WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:02.759
بسم الله الرحمن الرحيم

00:00:30.300 --> 00:00:32.299
التعليق اللطيف

00:00:32.299 --> 00:00:35.299
على كتاب بطاقات التعريف

00:00:35.299 --> 00:00:38.299
بسور المصحف الشريف

00:00:38.299 --> 00:00:42.299
للدكتور محمد بن عبد العزيز بن عمر نصيف

00:00:42.299 --> 00:00:44.460
حفظه الله

00:00:44.460 --> 00:00:46.460
سورة الحديد

00:00:46.460 --> 00:00:48.460
بسم الله الرحمن الرحيم

00:00:48.460 --> 00:00:50.460
الحمد لله رب العالمين

00:00:50.460 --> 00:00:53.460
والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين

00:00:53.460 --> 00:00:55.460
وعلى آله وصحبه ادمعين

00:00:55.460 --> 00:00:57.460
مع بطاقات التعريف

00:00:57.460 --> 00:00:59.460
بسورة المصحف الشريف

00:00:59.460 --> 00:01:01.869
ومع سورة الحديد

00:01:01.869 --> 00:01:03.869
ولي معها ثلاث وقفات

00:01:03.869 --> 00:01:06.030
الوقفة الأولى

00:01:06.030 --> 00:01:08.030
مع ما ذكر

00:01:08.030 --> 00:01:10.030
في فضائلها

00:01:10.030 --> 00:01:12.030
من أنها من المسبحات

00:01:12.030 --> 00:01:14.030
التي أوصى

00:01:14.030 --> 00:01:16.030
رسولنا صلى الله عليه وسلم

00:01:16.030 --> 00:01:18.030
بتعلوم ثلاث منها

00:01:18.030 --> 00:01:20.379
وهذا الحديث

00:01:20.379 --> 00:01:22.670
مر في سورة يونس

00:01:22.670 --> 00:01:24.670
كما جاءت الاشارات اليه هنا

00:01:24.670 --> 00:01:26.670
وهذا الحديث

00:01:26.670 --> 00:01:28.670
يفتح أفاقا في

00:01:28.670 --> 00:01:30.670
الدراسات الموازنة

00:01:30.670 --> 00:01:32.799
التي توازن

00:01:32.799 --> 00:01:34.799
بين السور أو

00:01:34.799 --> 00:01:36.829
تقارن بين السور

00:01:36.829 --> 00:01:38.829
حديث النبي صلى الله عليه وسلم كأنه يحث

00:01:38.829 --> 00:01:40.829
على تعلم السور

00:01:40.829 --> 00:01:42.829
التي تتشابه في مطالعها

00:01:42.829 --> 00:01:44.829
دفعة واحدة ونحن نعرف

00:01:44.829 --> 00:01:46.829
أن تعلمهم كان

00:01:46.829 --> 00:01:48.829
يشتمل على العلم

00:01:48.829 --> 00:01:50.829
كانوا لا يتجاوزون عشر آيات حتى

00:01:50.829 --> 00:01:52.829
يتعلموا فيهن من العلم والعمل

00:01:52.829 --> 00:01:54.829
وليس قضية حفظ حروف

00:01:54.829 --> 00:01:56.829
فقط

00:01:56.829 --> 00:01:58.829
فهذا

00:01:58.829 --> 00:02:01.310
يفتح كما قلت أفاقا

00:02:01.310 --> 00:02:03.310
لدراسة مثل هذه السور

00:02:03.310 --> 00:02:05.310
يعني يمكن

00:02:05.310 --> 00:02:07.310
أن تدرس هذه السور

00:02:07.310 --> 00:02:09.310
معا السور المسبحات

00:02:09.310 --> 00:02:11.310
سبحانه الذي أسرى

00:02:11.310 --> 00:02:13.539
ثم سبح

00:02:13.539 --> 00:02:15.539
في أكثر من سورة ويسبحو

00:02:15.539 --> 00:02:17.539
وسبح اسم ربك الأعلى

00:02:17.539 --> 00:02:19.539
هذه المسبحات

00:02:19.539 --> 00:02:21.539
يمكن أن تدرس ثلاث منها

00:02:21.539 --> 00:02:23.539
أو أكثر

00:02:23.539 --> 00:02:25.539
للموازنة بينها

00:02:25.539 --> 00:02:27.539
وقد كتبت بعض الأشياء

00:02:27.539 --> 00:02:29.539
