以最仁慈、最仁慈的上帝之名 福利中心 用于人道主义研究 他提供 《布哈里圣训实录》摘要 没有讲坛去祈祷厅的门 根据 Abu Saeed Al-Khudri 的权威，他说： 真主的使者，愿真主保佑他并赐予他平安，曾经在开斋节和宰牲节那天出去祈祷的地方 他开始的第一件事就是祈祷 然后他离开了 于是他就站在了众人面前 人们坐在自己的行上 他给他们建议、建议、命令他们 如果他想切断任务，他就会切断它 或者他命令他命令的东西 然后他离开了 阿布·赛义德说 人们继续这样做 直到我和马尔万出去 他是这座城市的王子 在 Adhan 或 Fitr 当我们来到祈祷区时 有一个由凯西尔·伊本·萨尔特建造的讲坛 然后马尔万想在祈祷之前升天 我被他的衣服吸引了 所以他吸引了我 所以崛起 他在祈祷前就订婚了 所以我告诉他 你变了，我发誓 他说 阿布赛义德 你学到的东西都消失了 所以我说 我所知道的，上帝比我不知道的更好 他说 祈祷后人们不会和我们坐在一起 所以我在祈祷之前做到了 谈话中飞翔 原来是 有利于继续和延续 前往祈祷堂 这是这座城市的一个众所周知的地方 它与清真寺的门相距一千肘 首先要开始的是 牺牲日的任何行为 他离开了 没有一个祈祷 与人相对 也就是说，面对他们 所以他向他们传道 也就是说，它让他们害怕事情的后果 他建议他们 也就是说，对抗别人 为他们提供建议 他命令他们 即允许的和禁止的 切断任务 也就是说，将一个人与其他人分开 派他们去入侵 马尔万 他是阿尔哈卡姆的儿子 他是穆阿维叶，愿上帝对他感到满意 他把它用在城市上 他想让他进步 也就是说，他爬上讲坛布道 我被他的衣服吸引了 就是我抓住了他的衣服 阻止他登上讲坛布道 所以崛起 也就是说，他上升了 交谈的好处之一 在圣训中，愿真主的使者保佑他并赐予他平安 他曾在两个开斋节期间在祈祷厅布道 而他正站着 他那个时代的祈祷堂里没有讲坛 它包含了劝善的合法性 并禁恶 允许手动更改 对于那些有能力的人 在圣训中，这里是开斋节祈祷的地方 讲道之前 这是正确引导的哈里发的圣行 在祈祷堂进行开斋节祈祷是圣行 这表明学者做第一件事以外的事情是允许的。 因为阿布·赛义德（愿上帝喜悦他）参加了讲道并且没有离开 圣训提到取消反对该文本的言论 步行和骑车前往开斋节的大门 在布道前祈祷，无需祈祷或 iqamah 根据伊本·奥马尔的权威，他说： 这是真主的使者，愿真主保佑他并赐予他和平，还有艾布伯克尔和奥马尔，愿真主对他们感到满意 他们在布道前祈祷两个开斋节 根据贾比尔·伊本·阿卜杜拉的权威，他说： 先知，愿真主保佑他并赐予他平安，在开斋节那天起床并祈祷 他开始祈祷，然后发表布道 说完，他下楼走到女人们身边提醒她们。 他靠在比拉尔的手上 比拉尔摊开他的衣服，把施舍物放进去给妇女们 对圣训的评论 继续和延续是有益的 所以他提醒他们，就是他劝告他们 他依赖，意味着他依赖 比拉尔展开他的衣服 他把它摊开来募集善款 扔进去，即扔进去 交谈的好处之一 圣训表明了两位正统哈里发酋长的圣行的权威 愿真主对他们感到满意，其中圣门弟子热衷于遵循先知的指导，愿真主保佑他并赐予他平安 它说女人是男人的姐妹 他们有机会传教和寻求知识 可以单独挑选女性进行劝诫和善良 它包含对慈善美德的解释 未经丈夫许可，妇女可以将自己的财富用于慈善事业 关于阿塔 伊本·阿巴斯第一次被指派给伊本·祖拜尔时就派给了他 开斋节那天他没有呼吁祈祷 讲道是在祷告之后 根据伊本·阿巴斯和贾比尔·伊本·阿卜杜拉的权威，他说： 他没有在开斋节或古尔邦节号召人们祈祷 谈话中飞翔 发送给伊本·祖拜尔 他是阿卜杜拉·本·祖拜尔，愿上帝对他们俩感到满意 他做的第一件事 他于伊斯兰历六十四年任命伊本·祖拜尔为哈里发 亚齐德·伊本·穆阿维叶去世后 他不被允许 