خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
ایڈوانٹیج سینٹر
انسانی مطالعہ اور تحقیق کے لیے
جمع کروائیں۔
صحیح البخاری کا خلاصہ
عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے۔
کہ ابو سفیان بن حرب نے ان سے کہا
قریش کے ایک گروہ میں ان کے پاس رقل بھیجی گئی۔
وہ لیونٹ میں سوداگر تھے۔
اس مدت کے دوران کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کیا۔
ابو سفیان اور کفار قریش وہاں گئے۔
چنانچہ وہ اس کے پاس آئے اور وہ ایلیاہ کے ساتھ تھے۔
چنانچہ اس نے انہیں اپنی مجلس میں بلایا
اور اس کے ارد گرد بڑے بڑے رومی تھے۔
پھر اس نے انہیں بلایا اور اپنے ترجمان کو بلایا
اور اس نے کہا
آپ میں سے کون اس شخص کے نسب میں سب سے زیادہ قریب ہے جو نبوت کا دعویٰ کرتا ہے؟
ابو سفیان نے کہا
تو میں نے کہا
میں ان کا سب سے قریبی رشتہ دار ہوں۔
اور اس نے کہا
اسے میرے قریب لاؤ
اور اس کے ساتھی قریب آگئے۔
تو انہیں اس کی پشت پر رکھو
پھر اس نے اپنے مترجم سے کہا
ان سے کہو
میں اس آدمی کے بارے میں یہ پوچھ رہا ہوں۔
اگر وہ مجھ سے جھوٹ بولے تو تم جھوٹ بولو
خدا کی قسم، اگر یہ شرم نہ ہوتی کہ وہ مجھ پر جھوٹا اثر ڈالتے
میں اس کے بارے میں جھوٹ بولتا
پھر سب سے پہلے اس نے مجھ سے پوچھا کہ اس نے کیا کہا
اس کا آپ سے کیا تعلق ہے؟
میں نے کہا
اس کا ہمارے درمیان نسب ہے۔
اس نے کہا
کیا آپ میں سے کسی نے پہلے کبھی یہ کہا ہے؟
میں نے کہا نہیں۔
اس نے کہا
کیا اس کے باپ دادا میں سے کوئی بادشاہ تھا؟
میں نے کہا نہیں۔
اس نے کہا
کیا شریف لوگ اس کی پیروی کرتے ہیں یا کمزور لوگ؟
تو میں نے کہا، ’’بلکہ وہ کمزور ہیں۔‘‘
اس نے کہا
کم و بیش
میں نے کہا، بلکہ بڑھتے ہیں۔
اس نے کہا
کیا ان میں سے کوئی اپنے مذہب میں داخل ہونے کے بعد اس سے عدم اطمینان کی وجہ سے مرتد ہو جائے گا؟
میں نے کہا نہیں۔
اس نے کہا
کیا آپ اس پر جھوٹ بولنے کا الزام لگا رہے تھے اس سے پہلے کہ اس نے کیا کہا؟
میں نے کہا نہیں۔
اس نے کہا
کیا وہ غدار ہے؟
میں نے کہا نہیں۔
ہم ایسے وقت میں ہیں جہاں ہم نہیں جانتے کہ وہ کیا کرے گا۔
اس نے کہا
میرے لیے اس لفظ کے علاوہ کسی اور چیز کو شامل کرنے کا کوئی لفظ نہیں تھا۔
اس نے کہا
کیا آپ نے لڑائی کی؟
میں نے کہا ہاں
اس نے کہا
اس کے ساتھ تمہاری لڑائی کیسی رہی؟
میں نے کہا
ہمارے اور اس کے درمیان جنگ ایک بحث ہے۔
وہ ہمیں ملتا ہے اور ہم اسے حاصل کرتے ہیں۔
اس نے کہا
وہ آپ کو کیا حکم دیتا ہے؟
میں نے کہا
وہ کہتا ہے۔
صرف اللہ کی عبادت کرو اور اس کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہ کرو
چھوڑو جو تمہارے باپ کہتے ہیں۔
وہ ہمیں نماز، سچائی، عفت، اور تعلقات قائم رکھنے کا حکم دیتا ہے۔
اس نے مترجم سے کہا
اسے بتاؤ
میں نے آپ سے اس کا نسب پوچھا
