیا۔
اس نے کہا: ہم ہیں یا رسول اللہ!
اس نے کہا
عوام کے منہ میں رہو
اس نے کہا
وہ ایک وادی میں اتر گئے۔
جب دو آدمی لوگوں کے منہ سے نکل گئے۔
الانصاری نے المہاجری سے کہا
یعنی وہ رات جو میں تمہارے لیے کافی ہونا پسند کروں گا۔
پہلا یا آخری
اس نے کہا
پہلے میرے لیے کافی ہے۔
المہاجری کو درد محسوس ہوا اور وہ سو گیا۔
الانصاری نے کھڑے ہو کر نماز پڑھی۔
اور وہ آدمی آیا
جب کسی نے اس آدمی کو دیکھا
وہ جانتا تھا کہ اس نے لوگوں کو اٹھایا
اس نے تیر مار کر اس میں ڈال دیا۔
چنانچہ اس نے اسے اتار کر نیچے رکھ دیا اور سیدھا کھڑا ہو گیا۔
پھر اسے دوسرا تیر مار کر اس میں ڈال دیا۔
چنانچہ اس نے اسے اتار کر نیچے رکھ دیا اور سیدھا کھڑا ہو گیا۔
پھر تیسرا لے کر واپس آیا
تو اس نے اس میں ڈال دیا۔
چنانچہ اس نے اسے اتار کر پہن لیا۔
پھر رکوع کیا اور سجدہ کیا۔
پھر میں اس کے دوست پر حملہ کرتا ہوں۔
اور اس نے کہا
بیٹھو، تم آ گئے ہو۔
وہ اچھل پڑا
جب اس آدمی نے انہیں دیکھا
وہ جانتا تھا کہ اُنہوں نے اُسے خبردار کیا ہے، اِس لیے وہ بھاگ گیا۔
المہاجری نے جب انصاری پر خون دیکھا
اس نے کہا
اللہ پاک ہے۔
کیا تم نے مجھے تحفہ نہیں دیا؟
اس نے کہا
میں ایک سورہ پڑھ رہا تھا۔
جب تک میں اسے نافذ نہ کر دوں میں اس میں خلل ڈالنا پسند نہیں کرتا تھا۔
پھر اس نے شوٹنگ جاری رکھی
میں نے گھٹنے ٹیک کر آپ کو دکھایا
اور خدا کی قسم کھاتا ہوں۔
اگر میں ایک خلا کو ضائع نہ کرتا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے اسے حفظ کرنے کا حکم دیا۔
اپنے آپ کو کاٹنے کے لیے اس سے پہلے کہ میں اسے کاٹوں یا اس پر عمل کروں
جابر رضی اللہ عنہ کے اونٹ کی فروخت کا واقعہ، اللہ ان سے راضی ہو۔
اس کہانی میں ظاہر ہوتا ہے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی رحمت، عاجزی اور مہربانی
اپنے معزز ساتھیوں کے ساتھ، خدا ان سے راضی ہو۔
یہ واقعہ دونوں شیخوں نے اپنی صحیحوں میں بیان کیا ہے۔
امام احمد اپنی مسند وغیرہ میں
امام احمد نے اپنی مسند میں اس کی طویل اور مفصل وضاحت کی ہے۔
امام احمد نے اسے اپنی مسند میں حسن سند کے ساتھ نقل کیا ہے۔
جابر بن عبداللہ کی سند سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ غط الرقہ کی جنگ میں نکلا۔
کمزور اونٹ پر سفر کرنا
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے بند کر دیا۔
لڑکوں کو جانے پر مجبور کیا۔
اور میں پیچھے پڑ گیا۔
یہاں تک کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے پکڑ لیا۔
اور اس نے کہا
آپ کے ساتھ کیا مسئلہ ہے، جابر؟
اس نے کہا
میں نے کہا یا رسول اللہ!
اس جملے کو آہستہ کریں۔
اس نے کہا
تو وہ ٹوٹ گیا۔
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر لعنت بھیجی گئی۔
پھر اس نے کہا
اپنے ہاتھ سے یہ چھڑی مجھے دے دو
یا اس نے کہا
مجھے درخت سے ایک لاٹھی کاٹ دو
اس نے کہا
تو میں نے کیا۔
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے لے لیا۔
ہم اسے چبھتے ہیں۔
پھر اس نے کہا
سواری
تو میں سوار ہوا۔
پس وہ چلا گیا اور اس ذات کی قسم جس نے اسے حق کے ساتھ بھیجا ہے۔
وہ اپنے اونٹ کو نوعمر کی طرح چودتا ہے۔
یعنی وہ اس کے ساتھ چلتا اور اس کے ساتھ چلتا رہا۔
اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے بات کی۔
اور اس نے کہا
کیا آپ مجھے اپنا یہ اونٹ بیچ دیں گے، جابر؟
میں نے کہا یا رسول اللہ!
بلکہ میں تمہیں دے دوں گا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
نہیں
لیکن میرا مطلب ہے۔
اس نے کہا
میں نے کہا
تو اس نے میرا نام اس کے ساتھ رکھا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں نے ایک درہم میں حاصل کیا۔
میں نے کہا نہیں۔
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے دھوکہ دیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
دو درہم کے لیے
میں نے کہا نہیں۔
اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میرے لیے ابرو اٹھاتے رہے۔
یہاں تک کہ وہ اونس تک پہنچ گیا۔
میں نے کہا
میں مطمئن ہوں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں مطمئن ہوں۔
میں نے کہا ہاں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جی ہاں
میں نے کہا یہ تمہارا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں نے لے لیا۔
جابر رضی اللہ عنہ نے کہا
پھر اس نے مجھ سے کہا
اے جابر
کیا آپ ابھی تک شادی شدہ ہیں؟
اس نے کہا
میں نے کہا ہاں یا رسول اللہ!
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
کیا وہ کنواری ہے یا کنواری؟
میں نے کہا
لیکن ایک لباس
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
کیا کوئی لونڈی نہیں ہے جو اس کے ساتھ کھیل رہی ہو اور تمہارے ساتھ کھیل رہی ہو؟
میں نے کہا یا رسول اللہ!
میرے والد اتوار کو زخمی ہوئے۔
انہوں نے اپنے پیچھے سات بیٹیاں چھوڑی ہیں۔
چنانچہ اس نے ایک عورت سے جنسی تعلق قائم کیا جس نے اس کے سارے سر اکٹھے کر لیے
اور تم ان کے خلاف اٹھ کھڑے ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں زخمی ہوا، انشاء اللہ
اس نے کہا
کاش ہم اصرار کر کے آتے
ہم نے گاجروں کو ذبح کرنے کا حکم دیا۔
ہم اس دن وہیں ٹھہرے۔
اس نے ہمارے بارے میں سنا اور اپنے جھوٹ کو جھاڑ دیا۔
میں نے کہا
خدا کی قسم، یا رسول اللہ، ہمارے پاس کوئی منحرف نہیں ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
یہ ہو جائے گا
تو اگر آپ آئیں
چنانچہ اس نے بوری کا کام کیا۔
جابر رضی اللہ عنہ نے کہا
چنانچہ جب ہم اصرار کرتے ہوئے آئے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا حکم، اللہ تعالیٰ آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحم فرمائے
گاجر کے ساتھ، وہ ذبح
چنانچہ ہم اس دن وہیں رہے۔
جب شام ہوئی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ کو سلام کیا۔
وہ اندر آیا اور ہم اندر چلے گئے۔
اس نے کہا
تو عورت نے کہانی سنائی
اور جو کچھ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا
کہنے لگا
وہ تمہیں لکھے گا تو سنو اور اطاعت کرو
اس نے کہا
تو جب میں بن گیا۔
میں نے اونٹ کا سر لیا۔
چنانچہ وہ اسے لے گئیں یہاں تک کہ اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دروازے پر اس کا گلا دبا دیا۔
پھر میں اس کے قریب مسجد میں بیٹھ گیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو چھوڑ کر چلے گئے۔
اس نے اونٹ کو دیکھا
اور اس نے کہا
یہ کیا ہے؟
کہنے لگے
اے خدا کے رسول!