即不打电话也不居住 交谈的好处之一 从交谈中受益 先知的时代，愿真主保佑他并赐予他和平 这是引导与权利的平衡 其中，崇拜的基础是坚持和遵循 关于在开斋节和圣所携带武器的不受欢迎的章节 根据赛义德·本·朱拜尔的权威，他说： 当一支矛尖刺中他的脚底时，我正和伊本·奥马尔在一起 他的脚卡在马镫上 所以我下来在米娜把它脱下来 随后朝圣者得知消息 所以他让它回来了 哈贾吉说 要是我们知道谁伤害了你就好了 伊本·奥马尔说 你打我 他说如何 我在没有携带武器的一天携带了武器 武器被带入圣所 武器没有进入圣所 对圣训的评论 司南矛 它是矛尖的铁 他的脚底 也就是说，它的内部和它下面的东西 他的脚卡在马镫上 即马鞍箍筋 而且它是铁做的 所以我把它脱下来 也就是说，牙齿被拔掉了 他归还它 诊所是病人就诊 交谈的好处之一 在圣训中，行动归因于命令 由该动作引起的某些事情 这意味着米娜已进入圣地 保护区内禁止携带武器 为了上帝创造的安全感 对于其中的穆斯林社区 圣训中有这样的记载： 场景中携带武器 不需要战争 讨厌的 因为他害怕受到伤害 当远离人群时，就会出现不育现象 其中有同伴的话 他正在做这个 以未知的形式 他发布裁决将其删除 关于工作美德的章节 在塔什里克时代 论伊本·阿巴斯的权威 根据先知的权威，愿真主保佑他并赐予他平安 他说 在比现在更好的日子里可以做些什么呢？ 他们说 为了圣战 他说 为了圣战 除了一个出去拿自己和钱去冒险的人 他没有返回任何东西 对圣训的评论 关于塔什里克时代工作美德的章节 这被称为“塔什里克日” 因为祭祀动物的肉在米娜闪闪发光 另有说法是 在这个 也就是说，Dhul-Hijjah 的十天 他敢于冒险 也就是说，他用自己、他的武器、他的马来与敌人作战。 他不知道自己是否能免遭杀戮 交谈的好处之一 圣训中颂扬了圣战的价值，但圣战的程度各不相同 这就是最终目标 将自己奉献给全能的上帝 它涉及到更喜欢某些时态而不是其他时态 喜欢的地方 与一年中的其他日子相比，他更喜欢 Dhul-Hijjah 的十天 关于我们的日子的大章 明天他将前往阿拉法特 根据穆罕默德·本·阿比·巴克林·塔卡菲的权威，他说： 我问阿纳斯·本·马利克 我们要从我们这里走向阿拉法特 关于塔尔比亚 你如何对待先知，愿真主保佑他并赐予他平安？ 他说 他是不可否认的 说话嚣张的人长大了不被人骂 对圣训的评论 加迪安 也就是说，两个步行者 交谈的好处之一 在圣训中，追随者热衷于遵循先知的指导，愿真主保佑他并赐予他平安 在其中，圣门弟子们，愿上帝对他们感到满意 他们是传递他指引的人，愿上帝保佑他并赐予他平安 它包含对塔尔比耶的美德和时间的陈述 它包含对 Tashreeq 时代 takbir 的美德的解释 圣训表明，不可否认多样性的差异 礼拜场祭祀日祭祀篇 他说，以伊本·奥马尔的权威，愿上帝对他们俩感到满意 真主的使者，愿真主保佑他并赐予他平安，用于在祈祷场所进行宰杀和牺牲 对圣训的评论 继续和延续是有益的 他杀戮杀戮 关于屠宰骆驼的圣行 在宰杀羊的过程中 牛就像羊一样 据说 对于牛，他选择宰杀和宰杀 在祈祷堂里 在祈祷区进行宰杀以宣布伊玛目被宰杀 导致人们被屠杀 因为祭品一般都是来自村庄 并且更好地展现出来 因为它复兴了她的圣行 交谈的好处之一 从交谈中受益 当开斋节的行动和集体祈祷在伊玛目面前进行时 他一定走在前面 人们追随他 它包含如何进行牺牲的解释 这是屠杀和屠杀 宰杀是为了羊 还有宰杀骆驼 圣训表明教育实际上使灵魂成长 关于伊玛目和人民在开斋节布道中的讲话的章节 如果伊玛目在讲道时被问及某事 根据 Jundub Ibn Sufyan Al-Bajali 的权威，他说： 在小说中 先知在牺牲日祈祷，愿真主保佑他并赐予他和平 然后他订婚了 然后宰杀 