تو میں نے ذکر کیا کہ تم میں نسب ہے۔
اسی طرح رسول ہیں۔
وہ اپنے لوگوں کے نسب کا پتہ لگاتی ہے۔
میں نے آپ سے پوچھا کہ کیا آپ میں سے کسی نے یہ کہا ہے؟
تو میں نے ذکر کیا کہ نہیں۔
تو میں نے کہا
اگر کوئی اس سے پہلے یہ بات کہتا
میں کہوں گا کہ ایک آدمی اس قول کی پیروی کرتا ہے جو اس سے پہلے کہی گئی تھی۔
میں نے تم سے پوچھا کہ کیا اس کے باپ دادا میں سے کوئی بادشاہ تھا؟
تو میں نے ذکر کیا کہ نہیں۔
میں نے کہا
اگر اس کے باپ دادا میں سے کوئی بادشاہ ہوتا
میں نے کہا: ایک آدمی اپنے باپ کی بادشاہی مانگتا ہے۔
اور میں نے آپ سے پوچھا
کیا آپ اس پر جھوٹ بولنے کا الزام لگا رہے تھے اس سے پہلے کہ اس نے کیا کہا؟
تو میں نے ذکر کیا کہ نہیں۔
میں جانتا ہوں کہ وہ لوگوں سے جھوٹ بولنے اور خدا سے جھوٹ بولنے سے انکار نہیں کرے گا۔
میں نے تم سے پوچھا کہ کیا شریف لوگ اس کی پیروی کرتے ہیں یا کمزور؟
تو میں نے ذکر کیا کہ ان کے کمزور لوگ اس کے پیچھے چل پڑے
وہ رسولوں کے پیرو ہیں۔
میں نے آپ سے پوچھا کہ ان کو بڑھانا چاہیے یا کم کرنا چاہیے؟
تو میں نے ذکر کیا کہ وہ یزید ہیں۔
اور اسی طرح ایمان کا معاملہ ہے جب تک وہ پورا نہ ہو جائے۔
اور میں نے آپ سے پوچھا
کیا کسی نے اپنے مذہب میں داخل ہونے کے بعد اس سے عدم اطمینان کی وجہ سے مرتد کیا ہے؟
تو میں نے ذکر کیا کہ نہیں۔
اور اسی طرح ایمان جب اس کی سکرین پر دلوں کو چھوتا ہے۔
میں نے تم سے پوچھا کہ کیا وہ غدار ہے؟
تو میں نے ذکر کیا کہ نہیں۔
اسی طرح رسول بھی خیانت نہیں کرتے
میں نے تم سے پوچھا کہ اس نے تمہیں کیا حکم دیا ہے؟
چنانچہ میں نے ذکر کیا کہ وہ تمہیں حکم دیتا ہے کہ خدا کی عبادت کرو اور اس کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہ کرو
وہ تمہیں بتوں کی پرستش سے منع کرتا ہے۔
وہ آپ کو نماز پڑھنے، دیانت دار اور پاکدامن رہنے کا حکم دیتا ہے۔
اس نے ایک روایت میں مزید کہا
میں نے تم سے پوچھا کہ تم نے اس سے کیسے مقابلہ کیا؟
اس نے دعویٰ کیا کہ جنگ ملکوں کے درمیان بحث اور تنازع ہے۔
اسی طرح رسول ہیں۔
وہ مصیبت میں مبتلا ہوں گے اور پھر نتیجہ ان کا ہی نکلے گا۔
اگر آپ کی بات سچ ہے۔
وہ میرے ان پیروں کی جگہ کا مالک ہوگا۔
اور میں جانتا تھا کہ وہ باہر ہے۔
مجھے نہیں لگتا تھا کہ یہ آپ ہیں۔
اگر میں جانتا ہوں کہ میں اس کا وفادار رہوں گا۔
میں اس سے ملنے کے لیے پرجوش تھا۔
چاہے میں اس کے ساتھ ہوتا
میں اس کے پاؤں دھو لیتا
پھر اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی کتاب منگوائی
جس کو دحیہ نے بصرہ کے عظیم آدمی کے پاس بھیجا تھا۔
چنانچہ اس نے ہرقل کو دے دیا۔
اور اس نے پڑھا۔
تو یہ وہاں ہے۔
خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
خدا کے بندے اور اس کے رسول محمد سے
رومیوں کا عظیم خدا راقل
