خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
ایڈوانٹیج سینٹر
انسانی مطالعہ اور تحقیق کے لیے
جمع کروائیں۔
صحیح البخاری کا خلاصہ
مرنے کے بعد مردے میں داخل ہونے کا باب اگر وہ اس کے کفن میں شامل ہو۔
ابن شہاب کی روایت میں انہوں نے کہا:
مجھے ابو سلمہ نے بتایا
جو عائشہ نے بتایا
حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ سنہ میں اپنی رہائش گاہ سے ایک گھوڑے کے پاس پہنچے
یہاں تک کہ وہ اتر کر مسجد میں داخل ہوا۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں سے بات نہیں کی یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس آئے
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تیمم کیا۔
وہ سیاہی کے کپڑے سے ڈھکا ہوا ہے۔
اس نے ایک چہرہ ظاہر کیا۔
پھر وہ اس سے ٹیک لگا کر اسے چوما اور رونے لگا
پھر فرمایا
میرے ماں باپ آپ پر قربان ہوں۔
خدا کی قسم خدا تمہارے لئے دو موتیں ایک ساتھ نہیں لائے گا۔
جہاں تک وہ موت جو تمہارے لیے لکھی گئی تھی، تم مر چکے ہو۔
الزہری نے کہا
مجھ سے ابو سلمہ نے عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے بیان کیا۔
ابوبکرؓ باہر نکلے جب عمرؓ لوگوں سے باتیں کر رہے تھے۔
اور اس نے کہا
بیٹھو عمر
عمر نے بیٹھنے سے انکار کر دیا۔
چنانچہ لوگ اس کے پاس آئے اور عمر کو چھوڑ دیا۔
ابوبکر نے کہا
جیسا کہ بعد کے لیے
تم میں سے جو کوئی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی عبادت کرتا ہے، اللہ ان پر رحمت نازل فرمائے
محمد مر گیا ہے۔
اور تم میں سے جو کوئی خدا کی عبادت کرتا ہے۔
کیونکہ خدا زندہ ہے اور نہیں مرتا
خدا نے کہا
محمد صلی اللہ علیہ وسلم ایک رسول کے سوا کچھ نہیں اور ان سے پہلے بھی رسول گزر چکے ہیں۔
اس کے کہنے پر
شکر گزار لوگ
اور اس نے کہا
خدا کی قسم لوگ نہیں جانتے تھے کہ خدا نے یہ آیت نازل کی ہے۔
یہاں تک کہ ابوبکر نے اس پر عمل کیا۔
چنانچہ تمام لوگوں نے اسے اس سے حاصل کیا۔
میں نے کبھی لوگوں میں سے کسی کو یہ پڑھتے نہیں سنا
مجھ سے سعید بن المسیب نے بیان کیا۔
کہ عمر نے کہا
خدا کی قسم میں نے صرف ابوبکر کو یہ پڑھتے سنا
تو میں بانجھ ہو گیا۔
میری ٹانگیں بھی مجھے نہیں اٹھاتی
میں نے اسے پڑھتے ہوئے سنا تو میں زمین پر گر گیا۔
مجھے معلوم ہوا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا انتقال ہو گیا ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
جو آتا ہے قبول کرتا ہوں۔
بالسنہ،اول میں سے کوئی بھی
یہ ابن الحارث ابن الخزرج کے گھر ہیں۔
یہ مسجد نبوی کے شمال اور شمال مشرق میں واقع ہے۔
چنانچہ اس نے تیمم کیا، یعنی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارادہ کیا۔
ڈھکا ہوا، یعنی ڈھانپنا
ہکا لباس میں
سیاہی ایک یمنی لباس ہے۔
پھر اس سے ٹیک لگا کر اسے چوما
میری آنکھوں کے درمیان
میرے ماں باپ آپ پر قربان ہوں۔
یعنی میں نے آپ کو اپنے والد اور والدہ کے ساتھ فدیہ دیا۔
خدا کی قسم خدا تمہارے لئے دو موتیں ایک ساتھ نہیں لائے گا۔
