WEBVTT 00:00:01.300 --> 00:00:09.980 خلاصة مفاهيم أهل السنة 00:00:09.980 --> 00:00:13.199 الاشتراكية 00:00:13.199 --> 00:00:15.199 مذهب سياسي 00:00:15.199 --> 00:00:18.199 يقوم على نظرية اقتصادية 00:00:18.199 --> 00:00:21.199 نشأت في القرن الثامن عشر الميلادي 00:00:21.199 --> 00:00:23.199 مضادة للرأس مالية 00:00:23.199 --> 00:00:27.199 التي كانت تعني سيطرة أصحاب رؤوس الأموال 00:00:27.199 --> 00:00:30.199 على أدوات ووسائل الإنتاج 00:00:30.199 --> 00:00:33.359 وتحكمهم في الطبقة العاملة 00:00:33.359 --> 00:00:36.359 فنادت الاشتراكية بملكية الشعب 00:00:36.359 --> 00:00:39.359 لموارد الإنتاج الرئيسة ووسائلها 00:00:39.359 --> 00:00:43.359 كالأراضي والمصانع والشركات الكبرى 00:00:43.359 --> 00:00:46.359 وأن تدير الدولة هذه الموارد 00:00:46.359 --> 00:00:49.359 نيابة عن الشعب ولمصلحته 00:00:49.359 --> 00:00:52.450 الشيوعية 00:00:52.450 --> 00:00:56.789 مذهب لاحق للاشتراكية 00:00:56.789 --> 00:01:00.789 يشترك معها في فكرة ملكية الشعب 00:01:00.789 --> 00:01:02.789 لموارد الإنتاج 00:01:02.789 --> 00:01:05.790 وهو مضاد للرأس مالية كذلك 00:01:05.790 --> 00:01:10.790 ولكنه أكثر تطرفا وأشد غلوا من الاشتراكية 00:01:10.790 --> 00:01:15.790 كما سنبين لاحقا في مفهوم عن الفروق بينهما 00:01:15.790 --> 00:01:17.790 وأبرز منظر الشيوعية 00:01:17.790 --> 00:01:19.790 هو كارل ماركس 00:01:19.790 --> 00:01:24.790 الذي عاش من عام ثمانية عشر وثمانمائة وألف للميلاد 00:01:24.790 --> 00:01:29.790 إلى ثلاث وثمانين وثمانمائة وألف للميلاد 00:01:29.790 --> 00:01:31.790 وجاء من بعده لينين 00:01:31.790 --> 00:01:33.790 ثم ستالين 00:01:33.790 --> 00:01:39.920 وكل واحد منهما جاء بتطرف في التطبيق أشد من سابقه 00:01:39.920 --> 00:01:43.920 ولئن كان ماركس هو أبرز المنظرين للشيوعية 00:01:43.920 --> 00:01:48.920 فإن لينين وستالين هما أبرز المطبقين لها 00:01:48.920 --> 00:01:55.019 وتسعى الشيوعية إلى السيطرة على المجتمع وموارده ومقدراته 00:01:55.019 --> 00:01:59.019 لصالح جميع أفراده بالتساوي بينهم 00:01:59.019 --> 00:02:04.750 دون تمييز لأحد على أحد كما تزعم 00:02:04.750 --> 00:02:12.550 حقيقة الخلاف بين الرأس مالية وكل من الاشتراكية والشيوعية 00:02:12.550 --> 00:02:15.550 يكمن الخلاف بين الاتجاهين 00:02:15.550 --> 00:02:20.550 في نظرة كل منهما إلى الفرد وحقوق تملكه في المجتمع 00:02:20.550 --> 00:02:25.550 فبينما تمجد الرأس مالية الفرد على حساب الجماعة 00:02:25.550 --> 00:02:30.550 وتمنحه الحرية المطلقة في التملك إلى أقصى حد 00:02:30.550 --> 00:02:33.550 وبكافة السبل والوسائل 00:02:33.550 --> 00:02:39.550 مهما كان فيها من استغلال للآخرين أو سيطرة وتحكم 00:02:39.550 --> 00:02:45.550 وفي المقابل نجد الاشتراكية تحد من حق الفرد في التملك 00:02:45.550 --> 00:02:48.550 والشيوعية تلغيه كليا 00:02:48.550 --> 00:02:53.550 وتمنح ذلك الحق للجماعة باعتبارها وحدة واحدة 00:02:53.550 --> 00:02:58.620 فالرأس مالية تمجد الفرد على حساب الجماعة 00:02:58.620 --> 00:03:04.620 والاشتراكية والشيوعية تمجدان الجماعة على حساب الفرد 00:03:04.620 --> 00:03:12.710 أما الإسلام فينظر نظرة متوازنة إلى كل من الفرد والجماعة وحقوقهما 00:03:12.710 --> 00:03:16.710 ليس في التملك فحسب بل في الحياة كلها 00:03:16.710 --> 00:03:22.710 كما بينا في مفاهيم سابقة عن حقوق كل من الفرد والجماعة 00:03:22.710 --> 00:03:27.840 فهو ينظر إلى الفرد على أساس أنه يعيش في جماعة 00:03:27.840 --> 00:03:33.840 وهو والجماعة يتجهون معا إلى الله ويطبقون منهجه في الحياة 00:03:33.840 --> 00:03:42.840 ذلك المنهج الذي يراعي فطرة الإنسان وغريزته في حب التملك وتنمية ممتلكاته 00:03:42.840 --> 00:03:50.840 ولكنه في الوقت ذاته يحدد له مسؤولياته وواجباته تجاه جماعته التي يعيش فيها 00:03:50.840 --> 00:03:53.840 ويراعي حقها عليه 00:03:53.840 --> 00:03:59.990 أهم الفروق بين الاشتراكية والشيوعية 00:03:59.990 --> 00:04:05.759 أولا تهدف الاشتراكية إلى إعادة توزيع الثروة 00:04:05.759 --> 00:04:10.759 لتقليل الفروق بين الأغنياء والفقراء بزعمها 00:04:10.759 --> 00:04:15.759 بينما تسعى الشيوعية إلى إلغاء هذه الفروق تماما 00:04:15.759 --> 00:04:21.759 فتنزع الثروة كلية من الأفراد وتلغي الملكية الفردية 00:04:21.759 --> 00:04:29.759 لتحقق بذلك إزالة الطبقات من المجتمع وتجعله طبقة واحدة متساوية 00:04:29.759 --> 00:04:36.759 ثانيا تناد الاشتراكية بزيادة دور الدولة في التخطيط وإدارة الموارد 00:04:36.759 --> 00:04:42.759 من خلال ما تسميه الجهاز المركزي للتخطيط والمحاسبة 00:04:42.759 --> 00:04:48.759 ولكنها تسمح أيضا بدور محدود للأفراد في التخطيط والتنمية 00:04:48.759 --> 00:04:56.759 ثالثا الاشتراكية مجرد مذهب سياسي اقتصادي لا يخرج عن هذا الإطار 00:04:56.759 --> 00:05:03.759 بينما للشيوعية بعد عقدي ونظرة ثلسفية للوجود والتاريخ 00:05:03.759 --> 00:05:10.759 ترتكز أساسا على الإلحاد والاقتصاد كما سنبين في مفهوم مستقل 00:05:10.759 --> 00:05:13.759 البعد العقدي للشيوعية 00:05:13.759 --> 00:05:22.819 ليست الشيوعية مجرد نظام اجتماعي يسعى لتحقيق الرفاه في المجتمع بزعمها 00:05:22.819 --> 00:05:28.970 بل هي في حقيقة أمرها مذهب له تصور اعتقادي 00:05:28.970 --> 00:05:33.970 يرتكز على أساس مادية الكون منذ نشأته 00:05:33.970 --> 00:05:38.970 ويجب أن نتحدث عن الاشتراكية في المجتمع 00:05:38.970 --> 00:05:42.970 يرتكز على أساس مادية الكون منذ نشأته 00:05:42.970 --> 00:05:47.970 ويرفض وجود الإله الخالق المدبر لهذا الكون 00:05:47.970 --> 00:05:53.029 فهو مذهب إلحادي كافر بالإله الرب المعبود 00:05:53.029 --> 00:05:58.029 وقد اكتبس هذا المذهب من نظرية داروين في الخلق 00:05:58.029 --> 00:06:03.029 فكرة التطور والنشوء والارتقاء والبقاء للأصلح 00:06:03.029 --> 00:06:07.029 وطبقها في مجال الاقتصاد والمادة 00:06:07.029 --> 00:06:10.029 يُعرف بالتفسير الاقتصادي للتاريخ 00:06:10.029 --> 00:06:15.029 فافترض وجود المتناقضات في مادية الكون 00:06:15.029 --> 00:06:19.029 وتصارع هذه المتناقضات بعضها مع بعض 00:06:19.029 --> 00:06:23.029 فيما يُعرف بنظرية المادية الجدلية 00:06:23.029 --> 00:06:28.029 حتى ينتهي الصراع إلى إرساء المجتمع الشيوعي 00:06:28.029 --> 00:06:33.029 الذي تغيب فيه الملكيات الخاصة والطبقات بين الناس 00:06:33.029 --> 00:06:41.029 والله سبحانه يقرر في كتابه حتمية وجود هذه الطبقات والفوارق بين الناس 00:06:41.029 --> 00:06:43.029 فيقول سبحانه 00:06:43.029 --> 00:06:46.029 أهم يقسمون رحمة ربك 00:06:46.029 --> 00:06:51.029 نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا 00:06:51.029 --> 00:06:59.029 ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضاً سخريا 00:06:59.029 --> 00:07:03.029 ورحمة ربك خير مما يجمعون 00:07:03.029 --> 00:07:10.259 وقد وصل بهم الأمر إلى القول بتلاش الدولة ونظامها آخر المطاف 00:07:10.259 --> 00:07:16.259 وعيش الناس في نظام اجتماعي كله تعاون وإخاء 00:07:16.259 --> 00:07:21.259 يبذل فيه كل إنسان أقصى ما في وسعه لصالح الجماعة 00:07:21.259 --> 00:07:24.259 ولا يأخذ إلا قدر ما يكفيه 00:07:24.259 --> 00:07:32.259 هكذا دون رقابة ولا حكومة ولا عقيدة سماوية تحكم تصرفات المر 00:07:32.259 --> 00:07:39.259 وتضبطه في إطار من الترغيب والترهيب الدنيوي والأخروي على حد سواء 00:07:39.259 --> 00:07:43.509 والمذهب الشيوعي بهذا التصور 00:07:43.509 --> 00:07:48.509 هو أشبه ما يكون بفكرة المدينة الفاضلة الخيالية 00:07:48.509 --> 00:07:51.509 التي افترضها أفلاطون من قبلهم 00:07:51.509 --> 00:07:57.579 ويشهد واقع النظم الشيوعية بعمق الفجوة بين التصور النظري الخيالي 00:07:57.579 --> 00:08:00.579 والواقع المشاهد المحسوس 00:08:00.579 --> 00:08:04.579 وتضاده مع الفطرة والعقل والدين 00:08:13.730 --> 00:08:21.660 يرتكز كل من المذهب الشيوعي على أربعة أهداف الرئيسة 00:08:21.660 --> 00:08:25.660 ليحقق من خلالها على أرض الواقع نظريته 00:08:25.660 --> 00:08:30.660 وهي أولا التخطيط المركزي 00:08:30.660 --> 00:08:36.659 سواء كان جزئيا كما في الاشتراكية أو كليا كما في الشيوعية 00:08:36.659 --> 00:08:40.850 ثانيا مراعاة حقوق العمال 00:08:40.850 --> 00:08:43.850 طبقة البروليتاريا بزعمهم 00:08:43.850 --> 00:08:48.850 مثل تحديد ساعات العمل