خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
الطبری کی تفسیر سے نتیجہ
اس کا خلاصہ ڈاکٹر عقیل بن سالم الشمار نے کیا۔
سورۃ المائدہ
خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
جس دن خدا رسولوں کو جمع کرے گا اور فرمائے گا: تم نے کیا جواب دیا؟
کہنے لگے ہمیں کوئی علم نہیں۔
تو غیب کا جاننے والا ہے۔
اور اُنہوں نے اُس دن سے ڈرایا جب اللہ رسولوں کو جمع کرے گا اور کہے گا:
تمہاری قوموں نے تمہیں کیا جواب دیا؟
جب آپ نے انہیں متحد اور تسلیم کرنے کے لیے بلایا
انہوں نے کہا کہ ہمارے پاس علم کے سوا کوئی علم نہیں ہے کہ آپ ہم سے زیادہ جانتے ہیں۔
یہ بات آپ سے پوشیدہ نہیں کہ ہمیں اس کا علم ہے۔
پوشیدہ اور ظاہر علوم کے بارے میں اور کچھ نہیں ہے۔
جب خدا نے کہا اے عیسیٰ ابن مریم
تم پر اور اپنی ماں پر میری نعمت کو یاد کرو
چونکہ میں نے تمہیں روح القدس دیا ہے۔
لوگ جھولا میں اور بڑھاپے میں بولتے تھے۔
اور جب میں نے تمہیں کتاب، حکمت، تورات اور انجیل سکھائی
اور جب تم مٹی سے پرندے کی طرح پیدا کیے گئے، میری اجازت سے
تو تم اس میں پھونک مارو
تو میری اجازت سے تم پرندہ بن جاؤ گے۔
اور اندھے اور کوڑھی میری اجازت سے شفا پائیں گے۔
جب موت میری اجازت سے نکلے گی۔
اور جب میں نے بنی اسرائیل کو تم سے بچایا
جب میں ان کے پاس واضح دلیلیں لے کر آیا
ان میں سے کافروں نے کہا:
یہ صریح جادو کے سوا کچھ نہیں۔
جب خدا نے کہا اے عیسیٰ
مجھے تمہارے اور تمہاری ماں کے ہاتھ یاد ہیں۔
میں نے جبرائیل کے ساتھ تمہاری مدد کی۔
اگر آپ اپنے پالنے یا بڑھاپے میں لوگوں سے بات کرتے ہیں۔
تم پر میری اس نعمت کو بھی یاد کرو جب میں نے تمہیں خطاطی سکھائی تھی۔
اور تورات اور انجیل کے معانی کو سمجھنا
جب آپ مٹی سے پرندے کی تصویر بناتے ہیں۔
اس میں میری مدد کریں اور مجھے اس کے بارے میں بتائیں
یہ جسم میں اڑا دیتا ہے۔
تو شکل و صورت میری اجازت سے پرندے کی طرح ہوگی۔
یہ ان اندھوں کو شفا دیتا ہے جو کچھ نہیں دیکھ سکتے
اور کوڑھی، میری اجازت سے
اور بنی اسرائیل کو تم سے بچا کر تم پر میری اس نعمت کو بھی یاد کرو
وہ آپ کو قتل کرنے والے تھے کیونکہ آپ ان کے پاس اپنی نبوت کا معجزاتی ثبوت لائے تھے۔
آپ کی نبوت کا انکار کرنے والوں نے کہا:
یہ جادو کے سوا کچھ نہیں۔
اسے دیکھنے اور دیکھنے والوں پر واضح ہے کہ یہ جادو ہے جس کی کوئی حقیقت نہیں۔
اور جب میں نے حواریوں کو مجھ پر اور میرے رسول پر ایمان لانے کی ترغیب دی۔
