WEBVTT

00:00:00.180 --> 00:00:08.740
خلاصة مفاهيم أهل السنة

00:00:08.740 --> 00:00:13.140
روابط الأخذ بالأسباب

00:00:13.140 --> 00:00:18.140
ينبغي على المر أن يكون متوازنا في أخذه بالأسباب

00:00:18.140 --> 00:00:21.140
فلا يعارض بها التوكل على الله

00:00:21.140 --> 00:00:23.140
ولا يتركها ويهملها

00:00:23.140 --> 00:00:27.140
لأن ذلك قدح في حكمة الله عز وجل

00:00:27.140 --> 00:00:30.140
الذي يربط المسببات بأسبابها

00:00:30.140 --> 00:00:33.140
ونقصان في العقل

00:00:33.140 --> 00:00:35.140
حتى يحدث هذا التوازن

00:00:35.140 --> 00:00:40.140
لا بد من اعتبار الضوابط الآتية في الأخذ بالأسباب

00:00:40.270 --> 00:00:41.270
أولا

00:00:41.270 --> 00:00:43.270
ألا يركن إليها

00:00:43.270 --> 00:00:47.270
ولا يعتقد أنها تستقل بتحقيق المطلوب

00:00:47.270 --> 00:00:53.270
فالله سبحانه هو الذي جعل الشيء سببا لحدوث المسبب

00:00:53.270 --> 00:00:55.270
وقد ينزع ذلك عنه

00:00:55.270 --> 00:00:58.270
وقد تكون هناك موانع له

00:00:58.270 --> 00:01:02.270
فالله هو الذي يكمل السبب ويدفع موانعه

00:01:02.270 --> 00:01:06.269
فما شاءه كان ولو لم يشأه الخلق

00:01:06.269 --> 00:01:10.269
وما لم يشأه لا يكون ولو شاءه الخلق

00:01:10.269 --> 00:01:15.269
فقد منع النار من إحراق نبيه إبراهيم عليه السلام

00:01:15.269 --> 00:01:19.269
ونزع منها سببيتها في الإحراق

00:01:19.269 --> 00:01:21.269
فسر التوكل إذن

00:01:21.269 --> 00:01:24.269
هو اعتماد القلب على الله وحده

00:01:24.269 --> 00:01:27.269
بحيث لا يضره مباشرة الأسباب

00:01:27.269 --> 00:01:31.269
مع خلو القلب عن الاعتماد عليها

00:01:31.269 --> 00:01:32.269
ثانيا

00:01:32.269 --> 00:01:37.500
ألا يأخذ بالسبب إلا بعد التحقق من أنه سبب

00:01:37.500 --> 00:01:40.500
ومشروع بعلم ويقين

00:01:40.500 --> 00:01:43.500
فمن أثبت سببا بلا علم

00:01:43.500 --> 00:01:46.500
أو أثبت سببا يخالف الشرع

00:01:46.500 --> 00:01:50.500
كان مبطلا في إثباته آثما في اعتقاده

00:01:50.500 --> 00:01:51.500
ثالثا

00:01:51.500 --> 00:01:56.719
إذا لم يوجد إلا سبب محرم لتحصيل المطلوب

00:01:56.719 --> 00:01:59.719
فلا يجوز مباشرته والأخذ به

00:02:00.719 --> 00:02:02.719
إلا في حال الاضطرار فقط

00:02:02.719 --> 00:02:05.719
والضرورة تقدر بقدرها

00:02:05.719 --> 00:02:08.719
ووفق مقاصد الشرع وترتيبها

00:02:08.719 --> 00:02:13.719
من حفظ الدين والنفس والعقل والعرض والمال

00:02:13.719 --> 00:02:16.719
أما في غير حال الاضطرار

00:02:16.719 --> 00:02:19.719
فلا يلجأ إلى السبب المحرم بحال

00:02:19.719 --> 00:02:23.719
بل يكون سببه الوحيد لتحقيق المطلوب

00:02:23.719 --> 00:02:26.719
هو محض التوكل على الله فحسب

00:02:26.719 --> 00:02:30.719
وأنعن به من سبب في تحقيق المراد

00:02:32.069 --> 00:02:33.069
رابعا

00:02:33.069 --> 00:02:38.069
أن ينظر في السبب المباح وأثره على تحقيق التوكل في قلبه

00:02:38.069 --> 00:02:42.069
فإن كان يضعفه فالأولى تركه

00:02:42.069 --> 00:02:46.069
وإن لم يضعفه فمباشرته أولى

00:02:46.069 --> 00:02:51.069
حيث يحقق بذلك حكمة الله في ربط المسببات بأسبابها

00:02:51.069 --> 00:02:56.069
ويكون بذلك قد أتى بعبودية القلب في التوكل

00:02:56.069 --> 00:03:00.069
وعبودية الجوارح في مباشرة السبب

00:03:00.069 --> 00:03:02.389
خامسا وأخيرا

00:03:02.389 --> 00:03:05.389
فإن الأخذ بالأسباب على نحو ما سبق

00:03:05.389 --> 00:03:08.389
هو الذي يحقق التوكل

00:03:08.389 --> 00:03:11.389
ومن عطل الأسباب المأمور بها

00:03:11.389 --> 00:03:13.389
لم يصح توكله

00:03:13.389 --> 00:03:17.389
بل صار تواكلا وعجزا وتمنيا