وتحديد الحد الأدنى للأجور 00:08:48.850 --> 00:08:52.879 ثالثا إعادة توزيع الثروة 00:08:52.879 --> 00:08:59.879 سعيا للوصول إلى تقليل الفروق بين الأغنياء والفقراء أو الغائها 00:08:59.879 --> 00:09:02.940 رابعا تحقيق دولة الرفاه 00:09:02.940 --> 00:09:07.940 من خلال بعض الالتزامات من الدولة لأفراد المجتمع 00:09:07.940 --> 00:09:12.940 مثل التأمين الصحي المجاني ومجانية التعليم 00:09:12.940 --> 00:09:15.940 ودعم المحتاجين ماديا 00:09:15.940 --> 00:09:18.940 بعمل بطاقات للتموين مثلا 00:09:18.940 --> 00:09:21.940 وإنشاء مراكز بيع للسلع المخفضة 00:09:21.940 --> 00:09:25.940 والناظر في المجتمعات الاشتراكية 00:09:25.940 --> 00:09:30.940 يجد أن هذا كله تنظير لا رصيد له في واقع الحياة 00:09:30.940 --> 00:09:34.940 وإنما هو الظلم والفقر والشقاق 00:09:34.940 --> 00:09:41.000 السلبيات الناجمة عن تطبيق الأهداف السابقة 00:09:41.000 --> 00:09:47.799 تستدم محاولة تطبيق الأهداف السابقة بسلبيات عدة 00:09:47.799 --> 00:09:49.799 منها أولا 00:09:49.799 --> 00:09:53.799 يستلزم التخطيط المركزي لإدارة الموارد 00:09:53.799 --> 00:09:58.799 تأسيس مشاريع ضخمة لتغطية حاجات المجتمع 00:09:58.799 --> 00:10:02.799 وكلفة ذلك تكون مرتفعة جدا 00:10:02.799 --> 00:10:05.799 وتستنزف موارد البلاد 00:10:05.799 --> 00:10:07.799 كما أن مردودها بطيء 00:10:07.799 --> 00:10:10.799 لا يظهر أثره إلا بعد وقت طويل 00:10:10.799 --> 00:10:13.799 لا تقوى الشعوب على انتظاره 00:10:13.799 --> 00:10:15.929 ثانيا 00:10:15.929 --> 00:10:20.929 تجبر السلبيات السابقة النظام الاشتراكية الشيوعية على ثلاثة أمور 00:10:20.929 --> 00:10:23.929 كلها سيئات العواقب 00:10:23.929 --> 00:10:25.929 أولها 00:10:25.929 --> 00:10:31.929 اللجوء إلى تأميم الشركات والمصانع والمزارع القائمة من قبل النظام 00:10:31.929 --> 00:10:37.929 والتي يمتلكها أفراد بذل الغالي والنفيس من أجل إنشائها 00:10:37.929 --> 00:10:40.929 وذلك ظلم لا يقره الشرع 00:10:40.929 --> 00:10:42.990 ثانيا 00:10:42.990 --> 00:10:44.990 فرض ضرائب على المبيعات 00:10:44.990 --> 00:10:50.990 ورسوم على المعاملات لمحاولة تغطية عجز موازنة الدولة 00:10:51.019 --> 00:10:53.019 ثارثها 00:10:53.019 --> 00:10:55.019 الاستدانة من الخارج 00:10:55.019 --> 00:10:59.019 لتغطية كلفة المشاريع المراد تحقيقها 00:10:59.019 --> 00:11:02.019 ولتغطية عجز الموازنة أيضا 00:11:02.019 --> 00:11:05.019 حين لا تحقق الضرائب ذلك 00:11:05.019 --> 00:11:10.019 وهذه الاستدانة تكون ربوية تمحق البركة 00:11:10.019 --> 00:11:14.019 وغالبا ما تعجز الدولة عن سدادها 00:11:14.019 --> 00:11:18.019 فكل ذلك يمنع تحقيق الرفاه المزعوم 00:11:18.019 --> 00:11:24.019 ويوقع الناس بدلا من ذلك في مزيد من الفقر والظلم والضنك 00:11:24.019 --> 00:11:27.019 كما هو واقع المجتمعات الشيوعية 00:11:27.019 --> 00:11:29.539 ثالثا 00:11:29.539 --> 00:11:32.539 الإدارة المركزية الحكومية 00:11:32.539 --> 00:11:34.539 تتسم بعدة سلبيات 00:11:34.539 --> 00:11:35.539 منها 00:11:35.539 --> 00:11:39.539 بط اتخاذ القرارات اللازمة لأي عمل 00:11:39.539 --> 00:11:43.539 مما يضيع فرص الاستثمار والنجاح 00:11:43.539 --> 00:11:45.539 والكسل والتراخي في العمل 00:11:45.539 --> 00:11:50.539 لعلم الموظف أنه سيتقاضى راتبه آخر الشهر 00:11:50.539 --> 00:11:54.539 سواء أدى عمله بنجاح أو قصر في ذلك 00:11:54.539 --> 00:12:00.539 لعدم وجود حوافز مرضية تتناسب مع جودة العمل والإنتاج 00:12:00.539 --> 00:12:07.539 وتقديم المسؤولين عن العمل لمن يثقون في ولائهم على حساب أصحاب الكفاءات 00:12:07.539 --> 00:12:14.539 كل ذلك ينتج عنه فشل مؤسسات القطاع العام الذي تمتلكه الدولة 00:12:14.539 --> 00:12:20.539 فتضطر إلى بيع هذه المؤسسات آخر المطاف إلى القطاع الخاص 00:12:20.539 --> 00:12:23.539 مما يعني اعترافا بفشل هذا النظام 00:12:23.539 --> 00:12:27.539 وإعادة الملكية الخاصة مرة أخرى 00:12:27.539 --> 00:12:33.539 بعد تفويت فرص الاستثمار المجزي طوال فترة العمل بهذا النظام 00:12:33.539 --> 00:12:38.570 وغني عن الذكر بيان أن كل هذه العيوب والسلبيات 00:12:38.570 --> 00:12:42.570 هي من منظور المصالح والمكاسب الدنيوية 00:12:42.570 --> 00:12:46.570 فضلا عما في هذه الأمور من مخالفات شرعية 00:12:46.570 --> 00:12:52.570 ومصادمة صريحة للنظام والنهج الذي يرتضيه الله لعباده 00:12:53.570 --> 00:12:58.570 لتحقيق مصالحهم الدينية والدنيوية على حد سواء 00:12:58.570 --> 00:13:01.570 في توازن تام واتساق 00:13:01.570 --> 00:13:06.299 دكتاتورية الشيوعية 00:13:06.299 --> 00:13:15.840 تزعم الشيوعية أنها جاءت لتخلص الشعوب من تسلط الرأس ماليين والإقطاعيين 00:13:15.840 --> 00:13:20.840 ولذا فهي تؤمن بمبدأ سيادة الطبقة العاملة 00:13:20.840 --> 00:13:28.840 الطبقة البروليتارية لإنهاء سيطرة الرأس ماليين الطبقة البرقوازية 00:13:28.840 --> 00:13:33.840 ولكن بالنظر إلى الواقع نجد أن الأحزاب الشيوعية 00:13:33.840 --> 00:13:37.840 التي تعد نفسها حامية حم الطبقة العاملة 00:13:37.840 --> 00:13:42.840 هي في الحقيقة المتحكمة في كل شيء في الدولة 00:13:42.840 --> 00:13:47.840 بما تمنحه لنفسها من صلاحيات وسلطات كاملة شاملة 00:13:47.840 --> 00:13:51.840 لوضع السياسات الداخلية والخارجية 00:13:51.840 --> 00:13:56.870 ولذا فهي تمنع قيام أي معارضة في وجهها 00:13:56.870 --> 00:14:01.870 والعالم كله يعرف الآن أن الدول الشيوعية 00:14:01.870 --> 00:14:08.870 هي أكثر الدول دكتاتورية وأبشعها وأبعدها عن الحريات العامة 00:14:08.870 --> 00:14:11.870 وما يسمى بحقوق الإنسان 00:14:11.870 --> 00:14:17.139 الرأس مالية 00:14:17.139 --> 00:14:19.139 على العكس من الشيوعية 00:14:19.139 --> 00:14:23.139 تعظم الرأس مالية حق الفرد في التملك 00:14:23.139 --> 00:14:25.139 ولو على حساب الجماعة 00:14:25.139 --> 00:14:28.139 وهي لا تنكر وجود الإله الخالق 00:14:28.139 --> 00:14:34.139 ولكنها لا تتقيد بقيود الشرع على طرق الكسب والتملك 00:14:34.139 --> 00:14:39.139 ولذا فهي تبيح الربا والميسرة بكل أشكالهما 00:14:39.139 --> 00:14:42.240 ومن عبارات الرأس مالية المشهورة 00:14:43.240 --> 00:14:45.240 اكسب كيف شئت 00:14:45.240 --> 00:14:47.240 وأنفق كيف شئت 00:14:47.240 --> 00:14:50.980 نشأة الرأس مالية 00:14:50.980 --> 00:14:55.679 كان المذهب الاقتصادي قبيل الرأس مالية 00:14:55.679 --> 00:14:58.679 يعرف بالمذهب الطبيعي 00:14:58.679 --> 00:15:02.679 حيث ينسب القيمة الاقتصادية الكبرى للأرض 00:15:02.679 --> 00:15:10.870 وما تنتجه من ثروات طبيعية نباتية وحيوانية لازمة للبشرية 00:15:10.870 --> 00:15:15.870 فنادى آدم سميث المؤسس الأول للرأس مالية 00:15:15.870 --> 00:15:18.870 بنزع هذه القيمة من الأرض 00:15:18.870 --> 00:15:20.870 وإعطائها للعمل 00:15:20.870 --> 00:15:25.870 وكان من دوافع ذلك أواخر القرن الثامن عشر الميلادي 00:15:25.870 --> 00:15:28.870 الثورة الصناعية الكبرى 00:15:28.870 --> 00:15:34.870 التي تسببت في الانتقال من العصر الزراعي إلى العصر الصناعي 00:15:34.870 --> 00:15:38.870 وصاحب ذلك رغبة أصحاب المصانع والأعمال 00:15:38.870 --> 00:15:41.870 في فرض نفوذهم المالي على المجتمع 00:15:41.870 --> 00:15:48.870 والاستئثار بالعمال الذين كانت غالبيتهم تعمل في الزراعة 00:15:48.870 --> 00:15:53.669 مؤسس الرأس مالية وأفكارهم 00:15:53.669 --> 00:16:01.379 كانت نشأة المذهب الرأس مالي في أواخر القرن الثامن عشر الميلادي 00:16:01.379 --> 00:16:04.379 وأوائل القرن التاسع عشر 00:16:04.379 --> 00:16:07.379 على يد ثلاثة مفكرين متعاقبين 00:16:07.379 --> 00:16:12.379 هم آدم سميث و مارتس و ديفيد ريكارد اليهودي 00:16:12.379 --> 00:16:16.440 فأما آدم سميث فهو المؤسس الأول 00:16:16.440 --> 00:16:22.440 وذلك من خلال نظريته التي أودعها في كتابه المثير للجدل 00:16:22.440 --> 00:16:24.440 ثروة الأمم 00:16:24.440 --> 00:16:28.440 حيث قرر فيها أن العامل في نشاط الإنسان 00:16:28.440 --> 00:16:31.440 هو المصلحة الشخصية لا غير 00:16:31.440 --> 00:16:34.440 ولذا فهي غير ممقوتة لديه 00:16:35.440 --> 00:16:37.440 ولو كانت على حساب الآخرين 00:16:37.440 --> 00:16:43.440 كما أنه هو الذي نادى بأن تكون القيمة الاقتصادية الكبرى للعمل 00:16:43.440 --> 00:16:45.440 بدلا من الأرض 00:16:45.440 --> 00:16:47.570 