ریاض الصالحین، آقا صلی اللہ علیہ وسلم کے کلام سے
جدوجہد کا باب
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور جو لوگ ہمارے لیے کوشش کرتے ہیں، ہم ان کو اپنے راستے ضرور دکھائیں گے۔ بے شک اللہ نیکی کرنے والوں کے ساتھ ہے۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور اپنے رب کی عبادت کرو یہاں تک کہ تمہیں یقین آجائے
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور اپنے رب کا نام یاد کرو اور پوری عقیدت کے ساتھ اسے تلاش کرو
یعنی اسے کاٹ دیا گیا۔
اور خداتعالیٰ نے فرمایا
جس نے ذرہ برابر نیکی کی وہ اسے دیکھ لے گا۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور جو بھی بھلائی تم اپنے لیے پیش کرو گے وہ اللہ کے ہاں پاؤ گے۔
یہ بہتر اور زیادہ ثواب والا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور تم جو کچھ بھی خرچ کرتے ہو، اللہ اس کو جانتا ہے۔
اس باب کی آیات بہت سی اور مشہور ہیں۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
خداتعالیٰ نے فرمایا
جو میری طرف ولی بن کر لوٹے گا، میں نے اس سے اعلان جنگ کر دیا ہے۔
میرا بندہ میرے نزدیک اس سے زیادہ محبوب چیز نہیں رکھتا جس سے میں نے قریب کیا ہے۔
میرا بندہ رضاکارانہ عبادات کے ذریعے میرا قرب حاصل کرتا رہتا ہے یہاں تک کہ میں اس سے محبت کرتا ہوں۔
اگر آپ اس سے محبت کرتے ہیں، تو آپ اس کی سماعت کی مدد کریں گے۔
اور اس کی نظر جس سے وہ دیکھتا ہے۔
اور اس کا ہاتھ جس سے وہ مارتا ہے۔
اور اس کی ٹانگ جس سے وہ چلتا ہے۔
اور اگر وہ مجھ سے مانگے تو میں دوں گا۔
اگر وہ مجھ سے پناہ مانگے گا تو میں اس سے پناہ مانگوں گا۔
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
میں نے اسے بتایا کہ میں اس کا جنگجو ہوں۔
وہ میرے پاس ولی کی حیثیت سے واپس آیا، یعنی میں نے اسے دشمن یا ہدف بنا لیا۔
ولی وہ ہے جو خدا کو جانتا ہو، اس کی اطاعت میں مستقل مزاج ہو اور اس کی عبادت میں مخلص ہو۔
وہ قربت تلاش کرتا ہے۔
واجبات کے علاوہ فرمانبرداری کے اضافی اعمال
وہ اس کے ساتھ مارتا ہے، یعنی اس کے ساتھ مارتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
خداتعالیٰ کے اولیاء سے دشمنی کا خطرہ
یا تو ان سے نفرت کرکے یا انہیں تکلیف دے کر
فرض نمازوں کو نفل نمازوں پر ترجیح دی جاتی ہے۔
خدا کی بندے سے محبت کی ایک وجہ
بندہ رضاکارانہ عبادات کے ذریعے خدا کا قرب حاصل کرتا ہے۔
جیسے رات کی نماز، سنت نماز، اور قرآن پڑھنا
فرائض کی ادائیگی سے اللہ تعالیٰ کا قرب حاصل کرنا
اور رضاکارانہ نمازوں کے لیے رضاکارانہ خدمات انجام دیں۔
خدا کی طرف سے بندے کی دعاؤں کو قبول کرنے، اس کی حفاظت کرنے اور اس کی دیکھ بھال کرنے کی وجہ