انہوں نے کہا کہ ہم ایمان لائے اور گواہی دیتے ہیں کہ ہم مسلمان ہیں۔
اور یہ بھی یاد کرو، اے عیسیٰ، جب تم شاگردوں کے دلوں میں ڈالے گئے تھے۔
اگر وہ مجھ پر اور میرے رسول عیسیٰ پر ایمان لائے
انہوں نے کہا: آپ نے جو حکم دیا ہے ہم اس پر ایمان لے آئے ہیں۔
اور گواہ رہو کہ ہم ذلت کے ساتھ تیرے مطیع ہیں۔
سننے والے اور تیرے حکم کے پابند
جب حواریوں نے کہا اے عیسیٰ ابن مریم
کیا آپ کا رب ہم پر اتر سکتا ہے؟
کہ ہم پر آسمان سے دسترخوان اتارے۔
آپ نے فرمایا اگر تم مومن ہو تو خدا سے ڈرو۔
جب حواریوں نے عیسیٰ بن مریم سے کہا
کیا آپ کا رب جواب دے گا، یسوع؟
اگر آپ اس سے پوچھیں کہ آسمان سے ایک دسترخوان ہم پر نازل کرے۔
یسوع نے کہا، "اے لوگو، خدا کو دیکھو۔"
ڈرو کہ خدا تمہیں اس بات کی سزا دے گا۔
اگر تم مجھ پر یقین کرو جو میں تم سے وعدہ کرتا ہوں۔
انہوں نے کہا کہ ہم اس میں سے کھانا چاہتے ہیں اور اپنے دلوں میں سکون حاصل کرنا چاہتے ہیں۔
ہم جانتے ہیں کہ آپ نے ہمیں سچ کہا اور ہم اس کے گواہ رہیں گے۔
حواریوں نے کہا: ہم نے صرف اتنا کہا
ہم نے آپ سے درخواست کی کہ آپ اپنے رب سے ہمارے لیے مانگیں تاکہ ہم دسترخوان سے کھائیں۔
ہم یقین کے ساتھ جانتے ہیں کہ ہر چیز پر اس کی قدرت ہے۔
ہمارے دل اُس کی وحدانیت اور اُس کی ہر وہ چیز کرنے کی صلاحیت پر رہتے ہیں جو وہ چاہتا ہے اور چاہتا ہے۔
ہم جانتے ہیں کہ آپ نے ہم سے جھوٹ نہیں بولا جب آپ نے کہا کہ آپ اللہ کے بھیجے ہوئے رسول ہیں۔
اور ہم ان لوگوں میں سے ہوں گے جو دسترخوان پر اس بات کی گواہی دیتے ہیں کہ اللہ نے اسے نازل کیا ہے۔
اس کی وحدانیت اور جو چاہے کرنے کی اس کی صلاحیت کے بارے میں ہمارے خلاف خود اس کی دلیل
اور آپ کی نبوت میں آپ کے اخلاص کا شکریہ
عیسیٰ ابن مریم نے کہا: اے ہمارے رب ہمارے لیے ایک دسترخوان اتار
آسمان سے ایک دسترخوان ہمارے لیے عید ہو گا۔
آپ ہمارے لیے، اول و آخر کے لیے عید اور تیری طرف سے نشانی ہوں گے۔
اور ہمیں رزق دے اور تو بہترین رزق دینے والا ہے۔
یسوع نے کہا: اے خدا، ہمارے رب، ہم پر آسمان سے ایک دسترخوان اتار
یہ ہمارے لیے عید ہو گی کہ ہم اپنے رب کی عبادت کریں جس دن یہ نازل ہو گا۔
ہم اس میں ان کے لیے دعا کرتے ہیں جو ہم میں سے آج زندہ ہیں اور ہم میں سے جو ہمارے بعد آئے ہیں۔
اور تیری طرف سے نشانی اور دلیل ہے، اے رب، تیری توحید میں تیرے بندوں پر
اور اپنے اخلاص کے ساتھ کہ میں ایک رسول ہوں اور ہمیں اپنے تحفوں میں سے عطا فرما
