ریاض الصالح رسولوں کے ماسٹر کے الفاظ سے، خدا ان پر رحم کرے
اس دنیا میں سنت پرستی کی فضیلت، اس کو کم کرنے کی ترغیب اور غربت کی فضیلت کا باب
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے وصال فرمایا
میرے گھر میں کوئی ایسی چیز نہیں جسے جگر والا شخص کھاتا
سوائے میرے شیلف پر جو کے ایک ٹکڑے کے
تو میں نے اس میں سے کچھ کھایا یہاں تک کہ اس میں بہت زیادہ وقت لگا
میں نے اسے کھایا اور وہ چلا گیا۔
اتفاق کیا۔
جَو کی تقسیم جو سے بنی کوئی بھی چیز ہے۔
الترمذی نے اس کی تشریح یوں کی ہے۔
جگر یعنی کوئی بھی جانور
آدھا جَو، یعنی کچھ جَو
نصف سے مراد نصف ہے اور جو اس کے قریب ہے۔
یہاں یہ مقصود نہیں ہے۔
شیلف کوئی بھی لکڑی ہے جو زمین سے اٹھائی جاتی ہے۔
جس چیز کو محفوظ کرنا مقصود ہے اس میں رکھ دیا گیا ہے۔
یا تقریباً دیوار میں پھنس گیا ہے۔
مؤخر الذکر اس کے زیادہ قریب ہے جو مقصود ہے۔
تو یہ خالی تھا اور باہر بھاگ گیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اس دنیا سے رحلت فرما گئے۔
جزیرہ نمائے عرب نے اس کی مذمت کی۔
اور اس کا پھل اس کے پاس آیا
تاہم، وہ اپنی سب سے پیاری عورتوں کے گھر میں نہیں ملا
سوائے اس قلیل مقدار کے جو کے
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ازواج مطہرات کے لیے بھتہ مستثنیٰ ہے۔
اس کی جائیداد سے جو وراثت میں نہ ہو۔
جو عائشہ کے گھر میں ہے، خدا اس سے راضی ہو۔
باقی اس کا اپنا خرچہ تھا۔
یہاں تک کہ اگر وہ اس کی موت کے بعد کفالت کے لائق نہ تھی تو بھی خدا ان پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اس سے رسم لینے کے لیے
حدیث خرچ میں کفایت شعاری کی طرف اشارہ کرتی ہے۔
اور جو بھوک مٹاتا ہے۔
یعنی آدھی زندگی
اس کے معجزات میں سے ایک، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
بہت زیادہ کھانا کیوں؟
اور اس سلسلے میں عائشہ نے کیا محسوس کیا، خدا ان سے راضی ہے۔
یہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی نعمتوں میں سے ایک نعمت ہے۔
جو سپردگی اور وفد کے سامنے سر تسلیم خم کرتا ہے۔
حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا اس جو کو کھاتی تھیں۔
اور اس کی کمی محسوس نہ کریں۔
جب وہ چلا گیا تو وہ جَو ختم ہو گیا۔
ان لوگوں کے لیے جن کے پاس خرچ نہ ہو، ترسیل کی برکت
جہاں وہ اسے غور سے دیکھتا ہے۔
پس اس پر احسان کرنے والے کا شکریہ ادا کرنے میں کوتاہی ہے۔
جسے اللہ نے کسی چیز سے نوازا ہو یا عزت سے نوازا ہو۔
یا کسی معاملے میں اس کی مہربانی
وہ کثرت سے شکر ادا کرنے کا پابند ہے۔
اس صورت میں کوئی تبدیلی نہیں آتی
بیعت کی پیمائش ضروری ہے۔
بیچنے والوں کے حقوق کو منسلک کرنے کے لئے
جہاں تک خرچ کرتے وقت پیمائش کا تعلق ہے۔
یہ قلت کا سبب بن سکتا ہے۔
اس لیے اسے اس سے نفرت تھی۔
جویریہ بنت الحارث کے بھائی عمر بن الحارث کی سند سے
مومنوں کی ماں، خدا ان سے راضی ہو، نے کہا
جو کچھ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے پیچھے چھوڑا ہے۔
جب وہ فوت ہوا تو اس کے پاس نہ آگ تھی اور نہ ایک درہم
نہ غلام نہ اس کی ماں
اس کے سفید خچر کے سوا کچھ نہیں جس پر وہ سوار تھا۔
اور اسلحہ اور زمین جو اس نے مسافر کو صدقہ کے طور پر دی۔
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
اور زمین یعنی فدک کی آدھی زمین
اور وادی القراء کا تہائی حصہ
اور خمس خیبر سے ایک تیر
ابن النضیر سے زمین کا ایک پلاٹ
بات کرنے کا ایک فائدہ
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ جس کا ذکر ہوا وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے غلاموں میں سے تھا۔
