最も慈悲深く、最も慈悲深い神の御名において
福利厚生センター
人道的調査研究のため
彼は申し出ます
サヒー・アル・ブハーリ氏の概要
説教壇のない礼拝堂に出る扉
アブ・サイード・アル・クドリ氏の権威について、彼は次のように述べた。
神の使者、神が彼を祝福し、彼に平安を与えてくださいますように、フィトルとアル・アドハーの日によく祈りの場所に出かけました
彼が最初に始めるのは祈りです
それから彼は去ります
それで彼は人々の前に立つ
人々は列に並んで座っています
彼は彼らに助言し、助言し、命令する
使命を打ち切りたければ、彼はそれを打ち切るだろう
あるいは、彼は自分が命令したことを命令する
それから彼は去ります
アブ・サイードは言った
人々はそうし続けた
マルワンと付き合うまでは
彼は街の王子です
アザーンまたはフィトルで
礼拝エリアに来たとき
カシール・イブン・アル＝サルトによって建てられた説教壇があります
それからマルワンは祈る前に昇天を行いたいと思いました。
私は彼の服装に惹かれました
それで彼は私を魅了した
だから上がってください
彼は祈る前に婚約した
それで私は彼に言いました
あなたは変わってしまった、誓います
そして彼は言いました
アブ・サイード
学んだことは消えてしまった
それで私は言いました
私が知っていること、そして神は私が知らないことよりも優れています
そして彼は言いました
祈りの後、人々は私たちと一緒に座ろうとしませんでした
それで祈りの前に作りました
話の上で飛んでいる
それは
継続して永続することが有益です
祈祷殿へ
市内でも有名な場所です
それとモスクの扉との間には千キュビトあります
まず最初に始めること
犠牲の日のあらゆる行為
彼は去ります
祈りも何もない
対人
つまり、彼らと向き合うということは、
それで彼は彼らに説教します
つまり、物事の結果を怖がらせるのです
そして彼は彼らにこうアドバイスする
つまり他人に対して
彼らにアドバイスするには
そして彼は彼らに命じます
つまり、許されるものと禁止されるもの
ミッションを打ち切るには
つまり、ある人々を他の人々から分離することです
彼らを侵略させるために
マルワン
彼はアル・ハカムの息子です
彼はムアーウィヤでした、神が彼を喜ばれますように
彼は街でそれを使った
彼は自分を昇進させたいと思っている
つまり、彼は説教をするために説教壇に登るのです
私は彼の服装に惹かれました
つまり、私は彼の服を掴んだのです
彼が説教をするために説教壇に登るのを阻止するため
だから上がってください
つまり彼は上がった
話すことのメリットの一つに
ハディースでは、神の使者、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
彼は 2 回のイードに礼拝堂で説教を行っていました
そして彼は立っています
彼の時代には礼拝堂に説教壇はありませんでした
そこには善を享受する正当性が含まれています
そして悪を禁じる
手動で変更することは許可されています
できる人にとっては
ハディースではイードの祈りの場所とされています
説教の前に
それは正しく導かれたカリフのスンナです
礼拝堂でイードの礼拝を行うのがスンナです。
これは、学者が最初の以外のことをしても許されることを示しています。
なぜなら、アブー・サイードは、神が彼に喜んでくださるように、説教に出席し、その場を離れなかったからだ。
ハディースには、本文に反対する声明の取り消しへの言及が含まれている
イードへの徒歩と乗馬への扉
説教の前に祈りやイカマを呼びかけずに祈ること
イブン・オマルの権威について、彼は次のように述べた。
それは神の使者でした。神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように。そしてアブー・バクルとオマル、神が彼らに喜んでくださいますように。
彼らは説教の前に2つのイードを祈ります
ジャビル・イブン・アブドラの権限について、彼は次のように述べた。
預言者、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、フィトルの日に立ち上がり、祈りました
彼は祈り始め、それから説教をした
それが終わると、彼は階下に行き、女性たちのところへ行き、注意を促しました。
彼はビラルの手に寄りかかっていた
ビラルは衣服を広げ、その中に女性たちに施しを与えた
ハディースについてのコメント
継続して永続することが有益でした
それで彼は彼らに思い出させました、つまり、彼らにアドバイスしました
彼は依存しています、つまり彼は依存しています
そしてビラルは衣服を広げた
彼は慈善活動を集めるためにそれを広げた
それに投げ込む、つまりそこに投げ込む
話すことのメリットの一つに
ハディースは、正しく導かれたカリフの 2 人の首長のスンナの権威を示しています
そこで同胞団は、預言者の導きに熱心に従おうとしていました、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
