خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
ایڈوانٹیج سینٹر
انسانی مطالعہ اور تحقیق کے لیے
جمع کروائیں۔
صحیح البخاری کا خلاصہ
دروازہ
بہت سارے پیسے
عبدالرحمٰن بن عفر کی سند سے، خدا ان سے راضی ہو۔
وہ کھانا لے آیا
اور وہ روزے سے تھا۔
اور اس نے کہا
مصعب بن عمیر مارا گیا۔
اور وہ مجھ سے بہتر ہے۔
اسے چادر اوڑھی ہوئی تھی۔
اگر اس کا سر ڈھانپا جائے تو اس کے پاؤں نظر آئیں گے۔
اگر اس کی ٹانگیں ڈھکی ہوئی ہیں تو اس کا سر نظر آتا ہے۔
حمزہ مارا گیا۔
اور وہ مجھ سے بہتر ہے۔
پھر اس نے ہمارے لیے اس دنیا کو وسعت دی جو اس نے وسیع کی تھی۔
یا اس نے کہا
ہمیں اس دنیا سے وہی کچھ دیا گیا ہے جو ہمیں دیا گیا ہے۔
ہمیں اندیشہ تھا کہ ہماری نیکیاں ہم پر جلد آ جائیں گی۔
پھر رونا شروع کر دیا یہاں تک کہ اس نے کھانا چھوڑ دیا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
پردہ
کوئی بھی دھاری دار لباس
اس نے دیکھا
یعنی ظاہر ہوا اور ظاہر ہوا۔
پھر اسے ہمارے لیے بڑھا دیا گیا۔
اس نے ہونے والی فتوحات اور غنیمتوں کا حوالہ دیا۔
کہ ہماری نیکیاں ہمارے لیے جلدی کر دی جاتی ہیں۔
یعنی اس دنیاوی زندگی میں
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنا مفید ہے۔
عالم کے لیے جائز ہے کہ وہ صالحین کے راستوں کا ذکر کرے اور ان کی دنیاوی پریشانیوں کو کم کرے۔
اس کی خواہش کم کرنا
رونا جائز ہے۔
اس ڈر سے کہ آدمی کو اچھے لوگوں سے ملنے میں دیر ہو جائے گی۔
اور اس پر افسوس ہے۔
اس پر اللہ کی نعمتوں کو یاد رکھنا چاہیے۔
وہ اس کا شکریہ ادا کرنے میں ناکام ہونے کا اعتراف کرتا ہے۔
باب: اگر اس کے سر کو ڈھانپنے کے علاوہ کوئی کفن نہ ملے
یا اس کے پاؤں نے اس کا سر ڈھانپ لیا تھا۔
خباب کے اختیار پر، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ہجرت کی۔
ہم خدا کا چہرہ ڈھونڈتے ہیں۔
تو ہمارا اجر اللہ پر آتا ہے۔
ہم میں سے کچھ مر گئے۔
اس نے اپنی مزدوری میں سے کچھ نہیں کھایا
ان میں مصعب بن عمیر بھی ہیں۔
ہم میں سے وہ ہے جس کا پھل بڑھتا ہے تو وہ اسے تحفہ دیتا ہے۔
وہ اتوار کو مارا گیا تھا۔
ہم نے اسے کفن دینے کے سوا کچھ نہ ملا
ایک ناول میں
اور ایک نمبر چھوڑ دیں۔
اگر ہم اس سے اس کا سر ڈھانپیں گے تو یہ مرد بن کر ابھرے گا۔
اگر ہم اس کی ٹانگیں ڈھانپیں گے تو اس کا سر باہر نکل آئے گا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں سر ڈھانپنے کا حکم دیا۔
اور ہمیں اس کے قدموں پر اذکار رکھنا چاہیے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
ہم خدا کا چہرہ ڈھونڈتے ہیں۔
یعنی ہم خداتعالیٰ کے چہرے کو تلاش کرتے ہیں۔
تو ہمارا اجر اللہ پر آتا ہے۔
یعنی ہمیں ایک مہاجر کا صلہ ملا
جس نے خداتعالیٰ کی ضمانت سے اپنے مقصد کا ادراک کیا۔
ہم میں سے کچھ اپنے ثواب میں سے کچھ کھائے بغیر مر گئے۔
یعنی اس نے دنیا سے کچھ حاصل نہیں کیا اور ہم نے حاصل کیا۔
اس نے بعد کی زندگی میں فراوانی حاصل کرنے کے لیے خود کو اس کی خواہشات سے روک لیا۔
یعنی اس نے اپنا پھل بیان کیا۔
یعنی میں نے محسوس کیا اور پختہ ہو گیا۔
وہ اسے جھاڑ دیتا ہے۔
یعنی وہ کماتا ہے۔
اظہار ایک خوشگوار بو والا پودا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
کام میں اخلاص کی فضیلت پر رہنمائی
اس میں اصحاب رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی فضیلت بیان کی گئی ہے۔
مہاجرین و انصار سے
باب: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں کفن کس نے تیار کیا؟
اس نے انکار نہیں کیا۔
سہل بن سعد سے مروی ہے کہ:
ایک عورت چادر لے کر آئی
آسان نے کہا
کیا آپ جانتے ہیں پردہ کیا ہے؟
اس نے کہا ہاں
یہ اپنے ہیم میں بُنی ہوئی شملہ ہے۔
اس نے کہا یا رسول اللہ!
