以最仁慈、最仁慈的上帝之名
不错的评论
关于身份证簿
与神圣的《古兰经》的章节一起
作者：穆罕默德·本·阿卜杜勒·阿齐兹·本·奥马尔·纳西夫博士
愿上帝保护他
悲伤古兰经
以最仁慈、最仁慈的上帝之名。赞美真主，愿祝福与平安降临在真主的使者身上
我们仍然有很好的评论
身份证上
以及他的《Al-Sad》古兰经
它有三个停顿
第一次暂停有错误
签到书上
如果你看看植树造林
按照古兰经的顺序
按降序排列它们
当然，它已经过时了
他说：“三十七了。”
月亮之后、海关之前
没错
但在原著中
他说这是继 Surat Al-Furqan 之后著名的四十秒计数
直到演讲结束
这不是真的
这是在苏拉特法蒂尔
这些话摘自苏拉特·法蒂尔
你会比较它并把它放在这里
这是一个明确的错误
植树造林已证明的真理
正是月后过关前的三十七天
他们添加了它
在其中的一些经文中，人们认为启示被延迟了
这些是提到的经文
在下跌的原因中
我指出差异
据报道，在她的健康状况下
关于阿布·塔利布之死
阿布·塔利卜生病期间
他宣布自己患病并去世
伊本·阿提亚提到过
所以第一次就是纠正这个错误
第二次
方法论
这章为我们描述了它
当否认和拒绝变得严重时
还有固执
违规者中
它与人类疏远了
我们从本古兰经中得知
正如全能的上帝在读完第一页后所说的那样
他说，通过否认异教徒，
要有耐心
耐心
这句话或许可以被轻视
有些人，如果他说
人与人之间
人们背弃了服从
他们沉溺于罪恶之中
他告诉他要有耐心
这句话值得相信
不合适
而且只是麻醉而已
正如他们所说，为了感情
这不是真的
必须的
关于伤害、否认和拒绝
如果他是异教徒
相当有节目感
毫无疑问
即使别人是穆斯林
但他却犯下了很多违法行为
如果你犯了罪，你就需要他
他还呼吁大家保持耐心
要有耐心，以免受到诱惑而成为
喜欢他甚至继续邀请他
耐心是必须的
那么全能神
已被提及
本古兰经中提到了帮助他保持耐心的因素
显然，他说，对他们所说的话要有耐心
他提到
他开始记起
他开始讲故事
他提到了我们的仆人达乌德，然后说道：
有人提到所罗门，然后他说
我们的仆人阿尤布提到后说道：
他提到我们的毁灭
亚伯拉罕和以撒
然后他说并提到伊斯梅尔
这有助于他保持耐心
提到先知
义人就是见证
现在他们是先知
他提到了先知的故事
有助于保持耐心
然后他说
荣耀归于他，这
确实，对于正义的人来说
哈桑·马布接着说道
这是给暴君的
没有邪恶
所以他提到了天堂和地狱
这也有帮助
在这件大事上
耐心
从这个停顿开始
第三次暂停
因为和它有关系
建立在它之上
你可以在古兰经的主题中找到它
他从剪辑中知道
以及其中所说的内容
它讲述了强度
拒绝异教徒
而相反的位置
对他们有什么要求
然后他来向先知表示耐心，愿真主保佑他并赐予他平安
不，不是那样的
并且需要对他们有相应的态度
这句话有缺陷
态度就是耐心
还没有失去耐心
他说的是耐心
他提到了先知的故事
还有来世
需要的是耐心
拒绝异教徒
保持耐心很有帮助
他们讲述了先知和来世的故事
还有这些先知的故事
尤其要有耐心
冥想它
我们注意到
这是一个暂停
尼斯
那不是那个地方
耐心的地方
他提到天堂
伊甸园开放了
他们有门
仿佛人类
规则是惩罚与工作属于同一类型
如果他顺服神的话
它关闭了很多门
他来了
带着世俗的善良
欺骗性的
但这样做他可能会失去他的宗教信仰
我并不是说这是对这节经文的解释
但我说
处罚取决于工作类型
谁愿意为他开门
世界末日
在天堂
他必须要有耐心
在这里，耐心是一种东西
困境和敞开的大门
其产能过剩
如果地方好的话
也许你关上门就足够了
但打开门会增加容量
和自由
本来是合适的
对于那些需要耐心的人
需要提醒的是
奖励
哪个是相反的
耐心，正如他在古兰经中所说的那样
人类和那里
他说要有耐心
他奖励他们一座花园，以表彰他们的耐心
哈里拉在天堂
广阔而世界
而且耐心很紧
天堂里蕴藏着热量
还有耐心在里面
有点粗糙
还有道德类型
如果一个人记得这个奖励
对此要有耐心
苦难
首先和最后都要赞美神
还有外在和内在
愿真主赐福与平安给我们的先知穆罕默德和他的家人以及他的所有同伴
赞美上帝，世界之主