ریاض الصالحین آقا صلی اللہ علیہ وسلم کے کلام سے
قناعت، عفت، زندگی گزارنے اور خرچ کرنے میں کفایت شعاری اور بلا ضرورت مانگنے کی مذمت کا باب
ابن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہو کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔
تم میں سے کسی کے ساتھ معاملہ اس وقت تک جاری رہے گا جب تک کہ وہ اللہ تعالیٰ سے ملاقات نہ کر لے اور اس کے چہرے پر گوشت کا ایک دھبہ نہ ہو۔
پر اتفاق کیا، اور ٹکڑا ٹکڑا ہے
مسئلہ دوسروں سے دینے کی درخواست کا ہے۔
وہ خدا سے ملے گا یعنی قیامت کے دن جمع کیا جائے گا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ یہ ہے کہ سوال پوچھنے اور ان پر اصرار کرنے سے گریز کیا جائے۔
اس لیے کہ دنیا میں ذلت اور آخرت میں عذاب
بندہ اپنے سوال کے مطابق خود کو نقصان پہنچاتا ہے۔
ابن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو، کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان پر رحم کریں۔
انہوں نے منبر پر ہوتے ہوئے صدقہ اور بھیک مانگنے سے پرہیز کا ذکر کیا۔
اوپر والا ہاتھ نیچے والے ہاتھ سے بہتر ہے۔
اوپر والا ہاتھ خرچ کرنے والا ہے اور نیچے والا فقیر ہے۔
اتفاق کیا۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جو لوگوں سے زیادہ مانگتا ہے وہ جلتا کوئلہ مانگتا ہے۔
انہیں خود مختار رہنے دیں یا انہیں بڑھنے دیں۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
بکثرت
یعنی جو کچھ وہ جمع کرتا ہے اس میں سے اپنے مال کو بڑھاتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بلا ضرورت سوال کرنے کی ممانعت
اور جو چیز اس طرح لی جائے گی وہ لینے والے کے لیے تباہی ہوگی۔
جو کوئی غیر قانونی چیز لیتا ہے وہ سزا کا مستحق ہے۔
بندہ اس کے لیے چنا جاتا ہے جو وہ کرتا ہے۔
سمرہ بن جندب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
معاملہ ایسا معاملہ ہے جس کی وجہ سے انسان کو تکلیف ہوتی ہے۔
جب تک کوئی آدمی کسی اتھارٹی سے نہ پوچھے۔
یا کچھ ناگزیر
اسے ترمذی نے روایت کیا ہے۔
محنت کرنا
سکریچنگ اور اس طرح
سلطانہ
یعنی سرپرست
وہ اس سے مانگتا ہے جو خدا نے اس کے لیے حکم دیا ہے۔
زکوٰۃ کی طرح
ایک ضروری
کوئی بھی ضرورت جس کے بغیر وہ پورا نہیں کر سکتا
بات کرنے کا ایک فائدہ
سلطان سے حقوق مانگنا جائز ہے۔
اور ضرورت مند لوگوں سے پوچھنا بھی
اور دوسروں میں حرام ہے۔
سرپرست کو اپنی رعایا کا معائنہ کرنا چاہیے۔
اور ان کے حقوق کو ان کے مالکان تک پہنچانا
ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جو بھی غربت میں مبتلا ہے۔
چنانچہ اس نے اسے لوگوں پر نازل کیا۔
اس سے اس کا خلا پُر نہیں ہوا۔
اور کس نے خدا پر نازل کیا؟