女性は男性の姉妹であると述べています
彼らには説教し知識を求める機会がある
戒めや善意を求めて女性を選び出すことは許される
慈善の美徳についての説明が含まれています
女性が夫の許可なしに自分の財産から慈善を行うことは許される
アタアについて
イブン・アッバスは、初めてイブン・アル・ズバイルに配属されたとき、彼に派遣された。
彼はフィトルの日に祈りを求めなかった
説教は祈りの後にあります
イブン・アッバスとジャビル・イブン・アブドラの権威について、彼は次のように述べた。
彼はフィトルの日やイード・アル・アドハーの日に祈りの呼びかけをしなかった
話の上で飛んでいる
イブン・アル・ズバイルに送られる
彼はアブドラ・ビン・アル＝ズバイルです、神が二人を喜ばれますように
彼が最初にしたことは
彼は紀元前 64 年にイブン・アル＝ズバイルをカリフに任命した。
ヤズィッド・イブン・ムアーウィヤの死後
彼は許可されなかった
つまり、電話も居住もありません
話すことのメリットの一つに
話すことで得られるメリット
預言者の時代に、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
それは指導と正義のバランスです
その中で、礼拝の基礎は遵守と従うことに基づいています。
イードと聖域で武器を携行することが嫌われることに関する章
サイード・ビン・ジュバイル氏の権威について、彼は次のように述べた。
槍の先が彼の足の裏に当たったとき、私はイブン・オマルと一緒にいた
彼の足はあぶみにくっついていた
それで私は降りてきてミナでそれを脱ぎました
それから巡礼者たちはその知らせを聞きました
それで彼はそれを元に戻しました
アル・ハッジャージ氏はこう語った。
誰があなたを傷つけたのか知っていれば
イブン・オマルは言った
あなたは私を殴りました
彼はこう言いました
武器を持っていない日に武器を持っていた
武器は聖域に持ち込まれた
武器は聖域には入っていない
ハディースについてのコメント
シナンの槍
槍の先にある鉄です
彼の足の裏
つまり、その内部とその下にあるもの
彼の足はあぶみにくっついていた
つまりサドルスターラップ
そして鉄でできています
だから私はそれを外した
つまり歯が抜かれたのです
彼はそれを返します
クリニックは患者様の訪問です
話すことのメリットの一つに
ハディースでは、その行動は命令によるものであると考えられています。
その行為によって引き起こされた何か
それはミナがハラムにいるということです
聖域内での武器の持ち込みは禁止されています
神が創ってくださった安全のために
そこのイスラム教徒コミュニティのために
ハディースには次のような示唆があります
シーン内での武器の持ち運び
そこでは戦争は必要ない
嫌われた
彼は危害を加えるのを恐れているから
そして人々から追放されると不毛になる
そしてその中には同胞団の言葉がある
彼はこれをやっていた
未知の形で
それを削除するという判決が彼によって下された
仕事の美徳に関する章
タシュリークの時代に
イブン・アッバースの権威について
預言者の権威により、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
彼は言いました
この日よりも良い日には何ができるでしょうか？
彼らは言いました
そして聖戦のために
彼は言いました
そして聖戦のために
自分と自分のお金を危険にさらして出かけた男を除いて
彼は何も返しませんでした
ハディースについてのコメント
タシュリーク時代に働くことの美徳に関する章
それはタシュリークの日々と呼ばれた
ミーナの中で犠牲動物の肉が輝いていたから
違うと言われた
この中で
つまり、ドゥル・ヒッジャの10日間です。
彼はリスクを冒す
つまり、彼は自分自身、武器、馬を使って敵と戦うのです。
彼は殺さずに済むかどうか分からない
話すことのメリットの一つに
ハディースではジハードの価値が称賛され、その程度はさまざまです
そしてそれが最終的な目標です
全能の神に自分自身を捧げる
これには、ある時制を他の時制よりも優先することが含まれます
好きな場所
彼は、一年の他の日よりもドゥルヒッジャの 10 日間を好んだ
私たちからの日々のタクビルに関する章
そして明日彼はアラファトに行く
ムハンマド・ビン・アビ・バクリン・アル＝サカフィの権威について、彼は次のように述べた。
アナス・ビン・マリクに聞いてみた
私たちは私たちからアラファトに向かいます
タルビヤについて
あなたは預言者にどのように対処しましたか。神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように。
彼は言いました
彼は否定できなかった
傲慢に話す人は非難されずに成長する
ハディースについてのコメント
ガディアン
つまりウォーカーは2人
話すことのメリットの一つに