وأما مالتس 00:16:47.570 --> 00:16:51.570 فهو بمثابة المحامل مدافع عن الرأس مالية 00:16:51.570 --> 00:16:55.570 فعلى الرغم من أنه كان في الأصل قسيسا 00:16:55.570 --> 00:17:03.570 إلا أنه حرم الإحسان وتقديم الإعانات للأسر التي تعجز عن تدبير وسائل عيشها 00:17:03.570 --> 00:17:05.569 وما ذاك 00:17:05.569 --> 00:17:08.569 إلا لأنه يرى أن أزمة الإنسانية 00:17:08.569 --> 00:17:10.569 هي في إزدياد عدد السكان 00:17:10.569 --> 00:17:14.569 الذي يحدث وفق متوالية هندسية 00:17:14.569 --> 00:17:18.569 بينما تسير زيادة الموارد الغذائية 00:17:18.569 --> 00:17:20.569 وفق متوالية عددية 00:17:20.569 --> 00:17:22.569 وعلي 00:17:22.569 --> 00:17:24.569 فمن لا يستطيع تدبير عيشه 00:17:24.569 --> 00:17:27.569 فهو لا يستحق في نظره الحياة 00:17:27.569 --> 00:17:32.569 وهو يتماشى في ذلك مع فكرة البقاء للأصلح 00:17:32.569 --> 00:17:35.569 التي رسختها نظرية داروين 00:17:35.569 --> 00:17:38.660 وأما ديفيد ريكاردو اليهودي 00:17:38.660 --> 00:17:43.660 فهو مبتكر فكرة التفرقة بين الريع والربح 00:17:43.660 --> 00:17:49.660 حيث قال إن الريع هو المكسب الذي يحصل عليه مال كل أرض 00:17:49.660 --> 00:17:50.660 أما الربح 00:17:50.660 --> 00:17:53.660 فهو المكسب الصناعي الرأس مالي 00:17:53.660 --> 00:17:57.660 وهو يعتمد في ذلك على نظرية آدم سميث 00:17:57.660 --> 00:18:00.660 في إعطاء القيمة للعمل 00:18:00.660 --> 00:18:03.660 ثم ألقى باللائمة على الريع 00:18:03.660 --> 00:18:07.660 وجعله هو السبب الرئيس في تهديد الصناعة 00:18:07.660 --> 00:18:10.660 وفي الطبقية والتفاوت الاجتماعي 00:18:10.660 --> 00:18:15.660 حيث يتقاض ملاك الأراضي في نظره أثمانا باهظة 00:18:15.660 --> 00:18:18.660 لمنتجاتهم اللازمة للعيش 00:18:18.660 --> 00:18:22.660 فيتسبب ذلك في نقص أرباح رجال الأعمال 00:18:22.660 --> 00:18:25.660 للطرارهم لرفع أجور العمال 00:18:25.660 --> 00:18:28.660 لتعطية حاجاتهم المعيشية 00:18:28.660 --> 00:18:33.660 مما يهدد نهوض الصناعة الأاخذة في الصعود في تلك الفترة 00:18:33.660 --> 00:18:36.660 وقد أقنع بذلك الحكومات 00:18:36.660 --> 00:18:39.660 بفرض ضرائب على ملاك الأراضي 00:18:39.660 --> 00:18:42.660 أو تأميم كثير من أراضيهم 00:18:42.660 --> 00:18:46.660 ليسهم بذلك في محاربة الإقطاع 00:18:46.660 --> 00:18:51.839 جريمة الرأس مالية 00:18:51.839 --> 00:18:53.839 أجرمت الرأس مالية 00:18:53.839 --> 00:18:56.839 حين نزعت القيمة الاقتصادية من الأرض 00:18:56.839 --> 00:18:58.839 وحصرتها في العمل 00:18:58.839 --> 00:19:01.839 ولا ينكر أحد قيمة العمل 00:19:01.839 --> 00:19:05.839 فالأرض لا تخرج إنتاجها النباتية والحيوانية 00:19:05.839 --> 00:19:07.839 إلا من خلال العمل 00:19:07.839 --> 00:19:10.839 ولكن إعطاء القيمة للعمل 00:19:10.839 --> 00:19:14.839 لا يعني بحال نزعها من الأرض وإنتاجها 00:19:14.839 --> 00:19:18.839 ولا يفعل ذلك إلا صاحب النظرة الأحادية 00:19:18.839 --> 00:19:21.839 الذي لا يستوعب الجمع بين الأمور 00:19:21.839 --> 00:19:26.839 فالصواب أن تعطى القيمة الاقتصادية لكل منهما 00:19:26.839 --> 00:19:30.839 وأن لا ينساق المرء إلى الصراع المفتعل بينهما 00:19:30.839 --> 00:19:35.099 ومكمن الخطورة في هذه النظرة الخاطئة 00:19:35.099 --> 00:19:40.099 هي أن العمل لا تنحصر ثمرته في منتجات مادية فحسب 00:19:40.099 --> 00:19:44.099 سواء كانت زراعية أو صناعية 00:19:44.099 --> 00:19:46.099 بل تشمل أمورا أخرى 00:19:46.099 --> 00:19:49.099 مثل الإنتاج الفكري والترفيه 00:19:49.099 --> 00:19:52.099 وكل ما يندرج تحت باب الخدمات 00:19:52.099 --> 00:19:56.099 سواء كان ذلك كله مباحا أو محرما 00:19:56.099 --> 00:19:59.099 فحصر القيمة الاقتصادية في العمل 00:19:59.099 --> 00:20:04.099 فيه تمجيد للخدمات والترفيه على حساب الإنتاج المادي 00:20:04.099 --> 00:20:09.099 وفتح لباب الحرام من الربا والميسر والفواحش 00:20:09.099 --> 00:20:12.099 بدعوى أنها أعمال وخدمات 00:20:12.099 --> 00:20:17.099 وفضلا عن أن هذا يغضب الله سبحانه ويمحق البركة 00:20:17.099 --> 00:20:21.099 فهو أيضا يرسخ في الناس التكاسل والخمول 00:20:21.099 --> 00:20:24.099 والسعي خلف المكسب السهل السريع 00:20:24.099 --> 00:20:27.099 وينشر بينهم الحقد والخصومة 00:20:27.099 --> 00:20:32.099 ويبيح استغلال الآخرين والسيطرة على مقدراتهم 00:20:32.099 --> 00:20:36.099 وهذا جزاء من يعرض عن شريعة الرحمن 00:20:36.099 --> 00:20:42.099 ويضع لنفسه قانونا يحمل أوصاف واضعه من الجهل والهوى والظلم 00:20:42.099 --> 00:20:48.059 علاقة الرأس مالية باليهود والربا 00:20:48.059 --> 00:20:51.759 حين بدأ العهد الصناعي 00:20:51.759 --> 00:20:54.759 كان المال محصورا في يد طائفتين 00:20:54.759 --> 00:20:58.759 الإقطاعيين والمرابين اليهود 00:20:58.759 --> 00:21:04.759 ولما كانت الصناعة تحتاج إلى المال لتنهض وتقوم قائمتها 00:21:04.759 --> 00:21:10.759 لم يكن لروادها بد من الاستقراض من الطائفتين أو إحداهما 00:21:10.759 --> 00:21:14.759 فأما الإقطاعيون فقد أحجموا عن إقراضهم 00:21:14.759 --> 00:21:20.759 لاستشعارهم أن الصناعة خطر على مركزهم المالي والاجتماعي 00:21:20.759 --> 00:21:24.759 وأما اليهود فقد رحبوا بتمويل الصناعة 00:21:24.759 --> 00:21:30.759 ووجدوا في ذلك فرصة لتحقيق ثروة هائلة من خلال الإقراض بالربا 00:21:30.759 --> 00:21:36.759 لتأكدهم من نمو الصناعة وازدهارها خلال فترة وجيزة 00:21:36.759 --> 00:21:40.759 وتصدرها للنفوذ الاجتماعي والمالي 00:21:40.759 --> 00:21:44.759 فيحققون وقتها إضافة إلى المكسب المالي 00:21:44.759 --> 00:21:48.759 التحكم في الطبقة الجديدة الناشئة في المجتمع 00:21:48.759 --> 00:21:51.759 والسيطرة عليها من خلال الربا 00:21:51.759 --> 00:21:54.759 وما يستتبعه من رهون ثقيلة 00:21:54.759 --> 00:21:59.759 تضمن لهم هذا الربح الفاحش والسيطرة الكاملة 00:21:59.759 --> 00:22:04.759 كما أنهم وجدوا في ذلك أيضا فرصة لتحطيم الإقطاعيين 00:22:04.759 --> 00:22:09.859 الذين كانوا من قبل يحتقرونهم ويذلونهم 00:22:09.859 --> 00:22:12.859 ويزيد من سيطرة اليهود على الصناعة 00:22:12.859 --> 00:22:16.859 أن بعض أصحاب المصانع كانوا يهودا 00:22:16.859 --> 00:22:20.859 مثل ريكاردو ثالث أقطاب الرأس مالية 00:22:20.859 --> 00:22:25.859 الذي كان نصيرا أساسيا لسيطرة الصناعة على المجتمعات 00:22:25.859 --> 00:22:28.980 بدلا من الإقطاع 00:22:28.980 --> 00:22:31.980 لهذا كله نشأت الرأس مالية 00:22:31.980 --> 00:22:35.980 وهي مرتبطة ارتباطا وثيقا باليهود والربا 00:22:35.980 --> 00:22:40.980 الذي يعد عمادها ولب نظامها 00:22:40.980 --> 00:22:46.839 الرأس مالية مثال للتطرف الأوروبي 00:22:46.839 --> 00:22:49.839 تعد الرأس مالية برؤيتها المتطرفة 00:22:49.839 --> 00:22:52.839 مثالا لميل الفكر الأوروبي دائما 00:22:52.839 --> 00:22:55.839 إلى اعتناق الأفكار الشاذة 00:22:55.839 --> 00:22:58.839 والنظريات المتطرفة اللاءخلاقية 00:22:58.839 --> 00:23:01.839 على الرغم من وفرة الأفكار والنظريات 00:23:01.839 --> 00:23:04.839 الأقرب إلى الاعتدال والموضوعية 00:23:04.839 --> 00:23:07.900 ويعود هذا التطرف أساسا 00:23:07.900 --> 00:23:10.900 إلى المرض المتأصل في نفوسهم 00:23:10.900 --> 00:23:12.900 التي تتكبر على الحق 00:23:12.900 --> 00:23:15.900 وتتيه في مفاوز الضلال والغواية 00:23:16.900 --> 00:23:20.059 ولا شك أن النظام الاقتصادي الإسلامي 00:23:20.059 --> 00:23:23.059 هو الذي يقوم على التوسط والتوازن 00:23:23.059 --> 00:23:25.059 في كل شيء 00:23:25.059 --> 00:23:27.059 فهو يوازن بين مصلحة الفرد 00:23:27.059 --> 00:23:29.059 ومصلحة الجماعة 00:23:29.059 --> 00:23:31.059 كما يوازن بين قيمة الأرض 00:23:31.059 --> 00:23:33.059 وقيمة العمل 00:23:33.059 --> 00:23:35.059 ويفتح المجال الرحبة 00:23:35.059 --> 00:23:37.059 لكل مكسب حلال 00:23:37.059 --> 00:23:39.059 ويمنع كل ما يؤدي إلى التسلط 00:23:39.059 --> 00:23:41.059 والاحتكار 00:23:41.059 --> 00:23:43.059 واستغلال الناس في جشع وظلم 00:23:43.059 --> 00:23:45.059 مدمرين للبشرية 00:23:45.059 --> 00:23:47.059 ولو على مدى طويل 00:23:47.059 --> 00:23:49.059 غير ملحوظ في بدايته 00:23:52.309 --> 00:23:55.240 البرقماتية 00:23:55.240 --> 00:23:57.240 المذهب البرقماتي 00:23:57.240 --> 00:23:59.240 هو