سلام ہو ہدایت کی پیروی کرنے والوں پر
جیسا کہ بعد کے لیے
میں تمہیں اسلام کی تبلیغ کے لیے بلاتا ہوں۔
اسلم، شکریہ
خدا آپ کو دوگنا اجر دے۔
اگر آپ سنبھال لیں گے۔
عریشیوں کا گناہ تم پر ہے۔
اے اہل کتاب آؤ ہمارے اور تمہارے درمیان ایک مشترکہ بات کی طرف
ہمیں خدا کے سوا کسی کی عبادت نہیں کرنی چاہئے اور اس کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہیں کرنا چاہئے۔
خدا کے سوا ایک دوسرے کو رب نہ بناؤ
اگر وہ منہ پھیر لیں تو کہہ دو گواہ رہو کہ ہم مسلمان ہیں۔
ابو سفیان نے کہا
جب اس نے جو کہا
اس نے کتاب پڑھ کر فارغ کیا۔
بہت شور ہوا اور آوازیں بلند ہوئیں
اور وہ ہمیں باہر لے گیا۔
تو میں نے اپنے دوستوں سے کہا جب ہم چلے گئے۔
ابن ابی کبشہ اس امر کا امیر بنا
وہ بین کے زرد بادشاہ سے ڈرتا ہے۔
مجھے اب بھی یقین ہے کہ وہ ظاہر ہوگا۔
یہاں تک کہ خدا نے مجھے اسلام کا تعارف کرایا
اور ایک ناول میں
خدا کی قسم میں ابھی تک ذلیل ہوں، یقین ہے کہ اس کا معاملہ ظاہر ہو جائے گا۔
یہاں تک کہ خدا نے اسلام کے دل میں اسلام لایا جبکہ میں نفرت کرنے والا تھا۔
وہ نادر کا بیٹا تھا۔
ایلیا اور ہرکولیس کا مالک
نصر الشام پر ایک چھت
ایسا ہوتا ہے کہ رقلہ آیا جب ایلیا آیا
ایک دن وہ شریر ہو گیا۔
اس کے کچھ پینگوئن نے کہا
ہم نے آپ کی شکل کی مذمت کی ہے۔
ابن الندور نے کہا
ہرکولیس ستاروں کو دیکھ رہا تھا۔
ان کے پوچھنے پر اس نے بتایا
میں نے اسے آج رات دیکھا جب میں نے ستاروں کو دیکھا
ختنہ کا بادشاہ ظاہر ہوا ہے۔
اس قوم میں سے کون ختنہ کرتا ہے؟
ان کا کہنا تھا کہ صرف یہودیوں کا ختنہ ہوتا ہے۔
تم ان کی پرواہ نہیں کرتے
اور اپنے بادشاہ کے مقروض کو لکھو
ان میں سے یہودیوں کو قتل کرتے ہیں۔
جبکہ وہ اپنے راستے پر ہیں۔
ہرقل غسان کے بادشاہ کے بھیجے ہوئے ایک آدمی کو لایا
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خبروں کے بارے میں بتاتا ہے، اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے
جب ہرقل نے اسے بتایا
جا کر دیکھو کہ اس کا ختنہ ہوا ہے یا نہیں۔
تو انہوں نے اس کی طرف دیکھا
انہوں نے اسے بتایا کہ اس کا ختنہ ہوا ہے۔
اس سے عربوں کے بارے میں پوچھا
فرمایا: وہ ختنہ شدہ ہیں۔
ہرکولیس نے کہا
اس قوم کا یہ بادشاہ ظاہر ہوا ہے۔
پھر ہرقل نے روم میں اپنے دوست کو لکھا
وہ سائنس میں ان کے ہم منصب تھے۔
ہرقل نے حمص کی طرف کوچ کیا۔
اس نے ہمس نہیں پھینکا۔
یہاں تک کہ اس کے پاس اس کے مالک کی طرف سے خط آیا
رقلہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی رخصتی کے بارے میں ان کی رائے سے متفق ہے۔
اور وہ نبی ہے۔
چنانچہ ہرقل نے عظیم رومیوں کو حمص میں اس سے ملنے کی اجازت دی۔
پھر اس کے دروازے بند کرنے کا حکم دیا۔
پھر اس نے نظر اٹھا کر کہا
اے رومیوں کے لوگو!