انہوں نے کہا کہ یہ کہنے والوں کے جواب میں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات نہیں ہوئی۔
اور اسے بھیجا جائے گا۔
وہ مردوں کے ہاتھ پاؤں کاٹ دیتا ہے۔
چنانچہ لوگ اس کے پاس آئے
یعنی ابوبکر رضی اللہ عنہ پر
محمد صلی اللہ علیہ وسلم ایک رسول کے سوا کچھ نہیں اور ان سے پہلے بھی رسول گزر چکے ہیں۔
یعنی یہ رسولوں کی بدعت نہیں ہے۔
بلکہ وہ اس سے پہلے آنے والے رسولوں کی طرح ہے۔
ان کا کام اپنے رب کے پیغامات پہنچانا اور اس کے احکام پر عمل کرنا ہے۔
لافانی نہیں۔
خدا کے احکام کی تعمیل کے لیے ان کی بقا شرط نہیں ہے۔
بلکہ قوموں کا فرض ہے کہ وہ ہر وقت اور ہر حال میں اپنے رب کی عبادت کریں۔
وہ اس کی تلاوت کرتا ہے۔
یعنی وہ اسے پڑھتا ہے۔
تو میں بانجھ ہو گیا۔
یعنی میں حیران و پریشان تھا۔
کہا گیا کہ وہ گر گیا۔
یہ دوسری صورت میں کہا گیا تھا
مجھے مت بتانا
یعنی جو کچھ تم میرے ساتھ برداشت کرو
احویت
یعنی وہ گر گیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
مرنے والوں کی ریکارڈنگ کی خواہش
اس کی حکمت یہ ہے کہ اسے نمائش سے بچایا جائے۔
اور اس نے اپنی بدلی ہوئی برہنگی کو آنکھوں سے ڈھانپ لیا۔
میت کے چہرے کو دوبارہ بے نقاب کرنا جائز ہے۔
اور میت کو بوسہ دینا
ابوبکر نے جو کچھ کیا، خدا ان سے راضی ہو۔
بغیر ماتم کے میت پر رونا اور رونا جائز ہے۔
حدیث میں صدیق رضی اللہ عنہ کی فضیلت بیان ہوئی ہے۔
اور وہ عمر سے زیادہ علم والا ہے، خدا اس سے راضی ہو۔
اس میں حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کا مقام بہت بڑا تھا۔
صحابہ کی روحوں میں خدا راضی ہو۔
حدیث میں ہے کہ عائشہ رضی اللہ عنہا شریعت کے معاملے میں فکرمند تھیں۔
اور اس نے اس دن لوگوں کے درمیان جو کچھ ہو رہا تھا اسے یاد کرنے سے اس کی توجہ نہیں ہٹا دی۔
میت کے پاس بغیر اجازت داخل ہونا جائز ہے۔
اس میں باپ اور ماؤں کی طرف سے فدیہ کی اجازت بھی شامل ہے۔
جب نیک آدمی ہو تو تقلید کو ترک کرنا جائز ہے
حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ صحابہ کرام سے تفسیر میں غلطی ہو سکتی ہے۔
یہ صحابہ کرام کی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے محبت کی شدت کو واضح کرتا ہے۔
حدیث سے ثابت ہے کہ موت ہر مخلوق پر حق ہے۔
اور انبیاء علیہم السلام کی وفات ہوتی ہے۔
لوگوں کو اہم معاملات اور آفات کے بارے میں تبلیغ کرنا جائز ہے۔
جب ہم پر آفات آتی ہیں تو یہ لوگوں کو ثابت قدم رہنے کی ترغیب دیتی ہے۔
اور انہیں یاد دلائیں کہ وہ حالات کی سنگینی کی وجہ سے کیا کھو چکے ہیں۔
خارجہ بن زید بن ثابت کی سند سے
ام الاعلٰی رضی اللہ عنہا سے ان کی ایک عورت
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بیعت کی۔
انہوں نے کہا: عثمان بن مبعون السکنہ میں ہمارے پاس اڑ کر آئے
جب انصار نے مہاجرین کی رہائش پر ووٹ ڈالے۔
اس نے شکایت کی اور ہم نے اسے بیمار کر دیا یہاں تک کہ وہ مر گیا۔
پھر ہم نے اسے اس کے کپڑوں میں ڈال دیا۔