المذهب النفعي الأمريكي 00:23:59.240 --> 00:24:01.240 الذي دعا إليه 00:24:01.240 --> 00:24:03.240 وأسسه ثلاثة فلاسفة 00:24:03.240 --> 00:24:05.240 متعاقبون 00:24:05.240 --> 00:24:07.240 هم شارلز بيرس 00:24:07.240 --> 00:24:09.240 وويليام جيمس 00:24:09.240 --> 00:24:11.240 وجون داوي 00:24:11.240 --> 00:24:13.240 وكانت بدايته عام سبعين 00:24:13.240 --> 00:24:15.240 وثمانمائة وألف للميلاد 00:24:15.240 --> 00:24:17.240 وهو مذهب يقيس الأمور كلها 00:24:17.240 --> 00:24:19.240 بمنافعها العاجلة 00:24:19.240 --> 00:24:21.240 فلا حقيقة ثابتة 00:24:21.240 --> 00:24:23.240 لدى البرقماتيين 00:24:23.240 --> 00:24:25.240 بل هي عندهم 00:24:25.240 --> 00:24:27.240 ما يحقق فائدة 00:24:27.240 --> 00:24:29.240 ولا يقر إلا بالتجربة 00:24:29.240 --> 00:24:31.269 العملية 00:24:31.269 --> 00:24:33.269 وقد اختلف البرقماتيون 00:24:33.269 --> 00:24:35.269 أنفسهم في نظرتهم للدين 00:24:35.269 --> 00:24:37.269 وإن كانت تجمعهم نظرة 00:24:37.269 --> 00:24:39.269 إلحادية في حقيقتها 00:24:39.269 --> 00:24:41.269 فبعضهم يرفضه 00:24:41.269 --> 00:24:43.269 تماما 00:24:43.269 --> 00:24:45.269 والله عنده لا يخضع 00:24:45.269 --> 00:24:47.269 للتجربة العملية 00:24:47.269 --> 00:24:49.269 ولا يشاهد ولا يحس 00:24:49.269 --> 00:24:51.269 وهو لا يؤمن إلا 00:24:51.269 --> 00:24:53.269 بالمشاهد المحسوس 00:24:53.269 --> 00:24:55.269 والبعض الآخر لا يرى 00:24:55.269 --> 00:24:57.269 مانعا من الدين 00:24:57.269 --> 00:24:59.269 لكن على أساس أنه اعتقاد 00:24:59.269 --> 00:25:01.269 ينشئه الإنسان دون 00:25:01.269 --> 00:25:03.269 برهان عليه بزعمهم 00:25:03.269 --> 00:25:05.269 ليريح نفسه به 00:25:05.269 --> 00:25:07.269 ولا بأس عندهم بذلك 00:25:07.269 --> 00:25:09.269 مادام يحقق نفعا 00:25:09.269 --> 00:25:11.269 للنفس ويريحها 00:25:11.269 --> 00:25:13.269 وهذا هو المسوق العملي 00:25:13.269 --> 00:25:15.269 للدين في نظرهم 00:25:15.269 --> 00:25:17.269 وهو عندهم متعدد 00:25:17.269 --> 00:25:19.269 حسب ما يعتقده كل شخص 00:25:19.269 --> 00:25:21.269 وليس حقيقة واحدة 00:25:21.269 --> 00:25:23.269 ثابتة 00:25:23.269 --> 00:25:25.269 تكمن في وحدانية الله تعالى 00:25:25.269 --> 00:25:27.269 منشئ الكون ومدبره 00:25:27.269 --> 00:25:29.269 وهاد البشر إلى 00:25:29.269 --> 00:25:31.269 سواء السبيل 00:25:31.269 --> 00:25:33.269 ويدل عليه الوحي والعقل 00:25:33.269 --> 00:25:35.269 والفطرة 00:25:35.269 --> 00:25:37.269 ولا بد فيه من إسلام 00:25:37.269 --> 00:25:39.269 الوجه لله تعالى 00:25:39.269 --> 00:25:41.269 رضاه سبحانه والفوز 00:25:41.269 --> 00:25:43.269 في الدنيا والآخرة 00:25:43.269 --> 00:25:45.269 كما قال الله تعالى 00:25:45.269 --> 00:25:47.269 إن الدين 00:25:47.269 --> 00:25:49.269 عند الله الإسلام 00:25:49.269 --> 00:25:51.269 وقال تعالى 00:25:51.269 --> 00:25:53.269 ومن يبتغي غير 00:25:53.269 --> 00:25:55.269 الإسلام دينا 00:25:55.269 --> 00:25:57.269 فلن يقبل منه 00:25:57.269 --> 00:25:59.269 وهو في الآخرة من 00:25:59.269 --> 00:26:02.069 الخاسرين 00:26:02.069 --> 00:26:05.259 الأصولية 00:26:05.259 --> 00:26:07.259 هي أساسا حركة 00:26:07.259 --> 00:26:09.259 غربية نصرانية 00:26:09.259 --> 00:26:11.259 والعودة إلى الأصل 00:26:11.259 --> 00:26:13.259 وهو الأناجيل والرسائل 00:26:13.259 --> 00:26:15.259 دون أقوال الأحبار 00:26:15.259 --> 00:26:17.259 والرهبان 00:26:17.259 --> 00:26:19.259 وهذا هو سبب تسميتها 00:26:19.259 --> 00:26:21.289 أما إطلاقها 00:26:21.289 --> 00:26:23.289 على المسلمين فلا يصح 00:26:23.289 --> 00:26:25.289 وإنما هو تضليل 00:26:25.289 --> 00:26:27.289 تولى كبره 00:26:27.289 --> 00:26:29.289 الإعلام العربي العلماني 00:26:29.289 --> 00:26:31.289 لينفر المسلمين من ثوابت 00:26:31.289 --> 00:26:33.289 الدين ويفتح 00:26:33.289 --> 00:26:35.289 المجال واسعا إلى تحريفه 00:26:35.289 --> 00:26:37.289 باسم الاجتهاد المتحرر 00:26:37.289 --> 00:26:39.289 من كل قيد 00:26:39.289 --> 00:26:41.289 ويصف الإعلام كل 00:26:41.289 --> 00:26:43.289 متمسك بدينه وثوابته 00:26:43.289 --> 00:26:45.289 بالأصولي 00:26:45.289 --> 00:26:47.289 ليرهب الناس وينفرهم منه 00:26:47.289 --> 00:26:49.289 ويرميه بالجمود 00:26:49.289 --> 00:26:51.289 والتخلف والتطرف 00:26:51.289 --> 00:26:54.339 والإرهاب 00:26:54.339 --> 00:26:57.299 الرجعية 00:26:57.299 --> 00:26:59.299 مصطلح أطلقه الشيوعيون 00:26:59.299 --> 00:27:01.299 والبعثيون القوميون 00:27:01.299 --> 00:27:03.299 ومن بعدهم العلمانيون 00:27:03.299 --> 00:27:05.299 على المتمسكين 00:27:05.299 --> 00:27:07.299 بالشريعة الإسلامية 00:27:07.299 --> 00:27:09.299 أصدون به رميهم 00:27:09.299 --> 00:27:11.299 بالرجوع إلى الوراء بمئات السنين 00:27:11.299 --> 00:27:13.299 حيث نزل القرآن 00:27:13.299 --> 00:27:15.299 وعاش الرسول 00:27:15.299 --> 00:27:17.299 صلى الله عليه وسلم 00:27:17.299 --> 00:27:19.299 وصحابته الكرام رضي الله عنهم 00:27:19.299 --> 00:27:21.299 فمن كان 00:27:21.299 --> 00:27:23.299 على نهج النبي صلى الله عليه وسلم 00:27:23.299 --> 00:27:25.299 وأصحابه الكرام 00:27:25.299 --> 00:27:27.299 فهو الرجعي عندهم 00:27:27.299 --> 00:27:29.299 يلمزونه بذلك 00:27:29.299 --> 00:27:31.299 ملمحين أنه 00:27:31.299 --> 00:27:33.299 يريد الرجوع بالناس 00:27:33.299 --> 00:27:35.299 إلى العصور السابقة 00:27:35.299 --> 00:27:37.299 رفض التقدم والحياة الحديثة 00:27:37.299 --> 00:27:39.299 فأما السير 00:27:39.299 --> 00:27:41.299 على نهج النبي صلى الله عليه وسلم 00:27:41.299 --> 00:27:43.299 وأصحابه الكرام 00:27:43.299 --> 00:27:45.299 فأكرم بها منصفة 00:27:45.299 --> 00:27:47.299 فذلك شرف 00:27:47.299 --> 00:27:49.299 عظيم لكل متصف 00:27:49.299 --> 00:27:51.299 بذلك 00:27:51.299 --> 00:27:53.299 وأما تهمة رفض التقدم 00:27:53.299 --> 00:27:55.299 والحياة الحديثة 00:27:55.299 --> 00:27:57.299 فتلك فرية يرمي بها 00:27:57.299 --> 00:27:59.299 هؤلاء الأفاكون كل 00:27:59.299 --> 00:28:01.299 متمسك بدينه 00:28:01.299 --> 00:28:03.299 ليلبسوا على الناس 00:28:03.299 --> 00:28:05.299 لكل من يدعوهم إلى التقيد 00:28:05.299 --> 00:28:07.299 بحدود الشرع 00:28:07.299 --> 00:28:09.299 ويحاولون إقناع الناس 00:28:09.299 --> 00:28:11.299 أن التقدم يخالف 00:28:11.299 --> 00:28:13.299 هذه الرجعية المزعومة 00:28:13.299 --> 00:28:15.299 ويلزمه التحرر 00:28:15.299 --> 00:28:17.299 من القيود الشرعية 00:28:17.299 --> 00:28:19.299 التي يسمونها قديمة 00:28:19.299 --> 00:28:21.299 ورجعية 00:28:21.299 --> 00:28:23.299 ولانطلاق للعيش في العصر الحديث 00:28:23.299 --> 00:28:25.299 من غير احتراز 00:28:25.299 --> 00:28:27.299 من أي موابقات أو مخالفات 00:28:27.299 --> 00:28:29.299 لشرع الله 00:28:29.299 --> 00:28:31.299 وأذا رأينا حال من يطلق 00:28:31.299 --> 00:28:33.299 على المتمسكين بالدين 00:28:33.299 --> 00:28:35.299 وجدناه هو الواقع 00:28:35.299 --> 00:28:37.299 في الرجعية بوجهها المظلم 00:28:37.299 --> 00:28:39.299 حيث رجع 00:28:39.299 --> 00:28:41.299 إلى الجاهلية والكفر 00:28:41.299 --> 00:28:43.299 الذي جاءت الرسل لمحوه 00:28:43.299 --> 00:28:45.299 ودعوة الناس 00:28:45.299 --> 00:28:47.299 لتوحيد رب العالمين 00:28:47.299 --> 00:28:50.390 التطرف 00:28:50.390 --> 00:28:53.420 التطرف مأخوذ 00:28:53.420 --> 00:28:55.420 من الذهاب إلى طرف الأمر 00:28:55.420 --> 00:28:57.420 والبعد عن وسطه 00:28:57.420 --> 00:28:59.420 وكل من دعى 00:28:59.420 --> 00:29:01.420 إلى الله عز وجل 00:29:01.420 --> 00:29:03.420 في سبيله 00:29:03.420 --> 00:29:05.420 هو عند الغرب والعلمانيين 00:29:05.420 --> 00:29:07.420 متطرف 00:29:07.420 --> 00:29:09.420 والصحيح أن ذلك 00:29:09.420 --> 00:29:11.420 إنما يعرف بالكتاب والسنة 00:29:11.420 --> 00:29:13.420 والكلمة الشرعية 00:29:13.420 --> 00:29:15.420 التي ذكرها القرآن والسنة 00:29:15.420 --> 00:29:17.420 عن البعد عن الوسطية 00:29:17.420 --> 00:29:19.420 هي الغلو 00:29:19.420 --> 00:29:21.579 الذي هو مجاوزة الحد 