آپ کامیابی اور پختگی حاصل کریں
اور تیری بادشاہی قائم ہو۔
چنانچہ انہوں نے اس نبی کی بیعت کی۔
وہ جنگلی گدھوں کے پیچھے دروازے تک گئے۔
انہوں نے اسے بند پایا
اسے دیکھتے ہی اس نے انہیں بھگا دیا۔
ایمان کا اککا
اس نے کہا
انہیں مجھے واپس کر دو
اور اس نے کہا
میں نے اپنا مضمون اوپر کہا
اپنے مذہب کے خلاف اپنی طاقت کا امتحان لیں۔
میں نے دیکھا ہے۔
تو انہوں نے اسے سجدہ کیا اور اس سے راضی ہو گئے۔
یہ ہرقل کا آخری معاملہ تھا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
ہراکلیس رومی بادشاہ ہے۔
اور ہرکولیس اس کا نام ہے۔
رکاب میں سوار کی جمع ہے۔
وہ دس یا اس سے زیادہ اونٹوں کے مالک ہیں۔
قافلے کی تعداد تیس آدمی تھی۔
مدت میں
اس سے مراد حدیبیہ میں صلح کی مدت ہے۔
اس کی مدت دس سال تھی۔
ایلیاہ
یعنی مقدس گھر
آپ میں سے کون نسب میں زیادہ قریب ہے؟
کیونکہ رشتہ دار اپنے رشتہ دار کے نسب کو بدنام نہیں کرتا
مترجم
یہ زبان میں زبان کا اظہار ہے۔
مبینہ طور پر
یعنی وہ دعویٰ کرتا ہے۔
تو انہیں اس کی پشت پر رکھو
تاکہ اگر وہ جھوٹ بولے تو وہ اس کی تردید کے ساتھ سامنا کرنے میں شرم محسوس نہ کریں۔
اثر کرتا ہے۔
یعنی وہ میرے بارے میں بتاتے ہیں اور اس کے بارے میں بات کرتے ہیں۔
تو میں اس کی تعریف کرتا ہوں۔
بڑے بڑے لوگ اس کے پیچھے چل پڑے
یعنی ان کے بزرگ اور ان میں سب سے ممتاز
رسولوں کی پیروی کرو
بغیر نگرانی کے کمزور لوگ
کیونکہ امرا اپنے جیسا کوئی شخص ان کے سامنے پیش کرنے سے انکار کرتے ہیں۔
یہ اکثریت ہے۔
ورنہ شریف لوگ اس پر ایمان لاتے
صدیق اور فاروق کی طرح خدا ان سے راضی ہو۔
غصہ
یعنی بات سے نفرت اور اس سے عدم اطمینان
کیا تم اس پر جھوٹ بولنے کا الزام لگا رہے تھے؟
یعنی لوگوں پر
وہ غداری کرتا ہے۔
خیانت
عہد کی تکمیل کو ترک کرنا
میں اس کے بارے میں کچھ کہنے کے لیے ایک لفظ بھی نہیں کہہ سکتا تھا۔
یعنی اسے بتانے کے لیے ایک لفظ بھی میری مدد نہیں کر سکا
نیزہ بازی
کوئی نوب
اور ریکارڈ
کوبب
اس نے جنگجوؤں کو راستبازوں سے تشبیہ دی۔
یہ ایک بالٹی کھینچتا ہے اور یہ ایک بالٹی کھینچتا ہے۔
اور تمہارے باپ دادا کی باتیں چھوڑ دو
زمانہ جاہلیت میں جو کچھ تھا اسے ترک کرنے کے لیے یہ ایک جامع لفظ ہے۔
لیکن اس نے باپ دادا کا ذکر کیا۔
اس کی خلاف ورزی کے عذر کے بارے میں انتباہ
کیونکہ باپ بت پرستوں کے لیے رول ماڈل ہوتے ہیں۔
عفت
یہ بدکاری اور غیر اخلاقی رویے سے پرہیز ہے۔