اللہ اسے جلد یا بدیر رزق دے گا۔
اسے ابوداؤد اور ترمذی نے روایت کیا ہے۔
اس کی رفتار تیز ہونے والی ہے۔
کسی بھی ضرورت سے تجاوز کرنا
اسے لوگوں تک پہنچائیں۔
یعنی اس نے ان کی مدد کر کے اسے اپنے سے دور کرنے کو کہا
اور ان کی طرف متوجہ ہوا۔
مسدود نہیں، مطلب ختم نہیں ہوا۔
یا خدا اس سے گانے کی شکایت کردے۔
یعنی وہ جلدی سے امیر اور جلد بازی کرنے لگا
تو اس نے اسے خدا کی طرف سے اتارا۔
یعنی اسے خدا کے سپرد کر دو
اس نے اپنے خالق سے اپنی حالت کی شکایت کی۔
اس نے اپنی کمان اس کے سپرد کر دی۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
صبر کی ترغیب دینا مشکل سے جینا
اور لوگوں سے شکایت نہیں کرتے
ایسے شخص کی حوصلہ افزائی کرنا جس سے اسے نقصان پہنچے
اپنی وحی کو اپنے خالق کے سپرد کرنا، وہ پاک ہے۔
یہ بندے کو اپنے سوالوں کو پورا کرنے کے لیے خدا کے علاوہ کسی اور پر بھروسہ کرنے سے دور کر دیتا ہے۔
یا اس کی تکلیف ادا کریں۔
جو اللہ کے سوا کسی اور پر بھروسہ کرتا ہے وہ گمراہ ہو گیا۔
جو خدا کے علاوہ کسی اور چیز پر فخر کرے گا وہ ذلیل و خوار ہوگا۔
اور جو اپنے معاملات خدا کے سپرد کرے۔
وہ اب بھی وہیں ہے اور وہ اب بھی ہے۔
ثوبان رضی اللہ عنہ کی سند پر، آپ نے فرمایا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
کون گارنٹی دے سکتا ہے کہ لوگ کچھ نہیں پوچھیں گے۔
اور میں اسے جنت کی ضمانت دیتا ہوں۔
تو میں نے کہا، "میں ہوں۔"
اس نے کسی سے کچھ نہیں پوچھا
ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔
کی طرف سے بھی سپانسر
بات کرنے کا ایک فائدہ
لوگوں سے سوال نہ کرنے کی تاکید
اور ضروریات کو پورا کرنے میں خود انحصاری۔
ان کے بزرگ ثوبان، خدا ان سے راضی ہو۔
صحابہ کرام اپنے وعدوں پر قائم رہنے کے خواہشمند تھے۔
ثوبان رضی اللہ عنہ سے ثابت ہے۔
وہ سواری کے دوران اپنا چابک کھو دیتا تھا۔
وہ کسی سے نہ کہے، ’’یہ مجھے دے دو‘‘۔
جب تک وہ نیچے آکر اسے نہ لے
ابو بشر کی طرف سے
حضرت قبیصہ بن المخارق رضی اللہ عنہ نے فرمایا
اس نے ایک گوفن اٹھایا
چنانچہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا۔
اس کے بارے میں اس سے پوچھیں۔
اور اس نے کہا
اس وقت تک ٹھہرو جب تک صدقہ ہمارے پاس نہ آجائے
ہم اسے آپ کے لیے آرڈر کریں گے۔
پھر فرمایا
کیا بیوقوف ہے
یہ مسئلہ تین میں سے ایک شخص ہی حل کر سکتا ہے۔
ایک پھینکنے والا آدمی
چنانچہ اس کے لیے معاملہ حل ہو گیا یہاں تک کہ اس نے اسے حل کر لیا اور پھر رک گیا۔
ایک شخص کو وبائی بیماری کا سامنا کرنا پڑا جس نے اس کی جائیداد کو تباہ کردیا۔
چنانچہ اس کے لیے معاملہ حل ہو گیا تاکہ وہ کافی روزی کما سکے۔
یا اس نے کہا
معاش کی ادائیگی
اور ایک آدمی غربت کا شکار ہو گیا۔