00:29:21.579 --> 00:29:23.579 والفرق الغالية 00:29:23.579 --> 00:29:25.579 هي ما جعلها أهل السنة 00:29:25.579 --> 00:29:27.579 من الغلاة 00:29:27.579 --> 00:29:29.579 بسبب بعدها على اتباع منهج 00:29:29.579 --> 00:29:31.579 الله عليه وسلم وأصحابه 00:29:31.579 --> 00:29:33.609 وليس للهوى 00:29:33.609 --> 00:29:35.609 دخل في وصف الناس 00:29:35.609 --> 00:29:37.609 بالغلو والتطرف 00:29:37.609 --> 00:29:39.609 بل العبرة بالاتباع 00:29:39.609 --> 00:29:41.609 للابتداع 00:29:41.609 --> 00:29:43.609 فالمتبع هو صاحب الحق 00:29:43.609 --> 00:29:45.609 والوسطية 00:29:45.609 --> 00:29:47.609 والمبتدع هو المتطرف 00:29:47.609 --> 00:29:50.500 الغالي 00:29:50.500 --> 00:29:53.339 الإرهاب 00:29:53.339 --> 00:29:55.339 كثر في العصر الحديث 00:29:55.339 --> 00:29:57.339 تداول لفظ الإرهاب 00:29:57.339 --> 00:29:59.339 تيرورزم ومكافحة 00:29:59.339 --> 00:30:01.339 أنت تيرورزم 00:30:01.339 --> 00:30:03.339 في الأوساط السياسية 00:30:03.339 --> 00:30:05.339 ولكن دون إجماع 00:30:05.339 --> 00:30:07.339 دولي على تعريف الإرهاب 00:30:07.339 --> 00:30:09.339 مما يجعل المصطلح 00:30:09.339 --> 00:30:11.339 قابلا لأن يطوع 00:30:11.339 --> 00:30:13.339 لخدمة أغراض سياسية 00:30:13.339 --> 00:30:15.339 متنوعة للعديد من 00:30:15.339 --> 00:30:17.339 الدول والهيئات 00:30:17.339 --> 00:30:19.339 ولكن هناك بعض التعريفات 00:30:19.339 --> 00:30:21.339 أو الأوصاف التي قد تكون 00:30:21.339 --> 00:30:23.339 مشتركة بين بعض الساسة 00:30:23.339 --> 00:30:25.339 في تعريف الإرهاب 00:30:25.339 --> 00:30:27.339 مثل استخدام 00:30:27.339 --> 00:30:29.339 العنف أو التهديد لخدمة 00:30:29.339 --> 00:30:31.339 أهداف سياسية أو دينية 00:30:31.339 --> 00:30:33.339 أو فكرية 00:30:33.339 --> 00:30:35.369 أو اجتماعية 00:30:35.369 --> 00:30:37.369 وأنها أفعال ترتكب 00:30:37.369 --> 00:30:39.369 من قبل أفراد أو جماعات 00:30:39.369 --> 00:30:41.369 سواء عملت ذلك 00:30:41.369 --> 00:30:43.369 لأغراضها الخاصة 00:30:43.369 --> 00:30:45.369 أو خدمة لبعض الحكومات 00:30:45.369 --> 00:30:47.369 وأنها أفعال 00:30:47.369 --> 00:30:49.369 تتعدى الضحايا المستهدفين 00:30:49.369 --> 00:30:51.369 مباشرة إلى آخرين 00:30:51.369 --> 00:30:53.660 في المجتمع 00:30:53.660 --> 00:30:55.660 كما أنه مستبعد بعض الأعمال 00:30:55.660 --> 00:30:57.660 لدراجها تحت مسمى الإرهاب 00:30:57.660 --> 00:30:59.660 مثل مقاومة المحتل 00:30:59.660 --> 00:31:01.660 والأعمال المسموح 00:31:01.660 --> 00:31:03.660 بها وقت الحرب 00:31:03.660 --> 00:31:06.650 الرهبة والإرهاب 00:31:06.650 --> 00:31:08.650 في ميزان الإسلام 00:31:08.650 --> 00:31:11.740 بينما عجزت 00:31:11.740 --> 00:31:13.740 الدول والهيئات العالمية 00:31:13.740 --> 00:31:15.740 عن الاتفاق على تعريف 00:31:15.740 --> 00:31:17.740 محدد لمصطلح الإرهاب 00:31:17.740 --> 00:31:19.740 وسبل مكافحته 00:31:19.740 --> 00:31:21.740 نجد أن للرهبة والإرهاب 00:31:21.740 --> 00:31:23.740 معاني محددة 00:31:23.740 --> 00:31:25.769 في الإسلام 00:31:25.769 --> 00:31:27.769 مادة رهب في اللغة 00:31:27.769 --> 00:31:29.769 ترجع إلى الخوف والفزع 00:31:29.769 --> 00:31:31.769 والإزعاج 00:31:31.769 --> 00:31:33.769 أو المخافة مع التحرز 00:31:33.769 --> 00:31:35.799 والاضطراب 00:31:35.799 --> 00:31:37.799 وقد وردت مادة رهب 00:31:37.799 --> 00:31:39.799 في القرآن في ثلاثة استعمالات 00:31:39.799 --> 00:31:41.799 رئيسة 00:31:41.799 --> 00:31:43.799 هي أولا 00:31:43.799 --> 00:31:45.799 الرهبة من الله 00:31:45.799 --> 00:31:47.799 كما في قوله تعالى 00:31:47.799 --> 00:31:49.799 وأوفوا بعهد 00:31:49.799 --> 00:31:51.829 أوف بعهدكم 00:31:51.829 --> 00:31:53.829 وأيا فارهبون 00:31:53.829 --> 00:31:55.829 نجد القرآن الكريم 00:31:55.829 --> 00:31:57.829 لهذه المادة 00:31:57.829 --> 00:31:59.829 وقد ورد في اثني عشر موضع 00:31:59.829 --> 00:32:01.829 كما يندرج تحت هذا 00:32:01.829 --> 00:32:03.829 المعنى أيضا 00:32:03.829 --> 00:32:05.829 كلمة الرهباني والرهبانية 00:32:05.829 --> 00:32:07.829 عند النصارة 00:32:07.829 --> 00:32:09.829 وهي تعني استعمال الرهبة 00:32:09.829 --> 00:32:11.829 في عبادة الله تعالى 00:32:11.829 --> 00:32:13.829 ومنها قول الله تعالى 00:32:13.829 --> 00:32:15.829 ورهبانية 00:32:15.829 --> 00:32:17.829 بتدعوها ما كتبناها 00:32:17.829 --> 00:32:19.829 عليهم إلا بتغاء 00:32:19.829 --> 00:32:21.829 رضوان الله 00:32:21.829 --> 00:32:23.829 ورهباني 00:32:23.829 --> 00:32:25.859 والرهباني 00:32:25.859 --> 00:32:27.859 من رجال الدين عند النصارة 00:32:27.859 --> 00:32:29.859 قال تعالى 00:32:29.859 --> 00:32:31.859 اتخذوا أحبارهم 00:32:31.859 --> 00:32:33.859 ورهبانهم أربابا 00:32:33.859 --> 00:32:36.150 من دون الله 00:32:36.150 --> 00:32:38.150 ثانيا الرهبة 00:32:38.150 --> 00:32:40.150 بمعنى الخوف الطبعي 00:32:40.150 --> 00:32:42.150 الجبلي مما يخاف منه 00:32:42.150 --> 00:32:44.150 عامة البشر 00:32:44.150 --> 00:32:46.150 كما قال الله تعالى 00:32:46.150 --> 00:32:48.150 لموسى عليه السلام 00:32:48.150 --> 00:32:50.150 وضمم إليك جناحك 00:32:50.150 --> 00:32:52.150 فأمره سبحانه 00:32:52.150 --> 00:32:54.150 أن يضم يده إلى صدره 00:32:54.150 --> 00:32:56.150 ليذهب عنه ما ناله 00:32:56.150 --> 00:32:58.150 من الخوف عندما رأى العصا 00:32:58.150 --> 00:33:00.150 تتحول إلى حية 00:33:00.150 --> 00:33:02.440 ثالثا 00:33:02.440 --> 00:33:04.440 الرهبة والاسترهاب 00:33:04.440 --> 00:33:06.440 من شخص لآخر أو من فئة 00:33:06.440 --> 00:33:08.440 لأخرى 00:33:08.440 --> 00:33:10.440 كما في قوله تعالى 00:33:10.440 --> 00:33:12.440 فلما ألقوا سحروا 00:33:12.440 --> 00:33:14.440 أعين الناس واسترهبوهم 00:33:14.440 --> 00:33:16.440 وجاءوا بسحر عظيم 00:33:16.440 --> 00:33:18.440 وكما 00:33:18.440 --> 00:33:20.440 رهبة المنافقين من المؤمنين 00:33:20.440 --> 00:33:22.440 لأنتم 00:33:22.440 --> 00:33:24.440 أشد رهبة في 00:33:24.440 --> 00:33:26.440 صدورهم من الله 00:33:26.440 --> 00:33:28.440 ذلك بأنهم 00:33:28.440 --> 00:33:30.440 قوم لا يفقهون 00:33:30.440 --> 00:33:32.440 والإرهاب بهذا المعنى 00:33:32.440 --> 00:33:34.440 الأخير منه ما هو محمود 00:33:34.440 --> 00:33:36.440 في ميزان الشرع 00:33:36.440 --> 00:33:38.440 وما هو مذموم 00:33:38.440 --> 00:33:40.440 فالمحمود كما في قول الله تعالى 00:33:40.440 --> 00:33:42.440 وأعدوا لهم 00:33:42.440 --> 00:33:44.440 ما استطعتم من قوة 00:33:44.440 --> 00:33:46.440 ومن رباط الخيل 00:33:46.440 --> 00:33:48.440 ترهبون به عدو الله 00:33:48.440 --> 00:33:50.440 وعدوكم 00:33:50.440 --> 00:33:52.440 وآخرين من دونهم 00:33:52.440 --> 00:33:54.440 لا تعلمونهم الله 00:33:54.440 --> 00:33:56.470 يعلمهم 00:33:56.470 --> 00:33:58.470 فإعداد القوة بكافة أشكالها 00:33:58.470 --> 00:34:00.470 والقوة العسكرية 00:34:00.470 --> 00:34:02.470 خاصة 00:34:02.470 --> 00:34:04.470 واجب على المسلمين وفق طاقتهم 00:34:04.470 --> 00:34:06.470 ما استطعتم 00:34:06.470 --> 00:34:08.469 لأجل إخافة أعداء الله 00:34:08.469 --> 00:34:10.469 ومنعهم من كل ما 00:34:10.469 --> 00:34:12.469 يضر دعوة الإسلام 00:34:12.469 --> 00:34:14.469 وأهله 00:34:14.469 --> 00:34:16.469 هذا الإرهاب يؤديان إلى 00:34:16.469 --> 00:34:18.469 أولا 00:34:18.469 --> 00:34:20.469 منع الكافرين من الاعتداء 00:34:20.469 --> 00:34:22.469 على دار الإسلام 00:34:22.469 --> 00:34:24.469 التي تحميها تلك القوة 00:34:24.469 --> 00:34:26.469 ثانيا 00:34:26.469 --> 00:34:28.469 تأمين الذين يريدون 00:34:28.469 --> 00:34:30.469 الدخول في الإسلام من أن 00:34:30.469 --> 00:34:32.469 يعتدي عليهم الكافرون 00:34:32.469 --> 00:34:34.469 أو المنافقون 00:34:34.469 --> 00:34:36.469 ثالثا 00:34:36.469 --> 00:34:38.469 أن يبلغ الرعب والإرهاب بالأعداء 00:34:38.469 --> 00:34:40.469 ألا يقف أمام المد 00:34:40.469 --> 00:34:42.469 الإسلامي وهو ينطلق 00:34:42.469 --> 00:34:44.469 لتحديد الناس لرب العالمين 00:34:44.469 --> 00:34:46.469 وتحريرهم من 00:34:46.469 --> 00:34:48.469 ربقة الطغاة الظالمين 00:34:48.469 --> 00:34:50.469 رابعا 00:34:50.469 --> 00:34:52.469 أن تكسر هذه القوة 00:34:52.469 --> 00:34:54.469 كل قوة في الأرض تتخذ 00:34:54.469 --> 00:34:56.469 لنفسها صفة الألوهية 00:34:56.469 --> 00:34:58.469 وتحكم الناس بشرائعها 00:34:58.469 --> 00:35:00.469 الوضعية 00:35:00.469 --> 00:35:02.469 ولا تعترف بإفراد الله تعالى 00:35:02.469 --> 00:35:04.469 بالألوهية والحاكمية 00:35:04.469 --> 00:35:06.469 وبذلك تكون 00:35:06.469 --> 00:35:08.469 كلمة الله هي العليا 00:35:08.469 --> 00:35:10.469 ويكون الدين كله لله 00:35:10.469 --> 00:35:12.469 كما أراد سبحانه 00:35:12.469 --> 00:35:14.699 وقوله تعالى 00:35:14.699 --> 00:35:16.699 وآخرين من دونهم 00:35:16.699 --> 00:35:18.699 لا تعلمونهم 00:35:18.699 --> 00:35:20.699 الله يعلمهم 00:35:20.699 --> 00:35:22.699 قال البقاعي فيه 00:35:22.699 --> 00:35:24.699 يحمل على المنافقين 00:35:24.699 --> 00:35:26.699 أي أن المنافقين حين يرون 00:35:26.699 --> 00:35:28.699 قوة الإسلام وأهله 00:35:28.699 --> 00:35:30.699 وبطشه بأعداء الله 00:35:30.699 --> 00:35:32.699 يستترون ويكفون 00:35:32.699 --> 00:35:34.699 عن الطعن في الإسلام 00:35:34.699 --> 00:35:36.860 والمسلمين 00:35:36.860 --> 00:35:38.860 أما الإرهاب الذي يذمه الإسلام 00:35:38.860 --> 00:35:40.860 فهو الإرهاب والأذى 00:35:40.860 --> 00:35:42.860 الموجه للمسلمين 00:35:42.860 --> 00:35:44.860 بغيا عليهم في دينهم 00:35:44.860 --> 00:35:46.860 أو دمائهم أو أموالهم 00:35:46.860 --> 00:35:48.860 أو أعراضهم 00:35:48.860 --> 00:35:50.860 وكذلك الإرهاب الذي يؤذ 00:35:50.860 --> 00:35:52.860 الذميين أو المعاهدين 00:35:52.860 --> 00:35:54.860 أو غير المحاربين 00:35:54.860 --> 00:35:56.860 من الكفار كالأطفال 00:35:56.860 --> 00:35:58.860 والنساء 00:35:58.860 --> 00:36:00.860 فإرهاب هؤلاء جميعا 00:36:00.860 --> 00:36:02.860 وتخويفهم هو أذن 00:36:02.860 --> 00:36:04.860 يحرمه الإسلام 00:36:04.860 --> 00:36:06.860 وهو ضرب من ضروب الظلم والعدوان 00:36:06.860 --> 00:36:08.860 الذين يرتب الإسلام عليهم 00:36:08.860 --> 00:36:10.860 العقوبة في الدنيا والآخرة 00:36:10.860 --> 00:36:12.949 هذا 00:36:12.949 --> 00:36:14.949 وقد عرف بعض المجامع 00:36:14.949 --> 00:36:16.949 الفقهية الإرهاب المذموم 00:36:16.949 --> 00:36:18.949 بقوله 00:36:18.949 --> 00:36:20.949 الإرهاب هو العدوان الذي يمارسه 00:36:20.949 --> 00:36:22.949 أفراد أو جماعات أو دول 00:36:22.949 --> 00:36:24.949 بغيا على الإنسان 00:36:24.949 --> 00:36:26.949 في دينه أو دمه 00:36:26.949 --> 00:36:28.949 أو ماله أو عقله 00:36:28.949 --> 00:36:30.949 أو عرضه 00:36:30.949 --> 00:36:32.949 ويشمل صنوف التخويف والأذى 00:36:32.949 --> 00:36:34.949 والتهديد والقتل 00:36:34.949 --> 00:36:36.949 فإرهاب غير حق 00:36:36.949 --> 00:36:38.949 وما يتصل بصور الحرابة 00:36:38.949 --> 00:36:40.949 وإخافة السبيل 00:36:40.949 --> 00:36:43.369 وقطع الطريق 00:36:43.369 --> 00:36:45.369 وأدلة منع هذا الإرهاب المذموم 00:36:45.369 --> 00:36:47.369 كثيرة ومعروفة 00:36:47.369 --> 00:36:49.369 ومنها قوله 00:36:49.369 --> 00:36:51.369 صلى الله عليه وسلم 00:36:51.369 --> 00:36:53.369 إن الله يعذب الذين 00:36:53.369 --> 00:36:55.369 يعذبون الناس في الدنيا 00:36:55.369 --> 00:36:57.369 رواه مسلم 00:36:57.369 --> 00:36:59.369 وورد في حق غير 00:36:59.369 --> 00:37:01.369 المقاتلين من الكفار 00:37:01.369 --> 00:37:03.369 خاصة قوله 00:37:03.369 --> 00:37:05.369 قاتلوا من كفر بالله 00:37:05.369 --> 00:37:07.369 أغزوا ولا تغلوا 00:37:07.369 --> 00:37:09.369 ولا تغدروا 00:37:09.369 --> 00:37:11.369 ولا تمثلوا 00:37:11.369 --> 00:37:13.429 ولا تقتلوا وليدا 00:37:13.429 --> 00:37:15.429 رواه مسلم 00:37:15.429 --> 00:37:17.429 وقول أبي بكر رضي الله عنه 00:37:17.429 --> 00:37:19.429 ستجدون قوما 00:37:19.429 --> 00:37:21.429 زعموا أنهم حبسوا 00:37:21.429 --> 00:37:23.429 أنفسهم لله 00:37:23.429 --> 00:37:25.429 فدعوهم وما حبسوا 00:37:25.429 --> 00:37:27.429 أنفسهم له 00:37:27.429 --> 00:37:29.429 ولا تقتلوا نمرأة ولا صبي 00:37:29.429 --> 00:37:31.429 ولا كبيرا هرما 00:37:31.429 --> 00:37:33.559 رواه البيهقي 00:37:33.559 --> 00:37:35.559 وبهذه النظرة من الإسلام 00:37:35.559 --> 00:37:37.559 للإرهاب الممدوح منه 00:37:37.559 --> 00:37:39.559 والمذموم 00:37:39.559 --> 00:37:41.559 يتبين أن المسلمين يلتزمون 00:37:41.559 --> 00:37:43.559 بالطهر وحفظ الحقوق 00:37:43.559 --> 00:37:45.559 حال الجهاد 00:37:45.559 --> 00:37:47.559 وأنهم أبعد ما يكونون عن 00:37:47.559 --> 00:37:49.559 الإرهاب المذموم 00:37:49.559 --> 00:37:51.559 الذي يرتكس فيه طغاة الأرض 00:37:51.559 --> 00:37:53.559 من كفار ومنافقين 00:37:53.559 --> 00:37:56.170 الموازين 00:37:56.170 --> 00:37:58.170 الجاهلية للإرهاب 00:37:58.170 --> 00:38:00.739 لأهل 00:38:00.739 --> 00:38:02.739 المعاصرين موقفان 00:38:02.739 --> 00:38:04.739 متناقضان من الإرهاب 00:38:04.739 --> 00:38:06.739 الأول 00:38:06.739 --> 00:38:08.739 ممارستهم له بأبشع 00:38:08.739 --> 00:38:10.739 صورة وعلى أعلى 00:38:10.739 --> 00:38:12.739 المستويات مع تبرير 00:38:12.739 --> 00:38:14.739 أفعالهم بأنها دفاع 00:38:14.739 --> 00:38:16.739 عن النفس أو نصرة 00:38:16.739 --> 00:38:18.739 للمظلوم أو لنشر 00:38:18.739 --> 00:38:20.739 الإسلام والحرية بزعمهم 00:38:20.739 --> 00:38:22.739 ومن أمثلة ذلك 00:38:22.739 --> 00:38:24.739 ما يقوم به اليهود والأمريكان 00:38:24.739 --> 00:38:26.739 في بلاد المسلمين 00:38:26.739 --> 00:38:28.739 كما في فلسطين وأفغانستان 00:38:28.739 --> 00:38:30.739 والعراق 00:38:30.739 --> 00:38:32.739 مع الدعاء الأمريكاني أنهم جاءوا 00:38:32.739 --> 00:38:34.739 لنشر الحرية والديموقراطية 00:38:34.739 --> 00:38:36.739 وإبعاد 00:38:36.739 --> 00:38:38.739 شبح التطرف والديكتاتورية 00:38:38.739 --> 00:38:40.739 عن هذه البلاد 00:38:40.739 --> 00:38:42.739 وبهذه المزاعم 00:38:42.739 --> 00:38:44.739 قتل مئات الألوف 00:38:44.739 --> 00:38:46.739 بل الملايين من المسلمين 00:38:46.739 --> 00:38:48.739 معصم الدم 00:38:48.739 --> 00:38:50.739 ومن أمثلته أيضا 00:38:50.739 --> 00:38:52.739 إيذاء الطغاة في بلاد 00:38:52.739 --> 00:38:54.739 المسلمين وغيرها للدعاة 00:38:54.739 --> 00:38:56.739 والمصلحين الصادقين 00:38:56.739 --> 00:38:58.739 وتعذيبهم والزج بهم 00:38:58.739 --> 00:39:00.739 في السجون والمعتقلات 00:39:00.739 --> 00:39:02.739 والحكم بإعدام بعضهم 00:39:02.739 --> 00:39:04.739 وكل ذلك 00:39:04.739 --> 00:39:06.739 بحجة مكافحة الإرهاب 00:39:06.739 --> 00:39:08.739 بينما هو في حقيقته 00:39:08.739 --> 00:39:10.739 عين الإرهاب والإجرام 00:39:10.739 --> 00:39:12.940 الموقف الثاني 00:39:12.940 --> 00:39:14.940 ذم المتمسكين 00:39:14.940 --> 00:39:16.940 بأصول الإسلام وشعائره 00:39:16.940 --> 00:39:18.940 ورميهم بالإرهاب 00:39:18.940 --> 00:39:20.940 ووصف الجهاد في 00:39:20.940 --> 00:39:22.940 سبيل الله 00:39:22.940 --> 00:39:24.940 سواء كان للدفع أو الطلب 00:39:24.940 --> 00:39:26.940 بأنه إرهاب يجب 00:39:26.940 --> 00:39:28.940 محاربته والقضاء 00:39:28.940 --> 00:39:30.940 على أهله 00:39:30.940 --> 00:39:32.940 والغرض من ذلك واضح 00:39:32.940 --> 00:39:34.940 ومفضوح فهم يريدون 00:39:34.940 --> 00:39:36.940 منع المسلمين من حقهم 00:39:36.940 --> 00:39:38.940 في محاربة الأعداء 00:39:38.940 --> 00:39:40.940 لاستنقاذ إخوانهم المستضعفين 00:39:40.940 --> 00:39:42.940 ورد حقوقهم المغتصبة 00:39:42.940 --> 00:39:44.940 ومنعهم كذلك 00:39:44.940 --> 00:39:46.940 من العمل على نشر الدعوة 00:39:46.940 --> 00:39:48.940 الإسلامية وحمايتها 00:39:48.940 --> 00:39:50.940 وتعبيد الناس لرب 00:39:50.940 --> 00:39:53.670 العالمين 00:39:53.670 --> 00:39:55.670 كثرة صور الإرهاب لدى 00:39:55.670 --> 00:39:57.670 الغرب وأعداء الإسلام 00:39:57.670 --> 00:40:00.409 الغرب المظلم 00:40:00.409 --> 00:40:02.409 هو منبة