یہ ایک جملہ ہے جو جابر کے ساتھ آیا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جابر کہاں ہے؟
تو میں نے اس کے لیے دعا کی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
چلو میرے بھانجے
اپنے اونٹ کا سر لے لو
یہ آپ کا ہے۔
چنانچہ اس نے بلال کو بلایا، اللہ ان سے راضی ہو۔
اور اس نے کہا
جابر کے ساتھ چلو
تو میں اسے ایک اونس دیتا ہوں۔
تو میں اس کے ساتھ گیا اور اس نے مجھے ایک اونس دیا۔
اس نے مجھے تھوڑا سا اضافی دیا۔
اس نے کہا
خدا کی قسم، وہ اب بھی ہمارے ساتھ بڑھ رہا ہے۔
اور ہم اپنے گھر میں اس کا مقام دیکھتے ہیں۔
کل تک وہ زخمی ہوئے جبکہ لوگ زخمی ہوئے۔
اس کا مطلب ہے آزاد دن
اور ایک دوسرے لفظ میں مسند میں ایک مستند سلسلہ روایت کے ساتھ
جابر رضی اللہ عنہ نے کہا
جب میں شہر آیا
میں لے آیا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اے بلال
زین کو تحفظ حاصل ہے۔
اور اس میں ایک کیرٹ اضافہ کریں۔
اس نے کہا
میں نے کہا
یہ ایک قیراط ہے جسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ میں شامل کیا۔
یہ مجھے مرنے تک کبھی نہیں چھوڑے گا۔
تو میں نے اسے ایک تھیلے میں ڈال دیا۔
وہ میرے پاس رہے یہاں تک کہ حرہ کے دن اہل شام آئے
تو انہوں نے اسے لے لیا جیسا کہ انہوں نے اسے لیا تھا۔
ابن ماجہ نے اسے اپنی سنن میں صحیح سند کے ساتھ دیکھا ہے۔
جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ایک مہم پر تھا۔
اس نے مجھ سے کہا
کیا آپ ہمیں یہ ہنسی ایک دینار میں بیچیں گے؟
خدا تمہیں معاف کرے۔
وہ اب بھی مجھے ایک دینار دینار بڑھاتا ہے۔
ہر دینار کا مقام بتاتا ہے۔
خدا تمہیں معاف کرے۔
یہاں تک کہ بیس دینار تک پہنچ گئے۔
امام ترمذی، ابن حبان اور الحاکم نے روایت کی ہے۔
جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اونٹنی کی رات میرے لیے استغفار فرمایا
پچیس بار
عمرہ عدلیہ یا مقدمہ؟
یہ عمرہ
یہ اللہ تعالیٰ کے ارشاد کی تفسیر ہے۔
خدا، اس کے رسول نے خواب کو سچ کر دکھایا
آپ ان شاء اللہ بحفاظت مسجد حرام میں داخل ہوں گے۔
تم محفوظ رہو گے، اپنے سر منڈواؤ گے اور بال چھوٹے کرو گے، اور تم خوفزدہ نہیں ہو گے۔
وہ جانتا تھا جو تم نہیں جانتے تھے اور اس نے اس کے علاوہ اور قریب کی فتح کر دی۔
عدلیہ کا عمرہ یا کیس ہوا؟
ہجرت کے ساتویں سال ذوالقعدہ میں
امام بیہقی رحمہ اللہ نے نبوت کی سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
مقدمہ کا عمرہ ذوالقعدہ سات میں ہوا۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے چار عمرہ عمرہ کیا۔
یہ سب ذوالقعدہ میں
سوائے اس کے جو اس کی دلیل کے ساتھ تھی۔
ذوالقعدہ میں حدیبیہ سے عمرہ
اور اگلے سال ذوالقعدہ میں عمرہ کرنا
اور الجرانہ سے عمرہ
جہاں اس نے ذوالقعدہ میں حنین کا مال غنیمت تقسیم کیا۔
اور عمرہ اپنے حج کے ساتھ
امام ابن قیم نے فرمایا
مراد یہ ہے کہ ان کی عمر، خدا ان پر رحم فرمائے اور سلامتی عطا فرمائے
یہ سب حج کے مہینوں میں تھے۔
مشرکین کی ہدایت کے خلاف
وہ حج کے مہینوں میں عمرہ کو ناپسند کرتے تھے۔
وہ کہتے ہیں کہ وہ سب سے زیادہ غیر اخلاقی ہے۔
یہ اس بات کا ثبوت ہے کہ حج کے مہینوں میں عمرہ کیا جاتا ہے۔
رجب سے بہتر ہے، بلا شبہ
اس عمرہ کی وجہ
اس بابرکت عمرہ کی وجہ
وہ معاہدہ جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے درمیان ہوا تھا۔
اور سہیل ابن عمر
صلح حدیبیہ میں قریش کے رسول
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس سال واپس آئیں گے۔
یہ اگلے سال منعقد ہوگا۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
مسور ابن مخرمہ اور مروان ابن الحکم کی روایت سے آپ نے فرمایا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جب تک ہمارے اور ایوان کے درمیان وقت نہیں ہے ہم اس کا طواف کریں گے۔
سہیل ابن عمر نے کہا
خدا کی قسم، اگر ہم کچھ توقف کریں تو آپ عربی نہیں بولتے
لیکن یہ اگلے سال سے ہے۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
البراء ابن عازب کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حدیبیہ کے دن مشرکین سے صلح کی۔
تین چیزوں پر
پہلا یہ کہ مشرکین میں سے جو اس کے پاس آئے وہ اسے واپس کر دے۔
دوسرے یہ کہ اس کے پاس آنے والے مسلمانوں نے اسے واپس نہیں کیا۔
اور جو اس میں داخل ہو سکے ۔
عمرہ کرنے کے لیے مکہ میں داخل ہونا
وہ تین دن تک وہاں رہتا ہے۔
امام نووی نے فرمایا
جہاں تک نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے نام والے عمرہ کا تعلق ہے، اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے
عدلیہ کی زندگی اور کیس کی زندگی
یہ ہجرت کے ساتویں سال ذوالقعدہ تھی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عمرہ کا احرام باندھا۔
سال چھ میں رمضان کے مہینے میں
مشرکین نے اسے پیچھے ہٹایا اور پھر اس سے صلح کر لی
سہیل ابن عمر نے جنگ بندی پر مقدمہ کیا۔