ایک ناول میں
جب وہ مر گئے تو ان کو نہلا کر کپڑوں میں کفن دیا گیا۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے پاس تشریف لائے
تو میں نے کہا ابو السائب اللہ آپ پر رحم کرے۔
میری گواہی آپ کے لیے یہ ہے کہ اللہ نے آپ کو عزت دی ہے۔
اس نے کہا تم نہیں جانتے؟
میں نے کہا، خدا کی قسم مجھے نہیں معلوم
اس نے کہا: اس کے پاس یقین آگیا ہے۔
میں اللہ سے خیر کی امید رکھتا ہوں۔
خدا کی قسم میں نہیں جانتا اور میں خدا کا رسول ہوں۔
وہ میرا یا آپ کا کیا کرتا ہے؟
ام الاعلٰی نے کہا
خدا کی قسم میں اس کے بعد کسی کو پاک نہیں کروں گا۔
اس نے کہا: میں نے عثمان کی نیند میں آنکھیں بہتی ہوئی دیکھی تھیں۔
چنانچہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا۔
تو میں نے اس سے اس کا ذکر کیا۔
اس نے کہا کہ اس کا کام اس کے لیے ہوتا ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
جو کچھ بھی قرعہ اندازی میں پڑا وہ انصار کے تیر میں ہمارے لیے اڑ گیا۔
ان میں سے علاء کی ماں کون ہے۔
جب انصار نے مہاجرین کی رہائش پر ووٹ ڈالے۔
مفہوم: حامیوں نے مہاجرین کو قرعہ سے تقسیم کیا۔
ان کے اوپر اترنے میں اور ان کے گھروں میں رہنے میں
اس نے کسی بیماری کی شکایت کی۔
پس ہم بیمار ہو گئے یعنی بیماری کے دوران ہم نے ان کے حکم کو بجا لایا
ابو السائب، عثمان بن مدعون کی کنیت ہے، خدا ان سے راضی ہو
میری گواہی آپ کے لیے یہ ہے کہ اللہ نے آپ کو عزت دی ہے۔
مراد یہ ہے کہ میں خدا کی قسم کھا کر کہتا ہوں کہ خدا نے تمہیں عزت بخشی ہے۔
اس کے پاس یقین آگیا، یعنی موت
میں تعریف نہیں کرتا، یعنی میں تعریف نہیں کرتا
عینا یعنی پانی کا چشمہ
یہ اس کا کام ہے اس سے
اس کے کسی بھی کام کا صلہ باقی رہتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث اس بات کی دلیل ہے کہ کسی کو جنت کا یقین نہیں۔
سوائے اس کے کہ جو گلیوں کی شرط ہے۔
دس مشنریوں کی طرح اور ان کی پسند
غریبوں کو تسلی دینا مستحسن ہے۔
جن کے پاس نہ پیسہ ہے نہ گھر
مال خرچ کر کے گھر کو مباح کر دیا۔
میت کے لیے دعا کرنا جائز ہے۔
حدیث میں مسلمانوں کی گواہی جائز ہے۔
مردہ مسلمان کے لیے اور اس کی حمد کرو
ہجوم کی حالت میں قرعہ اندازی کرنا جائز ہے۔
جابر بن عبداللہ کی سند سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
جی، میرے والد، میرے والد، ایک دن وہ مسخ ہو گئے۔
یہاں تک کہ اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہاتھ میں دے دیا گیا، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
وہ لباس میں لپٹا ہوا تھا۔
تو میں چلا گیا، اسے ظاہر کرنا چاہتا تھا۔
ایک ناول میں
میں نے اس کا چہرہ ننگا کر کے رویا
میری قوم نے مجھے منع کیا۔
پھر میں اسے ظاہر کرنے گیا۔
میری قوم نے مجھے منع کیا۔
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا۔
تو اس نے اٹھایا
پھر اسے چیخنے کی آواز سنائی دی۔
ایک ناول میں
اس نے میری خالہ فاطمہ کو رو دیا۔
اس نے کہا یہ کون ہے؟
کہنے لگے: عمر کی بیٹی