اور ان چیزوں سے پرہیز کرنا جو حالات اور نتائج کو زیب نہیں دیتا
مطابقت
جب بھی اللہ تعالیٰ حکم دیتا ہے کہ اسے پہنچایا جائے۔
یہ راستبازی، عزت اور اچھی دیکھ بھال کے ساتھ کیا جاتا ہے۔
اس کے لوگوں کے نسب میں
یعنی حسب و نسب میں ان میں سب سے افضل اور اعلیٰ
یاتسی
یعنی تقلید اور تقلید کرتا ہے۔
اور بدترین
رول ماڈل
چمڑے کا جھوٹ
یعنی جھوٹ بولنا چھوڑ دینا اور اسے چھوڑ دینا
جب اس کی سکرین دلوں کو ملا دیتی ہے۔
خوش مزاجی
سینے، خوشی اور خوشی کی وضاحت
اور اس کی اصل
جب لوگ آئیں تو ان کے ساتھ مہربانی کریں۔
اسے دیکھ کر خوشی کا اظہار کرنا اور اسے خوشی کا احساس دلانا
اور کیا مراد ہے۔
ایمان دلوں اور دلوں میں کشادگی پیدا کرتا ہے۔
وہ اس سے زیادہ خوش ہو جاتا ہے۔
ایمان کی مٹھاس
دل میں داخل نہ ہو اور اس سے باہر نکلو
میں اس سے مخلص ہوں۔
یعنی میں اس تک پہنچ جاتا ہوں۔
میں اس سے ملنے کے لیے پرجوش تھا۔
یعنی اس تک پہنچنے کے لیے خطرہ اور مشقت درکار ہے۔
میں اپنے پاؤں دھو لیتا
اس کی خدمت میں مبالغہ آرائی
دہیہ
وہ خلیفہ الکلبی کے بیٹے ہیں۔
وہ سب سے خوبصورت صحابہ اور قابل ذکر تھے۔
جبرائیل علیہ السلام نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ان کی صورت میں آتے تھے۔
ضعف
یہ دمشق کے جنوب میں ایک شہر ہے۔
میں آپ کو اسلام پھیلانے کی دعوت دیتا ہوں۔
یعنی آپ کو اسلام کی دعوت دینے کا حکم دیا۔
یہ توحید کا لفظ ہے۔
اسلم، شکریہ
یہ الفاظ کے مجموعوں میں سے ایک ہے۔
یعنی آپ اس دنیا میں جنگ اور چھوٹے خراج سے بچ جائیں گے۔
اور عذاب کے بعد کی زندگی میں
خدا آپ کو دوگنا اجر دے۔
حضرت عیسیٰ علیہ السلام پر آپ کے ایمان کی وجہ سے
اور آپ کا ایمان اور آپ کی پیروی محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر، خدا ان پر رحمت نازل فرمائے
اگر آپ سنبھال لیں گے۔
یعنی اظہار کیا۔
کیونکہ عریشیوں کا گناہ تم پر ہے۔
وہ کسان ہیں، زراعت کے لوگ ہیں۔
یعنی آپ اپنی رعایا کے گناہ کے مقروض ہیں جو آپ کی پیروی کرتے ہیں۔
اگر تم اسلام قبول کرو گے تو وہ اسلام قبول کر لیں گے۔
تم جس چیز سے بھی پرہیز کرو گے، تم پر لعنت ہو گی۔
ہلچل اور ہلچل
یعنی کنفیوژن
یہ آوازوں کا اختلاط اور بلند ہونا ہے۔
اس نے ابن ابی کبشہ کو حکم دیا۔
کوئی ہڈی اور بہت کچھ
اور اس کا شجرہ نسب اس کے معروف، معروف نسب کے علاوہ ہے۔
اس سے دشمنی ۔
بن الاصفر کا بادشاہ
یعنی رومیوں کا بادشاہ
ابن نضور
کہا جاتا ہے کہ نگران
وہ باغ کا رکھوالا ہے۔