我们与真主的使者一起献祭，愿真主保佑他并赐予他和平，有一天 所以，人们在祈祷之前屠杀了受害者 当他离开时 先知，愿真主保佑他并赐予他和平，看到他们在祈祷前就被屠杀了 他说 祈祷前宰杀的人 让另一个人代替它被宰杀 在我们祈祷之前不屠杀的人 让他以上帝的名义杀戮 对圣训的评论 他们屠杀了受害者 祭品收藏 交谈的好处之一 在祭物上提及上帝的名字 其中，祭祀的时间暂停了 这表明无论谁在祈祷前宰杀，都是不够的 谁在到期前催促某件事，谁就会被剥夺其报酬 它以复数和歧义的形式蕴含着劝善戒恶的合法性 章节：谁在开斋节回来时违反了道路 他说，根据贾比尔·本·阿卜杜拉的权威，愿上帝对他们俩感到满意 先知，愿真主保佑他并赐予他和平，正值开斋节 逆着路走 对圣训的评论 逆着路走 就是说，他除了去祷告的地方以外，还以其他方式回来 以及这背后的智慧 让两条路为他作见证 人类和精灵都是两条道路的居民 并乘以步骤 并在其中展示伊斯兰教的仪式 并提防伪善者和犹太人的阴谋 并让那些走在这条道路上的人的需求得到满足 智慧中另有说法 交谈的好处之一 从交谈中受益 建议往返祈祷地点时与开斋节当天的道路不同 评论家提到了很大的好处 弦书 关于 Witr 中提到的内容的章节 关于我们 阿卜杜拉·本·奥马尔过去常常在 Witr 祈祷中在一拜和两拜之间说“萨拉姆” 直到他订购了一些他需要的东西 对圣训的评论 他在两拜之间打招呼 也就是说，最后 还有两个拉克 也就是最后一拜之前的那一拜 交谈的好处之一 从交谈中受益 同伴的行为是无法用意见来理解的事情 他有一个提名裁决 在报告中，将两个拉克哈与维特尔祈祷分开是安全的 关于奇数时间的章节 根据阿纳斯·本·西林的权威，他说： 我告诉伊本·奥马尔 你见过晨祷前的两拜吗？ 我喜欢读它们很长一段时间 他说 先知，愿真主保佑他并赐予他平安，曾经在夜间两两个人祈祷 他用拉克哈进行 Witr 祈祷 他在晨祷前拜了两拜 仿佛祈祷的呼唤在我耳边响起 对圣训的评论 看到了吗？ 也就是说，告诉我 晨祷之前 也就是黎明祈祷 仿佛祈祷的呼唤在我耳边响起 即居住地 以及这是什么意思 诵读晨礼的两拜 交谈的好处之一 从交谈中受益 解释夜间祈祷是两两 它强调在黎明祈祷前祈祷两拜 并轻松阅读其中 根据艾莎的权威，她说： 整个晚上，真主的使者，愿真主保佑他并赐予他平安，背诵了维特尔祈祷文 他的愿望最终变成了魔法 对圣训的评论 他的愿望最终变成了魔法 那就是他最后的命令，愿上帝保佑他，赐他平安 他将维特尔祈祷推迟到深夜 交谈的好处之一 圣训表明，Witr 在夜间所有时间都进行 在圣训中，鼓励在晚上结束时进行威特尔祈祷 对于那些强烈反对他的人 他的习惯并不是让眼睛压倒他 旅行中的 Witr 章节 根据伊本·奥马尔的权威，他说： 先知，愿真主保佑他并赐予他平安，他曾经骑着骆驼旅行时祈祷 我去哪儿他就点头 除义务祈祷外的夜间祈祷 他在坐骑上感到紧张 对圣训的评论 继续和延续是有益的 在他的坐骑上 也就是说，他的骆驼驮着他的物品 你要去哪里 他的骆驼正在向哪个方向行驶 他招手 点头 指向会员 比如头、手、眼睛、眉毛 这里指的是头部 交谈的好处之一 他从这次谈话中受益匪浅 自愿祈祷的条件比义务祈祷的条件要轻 它包含对死者进行自愿祈祷的允许 无论你去哪里 关于屈努特鞠躬前后的章节 根据阿纳斯的权威，他说： 先知，愿真主保佑他并赐予他和平，于七十年派人从巴尼萨利姆前往巴尼阿梅尔 在小说中 先知，愿真主保佑他并赐予他和平，与拉尔和达克万一起来到他身边 乌西亚和巴努·利哈扬 他们声称自己已皈依伊斯兰教 他们将其应用到他们的人民身上 先知，愿真主保佑他并赐予他和平，为他们提供了七十名安萨尔 阿纳斯说 我们过去称它们为村庄 他们白天拾柴，晚上祈祷 