یہاں تک کہ اس کی قوم کے تین حاجیوں نے کہا
فلاں فلاں کو غربت نے مارا ہے۔
چنانچہ اس کے لیے معاملہ حل ہو گیا تاکہ وہ کافی روزی کما سکے۔
یا اس نے کہا
معاش کی ادائیگی
اور کیا بات ہے اے قبیسہ تم سے خطا ہو گئی ہے۔
اس کا مالک اسے بے وقوفی سے کھاتا ہے۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
معطل کرنے والا
کہ دو گروہوں کے درمیان لڑائی یا اس طرح کے واقعات ہوتے ہیں۔
ایک شخص ان کے درمیان پیسوں سے صلح کر لیتا ہے جسے وہ برداشت کر سکتا ہے اور اپنے آپ سے عہد کرتا ہے۔
اور وبائی مرض
کیڑے ایک شخص کے پیسے کو متاثر کرتا ہے۔
اور ساخت
یہ وہی ہے جو ایک شخص کرتا ہے، جیسے پیسہ اور اس طرح
اور ادائیگی
جو ضرورت مند کی حاجت پوری کرے اور اسے کافی ہو۔
اور غربت
غربت
اور حج
دماغ
صدقہ
یعنی زکوٰۃ
کیونکہ وہ مقروض ہے اس لیے اس میں سے دیتا ہے۔
وہ اسے مارتا ہے۔
یعنی وہ اپنا قرض ادا کرتا ہے جو وہ اس کی خاطر اٹھاتا ہے۔
جھاڑو
یعنی مٹا دیا۔
جادو
یعنی خالص حرام
جس میں کوئی شک یا تاویل نہیں ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
جو شخص قرض اٹھائے لیکن اس کی استطاعت نہ رکھتا ہو۔
اس کی مدد کے لیے امام سے مدد لینا جائز ہے۔
امام کے ساتھ اس وقت تک رہنا جائز ہے جب تک کہ وہ حاجت نہ کرے۔
قرض دار کے علاوہ کسی سے مانگنا جائز نہیں۔
یا ایک ایسا آدمی جسے وبائی بیماری کا سامنا کرنا پڑا جس نے اس کی دولت کا صفایا کر دیا۔
یا شدید غربت میں مبتلا آدمی
جب تک ضرورت پوری نہ ہو جائے ان سے مانگنا جائز ہے۔
اگر ایسا ہوتا ہے۔
آپ کو سوال کرنے سے گریز کرنا چاہیے۔
کیونکہ اضافہ حرام ہے۔
امام کو اپنے ریوڑ کو مشورہ اور رہنمائی فراہم کرنی چاہیے۔
انہوں نے نیکی اور تقویٰ میں تعاون کرنے کی تلقین کی۔
ضرورت مندوں کی ضرورتیں پوری کریں۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
وہ غریب نہیں جو لوگوں کے گرد گھومتا ہے۔
ایک کاٹ اور دو کاٹنے اسے لوٹتے ہیں۔
اور تاریخیں اور دو تاریخیں۔
لیکن وہ غریب جس کو غنی کرنے کے لیے کچھ نہیں ملتا
وہ اس پر توجہ نہیں دیتا اور صدقہ کر دیتا ہے۔
وہ کھڑا ہو کر لوگوں سے نہیں پوچھتا
اتفاق کیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
ان غریبوں کو چیک کرنے کی ترغیب دی جائے جو سوال کرنے سے گریز کرتے ہیں۔
دولت کے مظاہرے اور صبر کا زرہ
اور وہ دینے کے زیادہ مستحق ہیں۔
بغیر پوچھے یا انتظار کیے لینے کی اجازت کا باب
سالم بن عبداللہ بن عمر کی طرف سے
اپنے والد عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے
عمر کے اختیار پر، خدا ان سے راضی ہو، اس نے کہا
وہ اللہ کے رسول تھے، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
وہ مجھے تحفہ دیتا ہے۔