ایلیاہ کا مالک
یعنی اس کا شہزادہ
ایک چھت
چھت عیسائی مذہب کا سر ہے۔
بدنیت روح
یعنی کمزور ارادے والا، فکر مند شخص
اس کا پینگوئن
وہ رومن ریاست کی خصوصیات ہیں۔
ہازا
یعنی پادری
ستاروں کو دیکھتا ہے۔
یعنی قیاس کرنا
اور قسمت بتانا
یہ غیب کے معاملات سے آگاہ کرتا ہے۔
کبھی کبھی یہ بدروحوں کو ڈالنے سے ہوتا ہے۔
بعض اوقات آپ ستاروں کے احکام سے فائدہ اٹھاتے ہیں۔
ان کی پرواہ نہ کریں۔
کیا مراد ہے؟
ان میں نہ پھنسیں۔
وہ ہمارے لیے ان کی پرواہ کرنے کے لیے بہت حقیر ہیں۔
رومیوں
رومن صدارت کا شہر
اس نے ہمس نہیں پھینکا۔
یعنی اس نے اسے نہیں چھوڑا۔
اس نے اپنی جگہ نہیں چھوڑی۔
ڈی ایس سی آر
یعنی وہ محل جس کے ارد گرد مکانات ہوں۔
چنانچہ انہوں نے جنگلی گدھوں کے سائز کا جائزہ لیا۔
یعنی وہ بھاگ کر واپس آگئے۔
اس نے انہیں راکشسوں سے تشبیہ دی۔
کیونکہ اس کا دھڑکن انسانوں کے حیوانوں کے دفع کرنے سے زیادہ ہے۔
اس نے ان کا موازنہ سرخیوں سے کیا۔
جہالت اور ذہانت کی کمی کی وجہ سے
کسان
یعنی جیتنا، رہنا اور زندہ رہنا
اور جوانی
کوئی اچھی چوٹ
یہ ہدایت اور راستی ہے۔
اور تیری بادشاہی قائم ہو۔
کیونکہ وہ کفر پر قائم رہتے ہیں۔
یہ ان کے بادشاہ کے جانے کی ایک وجہ تھی۔
ہرقل کو یہ بات اپنے پیشروؤں کی خبروں سے معلوم تھی۔
یعنی میں کروں گا۔
کوئی مایوسی۔
میں نے اپنا مضمون اوپر کہا
یعنی جلد یا جلدی
بات کرنے کا ایک فائدہ
سب سے پہلے
ایک گروہ کی خبر کسی فرد کی خبر سے زیادہ متعلقہ ہے۔
خاص طور پر اگر وہ جمع ہیں۔
علم ان کی خبروں سے آتا ہے۔
یہ فائدہ ہرقل کے الفاظ سے لیا گیا ہے۔
اور اس کے ساتھیوں کو قریب لے آئے
تو انہیں اس کی پشت پر رکھو
دوسری بات
حدیث میں ہے کہ وہ جھوٹ کو ناپسند کرتے تھے۔
یا تو پچھلے قانون سے لے کر
یا حسب ضرورت
تیسرا
جھوٹ بولنا بدصورت ہے۔
خواہ وہ دشمن کے خلاف ہی کیوں نہ ہو۔
فقہاء نے کہا
دشمن کی اپنے دشمن کے خلاف گواہی نہیں سنی جاتی
کیونکہ دشمن قابل اعتبار نہیں ہے۔
وہ اپنے دشمن سے جھوٹ بول سکتا ہے۔
چوتھا
جو شخص کسی خاص معاملے میں بصیرت حاصل کرے گا اس سے پیچھے نہیں ہٹے گا۔
ان لوگوں کے برعکس جو جھوٹ میں مشغول ہیں۔
پانچواں
رسول خیانت نہیں کرتے
کیونکہ وہ دنیا کی قسمت نہیں مانگتے
جو اس کا طالب ہے اسے خیانت کی پرواہ نہیں ہے۔
ان لوگوں کے برعکس جو آخرت کی تلاش میں ہیں۔
چھٹا
ابو سفیان کا قول ہے۔
اور میں ایک لفظ بھی نہ بول سکا
اس لفظ کے علاوہ کچھ اور درج کریں۔
لیکن اس نے یہ کیا۔