于是他们就和他们一起出发，直到到达巴拉穆纳 当他们来的时候 我叔叔告诉他们 我介绍你 如果他们希望我向他们介绍真主的使者，愿真主保佑他并赐予他平安 不然你会离我很近 于是他挺身而出 所以他们保护了他 当他向他们讲述先知时，愿真主保佑他并赐予他平安 他们指着其中的一名男子 于是他刺伤了他并处决了他 他说 上帝是伟大的 我赢得了天房之主的胜利 然后他们转向他的其他同伴 所以他们杀了他们 除了一个瘸子 他上山了 因此，加百列，愿他平安，告诉先知，愿上帝保佑他并赐予他平安 他们遇见了他们的主 他强加于他们并满足他们 所以我们在读 通知我们的员工 我们遇见了我们的主 他对我们有义务，让我们满意 在小说中 这是强加给我们的，我们对此感到满意 然后稍后复制 于是他四十个早晨叫他们来 在小说中 真主的使者，愿真主保佑他并赐予他和平，在他屠杀村庄时服从了一个月 我没有看到真主的使者，愿真主保佑他并赐予他平安 他比以前更悲伤 而在小说中 他们和先知之间有一个盟约，愿真主保佑他并赐予他平安 我所看到的东西在任何人身上都被发现了 阿里·拉尔和达克万 巴尼拉亚纳和巴尼阿西亚 那些违背真主及其使者的人，愿真主保佑他并赐予他平安 在小说中 多神教徒的领袖是阿米尔·伊本·图法伊勒 (Aamir ibn al-Tufayl) 三种品质中最好的 他说 平原人民是你们的，沿海人民是你们的 不然我就是你的继承人 否则我会率领加塔凡人民一千一千来攻击你 阿米尔在某某母亲的家中被刺伤 他说 像处女腺一样的腺体 在某某家庭的一个女人的家里 把我的马给我带来 他死在马背上 然后乌姆萨利姆的兄弟哈拉姆出发了 他是个瘸子，来自某某部落。 对圣训的评论 七十名读者中 他们是安萨尔 我叔叔告诉他们 那就是 Haram bin Malhan，愿上帝对他感到满意 我介绍你 也就是说，我先于你 如果他们信任我 也就是说，如果他们能让我免遭杀戮和囚禁 或避难所 也就是说，他们做了一个手势，表示我们应该杀了他 于是他刺伤了他，然后他就被处决了 也就是说，直到矛尖从另一个槽中出来 我赢得了天房之主的胜利 那就是殉难的喜悦 然后他们倾斜了 也就是说，调整它们 因此，加百列，愿他平安，告诉先知，愿上帝保佑他并赐予他平安 他们遇见了他们的主 也就是说，他们杀死了一名证人 他强加于他们并满足他们 也就是说，为烈士准备了家园 然后稍后复制 也就是抄写背诵 于是他四十个早晨叫他们来 他们有什么伎俩 交谈的好处之一 从交谈中受益 解释呼求全能上帝的美德 他更喜欢《古兰经》的持有者及其导师 里面有一本为了利益而去敌国的护照 为了全能的上帝而殉难是允许的 允许向特定的多神教徒祈祷 根据阿纳斯·本·马利克的权威，他说： Qunoot 在日落和黎明时进行 并评论圣训 Qunoot 是 Qunoot 的祈求 交谈的好处之一 从交谈中受益 义务祈祷中奎努特的合法性 在灾难发生时祈祷 Qunoot 是允许的 腹水书 关于雨的章节 先知，愿上帝保佑他并赐予他平安，出去避雨了 根据阿卜杜拉·本·扎伊德·安萨里的权威，他说： 在他出去取水的那天，我看到了先知，愿真主保佑他并赐予他平安 在一本清单小说中 他说着，便背对着众人 面对朝拜进行恳求 在小说《祈祷》中 然后他换了袍子 然后他为我们拜了两拜 大声朗读它们 在小说中 所以喝 对圣训的评论 于是他背对人民，面向朝拜，祈求 也就是背对人民 面对朝拜 然后他换了袍子 据说他把顶部变成了底部 他将右肩上的部分放在左肩上 他左肩上的那个也在他右肩上 据说他使他的内在显现，使他的外在内在显现 交谈的好处之一 从圣训中得知，它是求雨的圣行之一 面对朝拜 并改造长袍 并在祈祷时大声念诵 其中祈雨是一种愿望的祈求 另外，日食祈祷是敬畏的祈祷 先知的祈求，愿真主保佑他并赐予他平安，被拒绝了 赐予他们像约瑟那样的岁月 关于马斯鲁克，他说 当一个人发生在加拿大时 他说 复活日的硝烟即将来临 他抓住了伪君子的耳朵和眼睛 信徒以感冒的形式出现 我们很害怕 所以我来到伊本·马苏德身边，他正斜倚着 他生气了，坐下来 他说 谁知道就让他说吧 谁不知道，就让他说：“上帝最清楚。” 