اے میرے رب تو عطا کرنے والوں میں سب سے بہتر اور احسان کرنے والوں میں سب سے زیادہ سخی ہے۔
کیونکہ وہ اس کے دینے یا تکلیف میں داخل نہیں ہوتا
اللہ تعالیٰ نے فرمایا کہ میں اسے تم پر مسلط کروں گا اور تم میں سے جو اس کے بعد کفر کرے گا میں اسے ایسا عذاب دوں گا کہ دنیا والوں میں سے کسی کو نہیں دوں گا۔
خدا نے کہا، "اے شاگردوں، میں اسے آپ کے سامنے پیش کروں گا۔"
پس جو تم پر نازل ہونے کے بعد انکار کرے اس کے لیے میرا پیغام ہے۔
وہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی پیشین گوئی کا انکار کرتا ہے، خدا ان پر رحم کرے۔
میں اسے ایسا عذاب دوں گا کہ اس کے زمانے کی دنیا میں سے کسی کو اذیت نہ دوں گا۔
تو لوگوں نے ایسا ہی کیا اور وہ جھٹلایا اور کفر کیا اس کے ان پر نازل ہونے کے بعد جو ہم سے بیان کیا گیا تھا
جیسا کہ ہم نے سنا ہے، انہیں بندر اور سور بنا کر اذیتیں دی گئیں۔
اور جب خدا نے کہا کہ اے عیسیٰ ابن مریم کیا تم نے لوگوں سے کہا تھا کہ وہ خدا کے سوا مجھے اور میری ماں کو معبود بنائیں؟
اس نے کہا کہ تو پاک ہے، میرے بس میں نہیں کہ میں کہوں جو کہنے کا مجھے حق نہیں۔ اگر میں نے کہا، تو میں جانتا تھا
آپ جانتے ہیں کہ میری روح میں کیا ہے، لیکن میں نہیں جانتا کہ آپ کی روح میں کیا ہے۔ بے شک تو غیب کا جاننے والا ہے۔
اس نے یہ بات یسوع سے کہی جب وہ اسے اپنے پاس لایا۔ کیا تم نے لوگوں سے کہا تھا کہ مجھے اور میری ماں کو معبود بنا لو جن کی تم خدا کے بجائے پوجا کرتے ہو؟
یسوع نے کہا، "اے میرے خُداوند، یہ تیرے لیے اعزاز کی بات ہے، اور میرے لیے ایسا کرنا یا بولنا بہت بڑا اعزاز ہے۔"
یہ کہنا میرے بس کی بات نہیں کیونکہ میں پیدا کیا ہوا غلام ہوں اور میری ماں تیری غلام ہے۔
نوکر اور لونڈی کی دعا میں ربوبیت کیسے ہو سکتی ہے؟
اگر آپ نے یہ کہا تو آپ نے اسے سکھایا کہ آپ سے کوئی چیز چھپی نہیں ہے اور آپ جانتے ہیں کہ میں نے ایسا نہیں کہا اور نہ ہی انہیں ایسا کرنے کا حکم دیا۔
اے میرے رب، تجھ سے وہ پوشیدہ نہیں جو میں نے اپنے نفس میں چھپا رکھی ہے، جو میں نے اپنے باطن سے نہ کہی ہے اور نہ ظاہر کی ہے۔
تو اس کا کیا ہوگا جو تم نے مجھ پر بیان کیا اور ظاہر کیا جبکہ میں نہیں جانتا کہ تم نے مجھ سے کیا چھپا رکھا ہے اور مجھ پر ظاہر نہیں کیا؟
آپ وہ ہیں جو معاملات کے رازوں کو جانتے ہیں جو صرف آپ ہی جانتے ہیں اور کوئی نہیں جانتا
میں نے ان سے اس کے سوا کچھ نہیں کہا جس کا تو نے مجھے حکم دیا تھا کہ اللہ کی عبادت کرو جو میرا اور تمہارا رب ہے اور جب تک میں ان کے درمیان رہا میں ان پر گواہ رہا۔