پھر ساتویں سال عمرہ کیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی روانگی، عمرہ ادا کرنے کے لیے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو چھوڑ دیا، اور آپ کے ساتھ مسلمانوں کو چھوڑ دیا۔
نبی کے شہر سے
مکہ کی طرف جانا، خدا اسے عزت دے۔
زندگی بھر کی کارکردگی کے لیے
اسے مدینہ میں عویفہ بن الادب الدلی نے استعمال کیا تھا، خدا ان سے خوش ہو
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو اٹھایا
ہتھیار، کوچ اور نیزے۔
قریش کی غداری کے خوف سے
جب وہ ذی الحلیفہ کے میقات پر پہنچے
اس کے سامنے گھوڑے کے پاؤں
اس پر محمد بن مسلمہ رضی اللہ عنہ ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے احرام باندھا۔
مسجد اور لبا کے دروازے سے
اور مسلمان اس کے ساتھ جواب دیتے ہیں۔
قریش کی طرف سے پھیلائی گئی افواہ
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ خبر پہنچی۔
اور اس کے ساتھی ظہران کے پاس سے گزرے۔
قریش کی افواہ اس تک پہنچی۔
یہ وہ بیماری ہے جو مسلمانوں کو لاحق ہے۔
امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کی ہے۔
اور ابن حبان نے اپنی صحیح میں سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
جب وہ اترے تو ظہران ان کے عمرے پر گزرا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کرام رضی اللہ عنہ کو خبر پہنچی۔
کہ قریش کہتے ہیں۔
یہ کیسی کمزوری ایک دوسرے سے الگ ہو کر پھیل گئے ہیں۔
یعنی بھوک اور بیماری سے پیدا ہونے والی کمزوری کے سوا کچھ نہیں کرتے
اور اس کے ساتھیوں نے کہا
اگر ہم نے اپنی پیٹھ پیچھے خودکشی کر لی
چنانچہ ہم نے اس کا گوشت کھایا اور اس کا شوربہ کھایا
کل ہم لوگوں میں داخل ہوں گے۔
اور ہم نے جمامہ بنایا
کوئی سکون، اطمینان اور آبپاشی
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
مت کرو
لیکن اپنے رزق میں سے کچھ میرے لیے جمع کر لو
چنانچہ وہ اس کے لیے جمع ہوئے اور اطاعت کو بڑھا دیا۔
ابن حبان نے اپنی صحیح میں یہ اضافہ کیا ہے۔
چنانچہ اس نے ان کے لیے برکت کی دعا کی۔
چنانچہ انہوں نے کھایا یہاں تک کہ وہ منہ پھیر لیا۔
یعنی اس وقت تک کھانا بند کرو جب تک تم مطمئن نہ ہو جاؤ
اس نے ان میں سے ہر ایک کو اپنے موزے میں ڈالا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مکہ پہنچے
اہل مکہ کی اکثریت ققان کی طرف نکل گئی۔
ان میں سے کچھ پتھر کے قریب ہیں۔
انہوں نے دعویٰ کیا کہ ان میں سے کچھ انفیکشن کے خوف سے گھر پر ہی رہے۔
اور رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا علم
قریش کی وہ افواہ جو تم نے پھیلائی
چنانچہ اس نے اپنے ساتھیوں کو حکم دیا کہ خدا ان سے راضی ہو جائے، ریت کرنے کا
اس کے ساتھی اسے گھور رہے تھے، اس کے ساتھ نماز پڑھ رہے تھے۔
اور اسے قریش کے نقصان سے بچاتے ہیں۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
تلفظ بخاری کا ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے صحابہ تشریف لائے
مشرکین نے کہا
وہ آپ کے لیے ایک وفد لے کر آتا ہے۔
اور ان کی ذلت یثرب ہے۔
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں حکم دیا۔
تین رنز کو سینڈ کرنے کے لیے
اور دونوں ستونوں کے درمیان چلنا
اس نے انہیں تمام چکر مکمل کرنے کا حکم دینے سے نہیں روکا۔
سوائے ان کے رکھنے کے
اور مشرک قعان سے ہیں۔
امام مسلم نے اپنی صحیح میں یہ اضافہ کیا ہے۔
مشرکین نے کہا
جن کے بارے میں تم نے دعویٰ کیا تھا وہ ساس نے کمزور کر دیے تھے۔
ان لوگوں کو فلاں فلاں نے کوڑے مارے۔
اور امام احمد اور ابن حبان کی روایت میں صحیح سند کے ساتھ
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے
یہاں تک کہ وہ مسجد میں داخل ہوا۔
قریش پتھر کی طرف بیٹھ گئے۔
چنانچہ اس نے اپنا میل پرنٹ کیا۔
پھر اس نے اپنے دوستوں سے کہا
لوگ آپ میں ایک آنکھ بھی نہیں دیکھتے
کوئی کمزوری۔
تو اس نے گوشہ وصول کیا۔
پھر وہ یمنی کونے میں داخل ہوا یہاں تک کہ وہ چلا گیا۔
وہ سیاہ کونے کی طرف چل دیا۔
قریش نے کہا
وہ ہرنوں کی طرح کود رہے ہیں۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
عبداللہ بن ابی اوفی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عمرہ ادا کیا۔
ہم نے ان کے ساتھ عمرہ کیا۔
جب وہ مکہ میں داخل ہوا۔
وہ تیرتا رہا اور ہم اس کے ساتھ تیرنے لگے
وہ صفا اور مروہ پر آئے اور ہم انہیں اپنے ساتھ لے آئے
ہم اسے اہل مکہ سے بچا رہے تھے کہ کہیں کوئی اسے پھینک نہ دے۔
عبداللہ بن رواحہ رضی اللہ عنہ، اشعار پڑھتے ہوئے۔
امام ترمذی نے اپنی جامع میں اور ابن حبان نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
تلفظ الترمذی کا ہے۔
ٹرانسمیشن کی ایک درست سلسلہ کے ساتھ
حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عمرہ قضا پر مکہ میں داخل ہوئے۔
عبداللہ بن رواحہ رضی اللہ عنہ ہاتھ پر ہاتھ دھرے چل رہے تھے۔
اور وہ کہتا ہے۔
کفار کی اولاد کو اس کے راستے سے دور چھوڑ دو
آج ہم آپ سے گزارش کرتے ہیں کہ اسے ڈاؤن لوڈ کریں۔
ایسی مار جو اس کے بستر سے الہام کو دور کر دیتی ہے۔