منها ما رأيتو في المقارنة بين

00:02:29.539 --> 00:02:31.539
مطالع هذه السور

00:02:31.539 --> 00:02:33.539
أو مطالع بعضها

00:02:33.539 --> 00:02:35.539
بسبح أو يسبح

00:02:35.539 --> 00:02:38.050
أو يسبح

00:02:38.050 --> 00:02:40.050
فهذا كتب فيه ويمكن

00:02:40.050 --> 00:02:42.050
أن يكتب أكثر وأن ينظر إليها أكثر

00:02:42.050 --> 00:02:44.050
وكأن بينها

00:02:44.050 --> 00:02:46.050
قد يظهر من الدراسة تكامل

00:02:46.050 --> 00:02:48.050
أو تعاضد أو

00:02:48.050 --> 00:02:50.050
تفصيل من سورة

00:02:50.050 --> 00:02:52.050
إلى غير ذلك مما يمكن

00:02:52.050 --> 00:02:54.050
أن يظهر بالبحث

00:02:54.050 --> 00:02:56.050
وهو ليس خاصا بالمسبحات

00:02:56.050 --> 00:02:58.050
بل هو

00:02:58.050 --> 00:03:00.050
عام في كل سور تتشابه

00:03:00.050 --> 00:03:02.050
في مطالعها ولعلي أشارته إلى هذا

00:03:02.050 --> 00:03:04.050
أغير مرة

00:03:04.050 --> 00:03:06.050
الوقفة الثانية

00:03:06.050 --> 00:03:08.180
مع ما ثبت

00:03:08.180 --> 00:03:10.430
من استثناء آية

00:03:10.430 --> 00:03:12.620
في السورة

00:03:12.620 --> 00:03:14.659
السورة على الأصح مدنية

00:03:14.659 --> 00:03:16.659
بل ذكرت فيها الإشارة إلى

00:03:16.659 --> 00:03:18.659
الفتح لا يستوي منكم

00:03:18.659 --> 00:03:20.659
قبل الفتح وقاتل

00:03:20.659 --> 00:03:22.659
أولئك أعظم درجة من الذين

00:03:22.659 --> 00:03:24.659
أنفقوا من بعده وقاتلوا

00:03:24.659 --> 00:03:26.659
وكلهم أعد الله الحسنة

00:03:26.659 --> 00:03:28.659
وفيها مع ذلك آية ذكرت

00:03:28.659 --> 00:03:30.659
في ترتيب النزول أشير إليها

00:03:30.659 --> 00:03:32.659
وذكرت تفصيلا في العهد الذي

00:03:32.659 --> 00:03:34.659
نزلت فيه السورة وهذا خطأ

00:03:34.659 --> 00:03:36.659
طباعي فالعهد الذي نزلت فيه

00:03:36.659 --> 00:03:38.659
السورة في كل السورة لا يذكر هنا

00:03:38.659 --> 00:03:40.659
وإنما يذكر في أعلى الصفحة مع اسم

00:03:40.659 --> 00:03:42.780
السورة لكنه أعيد هنا

00:03:42.780 --> 00:03:44.780
والشاهد

00:03:44.780 --> 00:03:46.780
أن استثناء الآية

00:03:46.780 --> 00:03:48.780
لذين آمنوا أن تخشأ قلوبهم

00:03:48.780 --> 00:03:50.780
لذكر الله وما نزل من الحق

00:03:50.780 --> 00:03:52.780
ثابت في صحيح

00:03:52.780 --> 00:03:54.780
مسلم

00:03:54.780 --> 00:03:56.879
وهذا يفتح بابا

00:03:56.879 --> 00:03:58.879
من أبواب التأملي والإعجاز

00:03:58.879 --> 00:04:00.979
آية وحيدة

00:04:00.979 --> 00:04:03.009
ثبت نزولها

00:04:03.009 --> 00:04:05.009
في مكة

00:04:05.009 --> 00:04:07.039
قبل بقية السورة

00:04:07.039 --> 00:04:09.389
وليست أول السورة مثلا

00:04:09.389 --> 00:04:11.389
لو كانت أول السورة لكان

00:04:11.389 --> 00:04:13.389
الأمر أيسر لكنها جاءت في وسط

00:04:13.389 --> 00:04:15.389
السورة وتأمل في موقعها

00:04:15.389 --> 00:04:17.389
عندما تقرأها قبلها

00:04:17.389 --> 00:04:19.389
معظة عظيمة يوم ترى

00:04:19.389 --> 00:04:21.389
المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم

00:04:21.389 --> 00:04:23.389
بين أيديهم وبأيمانهم

00:04:23.389 --> 00:04:25.389
بشراكم اليوم جنات ثم يقول

00:04:25.389 --> 00:04:27.389
يوم يقول المنافقون والمنافقات

00:04:27.389 --> 00:04:29.389
للذين آمنون انظرون

00:04:29.389 --> 00:04:31.870
نقتبص من نوركم

00:04:31.870 --> 00:04:33.870
إلى آخر الأيات ثم قال

00:04:33.870 --> 00:04:35.899
ألم هأني للذين

00:04:35.899 --> 00:04:37.899
آمنوا أن تخشأ قلوبهم لذكر

00:04:37.899 --> 00:04:39.899
الله وما نزل من الحق

00:04:39.899 --> 00:04:41.899
فتجدو موضعها مناسب جدا

00:04:41.899 --> 00:04:43.899
بعد تلك الموعظة ثم تجدو

00:04:43.899 --> 00:04:45.899
بعدها اعلموا أن الله يحيي الأرض

00:04:45.899 --> 00:04:47.899
بعد موتها وهي

00:04:47.899 --> 00:04:49.899
إشارة إلى القلوب التي

00:04:49.899 --> 00:04:52.000
تموت ثم تحيا

00:04:52.000 --> 00:04:54.000
بما يشاء الله من الوحي

00:04:54.000 --> 00:04:57.120
والهداية فموقع

00:04:57.120 --> 00:04:59.310
هذه الآية

00:04:59.310 --> 00:05:01.310
اكشف لك عن شيء عجيب

00:05:01.310 --> 00:05:03.310
كيف سبقت هذه الآية

00:05:03.310 --> 00:05:05.310
في النزول بقية السورة ومع ذلك

00:05:05.310 --> 00:05:07.310
جاءت في مكان

00:05:07.310 --> 00:05:09.310
محكم في السورة مع انها جاءت

00:05:09.310 --> 00:05:11.310
مناسبة في عتاب

00:05:11.310 --> 00:05:13.310
الصحابة قبل ذلك في مكة

00:05:13.310 --> 00:05:15.310
كما قال ابن مسعود

00:05:15.310 --> 00:05:17.310
ما كان بين إسلامنا وبين أن

00:05:17.310 --> 00:05:19.310
عاتبنا الله بهذه الآية

00:05:19.310 --> 00:05:21.310
ألم يعني الذين آمنوا أن تخشأ قلوبهم

00:05:21.310 --> 00:05:23.310
لذكر الله إلا أربع سنين

00:05:23.310 --> 00:05:25.310
وإذا عتبت الصحابة على هذا

00:05:25.310 --> 00:05:27.310
بل كبار الصحابة

00:05:27.310 --> 00:05:29.310
والمبكرون بالإسلام ومنهم

00:05:29.310 --> 00:05:31.310
ابن مسعود فماذا يقول

00:05:31.310 --> 00:05:33.310
الواحد منه هذه السورة

00:05:33.310 --> 00:05:35.310
علينا أن نتأمل فيها ونأخذ منها

00:05:35.310 --> 00:05:37.310
الموعظة والوقفة الثالثة

00:05:37.310 --> 00:05:39.310
والأخيرة

00:05:39.310 --> 00:05:41.310
ما هو ملاحظ

00:05:41.310 --> 00:05:43.310
أن مقدمة السورة

00:05:43.310 --> 00:05:45.310
ثناء وتسبيح على الله

00:05:45.310 --> 00:05:47.310
سبحانه وتعالى وتعريف به

00:05:47.310 --> 00:05:49.310
جل في علاء

00:05:49.310 --> 00:05:51.310
ثم جاء أول أمر في السورة

00:05:51.310 --> 00:05:53.310
آمنوا بالله ورسوله وأنفقوا

00:05:53.310 --> 00:05:55.310
لاحظوا تقدم

00:05:55.310 --> 00:05:57.310
الثناء والتعريف

00:05:57.310 --> 00:05:59.310
بالله على

00:05:59.310 --> 00:06:01.310
الأمر المباشر

00:06:01.310 --> 00:06:03.310
وكأنها طريقة

00:06:03.310 --> 00:06:05.310
ينبغي أن نتخذها

00:06:05.310 --> 00:06:07.310
قبل أن تأمر أو تنهى

00:06:07.310 --> 00:06:09.310
عرف بمن أمر ونهى

00:06:09.310 --> 00:06:11.310
وكثيرا ما ننشغل بالأوامر والناه

00:06:11.310 --> 00:06:13.310
عن التعريف بالأذي

00:06:13.310 --> 00:06:15.310
أمر

00:06:15.310 --> 00:06:17.310
ونهى والذي له حق

00:06:17.310 --> 00:06:19.310
الأمر والنهي

00:06:19.310 --> 00:06:21.310
وله حق التشريع وله

00:06:21.310 --> 00:06:23.310
الحكم

00:06:23.310 --> 00:06:25.310
سبحانه وتعالى فهي طريقة