الإرهاب ومنبعه 00:40:02.409 --> 00:40:04.409 وهو أكبر 00:40:04.409 --> 00:40:06.409 داعم للتطرف والإرهاب 00:40:06.409 --> 00:40:08.409 ففيه نشأت 00:40:08.409 --> 00:40:10.409 منظمات إرهابية مثل 00:40:10.409 --> 00:40:12.409 الألوية الحمراء 00:40:12.409 --> 00:40:14.409 والكوكس كلان وحليق 00:40:14.409 --> 00:40:16.409 الرؤوس والقبعات 00:40:16.409 --> 00:40:18.409 السود والنازيون 00:40:18.409 --> 00:40:20.409 الجدد وعصابات 00:40:20.409 --> 00:40:22.409 المافيا واليمين 00:40:23.409 --> 00:40:25.409 وجميعها منظمات 00:40:25.409 --> 00:40:27.409 شديدة التطرف 00:40:27.409 --> 00:40:29.409 والعديد منها يمثل ميليشيات 00:40:29.409 --> 00:40:31.409 مسلحة 00:40:31.409 --> 00:40:33.409 ثم بعد ذلك كله ينسبون 00:40:33.409 --> 00:40:35.409 الدعوة السلفية تزورا 00:40:35.409 --> 00:40:37.409 إلى الإرهاب 00:40:37.409 --> 00:40:39.409 ويسمونها وهابية 00:40:39.409 --> 00:40:41.409 وأصولية ورادكالية 00:40:41.409 --> 00:40:43.409 إلى آخر ذلك 00:40:43.409 --> 00:40:45.409 مع أنهم أكثر الناس 00:40:45.409 --> 00:40:47.409 التزاما بتعاليم دينهم 00:40:47.409 --> 00:40:49.409 الذي يأمر بالعدل 00:40:49.409 --> 00:40:51.409 والإحسام وينهى 00:40:51.409 --> 00:40:53.409 الإرهاب المذموم والعدوان 00:40:53.409 --> 00:40:55.500 وإسرائيل 00:40:55.500 --> 00:40:57.500 هي أكبر إرهابي في المنطقة 00:40:57.500 --> 00:40:59.500 وتمارس 00:40:59.500 --> 00:41:01.500 العدوان المنظمة على مستوى 00:41:01.500 --> 00:41:03.500 الدولة والأفراد 00:41:03.500 --> 00:41:05.500 فتقوم بنفسها باتهاد 00:41:05.500 --> 00:41:07.500 أهل فلسطين الأصليين 00:41:07.500 --> 00:41:09.500 وتهدم منازلهم وتهجرهم 00:41:09.500 --> 00:41:11.500 قسرا من أراضيهم 00:41:11.500 --> 00:41:13.500 ومزارعهم 00:41:13.500 --> 00:41:15.500 كما تسمح لعصابات المستوقنين 00:41:15.500 --> 00:41:17.500 الإرهابيين بقتل 00:41:17.500 --> 00:41:19.570 المسلمين 00:41:19.570 --> 00:41:21.570 المعادية للمسلمين السنة 00:41:21.570 --> 00:41:23.570 هو من أشد 00:41:23.570 --> 00:41:25.570 صور الإرهابي وأبشعه 00:41:25.570 --> 00:41:27.570 سواء على مستوى الدول 00:41:27.570 --> 00:41:29.570 مثل دولة إيران 00:41:29.570 --> 00:41:31.570 الرافضية ودولة 00:41:31.570 --> 00:41:33.570 النصيريين في سوريا 00:41:33.570 --> 00:41:35.570 أو على مستوى الجماعات 00:41:35.570 --> 00:41:37.570 المتطرفة مثل 00:41:37.570 --> 00:41:39.570 الحزب الرافضي في لبنان 00:41:39.570 --> 00:41:41.570 المسمى زورا حزب 00:41:41.570 --> 00:41:43.570 الله والحزب الرافضي 00:41:43.570 --> 00:41:45.570 في العراق 00:41:45.570 --> 00:41:47.570 المسمى زورا أيضا 00:41:47.570 --> 00:41:49.570 الدعوة الإسلامية 00:41:49.570 --> 00:41:51.599 وفيلق بدر 00:41:51.599 --> 00:41:53.599 وقد أصبحت مخططات الرافض 00:41:53.599 --> 00:41:55.599 وأعمالهم الإرهابية 00:41:55.599 --> 00:41:57.599 واضحة جلية للعيان 00:41:57.599 --> 00:41:59.599 مثل ما فعلوا 00:41:59.599 --> 00:42:01.599 من قبل في الحج 00:42:01.599 --> 00:42:03.599 من تفجيرات ونشر غازات 00:42:03.599 --> 00:42:05.599 سامة وما يقومون به 00:42:05.599 --> 00:42:07.599 من قتل وإرهاب 00:42:07.599 --> 00:42:09.599 للمجاهدين وعامة 00:42:09.599 --> 00:42:11.599 المسلمين السنة في سوريا 00:42:11.599 --> 00:42:13.699 والعراق 00:42:13.699 --> 00:42:15.699 وإرهاب أعداء المسلمين في الشرق 00:42:15.699 --> 00:42:17.699 مثل إرهاب الروس 00:42:17.699 --> 00:42:19.699 للمسلمين في الشيشان 00:42:19.699 --> 00:42:21.699 وداغستان والقرم 00:42:21.699 --> 00:42:23.699 وتتارستان 00:42:23.699 --> 00:42:25.699 وإرهاب الصين للمسلمين 00:42:25.699 --> 00:42:27.699 الأيغور 00:42:27.699 --> 00:42:29.699 وإرهاب البوذيين للروهينج 00:42:29.699 --> 00:42:31.699 المسلمين في ميانمار 00:42:31.699 --> 00:42:33.699 وإرهاب المسلمين في الهند 00:42:33.699 --> 00:42:35.699 وكشمير حيث يطهد 00:42:35.699 --> 00:42:37.699 كل من السيخ والهندوس 00:42:37.699 --> 00:42:39.699 ومع ذلك 00:42:39.699 --> 00:42:41.699 يزعم أن الهند 00:42:41.699 --> 00:42:43.699 هي أعظم مثال على الديمقراطية 00:42:43.699 --> 00:42:45.699 في العالم 00:42:45.699 --> 00:42:47.699 مع تعدد الديانات والأعراق 00:42:47.699 --> 00:42:49.699 فيها وهي دعاية 00:42:49.699 --> 00:42:52.400 باطلة 00:42:52.400 --> 00:42:54.400 بعض جماعات الإرهاب 00:42:54.400 --> 00:42:56.400 في العالم الإسلامي 00:42:56.400 --> 00:42:59.650 وأثرها السلبي 00:42:59.650 --> 00:43:01.650 لا ننكر بحال وجود بعض جماعات 00:43:01.650 --> 00:43:03.650 الإرهاب في العالم الإسلامي 00:43:03.650 --> 00:43:05.650 على مر التاريخ والعصور 00:43:05.650 --> 00:43:07.650 إلى عصرنا الحالي 00:43:07.650 --> 00:43:09.650 ولكنها كانت دائما 00:43:09.650 --> 00:43:11.650 جماعات خارجة 00:43:11.650 --> 00:43:13.650 عن منهج أهل السنة 00:43:13.650 --> 00:43:15.650 والجماعة 00:43:15.650 --> 00:43:17.650 ولا تنتسب إليه ولو شكلا 00:43:17.650 --> 00:43:19.650 والدعاء 00:43:19.650 --> 00:43:21.650 فقد ظهر من قبل 00:43:21.650 --> 00:43:23.650 الخوارج والروافظ 00:43:23.650 --> 00:43:25.650 الباطنيون 00:43:25.650 --> 00:43:27.650 كطائفة الحشاشين 00:43:27.650 --> 00:43:29.650 من الإسماعيرية 00:43:29.650 --> 00:43:31.650 والقرامطة 00:43:31.650 --> 00:43:33.650 وكل هؤلاء وأمثالهم 00:43:33.650 --> 00:43:35.650 كان علماء أهل السنة 00:43:35.650 --> 00:43:37.650 يحذرون منهم 00:43:37.650 --> 00:43:40.380 ويبينون خطأهم 00:43:40.380 --> 00:43:42.380 وضلالهم 00:43:42.380 --> 00:43:45.440 هي الاستبداد 00:43:45.440 --> 00:43:47.440 وحكم الفرد الواحد 00:43:47.440 --> 00:43:49.440 بتسلطه وفرض رأيه 00:43:49.440 --> 00:43:51.440 على الجميع ولو بالقوة 00:43:51.440 --> 00:43:53.440 ومنعه للشور 00:43:53.440 --> 00:43:55.440 بمفهومها الشرعي 00:43:55.440 --> 00:43:57.440 أو للديمقراطية المعاصرة 00:43:57.440 --> 00:43:59.440 التي سبق الحديث عنها 00:44:02.300 --> 00:44:05.489 النازية 00:44:05.489 --> 00:44:07.489 حركة قومية ألمانية 00:44:07.489 --> 00:44:09.489 نشأت عقب هزيمة ألمانيا 00:44:09.489 --> 00:44:11.489 في الحرب العالمية الأولى 00:44:11.489 --> 00:44:13.489 التي كانت بين 00:44:13.489 --> 00:44:15.489 أربعة عشر وتسعمائة 00:44:15.489 --> 00:44:17.489 وألف للميلاد 00:44:17.489 --> 00:44:19.489 إلى ثمانية عشر وتسعمائة 00:44:19.489 --> 00:44:21.489 وألف للميلاد 00:44:21.489 --> 00:44:23.489 وأزمة الكساد 00:44:23.489 --> 00:44:25.519 الاقتصادي فيها 00:44:25.519 --> 00:44:27.519 وتأسس لهذه الحركة 00:44:27.519 --> 00:44:29.519 حزب سياسي 00:44:29.519 --> 00:44:31.519 عام تسعة عشر وتسعمائة 00:44:31.519 --> 00:44:33.519 وألف للميلاد 00:44:33.519 --> 00:44:35.519 اسمه حزب العمل الألماني 00:44:35.519 --> 00:44:37.519 واتهم الحزب الديمقراطيين 00:44:37.519 --> 00:44:39.519 الاشتراكيين 00:44:39.519 --> 00:44:41.519 بالسبب في هزيمة الألمان 00:44:41.519 --> 00:44:43.519 في الحرب 00:44:43.519 --> 00:44:45.519 وسعى إلى تشكيل الفكر 00:44:45.519 --> 00:44:47.579 القومي الاشتراكي الألماني 00:44:47.579 --> 00:44:49.579 وانضم 00:44:49.579 --> 00:44:51.579 أدولف هتلر إلى الحزب 00:44:51.579 --> 00:44:53.579 في عام تأسيسه نفسه 00:44:53.579 --> 00:44:55.579 وقنع زعيم الحزب 00:44:55.579 --> 00:44:57.579 عام عشرين وتسعمائة 00:44:57.579 --> 00:44:59.579 وألف للميلاد 00:44:59.579 --> 00:45:01.579 بتغيير اسمه 00:45:01.579 --> 00:45:03.579 إلى حزب العمل القومي 00:45:03.579 --> 00:45:05.579 الاشتراكي الألماني 00:45:05.579 --> 00:45:07.579 ثم سرعان ما تولى 00:45:07.579 --> 00:45:09.579 هتلر قيادة الحزب 00:45:09.579 --> 00:45:11.579 تسعمائة ألف للميلاد 00:45:11.579 --> 00:45:13.579 لمهاراته التنظيمية 00:45:13.579 --> 00:45:15.579 والخطابية 00:45:15.579 --> 00:45:17.579 واستطاع توسيع 00:45:17.579 --> 00:45:19.579 قاعدة الحزب الجماهيرية 00:45:19.579 --> 00:45:21.579 عام أربعة وعشرين 00:45:21.579 --> 00:45:23.579 وتسعمائة ألف للميلاد 00:45:23.579 --> 00:45:25.579 حتى سيطر على 00:45:25.579 --> 00:45:27.579 البرلمان الألماني 00:45:27.579 --> 00:45:29.579 عام تسعة وعشرين وتسعمائة 00:45:29.579 --> 00:45:31.710 وألف للميلاد 00:45:31.710 --> 00:45:33.710 وكان هتلر 00:45:33.710 --> 00:45:35.710 يحلم بإقامة ألمانيا العظماء 00:45:35.710 --> 00:45:37.710 على أساس سيادة 00:45:37.710 --> 00:46:06.710 وتفوقه، وأكمل سيطراته التامة على البلاد عام ثلاثة وثلاثين وتسعمائة وألف للميلاد، وأنشأ ما عرف بدولة الزعيم أو المملكة الثالثة، ثم لم يلبث أن أوقع البلاد في الحرب العالمية الثانية ما بين عامي تسعة وثلاثين وتسعمائة وألف للميلاد إلى خمسة وأربعين وتسعمائة وألف للميلاد، 00:46:06.710 --> 00:46:23.710 حيث انتهت بهزيمة الألمان أيضا، وانتحر هتلر، وانتحر من بعده قادة الحزب كلهم، وأعلن في ألمانيا والنمسة تجريم نازية، والمعاقبة القانونية على نشر أفكارها. 