تو میں کہتا ہوں۔
اسے کوئی مجھ سے زیادہ غریب دے دو
اور اس نے کہا
لے لو
اگر اس میں سے کوئی رقم آپ کے پاس آئے
آپ نہ تو قابل عزت ہیں اور نہ قابل اعتراض
اسے ران اور کھلائیں۔
اگر آپ یہ سب چاہتے ہیں۔
چاہو تو یقین کرو
اور پیسہ
خود اس کی پیروی نہ کریں۔
سلیم نے کہا
عبداللہ نے کسی سے کچھ نہیں پوچھا
جو کچھ میں اسے دیتا ہوں وہ واپس نہیں کرتا
اتفاق کیا۔
سپروائزر
جس کا انتظار ہے۔
غریب
یعنی مجھے اس کی ضرورت ہے۔
تو یہ فنانس کرتا ہے۔
یعنی اس نے اسے رقم کے طور پر لیا۔
خود اس کی پیروی نہ کریں۔
یعنی اس سے تعلق نہ رکھو
بات کرنے کا ایک فائدہ
مال لینا اور رکھنا جائز ہے۔
اگر یہ بغیر کسی پریشانی کے آتا ہے۔
اپنے آپ کو منسلک نہ ہونے دیں۔
پیسہ رکھنے کی فضیلت
اگر وہ اسے لوگوں کے فائدے کے لیے استعمال کرتا ہے۔
اور نیکی کے چہرے
پرہیزگاری کی حوصلہ افزائی کرنا
اور اس بات کو مدنظر رکھتے ہوئے کہ جس کی سب سے زیادہ ضرورت ہے۔
صحابہ کرام کی زبوں حالی، خدا ان سے راضی ہو۔
دنیا کے مزے میں
اور وہ اسے چھوٹا کرنا پسند کرتے ہیں۔
امام اپنے ریوڑ میں سے کچھ دے سکتا ہے۔
اگر وہ اس کا چہرہ دیکھے۔
ایک جائز مفاد ہے۔
خواہ اس سے زیادہ اس کا کوئی اور محتاج ہو۔
عطیہ الامام العدیل نے جواب دیا۔
یہ شائستہ نہیں ہے۔
اور پیشروؤں سے نفرت
لطیہ السلطان
اس پر ایک ظالم سلطان کا الزام ہے۔
کون جانتا ہے کہ جو کچھ اس کے پاس ہے وہ حلال ہے۔
اس کا تحفہ واپس نہ کرو
اور جو جانتا ہے کہ اس کا پیسہ ناجائز ہے۔
تو اس کا تحفہ حرام ہے۔
کس کو شک ہے؟
اسے واپس کرنا احتیاط ہے۔
یہ تقویٰ ہے۔
عبداللہ بن عمر کے پیروکاروں کی شدت
خدا ان سے راضی ہو، رسول خدا کو
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
یہ وہ چیز ہے جس کے لیے وہ خاص طور پر مشہور ہے۔
لوگوں کو اپنے ہاتھ سے کھانے کی ترغیب دینے کا باب
اور سوال کرنے سے پرہیز کریں۔
اور انتظامیہ کے سامنے
خداتعالیٰ نے فرمایا
اگر تم نماز سے فارغ ہو جاؤ
چنانچہ وہ سارے ملک میں پھیل گئے۔
اور وہ خدا کا فضل تلاش کرتے ہیں۔
ابو عبداللہ کی طرف سے
الزبیر بن العوام رضی اللہ عنہ نے فرمایا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
کیونکہ تم میں سے کوئی اپنی حاملہ عورت کو لے جاتا ہے۔
پھر پہاڑ آتا ہے۔
وہ لکڑیوں کا بنڈل لاتا ہے۔
وہ لکڑیوں کا بنڈل لاتا ہے۔
اس کی پیٹھ پر اور اسے فروخت کرتا ہے
خدا اسے اس سے محفوظ رکھے
اس کے لیے لوگوں سے مانگنے سے بہتر ہے۔
انہوں نے دیا یا روک لیا۔
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
اس کی رسی کا مجموعہ پسند ہے۔
خدا اسے اس سے محفوظ رکھے
یعنی اسے لوگوں سے مانگنے کی قیمت بچاتا ہے۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