بوائے فرینڈ اپنے بوائے فرینڈ کے بارے میں حیران ہے۔
عمر رضی اللہ عنہ نے اس سے کہا
ابن رواحہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دست مبارک میں
اور بارگاہِ الٰہی میں شاعری کرتے ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اسے چھوڑ دو عمر
یہ ان میں شرافت کی سربلندی سے زیادہ تیز ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی قربانی کو ذبح کیا اور ذبح کیا۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا طواف اور جستجو سے فارغ کیا۔
اس نے اپنی قربانی کا جانور ذبح کیا اور اپنا معزز سر منڈوایا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خانہ کعبہ میں داخل نہیں ہوئے۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
اسمٰعیل بن ابی خالد سے روایت کرتے ہوئے فرمایا:
میں نے عبداللہ بن ابی اوفی رضی اللہ عنہ سے کہا
صحابی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عمرہ کے دوران گھر میں داخل ہوئے۔
اس نے کہا نہیں۔
امام نووی نے فرمایا
یہ وہی ہے جس پر وہ متفق تھے۔
سائنسدانوں نے کہا
عمرہ سے مراد عدلیہ ہے۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے ممکن ہے۔
گھر میں مورتیاں اور تصویریں تھیں۔
مشرکین اسے بدلنے نہیں دیتے تھے۔
جب اللہ تعالیٰ نے اس کے لیے مکہ فتح کیا۔
وہ گھر میں داخل ہوا اور وہاں نماز ادا کی۔
اس نے اندر داخل ہونے سے پہلے تصویریں ہٹا دیں۔
اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
ممکن ہے گھر میں داخل ہونا شرط پر پورا نہ اترا ہو۔
اگر وہ داخل ہونا چاہتا تو اسے روک دیتے جس طرح تین دن سے زیادہ مکہ میں رہنے سے روکتے تھے۔
اس نے داخل ہونے کا ارادہ نہیں کیا تھا کہ کہیں وہ اسے روک نہ دیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مکہ سے روانگی
جب مسلمانوں کے مکہ میں داخل ہونے اور عمرہ کرنے کے تین دن گزر چکے تھے۔
معاہدہ حدیبیہ کی شرائط کے مطابق
قریش نے حویتب بن عبد العزہ کو قریش کے ایک گروہ کے ساتھ بھیجا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
انہوں نے اسے بتایا کہ مکہ میں ان کے تین دن کے قیام کا وقت ختم ہو گیا ہے۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
البراء بن عازب کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
جب وہ اس میں داخل ہوا تو مدت گزر گئی۔
وہ علی رضی اللہ عنہ کے پاس آئے اور کہا:
اپنے دوست سے کہو کہ وہ ہمیں چھوڑ دے کیونکہ وقت گزر چکا ہے۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم چلے گئے۔
امام مسلم کی روایت میں ہے۔
انہوں نے کہا: شاید علی، خدا ان سے راضی ہو۔
یہ آپ کے دوست کی حالت کا آخری دن ہے۔
چنانچہ اس نے اسے باہر آنے کا حکم دیا۔
تو اسے کہو
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
تو وہ باہر چلا گیا۔
الحاکم نے المستدرک میں اچھی سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
حویتب بن عبد العزہ ان کے پاس آیا
تیسرے دن قریش کے ایک گروہ میں
اور اُنہوں نے اُس سے کہا
تمہارا وقت گزر چکا ہے۔
تو اس نے ہمیں چھوڑ دیا۔
تو وہ باہر چلا گیا۔
امام نووی نے فرمایا
اگر کہا جائے۔
میں نے انہیں ان سے پوچھنے کے لئے کیسے حاصل کیا؟
اور وہ شرط لگاتے ہیں۔
جواب ہے
یہ درخواست تین دن ختم ہونے سے کچھ دیر پہلے کی گئی تھی۔
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا عزم تھا۔
اور اس کے ساتھی تین دن ختم ہونے پر چلے جائیں گے۔
تو کافر اپنا خیال رکھتے ہیں۔
اس نے تین دن ختم ہونے سے پہلے جانے کو کہا
شرط پوری ہونے پر وہ چلے گئے۔
کیونکہ وہ باشندے ہوتے اگر ان کی ملک بدری کی درخواست نہ کی جاتی
حمزہ رضی اللہ عنہ کی بیٹی کے بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا فیصلہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مکہ سے روانہ ہوئے۔
ان کے بعد حمزہ بن عبدالمطلب کی بیٹی تھی، خدا ان سے راضی ہو۔
تو علی رضی اللہ عنہ نے اسے لے لیا۔
امام احمد نے اسے اپنی مسند میں اور الحاکم نے اپنی مستدرک میں اچھی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
علی کے اختیار پر، خدا ان سے راضی ہو، اس نے کہا
جب ہم مکہ سے نکلے۔
حمزہ کی بیٹی ہمارے پیچھے آئی
تو اس نے فون کیا۔
یعنی اس نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو بلایا
اوہ چچا، اوہ چچا
چنانچہ میں نے اس کا ہاتھ پکڑ کر فاطمہ کو دیا۔
میں نے کہا
ڈونک، آپ کا کزن
جب ہم شہر میں آئے
ہم، زید، جعفر اور میں نے اس پر اختلاف کیا۔
تو میں نے کہا
میں اسے لے گیا اور وہ میری کزن ہے۔
زید نے کہا
میری بھانجی
جعفر نے کہا
میرے کزن
اور اس کی خالہ میرے ساتھ ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جعفر سے فرمایا
تم شکل و صورت میں مجھ سے مشابہت رکھتے ہو۔
اس نے زید سے کہا
آپ ہمارے بھائی اور رب ہیں۔
اس نے مجھے بتایا
تم مجھ سے ہو اور میں تم سے ہوں۔
اس کی خالہ کو دے دو
خالہ ماں ہے۔
تو میں نے کہا
کیا آپ اس سے شادی نہیں کرتے، یا رسول اللہ!