میں نے اسے بُنا اور پہنایا
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے لے لیا۔
اس کی ضرورت ہے۔
چنانچہ وہ ہمارے پاس آیا اور یہ اس کا لباس تھا۔
لوگوں میں سے ایک آدمی نے اسے محسوس کیا۔
اس نے کہا یا رسول اللہ!
اسے لیس کریں۔
اس نے کہا ہاں
وہ اللہ کی مرضی سے کونسل میں بیٹھ گیا۔
پھر وہ واپس آگیا
انہوں نے اسے جوڑ دیا اور پھر اسے بھیج دیا۔
لوگوں نے اس سے کہا
کتنا اچھا کام ہے۔
میں نے اس سے پوچھا
میں جانتا تھا کہ اس نے کسی سائل کو جواب نہیں دیا۔
آدمی نے کہا
میں قسم کھاتا ہوں میں نے اس سے نہیں پوچھا
سوائے اس کے کہ جس دن میں مر جاؤں میرا کفن ہو۔
ایک ناول میں
مجھے اس کی برکت کی امید تھی جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے پہنا تھا۔
شاید مجھے اس میں کفن دیا جائے گا۔
آسان نے کہا
یہ ایک کفن تھا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
باب: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں کفن کس نے تیار کیا؟
اس نے انکار نہیں کیا۔
تیار ہو جاؤ
یعنی تیاری کرو اور تیاری کرو
ٹھنڈا۔
کوئی دھاری دار غلاف
عربوں کی زندگیوں میں اس سے گھرا ہوا ہے۔
شملہ اپنے ہیم میں بُنا جاتا ہے۔
گویا وہ چاہتا تھا کہ یہ نیا ہو۔
اس نے اپنی جھالر نہیں کاٹی اور نہ ہی اسے پہنا ہے۔
لباس کے ہیمز اس کے اطراف ہیں۔
اس نے اسے تھپکی دی۔
یعنی اپنے ہاتھ سے چھوا۔
انہوں نے اسے جوڑ دیا۔
یعنی پردے کو تہہ کرنا
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تحفہ قبول فرمایا
آدمی کے لیے جائز ہے کہ وہ دوسرے لوگوں کے کپڑوں پر جو دیکھے اسے پسند کرے۔
یا تو اسے اس کی قدر بتانے کے لیے
یا اس کے کہنے پر اسے پیش کرنا
جہاں اسے ایسا کرنے کی اجازت ہے۔
آداب کی صریح خلاف ورزی کرنے والے کی مذمت کرنا جائز ہے۔
احسان کے ساتھ مانگنا جائز ہے۔
سلطان کی قبروں کو غریبوں کا تحفہ دینا جائز ہے۔
سلطان سے پوچھنا جائز ہے۔
حدیث میں ہے کہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم ان سے راضی تھے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اثرات سے
یہ پرہیزگاری کی حوصلہ افزائی کرتا ہے۔
عورت کا شوہر کے علاوہ کسی اور کے لیے ماتم کرنے کا باب
زینب بنت ابی سلمہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ:
جب ابو سفیان کی وفات لیونت سے آئی
ام حبیبہ رضی اللہ عنہا نے تیسرے دن سیٹی بجا کر نماز پڑھی۔
اس نے اپنے بازوؤں اور ٹانگوں کا صفایا کیا۔
کہنے لگا
میں اس کے بارے میں ایک وجہ سے تھا۔
اگر میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے نہ سنا ہوتا
خدا اور یوم آخرت پر ایمان رکھنے والی عورت کے لیے یہ جائز نہیں۔
مرنے والے کا تین دن سے زیادہ سوگ کرنا
سوائے شوہر کے
یہ چار ماہ دس دن تک محدود ہے۔
زینب بنت ابی سلمہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ:
میں زینب بنت جحش کے پاس آیا
جب اس کا بھائی مر گیا۔
تو اس نے پرفیوم منگوایا اور اسے چھوا۔
پھر کہنے لگی
