WEBVTT

00:00:00.180 --> 00:00:08.740
सुन्नी अवधारणाओं का सारांश

00:00:08.740 --> 00:00:13.140
तर्क कड़ियाँ

00:00:13.140 --> 00:00:18.140
कारणों पर विचार करते समय मूर को संतुलित होना चाहिए

00:00:18.140 --> 00:00:21.140
यह ईश्वर पर विश्वास का खंडन नहीं करता

00:00:21.140 --> 00:00:23.140
वह उसे नहीं छोड़ता या उसकी उपेक्षा नहीं करता

00:00:23.140 --> 00:00:27.140
क्योंकि यह सर्वशक्तिमान ईश्वर की बुद्धि का अपमान है

00:00:27.140 --> 00:00:30.140
जो कारणों को उनके कारणों से जोड़ता है

00:00:30.140 --> 00:00:33.140
और मन में एक कमी है

00:00:33.140 --> 00:00:35.140
जब तक यह संतुलन नहीं हो जाता

00:00:35.140 --> 00:00:40.140
कारणों पर विचार करते समय निम्नलिखित नियंत्रणों को ध्यान में रखा जाना चाहिए

00:00:40.270 --> 00:00:41.270
सबसे पहले

00:00:41.270 --> 00:00:43.270
इस पर भरोसा नहीं करना है

00:00:43.270 --> 00:00:47.270
ऐसा नहीं माना जाता कि जो आवश्यक है उसे प्राप्त करने में यह स्वतंत्र है

00:00:47.270 --> 00:00:53.270
सर्वशक्तिमान ईश्वर ही वह है जिसने किसी चीज़ को किसी कारण के घटित होने का कारण बनाया

00:00:53.270 --> 00:00:55.270
यह उससे छीना जा सकता है

00:00:55.270 --> 00:00:58.270
इसके लिए मतभेद हो सकते हैं

00:00:58.270 --> 00:01:02.270
ईश्वर वह है जो कार्य को पूर्ण करता है और उसकी बाधाओं को दूर करता है

00:01:02.270 --> 00:01:06.269
वह जो चाहता है, वही होता है भले ही सृष्टि न चाहे

00:01:06.269 --> 00:01:10.269
और जो उसने नहीं चाहा वह नहीं हो सका, भले ही सृष्टि ने चाहा हो

00:01:10.269 --> 00:01:15.269
उसने अपने पैगंबर इब्राहीम को आग से जलने से रोका, शांति उस पर हो

00:01:15.269 --> 00:01:19.269
उसके जलने का कारण दूर हो गया

00:01:19.269 --> 00:01:21.269
तो विश्वास समझाओ

00:01:21.269 --> 00:01:24.269
यह केवल ईश्वर पर हृदय की निर्भरता है

00:01:24.269 --> 00:01:27.269
ताकि कारणों से उसे सीधे तौर पर कोई नुकसान न हो

00:01:27.269 --> 00:01:31.269
हृदय पर भरोसा करने से मुक्त होकर

00:01:31.269 --> 00:01:32.269
दूसरी बात

00:01:32.269 --> 00:01:37.500
उसे तब तक कोई कारण नहीं लेना चाहिए जब तक कि वह यह सत्यापित न कर ले कि यह एक कारण है

00:01:37.500 --> 00:01:40.500
और ज्ञान और निश्चितता के साथ एक परियोजना

00:01:40.500 --> 00:01:43.500
जो कोई बिना ज्ञान के कारण सिद्ध करता है

00:01:43.500 --> 00:01:46.500
या ऐसा कारण साबित करें जो शरिया कानून का उल्लंघन करता हो

00:01:46.500 --> 00:01:50.500
वह अपने प्रमाण में अमान्य और अपने विश्वास में पापी था

00:01:50.500 --> 00:01:51.500
तीसरा

00:01:51.500 --> 00:01:56.719
यदि जो आवश्यक है उसे एकत्र करने का केवल एक निषिद्ध कारण है

00:01:56.719 --> 00:01:59.719
इसे निर्देशित करना और इसे लेना जायज़ नहीं है

00:02:00.719 --> 00:02:02.719
केवल यदि आवश्यक हो

00:02:02.719 --> 00:02:05.719
आवश्यकता उतनी ही अनुमानित है

00:02:05.719 --> 00:02:08.719
शरीयत के उद्देश्यों और उसकी व्यवस्था के अनुसार

00:02:08.719 --> 00:02:13.719
धर्म, स्व, मन, सम्मान और धन की रक्षा करना

00:02:13.719 --> 00:02:16.719
जब तक आवश्यक न हो

00:02:16.719 --> 00:02:19.719
किसी भी परिस्थिति में उसे निषिद्ध कारणों का सहारा नहीं लेना चाहिए

00:02:19.719 --> 00:02:23.719
बल्कि, जो वह चाहता है उसे हासिल करने का यही उसका एकमात्र कारण है

00:02:23.719 --> 00:02:26.719
यह सिर्फ ईश्वर पर शुद्ध भरोसा है

00:02:26.719 --> 00:02:30.719
और जो वह चाहता है उसे प्राप्त करने के कारण मैं उसे शाप देता हूं

00:02:32.069 --> 00:02:33.069
चौथा

00:02:33.069 --> 00:02:38.069
उसके हृदय में विश्वास प्राप्त करने के लिए अनुमेय कारण और उसके प्रभाव पर विचार करना

00:02:38.069 --> 00:02:42.069
यदि यह इसे कमजोर करता है तो इसे छोड़ देना ही बेहतर है

00:02:42.069 --> 00:02:46.069
अगर इससे वह कमजोर नहीं पड़ता तो उसे निर्देशित करना ही बेहतर है।'

00:02:46.069 --> 00:02:51.069
ऐसा करने पर, वह कारणों को उनके कारणों से जोड़ने में ईश्वर की बुद्धि प्राप्त कर लेता है

00:02:51.069 --> 00:02:56.069
इस प्रकार, उसने उस पर भरोसा करके हृदय की दासता प्राप्त कर ली है

00:02:56.069 --> 00:03:00.069
अंगों की दासता का सीधा संबंध कारण से है

00:03:00.069 --> 00:03:02.389
पांचवां और अंत में

00:03:02.389 --> 00:03:05.389
जैसा कि ऊपर बताया गया है, कारणों को ध्यान में रखा गया है

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वह वह है जो विश्वास हासिल करता है

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और जो कोई आदेशित कारणों को बाधित करेगा

00:03:11.389 --> 00:03:13.389
उनका भरोसा वैध नहीं था

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बल्कि, यह निर्भरता, लाचारी और इच्छाधारी सोच बन गई