یا عمر کی بہن
اس نے کہا کیوں روئے؟
یا رونا مت
فرشتے اپنے پروں سے اس پر سایہ کرتے رہے یہاں تک کہ اسے اوپر اٹھایا گیا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
میں اس کی طرح کام کرتا ہوں۔
یعنی مشرکین کی طرح
انہوں نے اس کی ناک اور کان کاٹ ڈالے۔
سجیہ
یعنی احاطہ
تو اس نے اٹھایا
یعنی اس کی لانڈری سے
چیخنے والی آواز
یعنی بلند آواز سے رونا
فرشتے اب بھی اسے اپنے پروں سے سایہ دیتے ہیں۔
اس پر ان کی ملاقات کے لیے
انہوں نے اس کی روح کے عروج کو شروع کرنے کا مقابلہ کیا۔
میں اسے اس وقار کی خوشخبری دیتا ہوں جو خدا نے اس کے لیے تیار کیا ہے۔
یا انہوں نے اسے گرمی سے سایہ دیا۔
کیونکہ یہ تبدیل نہیں ہوتا
یا اس لیے کہ وہ ان ساتوں میں سے ہے جنہیں اللہ تعالیٰ اس دن اپنے سائے میں رکھے گا جس دن اس کے سائے کے سوا کوئی سایہ نہ ہوگا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث میں جابر کے والد کی فضیلت کا بیان ہے، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
اور اس بات کی گواہی ہے کہ وہ جنت میں جائے گا۔
حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ کسی کو جنت کا یقین نہیں ہو سکتا سوائے متن کے
میت پر رونا جائز ہے۔
مرنے والوں کی تسبیح کر کے اہل خانہ کی دلجوئی کرنا جائز ہے۔
اور اللہ تعالیٰ نے اپنے بندوں کے لیے کیا کیا نعمتیں تیار کر رکھی ہیں۔
یہ کسی بھی مقصد کے لیے مردہ کو ننگا کرنے سے منع کرتا ہے۔
باب: آدمی خود مرنے والے کے گھر والوں کا ماتم کرتا ہے۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نجاشی کے انتقال کے دن اس پر ماتم کیا۔
وہ انہیں لے کر نماز گاہ میں چلا گیا۔
ان کی وضاحت کریں۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے چار تکبیریں کہیں۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اس نے ماتم کیا، یعنی اس کی موت کی اطلاع دی۔
نجاشی حبشہ کا بادشاہ ہے۔
کہا گیا کہ اس کا نام اسامہ تھا، لیکن اس کے برعکس کہا گیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
احادیث سے مروی کو جائز قرار دینا مفید ہے۔
جہاں تک حرمت کا تعلق ہے تو یہ زمانہ جاہلیت کا مرجع ہے
حدیث ان لوگوں کے لیے دلیل ہے جو غائبانہ نماز کی اجازت دیتے ہیں۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تقریر فرمائی اور فرمایا
زید نے جھنڈا لیا اور زخمی ہو گیا۔
پھر جعفر نے اسے لے لیا اور زخمی ہو گیا۔
پھر عبداللہ بن رواحہ نے اسے لیا اور زخمی ہو گئے۔
پھر خالد بن ولید نے لے لیا۔
ایک ناول میں
یہاں تک کہ اس نے جھنڈا اٹھایا، خدا کی تلواروں میں سے ایک
بغیر حکم کے اس کے لیے کھول دیا گیا۔
اور اس نے کہا
ہمیں خوشی ہے کہ وہ ہمارے ساتھ ہیں۔
یا اس نے کہا
وہ خوش ہیں کہ وہ ہمارے ساتھ ہیں۔
اور اس کی آنکھیں پھٹی کی پھٹی رہ جاتی ہیں۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اس نے جھنڈا لے لیا، یعنی جہاد کا جھنڈا۔
اور متعہ کی جنگ میں اس کی کہانی
زید ابن حارثہ ہیں، خدا ان سے راضی ہو۔