کیونکہ وہ جانتا ہے کہ وفاداری اور دیانت اس کے اخلاق میں شامل ہے، اس لیے خدا اسے سلامت رکھے
اور وہ، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے، اس نے ان سے جو وعدہ کیا تھا اسے پورا کیا۔
لیکن اس نے اس معاملے کو مستقبل کا حوالہ دیا۔
اس نے جو کہا اس نے کہا
یہ جانتے ہوئے کہ اس کا خلوص اور وفاداری، خدا ان کو سلامت رکھے، مستقل اور غیر متبدل ہے۔
ساتواں
وہ تمہیں کیا کہنے کا حکم دیتا ہے؟
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ رسول اپنی قوم کو حکم دیں گے۔
آٹھواں
توحید کی فضیلت بیان کرنا
پہلی چیز جس کا اسے حکم دیا گیا ہے وہ ہے تلخی
یہ اللہ تعالیٰ کی توحید ہے۔
پھر انہیں فرائض کی پابندی کا حکم دیا جاتا ہے۔
نویں
رسول صرف اعلیٰ نسل سے بھیجا گیا ہے۔
اپنے نسب کی عزت کی وجہ سے
یہ سرقہ سے بہت دور تھا۔
لوگ اس کے لیے زیادہ قابل قبول تھے۔
دسویں
ہر ایک جس نے زبردست درخواست کی کوشش کی۔
اگر وہ کسی اور کے خاندان کی پیروی نہیں کرتا ہے تو وہ اپنے خاندان سے آگے آئے گا۔
نہ ہی انہوں نے اپنے پیشرو کی صدارت کی درخواست کی۔
یہ شبہات سے دور اور منظر کے لیے صاف تھا۔
گیارہویں
رسول کے پیروکار زیادہ تر تواضع کے لوگ ہیں۔
متکبر لوگوں کے برعکس
جو کینہ اور حسد کی وجہ سے اختلاف پر اصرار کرتے تھے۔
بارہویں
ایمان اطاعت سے بڑھتا ہے اور نافرمانی سے گھٹتا ہے۔
اور یہ عقیدہ
ہرقل نے اسے اپنے رسول کے ساتھ پچھلی قوموں کی حالت سے سمجھا
اور اس نے کہا
اور اسی طرح ایمان کا معاملہ ہے جب تک وہ پورا نہ ہو جائے۔
تیرھویں
جس نے کوئی حدیث بیان کی اور اسے سچا جانا تو قبول کیا جائے گا۔
ان لوگوں کے برعکس جو جھوٹ بولتے ہیں۔
XIV
حدیث میں اچھے اخلاق کی تکمیل کے لیے کوشش کرنے کا حوالہ موجود ہے۔
اور فضائل کی اقسام کا حصول
15ویں
اخلاقیات اور فضائل ایمانداری پر مبنی ہیں۔
اس کے جواز کا انحصار توحید پر ہے۔
اور خداتعالیٰ کے ساتھ شریک ٹھہرانا ترک کرنا
اس نے برائیوں کو چھوڑنے کا ذکر کیا۔
اور خوبیاں رکھتے ہیں۔
اللہ تعالیٰ ہمیں کوتاہیوں سے روکتا ہے۔
وہ ہمیں کمال حاصل کرنے کا حکم دیتا ہے۔
سولہویں
رسولوں کی دعوت خداتعالیٰ کی توحید کو ثابت کرنے پر متفق ہوئی۔
شرک کا انکار کرنا
XVII
رسول مصیبت زدہ ہیں۔
پھر اس کا نتیجہ ان کو بھگتنا پڑے گا۔
خدا ان کو اس سے تکلیف دیتا ہے۔
ان کے اجر میں اضافہ کیا جائے گا۔
اُن کے بڑے صبر اور اُس کی اطاعت میں اُن کی کوشش کی وجہ سے