اگر بندہ اپنے رب کی عبادت میں سچا ہو۔
یہاں تک کہ وہ اس کی ولایت کے منصب پر فائز ہوگیا۔
خدا کو واقعی اس کی دعا کا جواب دینا تھا۔
اگر یہ اس کے لیے اچھا ہے۔
یا اس کا بدلہ دنیا یا آخرت میں اس سے بہتر کر دے۔
انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر
جس میں وہ اپنے رب العزت سے روایت کرتا ہے۔
اگر بندہ شبرہ کے قریب پہنچے
وہ اس کے ساتھ ہاتھ جوڑ کر چلی گئی۔
اور اگر وہ ایک بازو کی لمبائی سے میرے قریب آتا ہے۔
میں اس کے قریب ہو گیا۔
اور اگر وہ میرے پاس آتا ہے تو چلتا ہے۔
میں ٹہلتا ہوا اس کے پاس آیا
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
اگر بندہ شبرہ کے قریب پہنچے
یعنی جو اطاعت کے کچھ اعمال بجا لائے خواہ تھوڑا ہی کیوں نہ ہو۔
میں اس سے دوگنی عزت کے ساتھ ملا
اس کی جتنی اطاعت بڑھے گی اتنا ہی اس کو اجر ملے گا۔
ایک بازو
یعنی بازو سے کہنی تک
فروخت
یہ ہاتھ اور جسم کو ان کے درمیان پھیلانے کی حد ہے۔
جاگنگ
تیز رفتار دشمن کی ایک قسم
بات کرنے کا ایک فائدہ
سب سے زیادہ سخی لوگوں کی سخاوت کا اشارہ
جہاں وہ تھوڑے کے بدلے بہت کچھ دیتا ہے۔
آنے اور آنے کی خصوصیت ثابت کرنا
ہم کنڈیشنگ یا تحریف کے بغیر اس پر یقین رکھتے ہیں۔
یا غیر فعال یا نمائندگی کریں۔
یہ ایک خصوصیت ہے جو قرآن و سنت میں ثابت ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
دو نعمتیں جنہیں بہت سے لوگ نظر انداز کرتے ہیں۔
صحت اور فرار
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
دھوکہ دیا
فراڈ قیمت کے ملٹی پل پر خرید رہا ہے۔
یا مثالی قیمت سے کم میں فروخت کریں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
تفویض کردہ مرچنٹ
صحت اور فراغت اس کا سرمایہ ہیں۔
جو اپنے سرمائے کا بہترین استعمال کرے گا وہ نفع حاصل کرے گا۔
جو اسے ضائع کرتا ہے وہ اسے کھوتا ہے اور پچھتاتا ہے۔
وہ بیوقوف ہے۔
صحت اور فراغت سے فائدہ اٹھانا چاہیے۔
اللہ تعالیٰ کا قرب حاصل کرنا اور نیک اعمال کرنا
اس سے پہلے کہ وہ مر جائیں۔
کیونکہ خالی پن کام کے بعد آتا ہے۔
صحت کے بعد بیماری آتی ہے۔
اسلام وقت کے بارے میں محتاط ہے کیونکہ یہ زندگی ہے۔
اور لاشوں کی حفاظت
کیونکہ اس سے دین کو کامل کرنے میں مدد ملتی ہے۔
یہ دنیا آخرت کے لیے ایک کھیت ہے۔
تقویٰ حاصل کرنا ضروری ہے۔
اور اس کی فرمانبرداری میں خدا کے فضل سے فائدہ اٹھانا
اللہ کی نعمتوں کا شکر ادا کریں۔
یہ خدا کی اطاعت میں استعمال ہوگا۔
عائشہ رضی اللہ عنہا سے، اللہ ان سے راضی ہو۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
وہ رات کو اٹھ رہا تھا۔
جب تک آپ اپنا روزہ افطار نہ کریں۔
تو میں نے اس سے کہا
آپ نے ایسا نہیں کیا یا رسول اللہ!