وہ زخمی یا مارا گیا۔
جعفر ابن ابی طالب ہیں، خدا ان سے راضی ہو۔
یعنی وہ خود امیر بن گئے بغیر امام کے اس کے سپرد ہوئے۔
ہمیں خوشی ہے کہ وہ ہمارے ساتھ ہیں۔
کیونکہ ان کا حال اس سے بہتر ہے اگر وہ ہمارے ساتھ ہوتے
اور اس کی آنکھیں پھٹی کی پھٹی رہ جاتی ہیں۔
یعنی ان سے آنسو بہتے ہیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
میت پر رونا جائز ہے۔
یہ ذمہ داری لینے کی پہل کی حوصلہ افزائی کرتا ہے۔
اگر اسے چھوڑ دیا جائے تو بدعنوانی کی صورت میں نکلے گا۔
باب: اس شخص کی فضیلت جو فوت ہو جائے اور اس کے ہاں بچہ پیدا ہو تو وہ ثواب کا طالب ہو۔
اور خداتعالیٰ نے فرمایا
اور صبر کرنے والوں کو خوشخبری سنا دو
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
کوئی مسلمان ایسا نہیں جو مر جائے اور اس کے تین بچے ہوں۔
میرے والد نے جھوٹی گواہی نہیں دی۔
جب تک کہ خدا اسے جنت میں داخل نہ کرے۔
ان پر اس کی رحمت کا شکر ہے۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
مسلمان کے مرنے والے تین بچے نہیں ہوتے
آگ کا گاؤں
جب تک آپ حلف کو تحلیل نہ کریں۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
کیونکہ جس کا کوئی بچہ فوت ہو جائے تو اسے ثواب ملے گا۔
یعنی صبر اور قناعت اللہ تعالیٰ کی مرضی سے
اس کی رحمت اور بخشش کی امید
جھوٹی بات نہیں ہوئی۔
یعنی اس نے رپورٹ نہیں کی۔
ان کے گناہ نہ لکھو
آگ کا گاؤں
یعنی وہ اس میں داخل ہوتا ہے۔
جب تک آپ حلف کو تحلیل نہ کریں۔
یعنی جس حد تک خدا تعالیٰ کے کلام میں اپنی قسم کو پورا کرتا ہے۔
تم میں سے کوئی بھی اس کی طرف نہیں آئے گا۔
تمہارے رب نے یقیناً اس کا فیصلہ کر دیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
کافر کے لیے اس کی اولاد کی موت سے کوئی نجات نہیں ہے۔
وہ جہنم سے ایمان کے ذریعے اور گناہ سے حفاظت سے نجات پاتا ہے۔
حدیث میں صبر کی فضیلت بیان کی گئی ہے۔
حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ والدین کے ساتھ شفقت
مکمل اور نامکمل شفقت
باب اس بارے میں کہ مرد نے عورت کو قبر میں کیا کہا
صبر کرو
ثابت البنانی کی روایت پر انہوں نے کہا:
میں نے انس بن مالک کو اپنے خاندان کی ایک عورت سے یہ کہتے سنا
کیا آپ فلاں کو جانتے ہیں؟
اس نے کہا ہاں
اس نے کہا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس سے گزرے جب وہ ایک قبر پر رو رہی تھیں۔
اور اس نے کہا
خدا سے ڈرو اور صبر کرو
اور کہنے لگی
یہاں میرے بارے میں
تم میری بدقسمتی سے آزاد ہو۔
اس نے کہا
چنانچہ وہ اسے پاس کر کے چلا گیا۔
ایک آدمی اس کے پاس سے گزرا اور کہنے لگا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ کو کیا بتایا؟
کہنے لگا
جو میں جانتا تھا۔
اس نے کہا
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا ہے، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
اس نے کہا
تو وہ اس کے دروازے پر آئی
اسے کوئی دربان نہیں ملا
اور کہنے لگی
اے خدا کے رسول!