یا تو وہ فوت ہو گئے یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو آزاد کر دیا۔
انبیاء ایک درہم یا درہم نہیں چھوڑتے
جو کچھ وہ چھوڑ جاتے ہیں وہ صدقہ ہے۔
خباب بن الارد رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ہجرت کی۔
ہم خداتعالیٰ کے چہرے کو تلاش کرتے ہیں۔
تو ہمارا اجر اللہ پر آتا ہے۔
ہم میں سے کچھ اپنے ثواب میں سے کچھ کھائے بغیر مر گئے۔
ان میں مصعب بن عمیر رضی اللہ عنہ بھی ہیں۔
وہ احد کے دن مارا گیا اور ایک عدد چھوڑ گیا۔
اگر ہم اس سے اس کا سر ڈھانپیں تو یہ آدمی معلوم ہوتا ہے۔
اگر ہم اس سے اس کی ٹانگیں ڈھانپیں تو اس کا سر نظر آئے گا۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں سر ڈھانپنے کا حکم دیا۔
اور ہم اس کے پیروں میں کچھ تکیے ڈالیں گے۔
اور ہم میں سے جس کے پاس اس کے پھل کی کوئی صفت ہوتی ہے، وہ اسے مایوس کردیتا ہے۔
اس پر اجماع ہے کہ اون سے بنے رنگ کے کپڑے کا نام
اور اس نے کہا کہ میں بالغ ہو گیا ہوں اور بالغ ہو گیا ہوں۔
اور اس کا کہنا، "وہ اسے مایوس کرتا ہے،" یعنی وہ اسے چنتا ہے اور کاٹتا ہے۔
یہ اس کا استعارہ ہے جو اللہ تعالیٰ نے ان پر اس دنیا میں کھولا اور انہوں نے اس میں اقتدار حاصل کیا۔
ہم جو مانگتے ہیں اسے ڈھونڈتے ہیں۔
تو اس نے دستخط کر دیے یعنی ریکارڈ اور لکھا
کوئی پیسہ نہیں کھایا
چاند گرہن ایک خوشگوار بو والا پودا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
ان کے حالات بیان کرنے میں صالح پیشواؤں کی صداقت کا بیان
غربت اور زندگی کی سختیوں کا مقابلہ کرتے ہوئے صبر کرنا
صالحین کے گھروں سے
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ کفن موٹا اور چمکدار ہونا چاہیے۔
پورے جسم کے لیے ڈھانپنا
اگر اس کے لیے کفن تنگ ہو۔
اندھا کور دستیاب نہیں تھا۔
اس نے اپنے سر اور جسم کے تمام حصوں کو ڈھانپ لیا۔
جو کچھ بے پردہ رہ گیا اسے ایک طرح کی سجاوٹ دی گئی۔
یا دیگر بھنگ
شہید اپنے کپڑے نہیں اتارتا
بلکہ اس کے ساتھ دفن کیا جاتا ہے جیسا کہ یہ اس کا کفن ہے۔
چنانچہ مصعب بن عمیر رضی اللہ عنہ کو اپنے شیر کے ساتھ کفن دیا گیا۔
اور اذخیر سے ڈھانپ دیں۔
کیونکہ وہ تنگ تھا اور اس کے جسم کو نہیں ڈھانپتا تھا۔
کفن یا اس کی قیمت میت کے پیسے سے آتی ہے۔
خواہ اس نے کسی اور کو پیچھے نہ چھوڑا ہو۔
پہلے دو کی ہجرت
اسے نقصان پہنچانے کی کوئی دنیا نہیں تھی۔
یا ایک نعمت وہ جلدی کرتے ہیں
لیکن یہ اللہ کے لیے مخلص تھا۔
ان کو آخرت میں اس کا بدلہ دینا
صالحین کی زندگیوں کو یاد رکھیں
بندے کو دنیا میں حقیر کر دیتی ہے۔
اور اس کی رسیوں سے مڑا ہوا ہے۔
اس کا بوجھ ہلکا کرتا ہے۔
وہ ان کو پکڑنے کے لیے نکلا۔
سہل بن سعدان السعدی رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اگر دنیا خدا کے نزدیک مچھر کے بازو کے برابر ہوتی
وہ کسی کافر کو اس کا پانی نہیں پلائے گا۔
اسے ترمذی نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
خدا کے نزدیک دنیا کی رسوائی اور اس کے سامنے اس کا زوال
اور اسی طرح اس کے طالب علم ہیں۔
جو ان کی سب سے بڑی فکر اور ان کے علم کی مقدار بن گئے۔
دنیا کی قیمت آخرت کا راستہ بنانا ہے۔
اور نیک اعمال کی بنیاد پر
مثال قائم کرنا جائز ہے۔
معنی کو سننے والے کے قریب لانے کے لیے
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا
سوائے اس کے کہ دنیا ملعون ہے۔
لعنت ہو جو اس میں ہے۔
سوائے اللہ تعالیٰ کے ذکر کے اور جو اس کی پیروی کرتا ہے۔
ایک عالم اور تعلیم یافتہ شخص