خدا نے آپ کے پچھلے اور مستقبل کے گناہوں کو معاف کر دیا ہے۔
اس نے کہا
کیا میں شکر گزار بندہ بننا پسند نہیں کروں گا؟
اتفاق کیا۔
یہ ٹوٹ جاتا ہے، یعنی پھٹ جاتا ہے۔
شکریہ
یعنی بہت شکریہ
قول و فعل میں نعمتوں کا اعتراف
بات کرنے کا ایک فائدہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بڑی مستعدی، اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے
خدا کی عبادت میں
جسے اللہ نے نعمت سے نوازا ہو۔
اس نے اسے ایک خوبی کے ساتھ اکٹھا کیا۔
اسے اس کا شکریہ ادا کرنا چاہیے۔
فضل شکر میں اضافے کا سبب ہونا چاہیے۔
ابن ابی جمرہ نے کہا
یہ ہمیں کبھی نہیں ہونا چاہئے
وہ گناہ جو اللہ تعالیٰ نے ہمیں بتائے۔
ان کے فضل سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو معاف کر دیا۔
جیسے کہ ہم کس چیز میں پڑ جاتے ہیں۔
خدا نہ کرے
یہ محض تسبیح، تسبیح اور شکر الوہیت کی تکمیل کی ایک شکل ہے۔
اس نے انسانیت کو رکھا، خواہ اس کی قدر جہاں بھی اٹھائی گئی ہو۔
وہ ایسا کرنے سے قاصر ہے کیونکہ وہ نئی ایجاد کردہ چیزوں میں شامل ہے۔
اور نعمتوں کی کثرت اس کو ملتی ہے جس نے اپنا رتبہ دوسروں سے بلند کیا۔
اس کے حقوق دوگنا کر دیے جاتے ہیں۔
کمی واقع ہوئی۔
اس کے لیے بخشش
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
وہ اللہ کے رسول تھے، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
جب دس دن آتے ہیں تو وہ رات کو زندہ کرتا ہے۔
اس نے اپنے گھر والوں کو جگایا
اس نے تہبند ڈھونڈ کر کھینچا۔
اتفاق کیا۔
اس سے مراد ماہ رمضان کے آخری عشرہ ہیں۔
تہبند تہبند
یہ خواتین کی تنہائی کا استعارہ ہے۔
اور کہا گیا۔
عبادت کے لیے لپیٹنے سے کیا مراد ہے۔
کہا جاتا ہے۔
اس کے لیے میں نے اپنا تہبند کس لیا۔
یعنی تم نے لپیٹ لیا اور اپنے آپ کو اس کے لیے وقف کر دیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
اچھے وقتوں کو اچھے اعمال سے حاصل کرنا فیصلہ کن ہے۔
رمضان میں رات کو زندہ کرنے کی سفارش کی جاتی ہے۔
اس کے آخری دس دن بھی نہیں۔
اس کی ایک خاص خوبی ہے۔
جو عبادت میں مستعد رہنا چاہتا ہے۔
اسے اپنے آپ کو ہر اس چیز سے بچانا چاہیے جو اسے حوصلہ شکنی یا کمزور کرتی ہے۔
یا اس کی توجہ اس سے ہٹا دیں۔
بندے کی بہترین نماز فرض نماز کے بعد ہے۔
رات میں کیا ہوا، خاص طور پر بعد کی زندگی
عقلمند وہ ہے جو اپنے اہل و عیال کے لیے بھلائی کو عالمگیر بنا دے۔
بندے کو اپنے گھر والوں کا خیال رکھنا چاہیے۔
وہ ان کو عبادت کرنے اور ان پر حکومت کرنے کا حکم دیتا ہے۔
یہ انہیں جہنم کی آگ سے محفوظ رکھتا ہے۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
مضبوط مومن
اللہ کے نزدیک کمزور مومن سے بہتر اور محبوب ہے۔
اور تمام اچھی چیزوں میں
آپ کو کیا فائدہ ہوتا ہے اس سے محتاط رہیں
اور خدا سے مدد مانگو اور عاجز نہ ہو۔
اگر آپ کو کچھ ہو جائے۔
یہ مت کہو کہ اگر میں نے یہ کیا ہوتا تو یہ فلاں فلاں ہوتا۔
لیکن کہو، خدا حکم دیتا ہے اور جو چاہتا ہے کرتا ہے۔
شیطان کا کام کھولو تو
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
مضبوط والا
یعنی اس کے دین اور جسم میں
اور خود اور اس کا دماغ
