خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
سیرت کے خزانے۔
باب دو
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی دعوت مکہ میں
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ خبر پہنچی۔
اس کی عمر چالیس سال ہے۔
میں اللہ تعالیٰ کا شکر ادا کرتا ہوں۔
پوری انسانیت پر
اس کے مشن کے ذریعہ، خدا اسے برکت دے اور اسے سلامتی عطا فرمائے
ایک رہنما، ایک خوشخبری، اور ایک ڈرانے والا
خدا سے الوداع، اس کی اجازت سے، اور ایک روشن چراغ
یہ مومنوں کی والدہ عائشہ رضی اللہ عنہا ہیں۔
ہم نے اس کے مشن کی کہانی کے بارے میں بات کی، خدا اسے برکت دے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا
پہلی وحی جس سے اللہ تعالیٰ آپ کو سلامت رکھے، شروع ہوا۔
نیند میں اچھی بینائی
وہ رویا نہ دیکھے گا جب تک کہ وہ طلوع فجر کی طرح نہ آئے
پھر اسے کھلی فضا پسند تھی۔
وہ غار حرا میں تھا۔
راتیں تعداد میں شمار ہوتی ہیں۔
اس سے پہلے کہ اسے اس کے گھر والوں کے پاس بھیج دیا جائے۔
پھر وہ خدیجہ کے پاس واپس آتا ہے اور وہی سامان فراہم کرتا ہے۔
اور اسی طرح اس وقت تک جب تک اس کے سامنے حقیقت نہ آ گئی۔
اس نے کہا، تصدیق کرو۔
اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
میں گائے نہیں ہوں۔
اس نے کہا
تو اس نے مجھے لیا اور دبایا یہاں تک کہ میں تھک گیا۔
پھر اس نے مجھے بھیجا اور کہا
میں مانتا ہوں۔
میں نے کہا میں گائے نہیں ہوں۔
تو اس نے مجھے لیا اور دوسری بار دبایا یہاں تک کہ میں تھک گیا۔
پھر اس نے مجھے بھیجا اور کہا
میں مانتا ہوں۔
میں نے کہا میں گائے نہیں ہوں۔
چنانچہ اس نے مجھے لے جا کر تیسری مرتبہ ڈھانپ لیا، پھر مجھے بھیجا اور فرمایا
اپنے رب کے نام سے پڑھو جس نے پیدا کیا۔
انسان کو ایک لوتھڑے سے پیدا کیا گیا۔
پڑھو اور تمہارا رب بڑا کریم ہے جس نے قلم سے سکھایا
انسان کو وہ سکھایا جو وہ نہیں جانتا تھا۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اسے لے کر واپس تشریف لائے، آپ کا دل خوف سے کانپ رہا تھا۔
چنانچہ وہ خدیجہ بنت خویلد رضی اللہ عنہا کے پاس گئے اور فرمایا
وہ میرے ساتھ شامل ہوئے، وہ میرے ساتھ شامل ہوئے۔
اس نے کہا تو انہوں نے اسے گلے لگایا یہاں تک کہ اس کا خوف ختم ہوگیا۔
اس نے خدیجہ کو خبر سنانے کے بعد کہا
میں اپنے لیے ڈرتا تھا۔
خدیجہ نے کہا
یہ ثابت ہے اور اللہ کی طرف سے اپنے نبی کے لیے منتخب کیا گیا ہے
نہیں خدا کی قسم خدا تمہیں کبھی رسوا نہیں کرے گا۔
خدیجہ کا یہ بیان نفی سے شروع ہوتا ہے۔
پھر قسم کھا کر
خدا کی قسم خدا تمہیں کبھی رسوا نہیں کرے گا۔
وہ کبھی نہیں کہہ کر اس کی تصدیق کرتی ہے۔
یہ سب اس عورت کے اپنے رب، بابرکت اور اعلیٰ ترین پر توکل کا ثبوت ہے۔
اور محمد کے بارے میں اس کی حقیقی معرفت، خدا ان پر رحم کرے اور ان کو سلام کرے۔
اور جس وجہ سے میں نے یہ بیان دیا ہے۔