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
وہ میری رضاعی بھانجی ہے۔
حدیث کے فوائد
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
اور حدیث میں فوائد ہیں۔
سب سے پہلے
خاندانی تعلقات کو زیادہ سے زیادہ بنانا
تو اس تک پہنچنے کے لیے بڑوں کے درمیان جھگڑا ہوتا ہے۔
دوسری بات
جج مخالف کو حکم کے ثبوت کی وضاحت کرتا ہے۔
تیسرا
اور مخالف اپنی دلیل پیش کرتا ہے۔
چوتھا
اس سے یہ لیا جاتا ہے کہ پھوپھی کو پھوپھی پر فوقیت حاصل ہے۔
کیونکہ صفیہ بنت عبدالمطلب اس وقت موجود تھیں۔
اگر وہ خالہ کے پاس آجائے، حالانکہ وہ سب سے قریبی خاتون رشتہ دار ہے۔
یہ دوسروں پر سبقت لیتا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا نکاح میمونہ سے ہوا۔
خدا اس سے راضی ہو۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مکہ سے روانہ ہوئے۔
اس نے مومنوں کی ماں میمونہ بنت الحارث سے شادی کی، خدا ان سے راضی ہو۔
وہ آخری بیوی ہیں جن سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے شادی کی تھی۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عمرہ قضا کے دوران میمونہ سے شادی کی۔
امام مسلم اور ابن حبان نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
لفظ ابن حبان کا ہے۔
میمونہ کے اختیار پر، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے اسراف سے نکاح کیا۔
یہ دونوں جائز ہیں۔
یعنی وہ حرام نہیں ہیں۔
جب ہم مکہ سے واپس آئے
امام احمد اور ترمذی نے اسے اچھی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے خادم ابو رافع رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے میمونہ سے شادی کی، اور یہ جائز ہے۔
اس نے بنایا اور یہ جائز ہے۔
میں ان کے درمیان رسول تھا۔
امام ترمذی نے فرمایا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی میمونہ رضی اللہ عنہا سے شادی کے بارے میں ان کا اختلاف تھا۔
کیونکہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے مکہ جاتے ہوئے شادی کر لی
ان میں سے بعض نے کہا کہ اس نے اس سے جائز شادی کی۔
اس سے شادی کا حکم تو سامنے آیا لیکن منع کر دیا گیا۔
پھر ہم نے اسے بنایا، اور اسراف کے ساتھ مکہ کے راستے پر جائز تھا۔
میمونہ عالیشان مر گئی۔
جہاں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے تعمیر کروایا
اسے عالیشان طریقے سے دفن کیا گیا۔
امام نووی نے فرمایا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے حلال نکاح کیا۔
اکثر صحابہ نے اسی طرح روایت کی ہے۔
امام ابن قیم نے فرمایا
اس نے اس سے اختلاف کیا، خدا ان پر رحم کرے اور ان کو سلام کرے۔
میمونہ کا نکاح حلال ہے یا حرام؟
ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا
اس سے احرام میں نکاح کیا۔
ابو رافع رضی اللہ عنہ نے کہا
اس نے اس سے حلال شادی کی۔
میں ان کے درمیان رسول تھا۔
ابو رافع رضی اللہ عنہ کا بیان کئی طریقوں سے زیادہ ممکن ہے۔
پھر ابن قیم نے کھجور وغیرہ کے سات پہلو بتائے۔
ابو رافع کے بیان کے حق میں
ابن عباس کے قول کے مطابق خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
حافظ ابن کثیر نے کہا
جمہور علماء نے اس حدیث کو پیش کیا۔
ابن عباس کے قول کے مطابق خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
کیونکہ وہ کہانی کی مالک ہے۔
وہ بہتر جانتی ہے۔
یہ حملہ ہجری کے آٹھویں سال جمادی الاول میں ہوا۔
حافظ ابن کثیر نے کہا
یہ حملہ بعد میں رومی حملے کا پیش خیمہ تھا۔
اور خدا اور اس کے رسول کے دشمنوں کے لئے ایک دہشت
اس کی فوج کو شہزادوں کی فوج کہا جاتا ہے۔
امام احمد نے اسے اپنی مسند میں حسن سند کے ساتھ نقل کیا ہے۔
ابو قتادہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے شہزادوں کی ایک فوج بھیجی۔
اور اس نے کہا
زید بن حارثہ آپ پر ہیں۔
زید زخمی ہے تو جعفر
جعفر زخمی ہوئے تو عبداللہ بن رواحہ الانصاری۔
اس حملے کی وجہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حارث بن عمیر العزدیہ رضی اللہ عنہ کو بھیجا۔
بصرہ کے بادشاہ کے نام اپنے خط میں
جب ان کی موت واقع ہوئی۔
شرحبیل بن عمر الغسانی نے اسے پیش کیا۔
چنانچہ اس نے اسے قتل کر دیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا کوئی اور رسول قتل نہیں ہوا۔
سفیروں اور قاصدوں کا قتل ایک سنگین ترین جرم تھا۔
کیونکہ ان کو قتل کرنے یا ان پر حملہ کرنے کا رواج نہیں ہے۔
امام احمد نے اسے اپنی مسند میں اور ابوداؤد نے اپنی سنن میں روایت کیا ہے۔
الحاکم نے اپنی مستدرک میں ایک اچھی نشریات کے ساتھ
نعیم بن مسعود رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنے رسول مسیلمہ رضی اللہ عنہ سے فرماتے سنا
جب اس نے مسیلمہ کی کتاب پڑھی۔
تم دونوں کیا کہتے ہو؟
اس نے کہا
ہم کہتے ہیں جیسا کہ اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
خدا کی قسم اگر رسول نہ ہوتے تو تم قتل نہ ہوتے
میں تمہاری گردنیں مارتا
شہزادوں کی فوج کو لیس کریں۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ خبر پہنچی۔
اپنے رسول الحارث بن عمیرین ازدی رضی اللہ عنہ کے قتل کی خبر
اس نے لوگوں پر زور دیا کہ وہ رومیوں اور غسانیوں سے لڑنے کے لیے نکلیں۔
اس لیے لوگ باہر جانے کی تیاری کریں۔
یہ شہزادوں کی فوج کی طاقت تھی۔
تین ہزار جنگجو
یہ اس وقت جمع ہونے والی سب سے بڑی مسلم فوج تھی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس لشکر کا حکم دیا۔
ان کے آقا زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ ہیں۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
جنگ متعہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا حکم
زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اگر زید مارا گیا تو جعفر اور اگر جعفر قتل ہوا تو عبداللہ بن رواحہ
اور امام احمد نے اپنی مسند میں ایک اچھی سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
