WEBVTT

00:00:00.180 --> 00:00:08.740
خلاصه مفاهیم اهل سنت

00:00:08.740 --> 00:00:13.140
لینک های استدلال

00:00:13.140 --> 00:00:18.140
مور باید در بررسی دلایل خود متعادل باشد

00:00:18.140 --> 00:00:21.140
منافاتی با توکل به خدا ندارد

00:00:21.140 --> 00:00:23.140
او را ترک نمی کند و از او غافل نمی شود

00:00:23.140 --> 00:00:27.140
زیرا این توهین به حکمت خداوند متعال است

00:00:27.140 --> 00:00:30.140
کدام پیوند باعث به علل آنها می شود

00:00:30.140 --> 00:00:33.140
و کمبودی در ذهن

00:00:33.140 --> 00:00:35.140
تا زمانی که این تعادل ایجاد شود

00:00:35.140 --> 00:00:40.140
هنگام بررسی دلایل باید کنترل های زیر را در نظر گرفت

00:00:40.270 --> 00:00:41.270
اولا

00:00:41.270 --> 00:00:43.270
نه اینکه به آن تکیه کنیم

00:00:43.270 --> 00:00:47.270
اعتقاد بر این نیست که در دستیابی به آنچه لازم است مستقل باشد

00:00:47.270 --> 00:00:53.270
خداوند متعال کسى است که یک چیز را موجب وقوع یک علت قرار داده است

00:00:53.270 --> 00:00:55.270
این ممکن است از او گرفته شود

00:00:55.270 --> 00:00:58.270
ممکن است موارد منع مصرفی برای آن وجود داشته باشد

00:00:58.270 --> 00:01:02.270
خداوند تمام کننده علت و رفع موانع آن است

00:01:02.270 --> 00:01:06.269
هر چه او بخواهد اتفاق می افتد حتی اگر خلق آن را نخواهد

00:01:06.269 --> 00:01:10.269
و آنچه را که نخواست، نمی‌توانست باشد، حتی اگر خلق بخواهد

00:01:10.269 --> 00:01:15.269
او مانع از سوزاندن آتش حضرت ابراهیم علیه السلام شد

00:01:15.269 --> 00:01:19.269
علت سوزش او برطرف شد

00:01:19.269 --> 00:01:21.269
پس اعتماد را توضیح دهید

00:01:21.269 --> 00:01:24.269
وابستگی قلبی تنها به خداست

00:01:24.269 --> 00:01:27.269
به طوری که مستقیماً از علل آسیب نبیند

00:01:27.269 --> 00:01:31.269
با دلی خالی از تکیه بر آن

00:01:31.269 --> 00:01:32.269
دوما

00:01:32.269 --> 00:01:37.500
تا زمانی که دلیل است، نباید دلیل بیاورد

00:01:37.500 --> 00:01:40.500
و پروژه ای با دانش و قطعیت

00:01:40.500 --> 00:01:43.500
هر که بدون علم دلیلی را ثابت کند

00:01:43.500 --> 00:01:46.500
یا دلیل خلاف شرع را ثابت کنید

00:01:46.500 --> 00:01:50.500
او در حجت باطل و در اعتقادش گناهکار بود

00:01:50.500 --> 00:01:51.500
سوم

00:01:51.500 --> 00:01:56.719
اگر فقط دلیل حرام برای جمع آوری آنچه لازم است وجود داشته باشد

00:01:56.719 --> 00:01:59.719
جهت دادن و گرفتن آن جایز نیست

00:02:00.719 --> 00:02:02.719
فقط در صورت لزوم

00:02:02.719 --> 00:02:05.719
ضرورت به همان اندازه برآورد می شود

00:02:05.719 --> 00:02:08.719
با توجه به مقاصد شرع و ترتیب آن

00:02:08.719 --> 00:02:13.719
برای حفظ دین، خود، ذهن، شرافت و پول

00:02:13.719 --> 00:02:16.719
مگر اینکه لازم باشد

00:02:16.719 --> 00:02:19.719
تحت هیچ شرایطی نباید به دلایل حرام متوسل شود

00:02:19.719 --> 00:02:23.719
بلکه تنها دلیل او برای رسیدن به خواسته است

00:02:23.719 --> 00:02:26.719
فقط توکل خالص به خداست

00:02:26.719 --> 00:02:30.719
و من او را به دلیل رسیدن به خواسته اش نفرین می کنم

00:02:32.069 --> 00:02:33.069
چهارم

00:02:33.069 --> 00:02:38.069
دلیل جایز و تأثیر آن را در رسیدن به امانت قلبی در نظر بگیرد

00:02:38.069 --> 00:02:42.069
اگر آن را ضعیف می کند، بهتر است آن را ترک کنید

00:02:42.069 --> 00:02:46.069
اگر او را ضعیف نمی کند، هدایت او بهتر است

00:02:46.069 --> 00:02:51.069
او با این کار به حکمت خداوند در پیوند دادن علل به علل آنها دست می یابد

00:02:51.069 --> 00:02:56.069
بدین ترتیب در اعتماد به او به بندگی دل رسیده است

00:02:56.069 --> 00:03:00.069
به بردگی اندام ها ارتباط مستقیمی با علت دارد

00:03:00.069 --> 00:03:02.389
پنجم و آخر

00:03:02.389 --> 00:03:05.389
دلایل همانطور که در بالا ذکر شد در نظر گرفته شده است

00:03:05.389 --> 00:03:08.389
اوست که به اعتماد می رسد

00:03:08.389 --> 00:03:11.389
و هر که دلایل امر را بر هم بزند

00:03:11.389 --> 00:03:13.389
اعتماد او معتبر نبود

00:03:13.389 --> 00:03:17.389
بلکه تبدیل به وابستگی و درماندگی و آرزو و آرزو شد