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور نتیجہ نیک لوگوں کے لیے ہے۔
اٹھارویں
رقلہ نے اسے بتایا اور اس سے ان تمام معاملات کے بارے میں پوچھا
بات پرانی کتابوں کی تھی۔
چنانچہ اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر ماتم کیا۔
تورات اور انجیل میں ان کے لیے لکھا ہے۔
انیسویں
غور کریں کہ ہرقل نے ان وضاحتوں سے کیا نکالا ہے۔
اسے اس کی تفصیل کی خوبی دکھائیں۔
وہ اپنی حالت سے سنبھل گیا۔
ہرقل ایک عقلمند آدمی تھا۔
اگر بادشاہ اور اس کے پیروکار نہ ہوتے
بیسواں
لوگوں کو گھروں میں رکھنے کی ہدایت
وہ وکالت کی گفتگو میں ایک پیشن گوئی کی استاد ہیں۔
21
حدیث میں ہے۔
گمراہی کا سرغنہ بننے کے خلاف تنبیہ
وہ اپنا بوجھ اور اس کی پیروی کرنے والوں کا بوجھ اٹھاتا ہے۔
XXII
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے مشن کا حوالہ
یہ ہر طرح سے آیا ہے۔
ہر ٹیم کے لبوں پر
پادری یا نجومی سے
کون صحیح ہے یا غلط؟
بھولنے یا کاٹنے سے
یہ سب سے زیادہ تخلیقی چیزوں میں سے ایک ہے جس کی طرف ایک سائنسدان اشارہ کرتا ہے۔
یا کوئی احتجاج کرنے والا اس کی طرف جھکتا ہے۔
XXIII
حدیث میں کفار سے میل جول جائز ہے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے بادشاہوں کو لکھا
24
بسم اللہ کے ذریعے کتابیں برآمد کرنا ضروری ہے۔
خواہ وہ جس کے پاس بھیجا جائے وہ کافر ہی کیوں نہ ہو۔
25
لوگوں کے درمیان خط و کتابت اور خطوط میں سنت سے
مصنف اپنے آپ سے آغاز کرتا ہے اور کہتا ہے۔
فلاں سے فلاں تک
26
فصاحت اور اختصار کی خواہش
اور خط و کتابت میں وافر الفاظ استعمال کریں۔
الفاظ میں احتیاط اور تقویٰ کے ساتھ
27
غیر مسلم کو غیر مسلم کو سلام کرنے سے روکنا
اٹھائیسواں
غیر مسلم کو قرآن کی آیت بھیجنے کی اجازت
XXIX
ایک شخص کی معلومات کے مطابق عمل کرنا ضروری ہے۔
ورنہ دیہہ بھیجنے کا کوئی فائدہ نہ ہوگا۔
یہ ان لوگوں کا اجماع ہے جن کا اجماع معتبر ہے۔
تیس
اہل کتاب میں سے کس نے ہمارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو پہچانا؟
پس اس پر ایمان لاؤ، اس کے لیے دو اجر ہیں۔
اڑتیسواں
جو گمراہی پیدا کرے یا ہدایت سے روکے۔
وہ گناہ گار تھا۔
بتیس
بخاری نے اس باب کا اختتام اپنی حدیث رقل سے کیا۔
اس کے بعد اس نے نیتوں کے ساتھ اعمال کے بارے میں بات کرکے اسے کھولا۔
گویا اس نے کہا
اگر اس کی نیت سچی ہے تو اسے اس سے عمومی فائدہ ہوگا۔
دوسری صورت میں، وہ مایوس اور ہار جائے گا