میں قسم کھا کر کہتا ہوں کہ میں آپ کو نہیں جانتا تھا۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
پہلے جھٹکے پر صبر کریں۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
خدا سے ڈرو اور صبر کرو
یعنی گھبرائیں نہیں۔
پریشانی ثواب کو ختم کر دیتی ہے۔
یہاں میرے بارے میں
یعنی مجھ سے الگ ہو جاؤ
اپنے آپ کو مجھ سے روکو
تم میری بدقسمتی سے آزاد ہو۔
یعنی آپ کو میری تکلیف نہیں پہنچی۔
چنانچہ وہ اسے پاس کر کے چلا گیا۔
یعنی چھوڑ دو
ایک آدمی الفضل بن عباس ہیں۔
ایک چوکیدار
کوئی بھنو
پہلے جھٹکے پر
یعنی جب آفت سخت اور سخت ہو۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
قبروں کی زیارت کی اجازت
اس میں نیکی کا حکم دینے اور برائی سے منع کرنے کا جواز موجود ہے۔
حدیث رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی تواضع اور نرمی کی طرف اشارہ کرتی ہے۔
موت کے بعد تکلیف میں رونے سے منع کرتا ہے۔
اس میں رونے والے کو خدا سے ڈرنے اور صبر کرنے کی تلقین کرنے کی اجازت بھی شامل ہے۔
جس میں آپ زخمی شخص کو لے کر اس کی معافی قبول کرتے ہیں۔
حدیث میں ہے کہ جو شخص کسی نیکی کا حکم دے وہ اسے قبول کرے خواہ اسے اس بات کا علم نہ ہو۔
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ گھبراہٹ ان چیزوں میں سے ایک ہے جو حرام ہیں۔
اس میں مشورہ دینے اور واعظ پھیلاتے وقت نقصان کا خطرہ مول لینے کی ترغیب شامل ہے۔
یہ اشارہ کرتا ہے کہ تقریر کے ذریعے تصادم نطفہ کے ساتھ موافق نہیں ہے، پھر اس کا کوئی اثر نہیں ہے
کفن کے سفید کپڑوں کا باب
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
میں ابوبکر رضی اللہ عنہ کے پاس آیا
اس نے کہا: تم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا کتنا پردہ کیا ہے؟
اس نے تین سفید لباس میں کہا
تین سفید یمنی لباس میں ناول میں
اجوائن سے آرکڈ
اس پر کوئی قمیص یا پگڑی نہیں ہے۔
اس نے اسے بتایا کہ کس دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات ہوئی؟
اس نے پیر کو کہا
فرمایا: یہ کون سا دن ہے؟
اس نے پیر کو کہا
اس نے کہا مجھے امید ہے کہ یہ میرے اور رات کے درمیان ہو گی۔
اس نے اپنے لباس پر نظر ڈالی۔
زعفران کی روک تھام کی وجہ سے وہ بیمار ہو جاتے تھے۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میرے اس کپڑے کو دھو ڈالو اور اس میں دو کپڑے اور ڈال دو۔
تو انہوں نے مجھے اس میں ڈھانپ دیا۔
میں نے کہا یہ تخلیق ہے۔
انہوں نے کہا کہ زندہ آدمی کو مردہ سے زیادہ حق حاصل ہے۔
لیکن یہ ایک مدت کے لیے ہے۔
تیسری رات کی شام تک وہ فوت نہیں ہوا۔
اور اس نے مجھے صبح سے پہلے دفن کر دیا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
سہولیہ، یمن میں ایک جگہ کے نام پر رکھا گیا ہے۔
یہ دوسری صورت میں کہا گیا تھا
سہل ایک سفید سوتی لباس ہے۔
میں اپنے اور رات کے درمیان امید کرتا ہوں۔
یعنی مجھے اللہ تعالیٰ سے امید ہے کہ میری موت اسی وقت واقع ہو جائے گی جس میں میں ہوں۔
اور وہ رات جو آتی ہے۔
یعنی پیر کا دن ہوگا۔
تاکہ ان کی وفات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے دن ہو۔
وہ بیمار ہو رہا تھا۔
نرسنگ مریض کی دیکھ بھال کرتی ہے اور اس کا علاج کرتی ہے۔
کسی بھی دھواں اور اثر کو روکیں۔
کوئی پرانا ذہن بنائیں
کسی بھی پہلے کے زیادہ مستحق
وقت کی حد کے لیے
آؤٹ پٹ پیپ اور پیپ
یہ ممکن ہے کہ "ڈیڈ لائن" سے جو مراد ہے وہ اس کا معروف مفہوم ہے۔
یعنی جو اپنی بقا کی ڈیڈ لائن دیکھتے ہیں ان کے لیے نیا کیا ہے۔
کوئی بھی کپاس
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
