خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
ام زرا کی حدیث میں مردوں کی اقسام
میرے شوہر کے پاس اونٹ کا میلا گوشت تھا۔
خواتین کے بیٹھنے کے بعد، ہم نے اس کی بیویوں کے بارے میں بات کرتے وقت ایماندار ہونے کا عہد کیا۔
اور کچھ چھپانے کے لیے نہیں۔
اس نے پہلے کہا
میرے شوہر کے پاس پہاڑ کی چوٹی پر ایک بیمار اونٹ کا گوشت تھا۔
اٹھنا آسان نہیں ہے۔
چربی نہیں ہے، لہذا یہ چلتا ہے
یہ بیوی اپنے شوہر کو کئی بدصورت خوبیوں سے گالیاں دیتی ہے۔
وہ اسے سڑے ہوئے اونٹ کے گوشت سے تشبیہ دیتی ہے۔
اور وہ کرپٹ ہے۔
پہاڑ کی چوٹی پر رکھا
پہاڑ ناہموار ہے۔
دبلے پتلے، سڑے ہوئے گوشت کا لالچ کون کرے گا؟
پہنچنا مشکل
اسے اپنی جگہ سے ہٹانا اس محنت کے قابل نہیں ہے جو اس میں جاتی ہے۔
کیونکہ وہ کمزور اور کرپٹ ہے۔
ابو عبید الحروی رحمہ اللہ نے فرمایا
یہ اس کی نیکی کی کمی اور چند لوگوں سے اس کی دوری کو بیان کرتا ہے۔
جیسے کسی مشکل پہاڑ کے فاصلے پر کوئی چیز
یہ صرف مشقت کے ذریعے ہی حاصل کیا جا سکتا ہے۔
نیکی کی کمی کا مطلب بخل ہے۔
یہ خاص طور پر مردوں میں ایک قابل مذمت خصلت ہے۔
جج ایاد نے کہا کہ خدا اس پر رحم کرے۔
اس عورت نے اپنے شوہر کو کنجوس اور نیکی کا فقدان بتایا
اور وہ اپنی نیکی حاصل کرنے سے بہت دور ہے حالانکہ وہ کم ہے۔
جیسے دبلا یا خراب گوشت
جو اس سے پرہیز کرے گا وہ اس کی تلاش نہیں کرے گا۔
تو کیا ہوگا اگر یہ ایک مشکل اور ناہموار پہاڑ کی چوٹی پر ہے؟
یا ریت کے ذریعے بھاگنا
اس میں چلنا ممکن نہیں۔
یہ صرف مشقت سے حاصل ہوتا ہے۔
بخل لوگوں میں ایک بہت ہی قابل مذمت صفت ہے۔
کنجوس شخص اپنی رقم ان لوگوں سے روک لیتا ہے جو اس کے مستحق ہیں یا ان پر واجب ہیں۔
کنجوسی سے سب سے زیادہ نقصان بیوی کو ہوتا ہے۔
کیونکہ کنجوس اسے اس کے نفقہ کے حق سے محروم کر دیتا ہے۔
جب تک یہ اس کی ذمہ داری رہے گی یہ مسلسل نقصان ہے۔
چنانچہ بشر بن الحارث الحافی رحمہ اللہ نے فرمایا
کنجوس سے شادی نہ کرو اور نہ کسی کے ساتھ سودا کرو
یہ ایک عظیم عالم کا قیمتی مشورہ ہے۔
شادی کرنے والی ہر عورت کے لیے
کنجوس پر راضی نہ ہو۔
کنجوس کا پیسے کے سوا کوئی دوست نہیں ہوتا
کنجوس بیوی بننے کے لائق نہیں ہے۔
نہ ہی وہ لوگوں کی رہنمائی کرتا ہے۔
جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ کی حدیث میں ہے کہ اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
آپ کا آقا بنو سلمہ کون ہے؟
ہم نے جد بن قیس سے کہا کہ ہم اس کے ساتھ بخل کریں گے۔
فرمایا: کنجوسی سے زیادہ تکلیف دہ بیماری کون سی ہے؟
بلکہ آپ کے آقا عمر بن الجموع
اسے بخاری نے الادب المفرد میں روایت کیا ہے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اس نے یہ قبول نہیں کیا کہ کنجوس آدمی لوگوں کی رہنمائی کرے۔