اس کا میں نے آگے ذکر کیا۔
یہ کہہ کر
آپ رحم میں پہنچ جائیں گے۔
اور یہ سب برداشت کریں۔
اور آپ کو کچھ حاصل نہیں ہوتا
اور مہمان کو تسلیم کرو
اسے صحیح نائبین کے لیے مقرر کیا گیا تھا۔
گویا وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے کہہ رہی تھیں کہ اللہ تعالیٰ آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحم فرمائے
یہ کس کی خصوصیات تھیں؟
خدا کی رسوائی اس پر کبھی نہیں پڑ سکتی
کیونکہ یہ صفات کمال کی صفات ہیں۔
پھر وہ اس کے ساتھ چلی گئیں یہاں تک کہ ورقہ بن نوفل کو لے آئیں
وہ اس کا کزن ہے۔
اس نے زمانہ جاہلیت میں عیسائیت اختیار کر لی تھی۔
وہ عبرانی کتاب لکھتا تھا جیسا کہ خدا چاہتا تھا کہ اسے لکھا جائے۔
وہ ایک بوڑھا آدمی تھا جو نابینا تھا۔
خدیجہ نے اس سے کہا
اوہ کزن
اپنے بھتیجے سے سنو
ورقہ نے اس سے کہا
میرا بھتیجا
کیا دیکھتے ہو؟
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں خبر دی۔
اس نے جو دیکھا اس کی خبر
ورقہ نے اس سے کہا
یہ وہ قانون ہے جو خدا نے موسیٰ پر نازل کیا۔
کاش اس میں ٹرنک ہوتا
جب آپ کے لوگ آپ کو نکال دیں گے۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس بات کو مسترد کر دیا کہ آپ کی قوم آپ کو ملک بدر کر دے گی۔
اس کی وجہ یہ ہے کہ وہ دیکھتا ہے کہ اس کے لوگ اس سے بہت پیار کرتے ہیں۔
وہ اسے سچے اور امانت دار کے سوا کچھ نہیں کہتے
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اس لیے اس نے کہا
یا ان کے ڈائریکٹرز
اس نے کہا ہاں
تم نے جو کچھ کیا اس جیسا کوئی آدمی آج تک نہیں آیا سوائے ادے کے
یہ ایک اہم اصول ہے۔
ایک عظیم بنیاد جس پر ابن نوفل کے مقالے نے اپنی رائے قائم کی۔
اس لیے کہ تمام انبیاء کو نقصان پہنچایا گیا اور وعدہ کیا گیا۔
ان میں سے کچھ مارے گئے۔
ان میں سے کچھ کو نکال دیا گیا۔
اور ان میں سے کچھ کو نقصان پہنچا
ان میں سے کچھ خوفزدہ ہیں۔
یہ بہت ہے۔
اس نے کہا
اور اگر آپ کا دن مجھ پر غالب آ گیا تو میں آپ کو فیصلہ کن فتح دوں گا۔
پھر کاغذ پھٹا کہ مر گیا۔
اس کے بعد وحی کا دور جاری رہا۔
اس مدت کا تخمینہ علماء کے نزدیک چھ ماہ ہے۔
ان میں سے بعض نے کہا کہ وہ تین سال کی تھی۔
ورقہ بن نوفل رحمہ اللہ کو مسلمان سمجھا جاتا ہے۔
ثابت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
کسی کاغذ پر لعنت نہ بھیجیں۔
میں نے اس کے لیے ایک یا دو باغ دیکھے۔
لیکن کیا وہ ساتھی تھا؟
یہ سچ ہے کہ وہ صحابی نہیں تھے۔
اس کی وجہ یہ ہے کہ اس نے پیغام کو نہیں سمجھا
کیونکہ وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے بھیجے جانے کے بعد فوت ہوئے۔
اس سے پہلے کہ وہ اطلاع دے، اللہ تعالیٰ اس پر رحم فرمائے اور اسے سلامتی عطا فرمائے
سیرت کے خزانے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے خودکشی کی کوشش کی۔
الزہری نے کہا