مجھے کسی اچھی چیز کی ضرورت نہیں ہے۔
البتہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سنا
منبر پر فرماتے ہیں۔
خدا اور یوم آخرت پر ایمان رکھنے والی عورت کے لیے یہ جائز نہیں۔
تین سے اوپر ڈیڈ پر چیلنج
سوائے شوہر کے، چار مہینے دس دن
حدیث پر تبصرہ کریں۔
ایک مرثیہ آیا
یعنی ان کے انتقال کی خبر ان تک پہنچی۔
ایک پیلے رنگ کے ساتھ
یہ پرفیوم کی ایک قسم ہے جس کا رنگ زرد ہوتا ہے۔
اسے ماڈل بنائیں
اسے ماڈل بنائیں
دیکھنے والا
ٹھوڑی کے اوپر داڑھی کی چوڑائی میں کیا بڑھتا ہے۔
کہا گیا کہ اس نے انسان کی مخالفت کی۔
اس کے گالوں کے صفحات
اسے گانے کے لیے
یعنی اس کی ضرورت نہیں ہے۔
محدود کرنا
یعنی وہ زینت، حسن اور ہر وہ چیز ترک کر دیتی ہے جو اس سے شادی کا مطالبہ کرتی ہے۔
سوائے شوہر کے
یعنی شوہر کی وفات کی وجہ سے
تو اس نے اسے چھوا
یعنی مجھے اس سے اچھا ملا
مجھے کسی اچھی چیز کی ضرورت نہیں ہے۔
البتہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سنا
یعنی کس چیز نے مجھے ایسا کرنے پر مجبور کیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم کی تعمیل کرنا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
بیوی کے علاوہ کسی اور کے لیے تین دن سے زیادہ غم کی حالت میں زینت اور عیش و عشرت چھوڑنا جائز ہے۔
حدیث میں عورتوں کے لیے عطر اور زینت پہننے کی فضیلت بتائی گئی ہے۔
اس میں مومنین کی ماؤں کی فضیلت کی وضاحت ہے، خدا ان سے راضی ہو
بنیادی اصول یہ ہے کہ راوی جو حدیث بیان کرتا ہے اس پر عمل کرنا نہیں چھوڑتا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ارشادات کا باب
مرنے والے کو اس کے گھر والوں کے کچھ مجھ پر رونے سے اذیت ہوتی ہے۔
اگر ماتم اس کی سنت میں سے ہے۔
ماتم کے علاوہ کسی اور چیز میں رونے کا کوئی جواز نہیں۔
اسامہ بن زید کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی صاحبزادی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بھیجی گئیں۔
گرفتار ہونے والے کا بیٹا ہمارے پاس آیا
تو اس نے سلام بھیجا اور کہا
اللہ کا ہے جو وہ لیتا ہے اور وہی دیتا ہے جو وہ دیتا ہے۔
اور ہر ایک کی ایک مخصوص اصطلاح ہے۔
صبر کرو اور ثواب حاصل کرو
چنانچہ اس نے اس کے پاس پیغام بھیجا کہ اس کے خلاف قسم کھائیں تاکہ حرمت آجائے
چنانچہ وہ کھڑے ہوئے، سعد بن عبادہ بھی ساتھ تھے۔
اور معاذ بن جبل
اور ابی بن کعب
اور زید بن ثابت
ایک ناول میں
اور عبادہ بن الصامت
اور مرد
چنانچہ اس لڑکے کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لایا گیا، اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے
اور اس کی روح کانپ رہی ہے۔
گویا یہ شن تھا۔
ایک ناول میں
اور خود جاوت ہے۔
اور ایک ناول میں
اور اس کی روح اس کے سینے میں ہل گئی۔
اس کی آنکھیں آنسوؤں سے بھر گئیں۔
سعد نے کہا
اے خدا کے رسول یہ کیا ہے؟
اور اس نے کہا
یہ ایک رحمت ہے جو خدا نے اپنے بندوں کے دلوں میں رکھی ہے۔
لیکن خدا اپنے مہربان بندوں پر رحم کرتا ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