اسے ترمذی نے روایت کیا ہے۔
ملعون
کوئی بھی نفرت انگیز کتیا
لعنت ہو جو اس میں ہے۔
یعنی پیسہ، سامان، خواہشات وغیرہ
اور کیا نہیں؟
یعنی جس کی اس نے مذمت کی۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
ہر اس چیز پر لعنت کرنا جائز ہے جو لوگوں کو خداتعالیٰ سے دور لے جائے۔
وہ اس کا ذکر کرنے سے خود کو ہٹاتا ہے۔
اس لحاظ سے باب کی حدیث صحیح ہے۔
دنیا کی ہر چیز کھیل اور اس کے لیے ہے۔
سوائے اللہ تعالیٰ کے ذکر کے اور اس کی وجہ کیا تھی؟
علم کی فضیلت، اس کے لوگوں اور اس کے طلباء کا بیان
علم حاصل کرنے والے دو قسم کے ہوتے ہیں۔
عالم یا متعلم
وہ زندہ اور خیریت سے ہیں۔
عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جائیداد نہ لیں۔
تو وہ دنیا کی خواہش رکھتے ہیں۔
اسے ترمذی نے روایت کیا ہے۔
اسٹیٹ
یعنی جائیداد
تو وہ دنیا کی خواہش رکھتے ہیں۔
یعنی انہوں نے اسے چھوڑ دیا۔
آخرت کی بھلائی سے اس سے غافل ہو جائیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
اس حدیث کو علماء نے روایت کیا ہے۔
ضرورت سے زیادہ فضول خرچی کی ممانعت پر
جس سے دل اس کی طرف متوجہ ہوتا ہے۔
جیسا کہ یہ اس کے مالک کو دنیا پر بھروسہ کرنے کی طرف جاتا ہے۔
جہاں تک مال سے وہ لے جو اس کے لیے کافی ہے۔
یہ حرام نہیں ہے اور خدا بہتر جانتا ہے۔
عبداللہ بن عمر بن العاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے پاس سے گزرے۔
ہم اپنا علاج کرتے ہیں۔
اس نے کہا: یہ کیا ہے؟
تو ہم نے کہا، "یہ اس کی مثال ہے۔"
ہم اسے ٹھیک کرتے ہیں۔
انہوں نے کہا، "میں اس معاملے کو اس سے زیادہ تیز نہیں دیکھ رہا ہوں۔"
اسے ابوداؤد اور ترمذی نے روایت کیا ہے۔
بخاری و مسلم کی سند کے ساتھ
ہم علاج کرتے ہیں، یعنی ہم ٹھیک کرتے ہیں۔
خاصہ لکڑی اور سرکنڈوں سے بنا گھر ہے۔
اس کی مرمت مٹی سے کی جاتی ہے۔
اس کا نام اس کی خصوصیات کی وجہ سے رکھا گیا ہے۔
یہ وولوا اور سوراخ ہیں۔
یہ کمزور ہے اور وہ گرنے ہی والے ہیں۔
معاملہ اصطلاح کا ہے۔
جلدی کرو، مطلب تیز
بات کرنے کا ایک فائدہ
اگر گھر خراب ہو، کمزور ہو یا گرنے کا خطرہ ہو تو اس کا علاج اور مرمت کرنا جائز ہے۔
امام کو اپنے ریوڑ کے حالات کا معائنہ کرنا چاہیے۔
وہ انہیں ایسا کرنے کی تلقین کرتا ہے جو انہیں دنیا اور آخرت میں نجات دلائے۔
دنیا کے خاتمے کی رفتار کی وضاحت
انسان کو اس دنیا میں مشغول نہیں ہونا چاہئے جو اسے آخرت کی زندگی سے دور کر دے۔
وہ اپنی ناگزیر قسمت کو بھول جاتا ہے۔
کعب بن عیاض رضی اللہ عنہ کی سند پر، انہوں نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا
ہر قوم کی آزمائش ہوتی ہے۔
اور پیسے کی قوم کا فتنہ
اسے ترمذی نے روایت کیا ہے۔
کسی بھی امتحان اور امتحان کا لالچ
یہ اچھائی اور برائی کے لیے استعمال ہوتا ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
ہم آزمائش کے طور پر آپ کو برائی اور بھلائی سے آزمائیں گے۔
میری قوم کا فتنہ
یعنی جس چیز سے اس کی دنیا میں آزمائش ہوتی ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
اللہ تعالیٰ نے اس قوم کو کیا تکلیف دی ہے اس کی وضاحت
اور یہ پیسہ ہے۔
اس سے ان کے عزم کا اخلاص اور ان کی روح کی زکوٰۃ کا پتہ چلتا ہے۔
اور ان کے نقطہ نظر کی پابندی یا دوسری صورت میں
پیسے کے لیے روحوں کا شدید مائل
جیسا کہ خدا نے کہا ہے۔
آپ کو پیسے سے بہت پیار ہے۔
پیسے کی بے تابی اور اس سے لگاؤ
لوگوں کے درمیان بدعنوانی کا سبب
کیونکہ اس سے قلت پیدا ہوتی ہے۔
کمی خاندانی رشتوں کو منقطع کرنے کا باعث بنتی ہے۔
ریاض الصالحین، اے ریاض الصالحین