انہوں نے بخل کو انسانی اخلاق کے لیے سب سے مہلک بیماری قرار دیا۔
الماوردی رحمہ اللہ نے کہا
یہ کنجوسی اور قابل مذمت اخلاق کی وجہ سے ہوسکتا ہے۔
چاہے وہ ہر الزام کا بہانہ ہو۔
چار اخلاق
غیبت کا ذکر نہیں۔
یہ حرص اور لالچ ہے۔
اور برا شک
اور حقوق سے انکار
پھر اس نے کہا خدا اس پر رحم کرے۔
جہاں تک حقوق سے انکار کا تعلق ہے۔
کنجوس کی روح اپنے محبوب سے جدائی نہیں ہونے دیتی
آپ جو چاہتے ہیں اسے ترک کرنے پر مجبور نہ کریں۔
حق کے آگے سر تسلیم خم نہ کریں۔
اور منصفانہ جواب نہ دیں۔
اگر کنجوس شخص ان قابل مذمت اخلاق کے بارے میں جو ہم نے بیان کیا ہے اس کی طرف رجوع کرے۔
اور مطلب کی چیزیں
اُس کے لیے اُمید کے لیے کوئی اچھی چیز باقی نہیں تھی۔
خیر کی توقع نہیں ہے۔
کنجوس کم عقل ہوتا ہے۔
خراب انتظام
دنیا کی بھلائی سے محروم
سانس کی قلت
وہ مہمانوں سے نفرت کرتا ہے۔
اسے لوگوں کے ساتھ بیٹھنے سے نفرت ہے۔
ایمان میں کمزور
وہ اپنے رب کے بارے میں بری رائے رکھتا ہے۔
اس نے قابل مذمت خصوصیات کو یکجا کیا۔
کنجوسی سے پیدا ہوا۔
یہ ان خصوصیات میں سے ایک ہے جس کا ذکر پہلی خاتون نے اپنے الفاظ میں کیا ہے۔
میرے شوہر کے پاس اونٹ کا میلا گوشت تھا۔
ایک پہاڑ کی چوٹی پر
اٹھنا آسان نہیں ہے۔
چربی نہیں ہے، لہذا یہ چلتا ہے
بعض اہل علم نے اس فصیح بیان میں دوسری خصوصیات کو بھی سمجھا ہے جن کی طرف اس عورت کا ذکر ہے۔
الخطابی رحمہ اللہ نے کہا
یہ اس کی نیکی کی کمی اور چند لوگوں سے اس کی دوری کو بیان کرتا ہے۔
جیسے کسی مشکل پہاڑ کے فاصلے پر کوئی چیز
یہ صرف مشقت کے ذریعے ہی حاصل کیا جا سکتا ہے۔
میں نے کہا
اس میں دوری کا مفہوم
کہ آپ نے اسے بُرا کردار بتایا
اور اپنے آپ کو اوپر اٹھانا اور اس کے ساتھ آوارہ اور مغرور بن کر جانا
تم اس کی نیکی اور شرافت کی کمی کے باوجود اسے چاہتے ہو۔
وہ قبیلے کی طرف مغرور ہے۔
آپ اس کے ساتھ کہاں ہیں؟
یہ اخراج کو روکنے کے لیے ملایا جاتا ہے۔
نقصان دہ اور برا سلوک
وہ لوگوں کے ساتھ اچھا اور متکبر ہے۔
یہ بہت بڑی لعنت ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے بارے میں فرمایا
جس کے دل میں یہ ہو گا وہ جنت میں نہیں جائے گا۔
تکبر کا ایک ایٹم وزن
ایک آدمی نے کہا
آدمی پسند کرتا ہے کہ اس کے کپڑے اچھے ہوں اور جوتے اچھے ہوں۔
اس نے کہا
خدا خوبصورت ہے اور خوبصورتی کو پسند کرتا ہے۔
بڑھاپا
سچ پر بہتان لگانا اور لوگوں سے آنکھیں چرانا
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
اس حدیث میں عجیب بات ہے۔
اس آدمی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا
ایسی تفصیل سے جو کبھی بخل نہیں کرتی
یہ ان کے لباس، ان کی شکل اور ان کی بو کا خیال رکھتا ہے۔
نیکی وہ ہے جو کنجوسی اور تکبر کو یکجا کرے۔
بدترین لوگوں میں سے ایک
اس کے پیسے سے کوئی فائدہ نہیں۔