دختر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
وہ زینب ہے، خدا اس سے راضی ہو۔
میرا بیٹا
اس کا نام علی بتایا گیا۔
گرفتار
یعنی گرفتار ہونے کے قریب
یعنی موت کے شکنجے میں
اور اس کا شمار ہوتا ہے۔
حساب کتاب
صبر اور رضائے الٰہی کے ساتھ
اس کی رحمت اور بخشش کی امید
وہ اس پر قسم کھاتی ہے۔
یعنی میں نے قسم کھا کر ایسا کرنے کا فیصلہ کیا۔
چنانچہ اس لڑکے کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لایا گیا، اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے
یعنی یہ ادا کیا گیا اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو دیا گیا۔
اور اس کی روح کانپ رہی ہے۔
یعنی پریشان اور حرکت پذیر
مراد یہ ہے کہ جب بھی یہ ریاست بن جائے۔
یہ جلد ہی مختلف ہو گیا۔
موت کے قریب
ایک شرط پر قائم نہ رہو
گویا یہ شن تھا۔
یعنی پانی کے ڈبے کی طرح
تو میری آنکھیں چھلک پڑیں۔
یعنی وہ آنسو بہاتی ہے۔
اور خود جاوت ہے۔
یعنی آپ بے چینی اور خوف محسوس کرتے ہیں۔
اور اس کی روح بے چین ہے۔
یعنی یہ بہت زور سے حرکت کرتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
لوگوں کے لیے مرنے والے کے لیے دعا کرنا جائز ہے۔
ان کے لیے دعا کریں۔
اس میں بغیر اجازت تعزیت اور کلینک تک پیدل چلنے کی اجازت ہے۔
عید کے علاوہ
حلف کو جائز قرار دینا مستحسن ہے۔
اس میں مصیبت میں مبتلا شخص کو ایسا ہونے سے پہلے صبر کرنے کی تلقین کرنا شامل ہے۔
سوالات پوچھتے وقت یہ اچھے اخلاق کی حوصلہ افزائی کرتا ہے۔
اس میں آپ کی شفقت کے کمال کا بیان ہے، خدا آپ کو سلامت رکھے اور قوم پر ان کی رحمت نازل فرمائے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ایک صاحبزادی کو دیکھا، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم قبر پر بیٹھے ہوئے ہیں۔
اس نے کہا
میں نے دیکھا کہ اس کی آنکھیں پھٹی ہوئی ہیں۔
اس نے کہا
اور اس نے کہا
کیا تم میں سے کوئی ایسا آدمی ہے جس نے آج رات ہمبستری نہ کی ہو؟
ابو طلحہ نے کہا
میں
اس نے کہا
تو وہ نیچے آگیا
اس نے کہا
چنانچہ وہ اس کی قبر میں اترا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
ہم نے گواہی دی، یعنی ہم نے حاضری دی۔
ایک لڑکی، ام کلثوم، خدا اس سے راضی ہو۔
وہ آج رات قریب نہیں آیا
اس کا مطلب ہے کہ اس نے گناہ نہیں کیا۔
اور کہا گیا۔
اس نے اپنے گھر والوں سے ہم بستری نہیں کی۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
مرد کی عورت کو قبر میں ڈالنے کا جواز
کیونکہ وہ اس کے لیے زیادہ مضبوط ہیں۔
قبر کے پہلو میں بیٹھنا جائز ہے۔
عبداللہ بن عبید اللہ بن ابی ملیکہ سے روایت ہے کہ:
حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کی ایک بیٹی مکہ میں وفات پائی
ہم اس کی گواہی دینے آئے تھے۔
اس میں ابن عمر اور ابن عباس رضی اللہ عنہما نے شرکت کی۔
میں ان کے درمیان بیٹھا ہوں۔
یا اس نے کہا
میں ان میں سے ایک کے پاس بیٹھ گیا۔