کفن کو غنی کرنا مستحسن ہے۔
دھلے ہوئے اور پرانے کپڑوں کو کفن دینا جائز ہے۔
حدیث میں پڑوس کو نئے پر ترجیح دینا
میت کو رات کو دفن کرنا جائز ہے۔
یہ بزرگوں کے ساتھ جو کچھ ہوا اس کے لیے منظوری حاصل کرنے کی خواہش کی نشاندہی کرتا ہے۔
ہم اس پر نازاں ہیں۔
حدیث میں ہے کہ آدمی اپنے سے نیچے والوں سے علم لیتا ہے۔
اس میں ابوبکر رضی اللہ عنہ کی فضیلت کی وضاحت ہے۔
اور موت کے وقت اس کی بصارت اور استقامت
یہ تمام معاملات میں مبالغہ آرائی کی مذمت کرتا ہے۔
دو کپڑوں میں کفن کا دروازہ
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
ہم نے ایک آدمی کو اپنے علم کے ساتھ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ کھڑا دیکھا
جب وہ اپنے اونٹ سے گرا تو وہ رک گیا۔
یا اس نے کہا، "مجھے چھوٹا کر دیا گیا تھا۔"
ایک ناول میں، میں اپاہج ہو گیا۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اسے پانی اور لوشن سے دھو لیں۔
انہوں نے اسے دو کپڑوں میں کفن دیا۔
ناول میں ان کے کپڑوں میں
اور اسے خوشبو سے مت چھونا۔
اُس کے سر کو خمیر نہ کریں اور نہ ہی اُسے خوشبو لگائیں۔
اللہ تعالیٰ اسے قیامت کے دن نماز پڑھتے ہوئے اٹھائے گا۔
ناول میں وہ خط بھیجتا ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
تو میں نے اسے کاٹ دیا، یا اس نے کہا، تو میں نے اسے مختصر کر دیا۔
بانجھ پن سے جو کہ ٹوٹی ہوئی گردن ہے۔
اس کے سر کو خمیر نہ کریں۔
یعنی اسے نہ ڈھانپیں۔
اسے خوشبو نہ لگائیں۔
یعنی اسے مسالوں سے مت چھونا۔
حنوت وہ چیز ہے جس سے مردہ خوشبو لگاتا ہے۔
مکس کرنا ٹھیک ہے۔
جواب میں
یعنی وہ قیامت کے دن اسی شکل میں جمع کیا جائے گا جس میں وہ فوت ہوا تھا۔
اس کے لیے اس کے حج کی نشانی ہو۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
دو کپڑوں میں کفن دینا جائز ہے۔
یہ کفایت کا کفن ہے۔
ضرورت کا کفن ایک ہے۔
حدیث میں ہے کہ احرام والے نے میت کو کنول کے پتوں سے غسل دیا۔
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ اس نے احرام چھوڑ دیا ہے۔
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ مرد کا احرام چہرے پر نہیں، سر پر ہے۔
اور اس میں جو بھی اطاعت کے لیے نکلے۔
پھر موت نے اسے مکمل کرنے سے روک دیا۔
امید ہے کہ اللہ تعالیٰ اسے ضرور لکھے گا۔
وہ آخرت میں اس کام کے لوگوں کے ذریعہ لکھا جائے گا۔
اگر نیت درست ہو تو وہ اس سے قبول کرتا ہے۔
قمیض میں کفن کا باب جو کافی ہے یا کافی نہیں ہے۔
اور جو ہمیں بغیر قمیص کے کفن دیتا ہے۔
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
کہ عبداللہ ابن ابی جب فوت ہوا ۔
ان کا بیٹا نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا۔
اس نے کہا یا رسول اللہ!
مجھے اپنی قمیص دو میں اسے اس میں کفن دوں گا۔
اس کے لیے دعا کریں اور اس کے لیے استغفار کریں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنی قمیص عطا فرمائی
اس نے کہا میں اس کے لیے دعا کروں۔
تو اسے اجازت دے دو
جب وہ اس کے لیے دعا کرنا چاہتا تھا۔
عمر رضی اللہ عنہ نے اسے اپنی طرف متوجہ کیا۔
اس نے کہا کیا اللہ نے تمہیں منافقوں کے لیے دعا کرنے سے منع نہیں کیا؟
ایک ناول میں
خدا نے تمہیں ان کے لیے استغفار کرنے سے منع کیا ہے۔
اس نے کہا: میں دو انتخاب کے درمیان ہوں۔
آپ نے فرمایا: ان کے لیے استغفار کرو یا ان کے لیے استغفار نہ کرو
اگر آپ ان کے لیے ستر مرتبہ استغفار کریں۔
خدا انہیں معاف نہیں کرے گا۔
ایک ناول میں اسے ستر تک بڑھا دوں گا۔
اس پر نماز پڑھی۔