کیونکہ تم میں سے کوئی اپنی پیٹھ پر لکڑی کا بنڈل اٹھائے ہوئے ہے۔
اس کے لیے کسی سے مانگنے سے بہتر ہے۔
وہ دیتا ہے یا روکتا ہے۔
اتفاق کیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
مسئلے سے پرہیز کرنا اور اس سے دور رہنا پسند ہے۔
روزی کمانے کے لیے کام کرنے کی ترغیب
کام کرنے کی صلاحیت سے مسئلہ حل نہیں ہوتا
وہ اپنے دائیں ہاتھ کی محنت اور پیشانی کا پسینہ بہا کر روزی روٹی کماتا ہے۔
حلال روزی کے حصول کے لیے محنت کرنی چاہیے۔
آسمان سونے یا چاندی کی بارش نہیں کرتا
وجوہات کو لے کر کام شروع کریں۔
یہ خدا پر بھروسہ کے منافی نہیں ہے۔
اس سوال سے سائل کو کیا آتا ہے اس کی وضاحت
اگر جواب نہ دیا جائے تو یہ ذلت ہے۔
کام کو حقیر یا شرمندہ نہیں ہونا چاہیے۔
چاہے وہ چھوٹا ہی کیوں نہ ہو، لوگوں کی نظروں میں اس کی کوئی اہمیت نہیں۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
حضرت داؤد علیہ السلام صرف وہ کھانا کھاتے تھے جو وہ اپنے ہاتھ سے بناتے تھے۔
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
مسلمان کو کام کرنے کی تلقین
اور اس کی روزی اسی سے ہونی چاہیے جو وہ اپنے ہاتھ سے کماتا ہے۔
اور اس کی کوشش کا پھل
اس نے ہاتھ سے کام کرنے کو ترجیح دی۔
اور جو انسان خود کرتا ہے۔
وہ دوسروں کے ساتھ جو کچھ کرتا ہے اسے ترجیح دیتا ہے۔
ڈیوڈ کو ذکر کے لیے اکٹھا کیا گیا۔
اس لیے کہ اس کا کھانا صرف اس چیز تک محدود ہے جو وہ اپنے ہاتھوں سے بناتا ہے۔
کوئی ضرورت نہیں تھی۔
کیونکہ وہ زمین پر ایک خلیفہ تھا جیسا کہ خدا تعالیٰ نے فرمایا
بلکہ وہ بہترین طریقے سے کھانا چاہتا تھا۔
اسی لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے بطور دلیل ذکر فرمایا
کمانے سے اعتماد باطل نہیں ہوتا
کام میں پیشہ ورانہ مہارت کال سے توجہ نہیں ہٹاتی ہے۔
یہ علم کے حصول سے غافل نہیں ہوتا
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
حضرت زکریا علیہ السلام بڑھئی تھے۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
اس نے کام اور صنعتوں کو ترجیح دی۔
انبیاء علیہم السلام کے طرز عمل کی نقل کرنا
المقدم ابن معدی کرب کی سند سے، خدا ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
کبھی کسی نے کھانا نہیں کھایا
اپنے کام کے کھانے سے بہتر ہے۔
خدا کے نبی حضرت داؤد ہیں، خدا ان پر رحمت نازل فرمائے
وہ اپنے ہاتھ کے کام سے کھاتا تھا۔
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بہترین خوراک اور بہترین زندگی
جستجو کا نتیجہ کیا نکلا؟
اور اسی طرح انبیاء بھی تھے۔
اللہ تعالیٰ نے واضح کر دیا ہے۔
یہ ان کے نقطہ نظر کی خصوصیات میں سے ایک ہے۔
وہ لوگوں سے ادائیگی کے لیے نہیں کہہ رہے تھے۔
ریاض الصالحین