پھر دوسرا آکر میرے پاس بیٹھ گیا۔
عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے عمر بن عثمان رضی اللہ عنہ سے کہا
رونا مت روکو
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
مرنے والے کو اس کے گھر والوں کے رونے سے اذیت ہوتی ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا
عمر رضی اللہ عنہ اس میں سے کچھ کہا کرتے تھے۔
پھر ایسا ہی ہوا۔
اس نے کہا
یہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ کو مکہ سے جاری کیا گیا تھا۔
خواہ ہم البیضاء میں ہوں۔
تو وہ اپنے تن کے سائے میں سوار ہے۔
اور اس نے کہا
اور اس نے کہا
جا کر دیکھو یہ کون لوگ ہیں۔
اس نے کہا
تو میں نے دیکھا
پھر صہیب تھا۔
تو میں نے اس سے کہا
اور اس نے کہا
اسے مجھ پر چھوڑ دو
چنانچہ میں صہیب کے پاس واپس گیا اور کہا
چلے جاؤ، کیونکہ سچائی وفاداروں کا سردار ہے۔
جب عمر زخمی ہوا۔
صہیب روتے ہوئے بولا۔
اور اس کا بھائی اور اس کے دو دوست
عمر رضی اللہ عنہ نے کہا
اے صہیب کیا تم میرے لیے رو رہے ہو؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
مردہ شخص کو اس کے گھر والوں کے رونے سے اذیت ہوتی ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا
جب عمر کا انتقال ہوا تو خدا ان سے راضی ہو گیا۔
میں نے عائشہ سے اس کا ذکر کیا، اللہ ان سے راضی ہو۔
اور کہنے لگی
اللہ عمر پر رحم کرے۔
خدا کی قسم، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ کیا ہوا، خدا آپ پر رحم کرے۔
خدا مومن کو سزا دیتا ہے کہ اس کے گھر والوں کو اس پر رلاتا ہے۔
لیکن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اللہ تعالیٰ کافر کے گھر والوں کو اس پر رونے سے اس کے عذاب میں اضافہ کرے گا۔
کہنے لگا
تمہارے لیے قرآن ہی کافی ہے۔
کوئی بوجھ اٹھانے والا دوسرے کا بوجھ نہیں اٹھائے گا۔
ابن عباس رضی اللہ عنہ نے اس کے بارے میں کہا
میں قسم کھاتا ہوں کہ وہ مجھے ہنساتا ہے اور روتا ہے۔
ابن ابی ملیکہ نے کہا
خدا کی قسم ابن عمر رضی اللہ عنہ نے ان سے کچھ نہیں کہا
حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کی ایک بیٹی کا انتقال ہو گیا۔
وہ ام ابان ہیں۔
آئیے اس کا مشاہدہ کریں۔
یعنی ہم اس کے جنازے میں شریک ہوتے ہیں۔
اس کے گھر والوں کے ساتھ اس پر رو رہا تھا۔
مشترکہ اکثریت سے باہر نکل آیا
معلوم ہوا کہ وہ صرف مردہ خاندان کے لیے روتا ہے۔
یہ اس پر لاگو ہے جس نے اس پر رونے کی سفارش کی ہے۔
البیدہ میں
یہ مکہ اور مدینہ کے درمیان ایک پل ہے۔
اونٹوں کے مالکان سفر کے دوران سواری کرتے ہیں۔
یہ دس یا اس سے زیادہ کے لیے ہے۔
ٹین کے سائے میں
یہ درختوں کا بہت بڑا درخت ہے۔
سچائی
یعنی اسے احساس ہوا۔
جب عمر زخمی ہو گیا۔
یعنی اس سرجری سے جس میں اس کی موت واقع ہوئی۔
اور ایک بھائی
اور ایک دوست
تکلیف دہ داغ کی پکار
اللہ عمر پر رحم کرے۔
یہ صحابہ کرام کے درمیان حسن اخلاق ہے۔
اس میں تیاری اور ادائیگی شامل ہے۔
اسے غلطی سے منسوب کرنا کیوں خوفناک ہے؟
تمہارے لیے کافی ہے یعنی تمہارے لیے کافی ہے۔