00:06:25.310 --> 00:06:27.310
ينبغي أن يحرص عليها

00:06:27.310 --> 00:06:29.310
والخطبه في الجمع

00:06:29.310 --> 00:06:31.310
مثلا يبدأون بالثناء

00:06:31.310 --> 00:06:33.310
على الله سبحانه وتعالى

00:06:33.310 --> 00:06:35.310
وكثيرا ما يكون

00:06:35.310 --> 00:06:37.310
الثناء بطريقة

00:06:37.310 --> 00:06:39.310
لا تؤثر في السامعين فينتظرون

00:06:39.310 --> 00:06:41.310
ما يقال بعدها

00:06:41.310 --> 00:06:43.310
و لا ينبغي أن يكون الأمر كذلك

00:06:43.310 --> 00:06:45.310
طبعا هناك ثناء مشهور

00:06:45.310 --> 00:06:47.310
في قطبة الحاجة تبلغ به خطب الجمعة

00:06:47.310 --> 00:06:49.310
كثيرا وله

00:06:49.310 --> 00:06:51.310
عظمته وهيبته

00:06:51.310 --> 00:06:53.310
و ينبغي الحرص عليه

00:06:53.310 --> 00:06:55.310
و ينبغي أن يقال بشعور

00:06:55.310 --> 00:06:57.310
ينبغي أن يقال

00:06:57.310 --> 00:06:59.310
بحيث

00:06:59.310 --> 00:07:01.310
لا يسمع كما

00:07:01.310 --> 00:07:03.310
لو كان شيئا

00:07:03.310 --> 00:07:05.310
معتادا لأن الكلمات

00:07:05.310 --> 00:07:07.310
عظيما إذا سردت

00:07:07.310 --> 00:07:09.310
كأنها معتادة ضعفت

00:07:09.310 --> 00:07:11.310
أثيرها في القلوب كما يحصل

00:07:11.310 --> 00:07:13.310
أحيانا في الفاتحة ولكن الأئمة

00:07:13.310 --> 00:07:15.310
في الفاتحة يقرأون بتأني

00:07:15.310 --> 00:07:17.310
أكثر من بقية السور وهذا يعطيها

00:07:17.310 --> 00:07:19.310
وقعا في النفوس كذلك

00:07:19.310 --> 00:07:21.310
هذا الثناء إن كان من الثناء

00:07:21.310 --> 00:07:23.310
النبوي في بداية الخطبة

00:07:23.310 --> 00:07:25.310
فيحلس الخطيب أن يقول

00:07:25.310 --> 00:07:27.310
و يستشعر معناه

00:07:27.310 --> 00:07:29.310
حتى يحرك القلوب و يهيئها

00:07:29.310 --> 00:07:31.310
للمعظة التي تكون بعد ذلك

00:07:31.310 --> 00:07:33.310
و إن أتى بحمد آخر و ثناء

00:07:33.310 --> 00:07:35.310
لا شيئ فيه فإنه يحرص

00:07:35.310 --> 00:07:37.310
أيضا أن يأتي

00:07:37.310 --> 00:07:39.310
بكلمات ليس فيها تكلف

00:07:39.310 --> 00:07:41.310
و مع ذلك فيها تحسين في اللفظ

00:07:41.310 --> 00:07:43.310
و تشويق لما بعدها

00:07:43.310 --> 00:07:45.410
و أهم

00:07:45.410 --> 00:07:47.410
ما يحتاجه الخطيب أن يشعر

00:07:47.410 --> 00:07:49.410
بما يقول إن خرجت

00:07:49.410 --> 00:07:51.410
قليلا عن الموضوع فلا بأس

00:07:51.410 --> 00:07:53.410
ولكن الشاهد هو أن السورة

00:07:53.410 --> 00:07:55.410
بدأت بثناء عظيم في ست آيات

00:07:55.410 --> 00:07:57.410
كان مهيئا للنفوس

00:07:57.410 --> 00:07:59.410
كي تسمع

00:07:59.410 --> 00:08:01.410
آمنوا بالله و رسوله و أنفق

00:08:01.410 --> 00:08:03.410
لأن ربنا سبحانه و تعالى

00:08:03.410 --> 00:08:05.410
قد ابتدأ السورة بالأمر

00:08:05.410 --> 00:08:07.410
و النهي مباشرة

00:08:07.410 --> 00:08:09.410
فإنه لا يسأل عن ما يفعل

00:08:09.410 --> 00:08:11.410
و هم يسألون لكنه حكيم

00:08:11.410 --> 00:08:13.410
رحيم لطيف بإباده

00:08:13.410 --> 00:08:15.410
فما هدى لهم هذا التمهيد

00:08:15.410 --> 00:08:17.410
و ينبغي أن ننتفع

00:08:17.410 --> 00:08:19.410
بمثل هذه الطريقة القرآنية

00:08:19.410 --> 00:08:21.410
و صلى الله على نبينا محمد

00:08:21.410 --> 00:08:23.410
و على آله و صحبه أجمعين

00:08:23.410 --> 00:08:25.410
و الحمد لله رب العالمين