对不知道的事情说“我不知道”是知识的一部分 真主对他的先知说，愿真主保佑他并赐予他平安 说：我不要求你有任何回报，而且我不是那些假装的人之一 在小说中 我会告诉你关于烟的事 古莱什人皈依伊斯兰教的速度很慢 在小说中 他们对他撒谎并逃避他 而在小说中 当他看到人们转身离开时 因此，先知，愿真主保佑他并赐予他平安，他召集了他们并说道 哦上帝，请帮助他们像约瑟的七人一样帮助他们七人 所以他们花了一年的时间才灭亡 他们吃死动物和骨头 人将天地之间的事物视为烟雾的形式 然后阿布·苏富扬 (Abu Sufyan) 走到他面前并说道 穆罕默德啊，您来命令我们维持血缘关系 在小说中 它要求服从上帝和血缘关系 如果你的人民已经灭亡，请向上帝祈祷 在小说中 求神赐水以治害 她已经死了 他对穆达尔说：“你在跑步。” 所以他为他们要水，他们给了他们水 贫困 所以等待天空升起清烟的那一天 按照他的说法我们会回来 当后世的折磨到来时，他们会被揭露吗？ 然后他们又恢复了难以置信 在小说中 当奢侈降临到他们身上时 当奢侈降临到他们身上时，他们又回到了原来的状态 这就是全能神所说的 我们发动最大攻击的那一天 巴德尔日 小说中增加了 于是他呼唤真主的使者，愿真主保佑他并赐予他平安 他们倾盆大雨 所以我给他们申请了七个 人们抱怨雨太大 他说 哦上帝，在我们身边而不是反对我们 然后云从他头顶落下 他们给周围的人浇水 巴德尔节当天有必要 阿利夫拉米姆 罗马人被打败了 他们将会获胜 罗马人已经过去了 在小说中 硝烟已过去 还有残酷和义务 还有月亮和朗姆酒 对圣训的评论 在加拿大 一个著名的部落 它可能位于 库法 他抓住了伪君子的耳朵和眼睛 也就是说，由于其严重性 信徒以感冒的形式出现 也就是说，它对他的影响是轻微的，就像感冒的症状一样 我们很害怕 恐慌是恐惧的强度 说说我要你什么奖励 也就是说，根据你的祈祷 我不是那些傲慢的人之一 也就是说，我主张不属于我的东西 我停止了我不知道的事情 我只遵循向我揭示的内容 放慢脚步远离伊斯兰教 也就是说，他们皈依伊斯兰教较晚 哦上帝，请帮助他们像约瑟的七人一样帮助他们七人 也就是七年的艰辛和干旱 所以他们花了一年的时间 也就是说，干旱、贫瘠和饥荒 直到他们死在那里 也就是说，出于极端需要 人将天地之间的事物视为烟雾的形式 也就是说，由于极度饥饿 所以请继续关注 也就是等他们受苦 因为它已经临近，它的时刻已经到来 然后他们又恢复了难以置信 也就是说，在揭露严重性之后 他们躲避了他 也就是说，他们表现出不服从，并没有放弃多神教 巴德尔节当天有必要 义务死亡 意思是巴德尔日发生在他们身上的杀戮 罗马人已经过去了 也就是波斯人和罗马人打仗 还有他们之间发生了什么 交谈的好处之一 从交谈中受益 圣门弟子是对宗教最了解的人 它禁止在没有知识的情况下谈论全能上帝的宗教 如果一个人被问及他不知道的事情，他应该 让他说我不知道 有必要向有识之士请教 它完美地表达了先知的慈悲，愿真主保佑他并赐予他平安 关于他的氏族和他的国家 圣训解释了复活日对异教徒的恐怖的严重性 它鼓励家庭联系 这是伊斯兰教的教义之一 它包含这样的声明：多神教徒知道先知的真实性，愿真主保佑他并赐予他和平，以及他带来的一切 所以他们请他祈祷以解除痛苦 其中还规定信徒要祈雨 还规定为不信者祈旱 因为这会削弱他们 这对于穆斯林来说是有好处的 可以祈求解除一切众生的灾难 这并不矛盾神对他的法令的满意