کوئی بوجھ اٹھانے والا دوسرے کا بوجھ نہیں اٹھائے گا۔
بلکہ ہر کوئی اپنی ذمہ داری اٹھاتا ہے۔
چاہے کسی نے دوسروں کو گمراہ کیا ہو اور گناہ کیا ہو۔
وہ ہدایت کے بوجھ سے کچھ کم کیے بغیر، سبب کا بوجھ اٹھاتا ہے
میں ہنستا ہوں اور روتا ہوں۔
یعنی سبق ابن آدم سے تعلق نہیں رکھتا
اور اس کا سبب نہ بنو
مرنے والوں کے ساتھ ساتھ
اسے سزا کیسے دی جا سکتی ہے؟
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
رونا منع ہے۔
یہ رونا ہے جو آواز بلند کرنے کے ساتھ ہے۔
صرف آنسو نہیں۔
حدیث میں صحابہ کرام کے ایک دوسرے کے ساتھ حسن سلوک کی وضاحت کی گئی ہے۔
اس میں صحابہ کرام کا علمی اختلاف
ایک اعلیٰ اخلاقی باڑ سے گھرا ہوا ہے۔
یہ اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ صحابہ کرام کی محبت، خدا ان سے راضی ہو، ایک دوسرے کے لیے باقی ہے۔
یہ کسی ذیلی مسئلے پر جھگڑے سے خراب نہیں ہوتا
حدیث میں ہے کہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم روایت اور فہم میں ایک دوسرے کی اصلاح کرتے تھے۔
اس میں ثبوت پر عمل کرنا شامل ہے۔
اس لیے ابن عمر رضی اللہ عنہ خاموش رہے۔
حدیث میں عذاب قبر کا حوالہ موجود ہے۔
اس میں نیکی کا حکم دینے اور برائی سے منع کرنے کا جواز موجود ہے۔
حدیث میں ہے کہ جو چاہے یا جانتا ہو کہ وہ میت پر رونے سے مطمئن ہے تو اس پر روئے۔
اس رونے سے اسے اذیت ہوتی ہے۔
اس میں بنیادی اصول یہ ہے کہ رائے کو اس کی سزا دی جاتی ہے جو اس نے براہ راست حاصل کیا یا اس کی وجہ سے ہوا۔
اس میں عمر رضی اللہ عنہ کی فضیلت اور مقام کی وضاحت ہے۔
اور صحابہ کرام کا ان اعلیٰ درجات کا علم
یہ صہیب کی محبت کی شدت کو بیان کرتا ہے، خدا اس سے راضی ہو، عمر کے لئے خدا اس سے راضی ہو۔
اس میں ابن عمر کی فضیلت کی وضاحت ہے، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
اور اس نے شواہد پر سختی سے عمل کیا۔
یہ قانونی نصوص کو ہم آہنگ کرنے کی ضرورت پر رہنمائی فراہم کرتا ہے۔
اور ان کے درمیان ظاہری تضاد کو دور کرنے پر زور دیا۔
عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بیوی، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک یہودی عورت کے پاس سے گزرے جس پر لوگ رو رہے تھے۔
اس نے کہا کہ وہ اس پر روئیں گے اور اسے اس کی قبر میں اذیت دی جائے گی۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اس کی قبر میں اذیت دی جائے یعنی اس کے کفر کی وجہ سے اذیت دی جائے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث میں عذاب قبر کا ثبوت ہے۔
اور جو کافر کی حالت میں مرے گا اسے قبر میں اذیت دی جائے گی۔
حدیث میں نوحہ کی ممانعت کا حوالہ موجود ہے۔
ابو بردہ کی سند سے، اپنے والد کی سند سے، انہوں نے کہا
جب عمر رضی اللہ عنہ زخمی ہوئے۔
اس نے صہیب کو کہا
اور اس کا بھائی
عمر رضی اللہ عنہ نے کہا: کیا تم نہیں جانتے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا؟