00:46:23.710 --> 00:46:27.420 أهم أفكار النازيين 00:46:27.420 --> 00:46:44.119 يُصنَّف النازيون على أنهم حزب يميني متطرف، ذو صبغة قومية وطابع اشتراكي، وهو معاد لكل من الشوعية والديمقراطية والسامية والشوفينية. 00:46:44.119 --> 00:46:56.150 وأهم ما يؤمنون به وكانوا يسعون لتحقيقه أولا العنصرية وتفوق العرق الآري على سائر الأعراق البشرية 00:46:56.150 --> 00:47:16.340 ثانيا، علو أجناس بشرية على أجناس أخرى، وضرورة إبادة الأعراق الدنيا في نهاية المطاف، والحفاظ على طهر الأعراق العليا بزعمهم، وأدنى الأعراق البشرية في نظر النازيين هم اليهود ثم الغجر. 00:47:17.440 --> 00:47:30.440 ثالثا، يرى النازيون أيضا أن المعاقين عبء على المجتمع ولا جدوى منهم، لذا ينبغي في نظرهم التخلص منهم أيضا في نهاية المطاف. 00:47:30.440 --> 00:47:47.630 رابعا، عمل النازيون على الإفادة من المعاقين والأجناس الدنيا قبل إبادتهم، وذلك بإجراء التجارب الطبية عليهم، فهم في نظرهم بديل أنفع للبشرية عن فئران التجارب. 00:47:47.630 --> 00:47:57.630 كما طهد النازيون هؤلاء المعاقين والأجناس الدنيا، وعذبوهم وهجروهم قسريا لمصلحة العرق الآري. 00:47:57.630 --> 00:48:11.630 وأخيرا، أبادوهم أو أبادوا معظمهم في ألمانيا إبادة جماعية فيما يعرف بالهولوكوست أي المحرقة، وقد أهلك فيها كثير من اليهود. 00:48:12.630 --> 00:48:16.369 النازيون الجدد 00:48:16.369 --> 00:48:35.940 تجدد في العصر الحالي ظهور جماعات من الألمان ينادون بالتعصب للعرق الآري وضرورة سيطرته على العالم، وهي جماعات محظورة في أوروبا وتعرف باسم النازيون الجدد. 00:48:35.940 --> 00:48:38.679 الفاشية 00:48:38.679 --> 00:48:45.769 كلمة فاشية هي في الأصل لاتينية، معناها العصبة والاتحاد. 00:48:45.769 --> 00:48:58.769 ولكن الحركة الفاشية هي حركة قومية إيطالية عنصرية ظهرت مثل النازية في ألمانيا عقب الحرب العالمية الأولى. 00:48:58.769 --> 00:49:07.769 وما سببته من كساد اقتصادي عجزت الحكومات المتعاقبة عن معالجته، وزالت هيبة الدولة. 00:49:07.769 --> 00:49:18.769 فاستغل موسوليني ذلك، وأسس الحزب الفاشي الذي وصل إلى الحكم عام 22 900 ألف للميلاد. 00:49:18.769 --> 00:49:30.769 وقد بنا موسوليني الحزب ورؤيته على أساس أن القوة هي وسيلة الحكم وليست إرادة الشعوب كما يزعم النظام الديمقراطي. 00:49:30.769 --> 00:49:46.769 وهذه القوة التي تملكها الطبقة الممتازة في المجتمع وفق رؤية موسوليني، هي التي تتحمل مسؤولية إدارة البلاد من خلال سلطة تنفيذية يمثلها رئيس الوزراء. 00:49:46.769 --> 00:49:52.769 ولهذه السلطة أفضلية وصلاحية فوق كل السلطات الأخرى. 00:49:52.769 --> 00:50:00.769 ولذا لا تؤمن الفاشية بتعدد الأحزاب والنظام الديمقراطي الذي سبق بيانه. 00:50:00.769 --> 00:50:05.539 مبادئ الفاشية وخصائصها 00:50:05.539 --> 00:50:16.179 الفاشية نظام عنصري تعسفي يتفشى فيه كل أنواع القمع، وأهم مبادئه وخصائصه. 00:50:16.179 --> 00:50:33.179 أولا القومية الإيطالية أعلى من أي قومية أخرى ولذا يجوز لها بزعمهم اضطهاد القوميات الأخرى واحتلالها واستغلال ثرواتها لمصلحة القومية الإيطالية. 00:50:33.179 --> 00:50:43.400 ثانيا تبجير الدولة وهيبةها من خلال قائد قوي يدين له الشعب بالولاء والمحبة الشديدة. 00:50:43.400 --> 00:50:54.619 ثالثا الحكومة فوق الجميع ويحق لها أن تتدخل في حياة الفرد الخاصة وتلغي حريته أو تقيدها. 00:50:54.619 --> 00:51:07.619 مثل حرية الاجتماع وحرية وسائل الإعلام ولذا فهي تسيطر على وسائل الإعلام وتستخدمها في التأثير على الرأي العام. 00:51:07.619 --> 00:51:12.849 رابعا وظيفة الفرد هي خدمة المجتمع. 00:51:12.849 --> 00:51:24.039 خامسا يزعم الحزب الفاشي أنه يسعى لإيجاد نوع من التعاون بين طبقات المجتمع يؤدي إلى السلام الاجتماعي. 00:51:24.039 --> 00:51:35.039 لذا فهو لا يستهدف الرأس مالية للقضاء عليها وإنما يكون نقابات تجمع بين العمال وأرباب العمل. 00:51:35.039 --> 00:51:45.260 سادسا لا تتدخل الدولة في الاقتصاد إلا عند عدم كفاية المشروعات الفردية للنهوض باقتصاد الدولة. 00:51:45.260 --> 00:51:57.260 ويأخذ التدخل حينها شكلا رقابة أو تحسينا نوعية أو الإدارة المباشرة للمشاريع فقط عند عجز الأفراد عن إدارتها. 00:51:58.489 --> 00:52:13.489 والساسة يطلقون الفاشية على أي نظام في أي دولة يحمل أفكار ومبادئ الفاشية الإيطالية التي تعد النموذج الذي تقاس به الفاشيات الأخرى. 00:52:13.489 --> 00:52:17.159 المحافظون الجدد 00:52:17.159 --> 00:52:21.829 هم النصار الأمريكان المتعصبون. 00:52:21.829 --> 00:52:32.829 وخلافا لكثير من عوام الأمريكان يرون ضرورة مقاتلة المسلمين وأن الإرهاب إنما هو من أعمال المسلمين. 00:52:32.829 --> 00:52:36.829 ويطلقونه على مقاومة المسلمين للاحتلال. 00:52:36.829 --> 00:52:40.829 ويسمون حربهم للمسلمين بالحرب الصليبية. 00:52:40.829 --> 00:52:52.829 ومنهم الرئيس الأمريكي السابق جورج بوش أليبن الذي كان مدمن خمر ثم دخل في دينهم هو وكثير من وزرائه وأتباعه. 00:52:52.829 --> 00:52:59.929 وهم نصارا ولكنهم صهاينة يدعمون صهيونية الإسرائيلية بشدة. 00:52:59.929 --> 00:53:03.929 وينتمون للحزب الجمهوري الأمريكي. 00:53:03.929 --> 00:53:07.929 وهم غير متدينين في ذاتهم. 00:53:07.929 --> 00:53:10.539 العنصرية 00:53:10.539 --> 00:53:19.340 هي ادعاء عنصر ما من البشرية أنه متفوق على بقية العناصر. 00:53:19.340 --> 00:53:23.340 وقد عرفها المسلمون قديما باسم الشعوبية. 00:53:23.340 --> 00:53:29.369 وقد ظهرت العنصرية في أوروبا في القرن التاسع عشر الميلادي. 00:53:29.369 --> 00:53:35.369 ثم لم تلبث أن قضت عليها نهائيا الحرب العالمية الثانية. 00:53:35.369 --> 00:53:40.369 فانتقلت الأفكار العنصرية من أوروبا والغرب إلى الشرق. 00:53:40.369 --> 00:53:42.369 وأوضح مثال لها. 00:53:42.369 --> 00:53:46.369 النظام العنصري الذي كان في جنوب إفريقيا. 00:53:46.369 --> 00:53:49.369 واليهود في فلسطين المحتلة. 00:53:49.369 --> 00:53:53.369 وتعصب الأمريكان البيضي ضد السود. 00:53:53.369 --> 00:53:56.230 الاستعمار 00:53:56.230 --> 00:54:02.219 يطلق الساسة على احتلال أي بلد واستنزاف خيراته. 00:54:02.219 --> 00:54:04.219 لفظ الاستعمار. 00:54:04.219 --> 00:54:06.260 وهذا لفظ مهم. 00:54:06.260 --> 00:54:09.260 يجانب حقيقة أفعال الاحتلال. 00:54:10.260 --> 00:54:12.260 لأن الاستعمار في اللغة. 00:54:12.260 --> 00:54:14.260 هو طلب العمران. 00:54:14.260 --> 00:54:20.260 الذي يعني إحياء البلاد بالزراعة والصناعة والتشييد والبناء. 00:54:20.260 --> 00:54:22.260 قال تعالى. 00:54:22.260 --> 00:54:26.260 هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها. 00:54:26.260 --> 00:54:29.349 أي جعلكم عمارا لها. 00:54:29.349 --> 00:54:32.349 وعكس العمران الخراب. 00:54:32.349 --> 00:54:35.349 وهو ما يقوم به أي احتلال. 00:54:35.349 --> 00:54:38.349 فهو يخرب البلد على أهلها. 00:54:38.349 --> 00:54:42.349 فاستنزف خيراتها وثرواتها لمصلحته هو. 00:54:42.349 --> 00:54:45.449 بدلا من مصلحة أهل البلد. 00:54:45.449 --> 00:54:47.449 ولا يشفع لأي احتلال. 00:54:47.449 --> 00:54:50.449 ما يقوم به في البلد المحتل. 00:54:50.449 --> 00:54:52.449 من صناعة وتشييد. 00:54:52.449 --> 00:54:56.449 فيقال إنه استعمار بهذا الاعتبار. 00:54:56.449 --> 00:54:58.449 لا يشفع له ذلك. 00:54:58.449 --> 00:55:01.449 لأنه إنما يقوم به لمصلحته هو. 00:55:01.449 --> 00:55:04.449 لا لمصلحة البلد المحتل. 00:55:04.449 --> 00:55:07.449 بل ينهب ثرواته ويفيد منها. 00:55:07.449 --> 00:55:10.449 أضعاف أضعاف ما ينشئه فيه. 00:55:10.449 --> 00:55:14.449 فهو في حقيقته خراب لا عمران.