عروہ نے مجھے عائشہ رضی اللہ عنہا سے کہا کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
وحی کا دور کچھ عرصہ تک رہا۔
یہاں تک کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جو کچھ ہم نے سنا اس سے غمگین ہوئے۔
اس کی طرف سے بار بار اداسی آتی رہی یہاں تک کہ وہ بلند ترین پہاڑوں کی چوٹیوں سے گر پڑا
جب بھی وہ پہاڑ کی چوٹی پر چڑھتا ہے تاکہ اپنے آپ کو اس سے پھینک دے۔
جبرائیل نے اس کی طرف دیکھتے ہوئے کہا
اے محمد صلی اللہ علیہ وسلم آپ واقعی اللہ کے رسول ہیں۔
تو وہ پرسکون ہو جاتا ہے۔
اور اس کی روح ثابت ہو جاتی ہے اور وہ لوٹ آتا ہے۔
اگر نزول کی مدت طول ہو جائے۔
کل ایسا ہی ہے۔
اگر وہ ماؤنٹ کی چوٹی کو پورا کرتا ہے۔
جبرائیل علیہ السلام ان کے سامنے حاضر ہوئے اور ان سے بھی یہی کہا
یہ اضافہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے قول سے نہیں ہے، خدا ان سے راضی ہو۔
بلکہ الزہری کے قول سے ہے۔
وہ پیروکاروں میں سے ہے۔
اسے اس واقعے کا احساس نہیں تھا۔
انہوں نے کسی صحابی کا ذکر نہیں کیا جنہوں نے اس کے بارے میں بتایا
اس لیے اس نے وہی کہا جو ہم نے سنا
اور الزہری کی رپورٹیں اور اس طرح کی دیگر منقطع احادیث
اور وہ کمزور ہے۔
اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف منسوب کرنا درست نہیں ہے۔
حافظ ابن حجر رحمہ اللہ نے فرمایا
پھر جس نے کہا جو ہم نے سنا ہے وہ الزہری ہے۔
اور تقریر کا مفہوم
جو خبریں ہم تک پہنچی ہیں ان میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بھی ہیں۔
اس کہانی میں
یہ الزہری کی رپورٹوں میں سے ایک ہے۔
اور یہ مربوط نہیں ہے۔
الکرمانی نے کہا
یہ وہی ہے جو ظاہر ہے۔
شیخ البانی رحمہ اللہ نے فرمایا
یہ الازور البخاری ہے۔
فحش غلطی
اس لیے کہ وہ یہ وہم دیتا ہے کہ یہ زوال کا قصہ بخاری کی حالت کے مطابق صحیح ہے۔
اور ایسا نہیں ہے۔
اگر آپ جانتے ہیں کہ یہ اضافہ ثابت نہیں ہے۔
آپ کا کہنا درست نہیں ہوگا۔
یہ معنی میں منفی اضافہ ہے۔
کیونکہ یہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے موزوں نہیں ہے۔
پہاڑ سے گر کر خود کو مارنے کی کوشش کرنا
ایسا کرنے کے لیے اس کی تحریک جو بھی ہو۔
وحی کی چھ قسمیں ہیں جیسا کہ علماء نے کہا ہے۔
پہلا
سچا وژن
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر وحی کا اصول تھا۔
جیسا کہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا
وہ رویا نہ دیکھے گا جب تک کہ وہ طلوع فجر کی طرح نہ آئے
دوسرا
بادشاہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے دل میں کیا ڈال رہا تھا، خدا آپ پر رحم کرے۔
جیسا کہ اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
روح القدس نے میری روح میں پھونک ماری۔
کوئی ذی روح نہیں مرے گا۔
جب تک وہ اپنی روزی پوری نہ کر لے
خدا سے ڈرو اور اپنی درخواستوں میں فراخی کرو
تیسرا
کہ بادشاہ کو ایک آدمی کے طور پر پیش کیا جائے۔
وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو مخاطب کرتا ہے۔
تو وہ اس کے بارے میں جانتا ہے۔
جیسا کہ جبرائیل کی حدیث میں ہے۔
جب وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کیا۔
وہ اپنے ساتھیوں میں سے ہے۔
انہوں نے جبرائیل کی حدیث ذکر کی ہے۔
چوتھا
یہ گھنٹی کی طرح اس کے پاس آتا تھا۔
یہ اس کے لیے بدترین تھا۔
حتیٰ کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی پیشانی بھی
سخت سردی کے دن عراق کا دورہ کرنا
پانچواں
بادشاہ کو اس تصویر میں دیکھنا جس میں خدا، بابرکت اور اعلیٰ ترین نے اسے پیدا کیا۔
تو وہ جو چاہتا ہے اس پر ظاہر کرتا ہے۔
جس طرح جبرائیل علیہ السلام غار میں آئے
چھٹا
جو اللہ تعالیٰ اپنے نبی پر براہِ راست ظاہر کرتا ہے، خدا ان پر رحمت نازل فرمائے
بادشاہ کے ثالث کے بغیر
جیسا کہ ان کے معراج میں تھا، خدا ان پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
ساتویں آسمان تک
وہاں اس کے لیے نماز پڑھنا فرض تھا۔
سیرت کے خزانے۔
شرک مکہ تک کیسے پہنچا؟
ان کے خزاعہ قریش سے پہلے بیت المقدس کے حکمران تھے۔
وہ نسل در نسل گھر پر نگہبانی کرتے رہے۔
وہ تین سو سال تک گھر پر حکومت کرتی رہی
کہا گیا پانچ سو سال
ان کے زمانے میں بت مکہ لائے جاتے تھے۔
ان کے سردار عمر بن لحی کے ہاتھوں
ان کے بارے میں ان کا بیان ایسا تھا جیسے قانون پر عمل ہو۔
ان میں اس کی حیثیت کی وجہ سے
یہ عمر بن لوحی لیونت میں گیا تھا۔
اس نے لیونٹ کے لوگوں کو بتوں کی پوجا کرتے دیکھا
فرمایا: یہ کون سے بت ہیں جن کی تم پرستش کرتے ہو؟
انہوں نے کہا: یہ وہ بت ہیں جن کی ہم عبادت کرتے ہیں۔
ہم اس پر برستے ہیں اور یہ ہم پر برستا ہے۔
ہم اس سے اس کی حمایت کرنے کو کہتے ہیں اور وہ ہماری حمایت کرتی ہے۔
اس نے کہا کیا تم مجھے اس کا بت نہیں دیتے؟
میں اسے عربوں کی سرزمین پر لے جاؤں گا اور وہ اس کی عبادت کریں گے۔
چنانچہ اُنہوں نے اُسے حُبل نامی بت دیا۔
چنانچہ وہ مکہ آیا
چنانچہ اس نے اسے نصب کیا اور لوگوں کو اس کی عبادت کرنے کا حکم دیا، اور انہوں نے اس کی اطاعت کی۔
پس اس نے اپنی قوم کو حقیر سمجھا تو انہوں نے اس کی اطاعت کی۔
وہ بد اخلاق لوگ تھے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں نے عمر بن لحی کو اپنی چھڑی کو آگ میں گھسیٹتے ہوئے دیکھا
عربوں نے ابراہیم کے دین کی پیروی کی، خدا ان پر رحمت نازل فرمائے
لیکن حکومت کی طوالت کی وجہ سے وہ قانون کی بہت سی تفصیلات بھول گئے۔
اور یہ سلسلہ جاری رہا۔
یہ بیت المقدس پر خزاعہ کی قیادت ہے۔
یہاں تک کہ قصی بن کلاب نے خزاعہ کے سردار کی بیٹی سے شادی کی۔
پھر اس کے بعد اس نے خزاعہ سے لڑنے کے لیے عربوں سے مدد طلب کی۔
اس نے انہیں شکست دی اور مکہ سے نکال دیا۔
قصے نے صدارت حاصل کی۔
قصی کا تعلق قریش سے ہے۔