زندوں کے رونے سے مُردے تڑپتے ہیں۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
عمر رضی اللہ عنہ نے اس آپریشن کا سامنا کیا جس میں ان کی موت واقع ہوئی۔
کیا تم نہیں جانتے کہ تمہیں کیا تکلیف ہے؟
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث میں ہے کہ نیکی کا حکم اور برائی سے منع کرنا
اس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث کی یاد دہانی شامل ہے۔
نیکی کا حکم دینے اور برائی سے روکنے کے ساتھ
حدیث میں عذاب قبر کا ثبوت ہے۔
میت پر نوحہ کرنے کے بارے میں کیا ناپسندیدہ ہے باب
المغیرہ کی سند پر، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا
مجھ سے جھوٹ بولنا کسی اور سے جھوٹ بولنے کے مترادف نہیں ہے۔
جس نے جان بوجھ کر مجھ سے جھوٹ بولا۔
اسے جہنم میں اپنی جگہ تلاش کرنے دو
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا
اس کا ماتم کس نے کیا؟
جس پر اس نے افسوس کیا اس کی وجہ سے اسے اذیت دی جاتی ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
میرے سوا کسی پر
اسے جہنم میں اپنی جگہ تلاش کرنے دو
یعنی وہ آگ میں اپنے لیے جگہ بنا لے
لوگ اس پر روتے تھے، یعنی لوگ اس پر روتے تھے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنا مفید ہے۔
وہ ماتم اجماع سے منع ہے۔
یہ جہالت کا کام ہے۔
یہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر جھوٹ بولنے سے منع کرتا ہے۔
یہ کبیرہ گناہوں میں سے ہے۔
دروازہ
جیبیں پھاڑنا ہم میں سے نہیں۔
عبداللہ کے اختیار پر، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
گال پر تھپڑ مارنے والا ہم میں سے نہیں ہے۔
اور کٹی ہوئی جیبیں۔
اس نے لاعلمی کا بہانہ بنا کر بلایا
حدیث پر تبصرہ کریں۔
ہم سے نہیں۔
یعنی وہ ہمارے اہل سنت میں سے نہیں ہے۔
اور نہ ہی ان لوگوں میں سے جو ہماری ہدایت کے مطابق ہیں۔
اس نے تھپڑ مارا۔
یعنی مارنا
کٹی ہوئی جیبیں۔
یعنی کپڑے پھاڑنا
اس نے لاعلمی کا بہانہ بنا کر بلایا
یعنی زمانہ جاہلیت کے لوگ جو کہتے ہیں وہ جائز نہیں۔
جیسا کہ وہ کہتے ہیں۔
اور سپورٹ وغیرہ
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنا مفید ہے۔
قبل از اسلام رسم و رواج کی ممانعت
یہ تھپڑ مارنے اور رونے سے منع کرتا ہے۔
کسی آفت کی صورت میں مال ضائع کرنا حرام ہے۔
مصیبت کی صورت میں مونڈنے سے منع کرنے کا باب
ابو بردہ بن ابی موسیٰ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا:
ابو موسیٰ سخت درد میں تھے۔
وہ بے ہوش ہو گیا۔
اس کا سر اپنے خاندان کی ایک عورت کی گود میں تھا۔
وہ اسے کچھ جواب نہ دے سکا
جب وہ بیدار ہوئے تو اس نے کہا
میں اس سے بے قصور ہوں جس سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بری ہوئے تھے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
وہ بہتان، بہتان اور سختی سے بے گناہ ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
کسی بھی بیماری کا درد
وہ بے ہوش ہو گیا۔
یعنی وہ بے ہوش ہو گیا۔
کسی گلے کی گود میں