ابو قتادہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے شہزادوں کی ایک فوج بھیجی۔
اور زید بن حارثہ نے کہا: تم پر۔
زید زخمی ہے تو جعفر
جعفر زخمی ہوئے تو عبداللہ بن رواحہ الانصاری۔
شہزادوں کی فوج متعہ کی طرف روانہ ہوئی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے لیے ایک سفید جھنڈا اٹھا رکھا تھا۔
اس نے زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ کو دے دیا۔
اس نے انہیں حارث بن عمیر رضی اللہ عنہ کے قتل میں شرکت کرنے کا مشورہ دیا۔
اور وہاں سے انہیں اسلام کی دعوت دینا
اگر وہ جواب دیں تو اللہ سے مدد مانگیں اور ان سے لڑیں۔
وہ ان کے ساتھ اس عظیم مہم میں نکلا۔
خالد بن ولید رضی اللہ عنہ
یہ اسلام میں پہلی نظر ہے۔
شہزادوں کی فوج لیونٹ میں اپنے دشمن کے پاس گئی۔
چاہے وہ روشن ہوں۔
ان کو خبر ملی کہ رومیوں کا بادشاہ راقول بلقاء کی سرزمین سے مآب میں آیا ہے۔
ایک لاکھ رومیوں میں
ان کے ساتھ عرب حامی بھی شامل تھے۔
کوڑھ اور کوڑھ سے
اور اوٹر قبائل
بحرہ، بالی اور بلقین سے
یہ رومیوں اور غسانیوں کی فوج تھی۔
دو لاکھ جنگجو
رومیوں اور غسانیوں کے معاملات میں مسلمانوں کی مشاورت
مسلمانوں کو ان کے کھاتے میں شامل نہیں کیا گیا۔
ایسے لشکر سے ملاقات کہ وہ حیران رہ گئے۔
وہ دو راتیں معن میں ٹھہرے اپنے معاملے کے بارے میں سوچتے رہے۔
اور کہنے لگے
ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو خط لکھتے ہیں، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
تو ہم اسے اپنے دشمن کا نمبر بتاتے ہیں۔
یا تو وہ ہمیں مرد مہیا کرتا ہے۔
یا وہ ہمیں حکم دیتا ہے کہ ہم اس کی بات کریں اور ہم اس کی پیروی کریں۔
عبداللہ بن رواحہ رضی اللہ عنہ نے کہا
اے میری قوم، خدا کی قسم، وہی ہے جس سے تم نفرت کرتے ہو۔
کاش تم پوچھ کر باہر چلے جاتے
سرٹیفکیٹ
ہم لوگوں سے تعداد یا طاقت سے نہیں لڑتے
ہم ان سے صرف اس دین سے لڑتے ہیں جس سے خدا نے ہمیں عزت دی ہے۔
تو وہ چلے گئے۔
وہ دو نیکوں میں سے ایک ہے۔
یا تو ظہور یا گواہی۔
لوگوں نے اس سے اتفاق کیا اور اٹھ کھڑے ہوئے۔
شہزادوں کی فوج اپنے دشمن کی طرف چلی گئی۔
پھر شہزادوں کی فوج دشمن کی سرزمین پر چلی گئی۔
یہ اس وقت ہوا جب مسلمانوں نے معن میں دو راتیں گزاریں۔
یہاں تک کہ جب وہ بلقا کی سرحدوں تک پہنچے
ان سے رومیوں، غسانیوں، عرب انصار اور دیگر لوگوں کے ہجوم نے ملاقات کی۔
ایک گاؤں میں جسے مضافات کہتے ہیں۔
پھر دشمن قریب آیا
مسلمانوں نے متعہ نامی گاؤں کا ساتھ دیا۔
پھر لوگوں سے ملیں۔
تو مسلمان تھک گئے۔
چنانچہ انہوں نے ابن قتادہ کا قطبہ اپنے ستارے کی طرف رکھ دیا۔
اور ان کے بائیں جانب ابن مالک الانصاری کا عبایا ہے۔
ان کی موت پر دونوں فوجیں آمنے سامنے ہوئیں
تلخ لڑائی شروع ہو گئی۔
تین ہزار جنگجوؤں کو دو لاکھ جنگجوؤں کا سامنا ہے۔
ایک ایسی جنگ جسے دنیا حیرانی اور حیرانی سے دیکھتی ہے۔
لیکن اگر ایمان کی ہوا چلتی ہے تو یہ عجائبات لاتی ہے۔
جھنڈا زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ کے ہاتھ میں ہے۔
زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ نے جھنڈا اٹھایا
محبت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
اس نے انتہائی نڈر اور نادر بہادری کے ساتھ مقابلہ کیا۔
اور مسلمان اس سے لڑ رہے ہیں۔
یہاں تک کہ اسے نیزے سے وار کر کے ہلاک کر دیا گیا۔
وہ شہید ہو گیا، خدا اس سے راضی ہو۔
الحاکم نے المستدرک میں نقل کی ایک قابل قبول مرسل سلسلہ کے ساتھ روایت کی ہے۔
عروہ ابن الزبیر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بھیجا گیا۔
اس نے اسے اپنی موت کے لیے بھیجا۔
چنانچہ اس نے زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ سے جنگ کی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے جھنڈے کے ساتھ، اللہ تعالیٰ آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمت نازل فرمائے
جمادۃ الاولیٰ سن آٹھ میں
یہاں تک کہ وہ لوگوں کے نیزوں میں داخل ہو گیا۔
جھنڈا جعفر بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کے ہاتھ میں ہے۔
جب زید گر گیا تو خدا ان سے راضی ہو۔
جھنڈا جعفر بن ابی طالب رضی اللہ عنہ نے اٹھایا تھا۔
اس نے لڑنا شروع کر دیا جیسے کوئی اور نہیں۔
یہاں تک کہ اگر لڑائی اسے نقصان پہنچاتی ہے۔
وہ اپنے گھوڑے سے اترا اور اس کی کٹائی کی۔
وہ اسلام میں بانجھ ہونے والا پہلا گھوڑا تھا۔
اور وہ کہتا ہے۔
اوہ، جنت کی نعمت اور اس کا نقطہ نظر
اس کا مشروب اچھا اور ٹھنڈا ہے۔
اور رومی وہ رومی ہیں جن کے عذاب سے ہم نے بچایا
کافر جس کا نسب بعید از قیاس ہے۔
علی جب میں اس سے اس کی پٹائی کے ساتھ ملا
تو اس کا دایاں ہاتھ کاٹ دیا گیا، خدا اس سے راضی ہو۔
چنانچہ اس نے جھنڈا اپنے بائیں ہاتھ سے لیا۔
چنانچہ اس کا بایاں ہاتھ کٹ گیا۔
اس نے جھنڈے کو دو بازوؤں سے گلے لگا لیا۔
یہاں تک کہ وہ شہید ہو گئے، خدا ان سے راضی ہو۔
تو اللہ تعالیٰ نے اسے جنت میں دو پروں سے نوازا۔
وہ جہاں چاہتا ہے ان کے ساتھ اڑتا ہے، خدا اس سے راضی ہو۔
اسی لیے انہیں جعفر الطیار کہا جاتا تھا۔
حافظ بن کثیر نے کہا
صحیح قول کے مطابق تینتیس سال کی عمر میں ان کو قتل کیا گیا
اسے ابوداؤد نے اپنی سنن میں اور الحاکم نے اپنی مستدرک میں روایت کیا ہے۔
یہ الفاظ حکمران کی طرف سے ہیں جن کی ترسیل کا ایک اچھا سلسلہ ہے۔
یحییٰ بن عباد بن عبداللہ بن الزبیر کی سند سے
اپنے والد کے اختیار پر، دادا کے اختیار پر، اس نے کہا
میرے والد، جنہوں نے ایک بار مجھے اپنے بیٹے کے ساتھ دودھ پلایا تھا، مجھے بتایا
فرمایا: گویا میں جعفر بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کو ان کی وفات کے دن دیکھ رہا ہوں۔
وہ اپنے گھوڑے سے اترا اور اسے گھیر لیا۔
یعنی اس کی پنڈلی کاٹنا
پھر وہ گیا اور لڑتا رہا یہاں تک کہ مارا گیا۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