ان عبادات میں سے ایک عبادات جو عربوں کے درمیان باقی رہ گئیں جنہوں نے ابراہیم علیہ السلام کے مذہب کی پیروی کی، وہ حج تھا۔
وہ ادھر ادھر بھاگ رہے تھے۔
وہ عرفات اور مزدلفہ میں رکتے ہیں۔
اور وہ جسم کی رہنمائی کرتے ہیں۔
لیکن وہ اپنے جواب میں کہنے لگے کہ عہد کے بعد کیا آیا
اللہ آپ کو خوش رکھے
تمہارا کوئی شریک نہیں ہے۔
سوائے اس ساتھی کے جو آپ کا ہو۔
اس کی بادشاہی اور اس کی ملکیت
ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا
اگر آپ عربوں کی جاہلیت کو جاننا چاہتے ہیں۔
تو سورۃ الانعام سے تیس سو سے زیادہ پڑھیں
خداتعالیٰ نے فرمایا
جنہوں نے اپنے بچوں کو بے وقوفانہ اور بغیر علم کے قتل کیا وہ ہار گئے۔
وہ اس سے محروم تھے جو خدا نے ان کے لیے دیا تھا۔
وہ خدا پر بہتان لگاتا ہے۔
وہ گمراہ ہو گئے ہیں اور ہدایت یافتہ نہیں ہیں۔
ابن کثیر رحمہ اللہ نے کہا
ان میں وہ جھوٹے اور کرپٹ قوانین بھی شامل ہیں جو انہوں نے بنائے تھے۔
جس کو ان کے سب سے بڑے عمر بن لوحی نے بدصورت سمجھا، خدا اسے بدصورت بنائے
حیوانات اور حیوانات سے دلچسپی اور رحم
اس میں وہ جھوٹا اور بہتان ہے۔
اور اس جہالت اور گمراہی کے ساتھ
ان جاہل ظالموں نے اس کا پیچھا کیا۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
خدا نے بحیرہ، سائبہ، وصیلہ یا حام کو نہیں بنایا
اور جھیل وہیں ہے جہاں وہ کشتی رانی کر رہے تھے۔
اس کے ٹکڑے کر کے ظالموں کے لیے اس کی اینٹ بجا دیں۔
وہ لوگوں کو ایسا کرنے سے روکتے ہیں۔
جہاں تک بلک کا تعلق ہے۔
وہ اونٹ ہے جو ڈھیل دیتی ہے۔
یہ چرنے یا پانی سے محروم نہیں ہے۔
اس پر کوئی سوار نہیں ہوتا
اور یہ دیوتاؤں کے لیے ہے۔
جہاں تک تعلق کا تعلق ہے۔
اگر وہ ایک کے بعد ایک مادہ کو جنم دے تو وہ اونٹ ہے۔
اگر وہ لڑکے کو جنم دیتی ہے تو وہ دیوتاؤں سے تعلق رکھتی ہے۔
جہاں تک ویلڈنگ کا تعلق ہے۔
وہ گھوڑا ہے اگر وہ دس گھوڑے پیدا کرے۔
اسے چھوڑ دیا جاتا ہے، اس لیے وہ سواری نہیں کرتا یا اسے چرنے سے روکا جاتا ہے۔
حافظ ابن کثیر رحمہ اللہ نے فرمایا
بلکہ اس سے بھی بدتر چیز میں اس کی پیروی کی۔
اور بہت زیادہ
یہ خداتعالیٰ کے ساتھ بتوں کی پوجا ہے۔
اس کے بجائے جو خدا نے ابراہیم کو بھیجا تھا، اس کا دوست
صحیح دین اور سیدھے راستے کا
خدا کی توحید سے اور بغیر کسی شریک کے صرف اسی کی عبادت کرنا
اور شرک کی ممانعت
انہوں نے حج کے مناسک اور مذہب کے نشانات کو بدل دیا۔
بغیر علم اور ثبوت کے
کوئی صحیح یا ضعیف ثبوت نہیں ہے۔
اس میں انہوں نے اپنے سے پہلے کی مشرک قوموں کی پیروی کی۔
عربوں نے ظالموں کو کعبہ کی طرف لے کر اس کی تسبیح کی جیسے کعبہ کی تسبیح کرنا
انہوں نے اسے نوکر اور نوکر مقرر کیا۔
وہ اس کے لیے ذبح کرتا ہے اور اس کے گرد گھومتا ہے۔
ان سب کے باوجود وہ کعبہ کی فضیلت جانتے ہیں۔
جہاں تک قریش کا تعلق ہے۔
وہ مغرور اور بے وقوف تھی۔
ال لات ثقیف کے لیے تھی۔
یہ اوس اور خزرج کی جگہ تھی۔
ذوالخلصہ لادوس تھا۔