اس کے خاندان کی ایک عورت
وہ اس کی بیوی صفیہ ہے۔
السلقہ
وہ وہی ہے جو آفات کے وقت آواز اٹھاتی ہے۔
کہا گیا کہ وہ اپنے چہرے کو نوچ کر کھرچتی ہے۔
حجام
یعنی آفت کے وقت بال منڈوانے والا
محنت
یعنی وہ جس کے کپڑے مصیبت کے وقت پھٹ جائیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
وہ نوحہ اور نوحہ
اس نے گال پر تھپڑ مارا اور جیب کاٹ دی۔
اس نے اپنا چہرہ نوچ کر بال پھیلائے۔
اور تباہی و بربادی کے لیے دعا کریں۔
یہ سب حرام ہے۔
بیمار کے لیے کھڑا ہونا جائز ہے۔
نیکی کا حکم دینا اور برائی سے روکنا
باب اس شخص کا جو آفت کا سامنا کر کے بیٹھ گیا۔
وہ دکھ جانتا ہے۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے
ابن حارثہ، جعفر اور ابن رواحہ قتل ہوئے۔
وہ اداس ہو کر وہیں بیٹھ گیا۔
اور میں دروازے سے دیکھتا ہوں۔
دروازہ چیرا
ایک آدمی اس کے پاس آیا اور کہنے لگا:
جعفر کی بیویاں
اس نے اپنے رونے کا ذکر کیا۔
تو اس نے اسے ختم کرنے کا حکم دیا۔
تو وہ چلا گیا۔
پھر دوسرا آیا
اسے چھرا نہیں مارا گیا۔
اور اس نے کہا
یہ وہ ہیں۔
وہ تیسری بار اس کے پاس آیا
اس نے کہا
خدا کی قسم ہم ہار گئے یا رسول اللہ!
تو میں نے دعویٰ کیا کہ اس نے کہا
تو اس نے ان کے منہ میں مٹی ڈال دی۔
تو میں نے کہا
خدا آپ کی ناک کو مجبور کرے۔
تم نے وہ کام نہیں کیا جس کا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تمہیں حکم دیا تھا۔
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو تکلیفوں سے بچا نہیں گیا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
ابن حارثہ
وہ زید بن حارثہ ہیں، خدا ان سے راضی ہو۔
جعفر
وہ ابن ابی طالب ہیں، خدا ان سے راضی ہو۔
ابن رواحہ
وہ عبداللہ بن رواحہ رضی اللہ عنہ ہیں۔
وہ دکھ جانتا ہے۔
یہ ہلکی سی اداسی کی طرح ہے۔
جو ضروری تھا اس سے ظاہر ہوا۔
بنی نوع انسان کو اسی سے پیدا کیا گیا۔
جعفر کی عورتیں۔
یعنی اس کی بیوی اور جو بھی اس کے ساتھ موجود ہو۔
ہم شکست کھا گئے۔
یعنی وہ رونا نہیں چھوڑتے تھے۔
تو اس نے ان کے منہ میں مٹی ڈال دی۔
اس نے حکم دیا کہ ان کے منہ کو مٹی سے ڈھانپ دے۔
اور اس کے لیے منہ چڑا رہے تھے۔
کیونکہ یہ نوح کی جگہ ہے۔
یہ دوسری صورت میں ایک مختلف معنی میں کہا گیا تھا
خدا آپ کی ناک کو مجبور کرے۔
یعنی اللہ تعالیٰ نے آپ کی ناک گلے میں پھنسادی
یہ گندگی ہے۔
ہم لعنت بھیجتے ہیں۔
یعنی مشقت اور تھکاوٹ
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
سکون اور وقار کے ساتھ ماتم کے لیے بیٹھنا جائز ہے۔
یہ مصیبت کے وقت صبر اور اجر کی تلاش کی ترغیب دیتا ہے۔
حدیث میں اس بات کا ثبوت ہے کہ جو چیز حرام ہے وہ برائی ہے۔
اگر وہ ختم نہیں کرتا ہے تو اسے سزا دی جائے گی اور اگر ممکن ہو تو تادیبی کارروائی کی جائے گی۔
بار بار نیکی کا حکم دینا اور برائی سے منع کرنا جائز ہے۔
اس میں نیکی کا حکم دینے اور برائی سے منع کرنے کے لیے رسول بھیجنے کی اجازت ہے۔
اس میں تمام معاملات میں مشقت اور مشقت کو ترک کرنے کی ترغیب ہے۔