نافع کی سند پر، انہوں نے کہا:
ابن عمر رضی اللہ عنہ نے ان سے کہا
وہ اس دن جعفر کے پاس کھڑے ہوئے جب وہ مر چکے تھے۔
میں نے وار اور وار کے درمیان پچاس زخم گنے۔
اس کے مقعد میں اس میں سے کچھ نہیں ہے، یعنی اس کی پیٹھ میں
امام ترمذی، الحاکم اور ابن حبان نے روایت کی ہے۔
یہ لفظ لابن حبان ہے جس کی ترسیل کا ایک اچھا سلسلہ ہے۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں نے جعفر کو آسمان پر ایک فرشتہ اپنے پروں سے اڑتا ہوا دکھایا
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
عامر الشعبی کی طرف سے، انہوں نے کہا:
ابن عمر، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
جب اس نے ابن جعفر کو سلام کیا۔
اس نے کہا: سلام ہو تم پر دو پروں والے کے بیٹے
جھنڈا عبداللہ بن رواحہ رضی اللہ عنہ کے ہاتھ میں ہے۔
عبداللہ بن رواحہ نے جھنڈا اٹھایا
اسے جعفر رضی اللہ عنہ کی شہادت کے بعد اٹھایا
پھر اپنے گھوڑے پر سوار ہوتے ہوئے اس پر آگے بڑھا
تو وہ خود کو نیچے کرنے لگا
کچھ ہچکچاہٹ ہے۔
پھر اس نے کہا، "اے جان، میں قسم کھاتا ہوں کہ تو اسے نیچے لے آئے گا۔"
نیچے جانا یا مجبور ہونا
میں لوگوں کو لاتا ہوں اور قطبی ہرن کو پکڑتا ہوں۔
میں تمہیں جنت سے نفرت کیوں دیکھ رہا ہوں؟
اس نے یہ بھی کہا
اے جان اگر تو نہ مارے گا تو مر جائے گا۔
یہ موت کا غسل خانہ ہے جس کی تم نے دعا کی تھی۔
اور جو میں نے چاہا، میں نے تمہیں دیا۔
اگر آپ ایسا کرتے ہیں تو میرا تحفہ ان پر ہے۔
پھر وہ آگے بڑھا اور لڑتا رہا یہاں تک کہ وہ مارا گیا، خدا اس سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات
تین شہزادے۔
اللہ تعالیٰ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو خبر دی، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
اس کے لیے جو متعہ کی جنگ میں ہوا تھا۔
وہ شہر نبوی میں ہے۔
اس نے مدینہ کے تینوں فوجی شہزادوں کے لیے ماتم کیا، خدا ان سے راضی ہو۔
اس سے پہلے کہ ان کی خبر ان تک پہنچ جائے۔
امام احمد نے اسے اپنی مسند میں اور ابن حبان نے اپنی صحیح میں حسن سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
ابو قتادہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم منبر پر تشریف لے گئے۔
اسے جامع دعا کے لیے بلانے کا حکم دیا گیا۔
اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
کیا میں تمہیں تمہاری اس غاصب فوج کے بارے میں نہ بتاؤں؟
وہ اس وقت تک روانہ ہوئے جب تک کہ وہ دشمن سے نہ ملے
زید شہید ہوئے۔
تو اس کے لیے استغفار کرو
تو لوگوں نے اس کے لیے استغفار کیا۔
پھر میجر جنرل جعفر بن ابی طالب کو لیا گیا۔
چنانچہ اس نے لوگوں پر حملہ کیا یہاں تک کہ وہ شہید ہو گیا۔
میں اس کی گواہی دیتا ہوں۔
تو اس کے لیے استغفار کرو
پھر وہ میجر جنرل عبداللہ بن رواحہ کو لے گئے۔
اس نے اپنے قدم جمائے رکھے یہاں تک کہ وہ شہید ہو گئے۔
تو اس کے لیے استغفار کرو
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تقریر فرمائی اور فرمایا
زید نے جھنڈا لیا اور زخمی ہو گیا۔
پھر جعفر نے اسے لے لیا اور زخمی ہو گیا۔
پھر عبداللہ بن رواحہ نے اسے لیا اور زخمی ہو گئے۔
اس نے کہا: "ان کو خوشی کی بات یہ ہے کہ وہ ہمارے ساتھ ہیں۔"
اور اس کی آنکھیں پھٹی کی پھٹی رہ جاتی ہیں۔
اسے امام بخاری اور مسلم نے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
اور ابوداؤد اپنی سنن میں
تلفظ ابوداؤد کا ہے۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
جب زید بن حارثہ قتل ہوئے۔
جعفر اور عبداللہ بن رواحہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بیٹھ گئے۔
مسجد میں
وہ اپنے چہرے کی اداسی کو جانتا ہے۔
خدا کی کھینچی ہوئی تلوار کا بینر
خدا اس سے راضی ہو۔
جب جھنڈا گرا۔
عبداللہ بن رواحہ رضی اللہ عنہ کی شہادت پر
وہ اللہ کے رسول تھے، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
اس نے اپنے بعد کسی کو اسے اٹھانے کے لیے مقرر نہیں کیا۔
ثابت بن اکرام رضی اللہ عنہ نے اسے لے لیا۔
فرمایا اے مسلمانو!
اپنے درمیان ایک آدمی سے ملو
انہوں نے کہا کہ آپ
اس نے کہا میں کچھ نہیں کروں گا۔
چنانچہ لوگ خالد بن ولید رضی اللہ عنہ پر متفق ہو گئے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
شہر میں اس کے مالکان کو
پھر خالد بن ولید نے ان کی اجازت کے بغیر اسے لے لیا۔
تو اس کے لیے کھول دیا گیا۔
دوسرے لفظ میں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
یہاں تک کہ اس نے جھنڈا اٹھایا، خدا کی تلواروں میں سے ایک
یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ نے انہیں فتح عطا کی۔
اور امام احمد اور ابن حبان کی روایت میں ہے۔
اچھی حمایت کے ساتھ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
پھر میجر جنرل خالد بن الولید نے اقتدار سنبھالا۔
وہ شہزادوں میں سے نہیں تھا۔
اس نے خود حکم دیا۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی دونوں انگلیاں اٹھائیں ۔
اس نے کہا اے خدا یہ تیری تلواروں میں سے ایک تلوار ہے۔
تو اس کا ساتھ دیں۔
اس دن خالد کا نام سیف اللہ رکھا گیا۔
حافظ بن کثیر نے کہا
چنانچہ خالد بن ولید رضی اللہ عنہ نے جھنڈا لے لیا۔
چنانچہ اس نے مسلمانوں کا ساتھ دیا اور مہربان تھے۔
یہاں تک کہ مسلمانوں کو دشمنوں سے نجات مل گئی۔
تو خدا نے اس کے ہاتھ کھول دیئے۔
جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ سب کچھ بتایا
ان کے ساتھی جو اس وقت مدینہ میں تھے۔
وہ منبر پر کھڑا ہے۔
چنانچہ شہزادوں نے ایک ایک کر کے ان کا ماتم کیا۔
اور اس کی آنکھوں سے آنسو بہہ رہے تھے، خدا اسے سلامت رکھے اور اسے سلامت رکھے
خالد بن الولید کی سختی، خدا ان سے راضی ہو۔
خالد بن ولید رضی اللہ عنہ نے کفار کے خلاف اپنی فوج کو مضبوط کیا۔
اور اس نے ان سے زبردست لڑائی لڑی۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
خالد بن الولید رضی اللہ عنہ کی طرف سے، انہوں نے کہا