نہ ہی لوگوں کا ساتھ دے کر
کیونکہ وہ ان کو حقیر اور حقیر سمجھتا ہے۔
یہ تکبر ہے۔
اس نے اپنے آپ کو دنیا کی نعمتوں اور آخرت کی نعمتوں سے محروم کر دیا۔
اس نے اس دنیا میں اپنے آپ کو اذیت دی۔
لوگوں کو حقیر سمجھ کر، وہ اسے بعد کی زندگی میں اذیت دیتا ہے۔
اس نیک اور متکبر شوہر کی نفسیات کو کیسے بیان کیا جائے خوبصورت ہے۔
سیوطی رحمۃ اللہ علیہ نے اس حدیث کی تفسیر میں الشذری کی روایت سے کیا بیان کیا ہے
جہاں انہوں نے کہا
پہلا
یہ مغرور روح ہے۔
خرچ سے انکار کر دیا۔
جس کا وہم ایک قوم کی مرضی پر غالب آگیا
چنانچہ وہ ناحق اور جھوٹے طریقے سے آئے
اور وہ اپنے آپ میں مغرور تھے۔
وہ بہت ظالم تھے۔
یہ سب سے مشکل روحیں ہیں جن کی قیادت کرنا ہے۔
اور سب سے دور کی موجودگی
ان میں سب سے بڑی ضد ہے۔
اور سب سے زیادہ نفرت انگیز
ریاست کے عوام کی بغاوت اور پنکھ
وہ برائیوں میں مبتلا ہے اور بستر پر لیتی ہے۔
وہ دعاؤں کی زبان میں کہتی ہے۔
میں سورج اور چاند ہوں۔
اگر یہ معلوم ہو کہ اس کا کوئی برابر نہیں ہے۔
بادل ٹھہر گئے اور سیاہ ہو گئے۔
برے مخبر اور اچھے میں فرق ہوتا ہے۔
وہ اہل مناظر کے حالات کے بارے میں اپنے بیانات میں زخار سے مشابہت رکھتی ہیں۔
اور مور کے پنکھ
ہیج ہاگس کے کانٹوں کے ساتھ الجھن نہیں ہے
اور اس روح کا مالک
اگر اسے سپلائی کی آنکھ سے دیکھا جائے۔
وہ ادائیگی کے بحران میں دلچسپی کی طرف متوجہ ہوا۔
اس کی ناک اس سے پتلی ہے جو پہلے موٹی ہوتی تھی۔
جو چیز قیمتی تھی وہ اس کے غرور سے زیادہ حقیر تھی۔
میں دشوار گزار راستوں والے پہاڑ میں ورزش کرنے کو ترجیح دیتا ہوں۔
چوٹیوں اور افقوں سے دور
قیادت کے چاہنے والوں کے لیے کوئی راستہ نہیں۔
اور دنیاوی فکروں کا اس پر کوئی بھروسہ نہیں۔
اگر اس کی روح حق کے علاوہ کسی اور چیز کی وجہ سے ذلیل ہو اور انحراف کرے۔
جیسا کہ اس نے بتایا اور اس نے کہا
میرے شوہر کے پاس اونٹ کا میلا گوشت تھا۔
ایک پہاڑ اور کیڑے کی چوٹی پر
عاجزی کا بوجھ اس کے غرور کی چربی نے کمزور کر دیا ہے۔
اس کی عظمت کا جال اس کے ذکر کی روشنی سے پگھل گیا۔
اور ورزش اور بے عملی کے پہاڑ سے نجات
ایک ایسی چوٹی پر جس تک پہنچنا مشکل ہے۔
کوئی پہاڑ چڑھنا آسان نہیں ہے۔
گوشت چربی نہیں ہے اور اٹھایا جاتا ہے
یہاں جو سوال پیدا ہوتا ہے۔
اگر بیوی کو ایسے شوہر سے تکلیف ہو تو اسے کیا کرنا چاہیے؟
یہ مسئلہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں پیش آیا
اور اس میں دلوں کو شفا دینے والے فتوے جاری کرتے تھے۔
اور معاملات کو سنبھالتا ہے۔
یہ عورت کو اس کنجوس کنجوس کے ساتھ اس کے معاملات میں شرمندگی سے نجات دلاتا ہے۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
ہند بنت عتبہ داخل ہوئیں
ابو سفیان کی بیوی
خدا کے رسول پر
اور کہنے لگی
اے خدا کے رسول!