جب آپ نے مجھے موت کے گھاٹ اتارا تو آپ ان پر نگران تھے اور آپ ہر چیز پر گواہ ہیں۔
میں نے ان سے صرف وہی کہا جس کا تم نے مجھے حکم دیا تھا، یعنی اللہ کی عبادت کرو جو میرا اور تمہارا رب ہے۔
میں دیکھ رہا تھا کہ وہ کیا کر رہے تھے جب میں ان کے درمیان تھا، ان کو اور ان کے اعمال اور الفاظ کو دیکھ رہا تھا۔
جب آپ مجھے اپنے پاس لے گئے تو آپ میرے بجائے ان کے سرپرست تھے اور آپ ہر چیز کی گواہی دیتے ہیں کیونکہ آپ سے کوئی چیز پوشیدہ نہیں ہے۔
اگر تو ان کو اذیت دے تو وہ تیرے بندے ہیں اور اگر تو ان کو معاف کر دے تو تو غالب اور حکمت والا ہے۔
جن لوگوں نے یہ مضمون کہا ہے اگر وہ عذاب میں مبتلا ہیں تو وہ آپ کے سامنے سر تسلیم خم کر رہے ہیں اور جو آپ ان کے لیے چاہتے تھے اس سے باز نہیں آرہے ہیں۔
وہ اپنے آپ کو نقصان سے نہیں بچائیں گے اور اگر آپ ان کو توبہ کی ہدایت دے کر معاف کر دیں گے تو آپ ان کی حفاظت کریں گے۔
کیونکہ جو لوگ اس سے بدلہ لینا چاہتے ہیں ان سے بدلہ لینے میں تو غالب ہے، اپنی مخلوق کے لوگوں کو توبہ کی رہنمائی کرنے میں اور ان میں سے جو نجات کی راہ پر کامیاب ہیں ان کو کامیابی عطا کرنے میں آپ غالب ہیں۔
اللہ تعالیٰ نے فرمایا: یہ وہ دن ہے جس میں سچے سچوں کو فائدہ پہنچائیں گے، ان کے لیے ایسے باغ ہوں گے جن کے نیچے نہریں بہتی ہوں گی، وہ ان میں ہمیشہ رہیں گے۔
خدا ان سے راضی ہو اور وہ اس سے راضی ہوں، وہ عظیم فتح
خدا نے عیسیٰ کو یہ مفید قول اس دن کہا جو سچوں کو فائدہ دے گا۔ ان کی ایمانداری کے لیے آخرت میں ایسے باغ ہوں گے جن کے نیچے نہریں بہتی ہوں گی، ان کے لیے اللہ کی طرف سے ان کی ایمانداری کا بدلہ۔
ہم ہمیشہ جنت میں رہیں گے۔
اللہ ان ایماندار لوگوں سے راضی ہو۔
اور وہ خُدا کے ساتھ اُس کے اُس وعدے کو پورا کرنے پر راضی تھے جو اُس نے اُن سے اُس کے عظیم اجر کے اُن کی فرمانبرداری کے لیے کیا تھا۔ یہ جو اُس نے اُن کو دیا ہے وہ بڑا اجر ہے۔
آسمانوں اور زمین اور جو کچھ ان میں ہے سب کی بادشاہی اللہ ہی کی ہے اور وہ ہر چیز پر قادر ہے
اے حمایتیوں، آسمانوں اور زمین اور جو کچھ اس میں ہے اس کی بادشاہی اللہ ہی کی ہے، بغیر عیسیٰ کے، ان کی ماں کے بغیر، اور ان سب کے بغیر جو آسمانوں اور زمین پر ہیں، اور وہ ہر چیز پر قادر ہے۔
وہ کچھ بھی کرنے سے قاصر ہے جو وہ چاہتا ہے کیونکہ اس کی قابلیت اس کی قابلیت سے ملتی جلتی نہیں ہے۔
الطبری کی تفسیر سے نتیجہ