سنی تصورات کا خلاصہ
استدلال کے لنکس
مر کو اس کی وجوہات پر غور کرتے ہوئے متوازن ہونا چاہیے۔
یہ خدا پر بھروسہ کے منافی نہیں ہے۔
وہ اسے نہیں چھوڑتا اور نہ ہی اسے نظرانداز کرتا ہے۔
کیونکہ یہ اللہ تعالیٰ کی حکمت کی توہین ہے۔
جو ان کے اسباب سے جوڑتا ہے۔
اور دماغ میں کمی
جب تک یہ توازن پیدا نہ ہو۔
وجوہات پر غور کرتے وقت درج ذیل کنٹرولز کو دھیان میں رکھنا چاہیے۔
سب سے پہلے
اس پر بھروسہ نہیں کرنا
یہ یقین نہیں کیا جاتا ہے کہ یہ مطلوبہ چیز کو حاصل کرنے میں خود مختار ہے۔
خدا تعالیٰ وہ ہے جس نے کسی چیز کو سبب کے وقوع کا سبب بنایا
یہ اس سے چھین لیا جا سکتا ہے۔
اس کے لئے contraindications ہو سکتا ہے
خدا وہ ہے جو مقصد کو مکمل کرتا ہے اور اس کی رکاوٹوں کو دور کرتا ہے۔
وہ جو چاہتا ہے ہوتا ہے چاہے مخلوق نہ چاہے
اور جو اس نے نہیں کیا وہ نہیں ہو سکتا، خواہ مخلوق چاہے
اس نے آگ کو اپنے نبی ابراہیم علیہ السلام کو جلانے سے روکا۔
اس کے جلنے کی وجہ کو ہٹا دیا گیا تھا۔
تو اعتماد کی وضاحت کریں۔
یہ صرف اللہ پر دل کا انحصار ہے۔
تاکہ اسباب سے اسے براہ راست نقصان نہ پہنچے
اس پر بھروسہ کرنے سے آزاد دل کے ساتھ
دوسری بات
جب تک وہ اس بات کی تصدیق نہ کر لے کہ یہ ایک وجہ ہے۔
اور علم اور یقین کے ساتھ ایک منصوبہ
جو بغیر علم کے دلیل ثابت کرے۔
یا کوئی ایسی وجہ ثابت کریں جو شریعت کی خلاف ورزی کرتی ہو۔
وہ اپنے ثبوت میں باطل اور اپنے عقیدہ میں گنہگار تھا۔
تیسرا
اگر ضرورت کے مطابق جمع کرنے کے لیے صرف حرام وجہ ہے۔
اسے ہدایت کرنا اور لینا جائز نہیں۔
صرف ضرورت پڑنے پر
ضرورت کا اندازہ اتنا ہی لگایا جاتا ہے۔
شریعت کے مقاصد اور اس کے انتظامات کے مطابق
دین، نفس، دماغ، عزت اور مال کی حفاظت کرنا
جب تک ضروری نہ ہو۔
اسے کسی بھی حالت میں حرام وجوہات کا سہارا نہیں لینا چاہیے۔
بلکہ جس چیز کی خواہش ہے اسے حاصل کرنا اس کی واحد وجہ ہے۔
یہ صرف اللہ پر خالص بھروسہ ہے۔
اور میں اس پر لعنت بھیجتا ہوں کہ وہ جو چاہتا ہے اسے حاصل کرنے کی وجہ سے
چوتھا
مباح وجہ اور اس کے دل میں اعتماد حاصل کرنے پر اس کے اثرات پر غور کرنا
اگر یہ کمزور ہو جائے تو اسے چھوڑ دینا بہتر ہے۔
اگر یہ اسے کمزور نہیں کرتا تو اس کی ہدایت کرنا بہتر ہے۔
ایسا کرنے سے، وہ اسباب کو ان کے اسباب سے جوڑنے میں خدا کی حکمت حاصل کرتا ہے۔
اس طرح اس نے اس پر بھروسہ کرکے دل کی بندگی حاصل کرلی
اعضاء کی غلامی کا براہ راست تعلق سبب سے ہے۔
پانچویں اور آخر میں
وجوہات کو مدنظر رکھا جاتا ہے جیسا کہ اوپر بیان کیا گیا ہے۔
وہی ہے جو اعتماد حاصل کرتا ہے۔
اور جو حکم شدہ وجوہات میں خلل ڈالتا ہے۔
اس کا اعتماد درست نہیں تھا۔
بلکہ یہ انحصار، بے بسی اور خواہش مندانہ سوچ بن گئی۔