جو دین کو لے جانے، اس کی دعوت دینے اور غیبت کرنے کے لیے موزوں ہے۔
کمزور اس کے برعکس ہے۔
اور تمام اچھی چیزوں میں
کیونکہ وہ ایمان کی اصل میں شریک ہیں۔
نااہل نہ ہو۔
یعنی ضرورت سے زیادہ مطالبہ نہ کریں جس سے آپ کو فائدہ ہو۔
اس سے شیطان کا کام کھل جاتا ہے۔
یعنی اس کے جنون جو نقصان کا باعث بنتے ہیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
عقیدہ رکھنے والوں کا اپنے عقیدے میں اختلاف ہے۔
یہاں تک کہ اگر وہ اس کی اصل میں شریک ہوں۔
ایمان قول اور فعل ہے۔
یہ اطاعت سے بڑھتا ہے اور نافرمانی سے گھٹتا ہے۔
مومن کو اپنے ہی خلاف جہاد کرنا چاہیے۔
مضبوط، کامل مومنوں کے درجے تک پہنچنے کے لیے
ایمان کی طاقت جمع کرنے کی تلقین
جسمانی طاقت کے ساتھ
طاقت اور کمزوری۔
یہ خود جدوجہد کے بارے میں ہے۔
اور اطاعت کو برقرار رکھنا
اور وہ کریں جس سے لوگوں کو فائدہ ہو۔
اور ان سے برائیوں کو روکے۔
انسان کو اس بات کا خیال رکھنا چاہیے کہ اس کے لیے کیا فائدہ مند ہے۔
خاص کر اس کے ایمان کے بارے میں
تقدیر واقع ہونے پر دوائیوں کی رہنمائی
یہ خدا کے حکم کے تابع ہونے سے ہے۔
اور اپنی تقدیر اور تقدیر پر قناعت
ماضی پر توجہ دینے سے گریز
یہ نقصان کی نشاندہی کرتا ہے۔
یعنی کہنے سے
خدا نے تقدیر کی اور وہی کیا جو وہ چاہتا تھا۔
جو چھوٹ گیا اس پر افسوس کرنا اسے واپس نہیں لاتا
ایک شخص کو اطمینان کے ساتھ اس کی تلافی کی کوشش کرنی چاہیے۔
جیسا کہ خدا نے مقدر کیا ہے۔
اور اطاعت کے آئندہ اعمال میں اضافہ
جو چھوٹ گیا اس پر افسوس کرنا
شیطان کی سوچ سے
یہ انسان کے دل کو خراب کر دیتا ہے۔
یہ اسے غمگین اور خدا کی رحمت سے مایوس کر دیتا ہے۔
تقدیر، اس کی اچھائی اور برائی پر یقین
اور یہ وہی تھا جو خدا چاہتا تھا۔
اس کے فیصلے کی کوئی پیروی نہیں ہے اور اس کے فیصلے کی کوئی تردید نہیں ہے۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
خواہشات سے آگ کو روکنا
اور جنت مشقت سے مٹ جاتی ہے۔
اتفاق کیا۔
اور مسلم کی ایک روایت میں ہے۔
پردے کے بجائے پردہ
اس کا مطلب ہے۔
یعنی اس کے اور اس کے درمیان یہ پردہ ہے۔
اگر وہ ایسا کرے گا تو وہ اس میں داخل ہوگا۔
خواہشات
یعنی دنیاوی معاملات سے وہ لذت لیتا ہے۔
جس کو لینے سے شریعت نے منع کیا ہے۔
اس سے شک میں اضافہ ہوتا ہے۔
بدقسمتی
یعنی جو بھی تفویض شدہ شخص نے حکم دیا۔
عمل اور ترک میں خود سے جدوجہد کر کے
جیسے اس کے چہرے پر عبادات کرنا
اور اسے برقرار رکھیں
ہمیں قول و فعل میں پابندیوں کا سامنا کرنا پڑا
بات کرنے کا ایک فائدہ
خواہشات میں پڑنے کی وجہ
یہ شیطان کی مکروہ اور بدصورت زینت ہے۔
جب تک کہ روح اسے اچھا نہ دیکھے۔
تو تم اس کی طرف جھکاؤ
روح چیزوں سے نفرت کر سکتی ہے۔
اس میں بہت خوبیاں ہیں۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
لڑنا آپ کا مقدر ہے۔
وہ تم سے نفرت کرتا ہے۔
شاید آپ کو کسی چیز سے نفرت ہے اور وہ آپ کے لیے اچھا ہے۔
شاید آپ کو کسی چیز سے پیار ہے اور یہ آپ کے لیے برا ہے۔
خدا جانتا ہے اور تم نہیں جانتے
اپنے آپ سے جدوجہد کرنا ضروری ہے۔
اسے اس کی خواہشات اور واقفیت سے چھڑانا
جہنم اور جنت موجود ہیں اور بنائے گئے ہیں۔
ریاض الصالحین