متعہ کے دن میرے ہاتھ میں نو تلواریں کٹ گئیں۔
جو کچھ میرے ہاتھ میں رہ گیا وہ ایک یمنی اخبار تھا۔
اور صحیح البخاری کے دوسرے لفظ میں
اس نے کہا خدا اس سے راضی ہو۔
متعہ کے دن مجھے نو تلواریں ماریں۔
میرے ہاتھ میں ایک یمنی اخبار تھا۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
اس حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ مسلمانوں نے بہت سے مشرکوں کو قتل کیا۔
حافظ بن کثیر نے کہا
اس کا مطلب یہ ہے کہ ان کو قتل کرنے کے لیے ان پر بھروسہ کیا گیا تھا۔
اگر ایسا نہ ہوتا تو وہ ان سے چھٹکارا حاصل نہ کر پاتے
یہ واحد آزاد ثبوت ہے، اور خدا بہتر جانتا ہے۔
اس عظیم جنگ میں فتح کس کی ہے؟
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
علمائے کرام کا اس بات میں اختلاف ہے کہ ان کے اس قول سے کیا مراد ہے، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے۔
یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ نے انہیں فتح عطا کی۔
کیا کوئی لڑائی تھی جس میں مشرکین کو شکست ہوئی؟
یا کھولنے سے کیا مراد ہے؟
اس نے مسلمانوں کا ساتھ دیا یہاں تک کہ وہ صحیح سلامت واپس آ گئے۔
ابن سعد کا رب اپنی کلاسوں میں
ابو عامر اشعری رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
پھر مسلمانوں کو بدترین شکست کا سامنا کرنا پڑا جو میں نے کبھی نہیں دیکھا
میں نے دو کو بھی نہیں دیکھا
میں نے کہا کہ عبداللہ بن رواحہ رضی اللہ عنہ کی شہادت کے بعد
اس نے کہا خدا اس سے راضی ہو۔
چنانچہ خالد نے بریگیڈ لے لی
پھر اس نے لوگوں پر الزام لگایا
خُدا نے اُن کو ایسی بدترین شکست دی جو میں نے کبھی دیکھی ہے۔
یہاں تک کہ مسلمانوں نے جہاں چاہا اپنی تلواریں رکھ دیں۔
ابن اسحاق نے کہا
چنانچہ لوگ خالد بن الولید پر متفق ہوگئے۔
جب اس نے جھنڈا اٹھایا
لوگوں کا دفاع کریں اور ان سے بچیں۔
پھر اس کی طرف ہٹ کر اس سے منہ موڑ لیا۔
یہاں تک کہ لوگ چلے گئے۔
بیہقی نے کہا
اہل المغازی میں ان کے بھاگنے اور پسپائی اختیار کرنے میں اختلاف ہے۔
ان میں سے کچھ اس کے لیے گئے۔
ان میں سے بعض نے دعویٰ کیا کہ مسلمان مشرکوں پر غالب آ گئے۔
مشرکین کو شکست ہوئی۔
اور انس بن مالک رضی اللہ عنہ کی حدیث ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر
پھر خالد نے اسے لیا اور اسے کھولا۔
یہ ان پر اس کی ظاہری شکل کی نشاندہی کرتا ہے۔
اللہ تعالیٰ جانتا ہے کہ کیا صحیح ہے۔
امام ابن قیم نے فرمایا:
صحیح وہی ہے جو ابن اسحاق نے ذکر کیا ہے۔
کہ ہر گروہ نے دوسرے کی حمایت کی۔
حافظ ابن کثیر نے کہا
مسلمان واپس لوٹ گئے۔
خدا آپ کو کفار کے شر سے محفوظ رکھے
اسی کے لیے حمد اور برکت ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو تسلی دینا
جعفر خاندان کو، خدا ان سے راضی ہو۔
امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کی ہے۔
ٹرانسمیشن کی ایک درست سلسلہ کے ساتھ
عبداللہ ابن جعفر ابن ابی طالب کی سند سے
خدا ان سے راضی ہو، انہوں نے کہا
یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
جعفر کے گھرانے تین بار یہاں تک کہ وہ ان کے پاس آئے
پھر ان کے پاس آیا اور کہا
آج کے بعد میرے بھائی کے لیے مت رونا
میں اپنے بھانجے کو بلاتا ہوں۔
اس نے کہا، "پھر ایک بچہ نکلا، گویا میں انڈوں سے نکل رہا ہوں۔"
اس نے کہا میرے لیے حجام کو بلاؤ۔
پھر میرے والد حجام آئے
چنانچہ اس نے ہمارے سر منڈوادیے۔
پھر فرمایا: محمد کے بارے میں
وہ ہمارے چچا ابو طالب سے مشابہ ہے۔
یہ کردار اور اخلاق میں یکساں ہے۔
پھر اس نے میرا ہاتھ پکڑ کر ہٹا دیا۔
یعنی اٹھا کر فرمایا
اے خدا جعفر کو اس کے گھر والوں سے بدل دے۔
انہوں نے عبداللہ کو ان کے حلف کے معاہدے پر مبارکباد دی۔
اس نے تین بار کہا
اس نے کہا، "حفاظت آگئی۔"
تو میں نے اس سے ذکر کیا کہ وہ چاہتا ہے۔
اور اس نے اسے خوش کیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
گھر والے ان سے ڈرتے ہیں۔
میں اس دنیا میں ان کا سرپرست ہوں۔
اور بعد کی زندگی
امام احمد نے اپنی مسند اور ابوداؤد میں روایت کی ہے۔
الترمذی میں روایت کا ایک اچھا سلسلہ ہے۔
عبداللہ بن جعفر سے روایت ہے کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
اس نے کہا جب جعفر کی موت آئی
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جعفر کے گھر والوں کے لیے کھانا بناؤ
کیونکہ ان کے پاس کوئی ایسی چیز آئی ہے جو ان کو پریشان کر رہی ہے۔
امام ترمذی نے فرمایا
کچھ علماء تھے۔
یہ سفارش کی جاتی ہے کہ مرنے والے کے اہل خانہ سے کچھ بات کی جائے۔
بدقسمتی سے ان پر قبضہ کرنا
یہ شافعی کا قول ہے۔
الحاکم نے المستدرک میں اچھی سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
جعفر بن خالد بن سارہ کی سند سے، اپنے والد کی سند سے
انہوں نے کہا کہ عبداللہ بن جعفر
فرمایا اگر تم نے مجھے اور قطام کو دیکھا۔
اور عبید اللہ بن العباس، ہم کھیلتے ہیں۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم وہاں سے گزرے۔
ڈب پر
اور اس نے کہا اسے میرے پاس لاؤ
تو اس نے مجھے اپنے سامنے کر دیا۔
پھر اس نے قطام سے کہا کہ اسے میرے پاس لے جاؤ۔
تو اس نے اسے اپنے پیچھے رکھ دیا۔
چنانچہ ان کا چچا عباس نے صفایا کر دیا۔
کہ وہ قطمان کو لے گیا اور عبید اللہ کو چھوڑ دیا۔
پھر اس نے میرے سر کا تین بار مسح کیا۔
جب آپ نے مسح کیا تو فرمایا:
یا اللہ جعفر کو اس کے بیٹے میں کامیاب فرما
حاکم نے کہا جعفر بن خالد آئے ہیں۔
دو سال، عزیز
ان میں سے ایک یتیم کے سر کا مسح کرنا ہے۔
دوسرا بدقسمتی میں لوگوں کو کھو دیتا ہے۔
سیرت نبوی کا خلاصہ
دنیا والوں کی آرزو لمبی ہے۔
ایک دوسرے کو
آپ کی کوئی آرزو نہیں ہے۔
اس کا دائرہ چاروں طرف سے گھیر لیا گیا ہے۔
خدا آپ کو خوش رکھے
اس نے کال نہیں اٹھائی
اور یہ آپ کو تباہ کرتا ہے۔
خدا آپ کو خوش رکھے
اس نے کال نہیں اٹھائی
اور یہ آپ کو تباہ کرتا ہے۔
باقی کے ساتھ