ابو سفیان کنجوس آدمی ہے۔
وہ مجھے اتنی کفالت نہیں دیتا کہ میرے یا میرے بیٹے کے لیے کافی ہو۔
سوائے اس کے جو تم نے اس کے علم کے بغیر اس کے پیسے سے لیا تھا۔
کیا اس میں مجھ پر کوئی الزام ہے؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اس کے پیسے سے معقول بنیاد پر لے لو جو آپ اور آپ کے بچوں کے لیے کافی ہے۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
ابن عبدالبر رحمہ اللہ نے فرمایا
اس نے اسے حکم دیا کہ اس کے حق میں سے رقم لے کر اسے سزا دے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں اپنے پیسوں سے لینے کی اجازت دی۔
اس کے علم کے بغیر، یہ اس کے اور اس کے بچے کے لیے کافی نہیں تھا۔
یہ فضیلت کی طرف سے محدود ہے
اس کے پیسوں سے لینے میں انتہا پر نہ جائیں۔
وہ اپنی بنیادی ضروریات سے زیادہ نہیں لیتی
بخل ایک قابل مذمت خصوصیت ہے جسے بدلا جا سکتا ہے۔
نصیحت کنجوس شوہر کے لیے ہے۔
اس خصوصیت کو بدلنے کی کوشش کرنا
آپ سخاوت کرتے ہیں۔
اور عوام دوستی اور دیگر کاموں پر بہت زیادہ خرچ کرنا
اس خصلت کو روح سے نکال دینے کے لیے خدا کے اصرار کے ساتھ
اور اچھے اخلاق کا حامل ہو۔
ابو درداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
علم سیکھنے سے آتا ہے۔
اور خواب دیکھنے کے بارے میں
اور جو بھلائی کا طالب ہو گا اسے وہ عطا کیا جائے گا۔
جو برائی سے ڈرے گا وہ اس سے محفوظ رہے گا۔
اسے الطبرانی نے الاوسط میں روایت کیا ہے۔
سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
ان الفاظ سے نماز کا اختتام کرنے میں پناہ مانگتے تھے۔
اے اللہ میں بزدلی اور بخل سے تیری پناہ مانگتا ہوں۔
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
بخل انبیاء اور صالحین کی خصوصیات میں سے نہیں ہے۔
مومن سخی اور فیاض ہوتا ہے۔
اور بزدلی اور بخل
ان بُری صفات میں سے جو مومن کو زیب نہیں دیتیں۔
اس سے کثرت سے خدا کی پناہ مانگنی چاہئے۔
بھابھی، سخاوت کی مشق کرو جب تک تم سخی نہ ہو جاؤ
اور تم نیکی تلاش کرتے ہو اور اسے حاصل کرتے ہو۔
اگر تم برائی سے دور رہو گے تو اللہ تمہیں اس سے دور رکھے گا۔
ہم انشاء اللہ آئندہ ملاقات میں جاری رکھیں گے۔
الحمد للہ رب العالمین