ایک روایت میں ہے کہ ہم نے ان کے ساتھ نماز پڑھی۔
تو میں نیچے چلا گیا۔
اور ان میں سے جو مر گیا ان کے لیے کبھی دعا نہ کریں۔
اس کی قبر پر نہ کھڑا ہونا
حدیث پر تبصرہ کریں۔
کہ عبداللہ بن ابی ۔
وہ منافقوں کا سردار سلول کا بیٹا ہے۔
اسے اس میں کفن دو
یعنی اپنی قمیص کو اس کے لیے کفن بنا لو
مجھے چوٹ پہنچائی
یعنی مجھے بتاؤ اور بتاؤ
میں دو آپشنز کے درمیان ہوں۔
یعنی میرے پاس دو چیزوں میں سے ایک انتخاب ہے۔
معافی مانگیں یا نہ مانگیں۔
ان کے لیے استغفار کرو یا ان کے لیے استغفار نہ کرو
اگر آپ ان کے لیے ستر مرتبہ استغفار کریں۔
خدا انہیں معاف نہیں کرے گا۔
معافی مانگنے یا کام کرنے سے کافر کو کوئی فائدہ نہیں ہوتا
جب تک وہ کافر ہے۔
اور ان میں سے جو مر گیا ان کے لیے کبھی دعا نہ کریں۔
اس کی قبر پر نہ کھڑا ہونا
یعنی تدفین کے بعد آپ اس کے لیے دعا کریں۔
اس کی دعا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اور ان کی قبروں پر کھڑے ہیں۔
ان کے لیے اس کی شفاعت
ان کو شفاعت کا کوئی فائدہ نہیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
مردہ کافر پر نماز پڑھنے کی ممانعت
اور مردہ کافر کو غسل دینے کی اجازت میں
اس کے کفن اور تدفین میں اختلاف ہے۔
جس میں برکت حاصل کرنے کی استطاعت ہو اس سے مانگنا جائز ہے۔
حدیث میں حضرت عمر رضی اللہ عنہ کی فضیلت کا حوالہ موجود ہے۔
ہم ان کی رائے سے اتفاق کرتے ہوئے قرآن کا دورہ کرتے ہیں۔
جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کیا کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عبداللہ بن ابی کے پاس تشریف لائے
اس کے سوراخ میں داخل ہونے کے بعد
چنانچہ اس نے اسے باہر آنے کا حکم دیا۔
تو اس نے اسے گھٹنوں کے بل بٹھا دیا۔
اس نے اس پر اپنا لعاب پھونک دیا۔
اور اسے قمیض پہنا دی۔
خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
اس نے عباس کو قمیض سے ڈھانپ لیا۔
ایک ناول میں
جب بدر کا دن تھا۔
اسیروں کو لے آؤ
اور عباس کو لے آیا
اس پر کوئی لباس نہیں تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک قمیص دیکھی۔
انہیں عبداللہ بن ابی کی قمیص ملی جسے وہ پہن سکتے تھے۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو کپڑا پہنایا
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے وہ قمیص اتار دی جو آپ نے پہن رکھی تھی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دو قمیصیں پہن رکھی تھیں۔
ابن عبداللہ نے اس سے کہا
اے خدا کے رسول!
والد صاحب اپنی قمیض پہنیں جو آپ کی جلد کی پیروی کریں۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
ایک قبر کا گڑھا ۔
اس لیے اس نے اپنا کوئی سوراخ نکال لیا۔
اور اس نے پھونک ماری۔
نفتھ تھوک کے ساتھ ناک پھونک رہا ہے۔
اس نے عباس کو قمیض سے ڈھانپ لیا۔
یعنی حضرت عباس بن عبدالمطلب رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو جو لباس پہنایا کرتے تھے اس کے بدلے میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو ایک قمیص پہنائی۔
جب وہ شہر آیا
اس لیے کہ انہیں عباس کے لیے موزوں قمیض نہیں ملی
سوائے عبداللہ بن ابی کی قمیص کے
کیونکہ عباس بہت لمبا تھا۔
اور عبداللہ بن ابی بھی
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
میت کو کسی ضرورت یا کسی مصلحت کے لیے قبر سے نکالنا جائز ہے۔
میت کو دوبارہ کفن دینا جائز ہے۔
حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ ثواب اچھا ہے۔
سخی انسان مرنے کے بعد بھی اس پر قائم رہتا ہے۔
حدیث میں ہے کہ آدمی کے چچا کے ساتھ نیکی اس کے لیے نیکی ہے۔