ハディースでは、信者たちは預言者の導きに従うことに熱心でした。神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
その中で、同胞たちよ、神が彼らを喜ばれますように
彼らは彼の導きを伝えたのです、神が彼を祝福し、彼に平安を与えてくださいますように
そこにはタルビヤの美徳と時代についての記述が含まれています
タシュリーク時代のタクビールの美徳についての説明が含まれています。
ハディースは、多様性の違いは否定できないことを示しています
祈りの場所での犠牲と犠牲の日の屠殺に関する章
イブン・オマルの権威に基づいて、神が彼ら二人を喜ばれますように、と彼は言いました。
神の使者よ、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、祈りの場所で虐殺と犠牲を捧げていた
ハディースについてのコメント
継続して永続することが有益でした
彼は殺戮を繰り返す
ラクダの屠殺に関するスンナ
そして羊の屠殺では
牛は羊と同じです
そしてこう言われました
牛に関しては屠殺するか屠殺するかを選択する。
祈祷殿にて
イマームの虐殺を告げるための礼拝エリアでの虐殺
結果として人が虐殺されることになる
犠牲は村全体からのものだから
そしてそれをより良く見せる
それは彼女のスンナを復活させるからです
話すことのメリットの一つに
話すことで得られるメリット
イードの行為と会衆の祈りがイマームの前で行われたとき
彼はその先にいるに違いない
そして人々は彼に従う
犠牲を捧げる方法の説明が含まれています
それは虐殺と虐殺です
屠殺は羊のためにある
そしてラクダを屠殺します
ハディースは、教育が実際に魂に情報を与えることを示しています
イード説教におけるイマームと人々のスピーチに関する章
イマームが説教中に何か質問された場合
ジュンドゥブ・イブン・スフィアン・アル・バジャリの権威について、彼は次のように述べた。
小説の中で
預言者は、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますようにと犠牲の日に祈りました。
それから彼は婚約した
それから屠殺します
私たちは神の使者とともに犠牲を捧げました、いつか神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
そのため、人々は祈る前に犠牲者を虐殺しました。
彼が去ったとき
預言者よ、神が彼を祝福し、彼に平安を与えてくださいますように、祈りの前に彼らが虐殺されたのを見ました
そして彼は言いました
祈りの前に屠殺する者は誰でも
代わりに別の者を屠殺しましょう
私たちが祈るまで虐殺しなかった者は誰でも
神の名の下に彼を虐殺させてください
ハディースについてのコメント
彼らは犠牲者を虐殺した
生贄の収集
話すことのメリットの一つに
犠牲に神の名を記す
その中で犠牲の時間は一時停止する
それは、祈りの前に誰が屠っても十分ではないことを示しています
期限前に何かを急ぐ者は報酬を剥奪される
そこには、善を享受し悪を禁じるという正当性が、複数形かつ曖昧な形で含まれている。
章: イードの日に戻るときに道を侵す者は誰でも
ジャベル・ビン・アブドラの権威に基づき、神が彼ら二人を喜ばれますように、と彼は言った。
預言者よ、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、イードにいた
道路に逆らって進む
ハディースについてのコメント
道路に逆らって進む
つまり、彼は祈りの場所に行く以外の方法で戻ってきます。
そしてその背後にある知恵
二つの道が主を証ししましょう
人間とジンは両方の道の住人です
そしてステップを増やすには
そしてその中にイスラム教の儀式を示すこと
そして偽善者とユダヤ人の陰謀に気をつけろ
そして、その道を歩む人々のニーズが満たされますように
知恵では違うと言われていました
話すことのメリットの一つに
話すことで得られるメリット
イード当日は礼拝所への行き帰りは道路とは異なることをお勧めします
コメンテーターが言及した大きな利点があります
ストリングブック
Witr で言及された内容に関する章
私たちについて
アブドラ・ビン・オマルは、ウィトルの祈りの中で、1ラクアと2ラクアの間のサラームを唱えていました。
彼が必要なものを注文するまで
ハディースについてのコメント
彼は2つのラクアの間で挨拶をする
つまり最後
そして二人のラクア
つまり、最後のラクアの前のものです
話すことのメリットの一つに
話すことで得られるメリット
仲間の行動は意見では理解できないもの
彼は指名裁定を持っている
報告書では、2つのラクアをウィトルの祈りから切り離すのは安全であると述べています。
奇数時間に関する章
アナス・ビン・シリンの権威について、彼は次のように述べた。
私はイブン・オマルに言いました
朝の祈りの前に2つのラクアを見たことがありますか？
長く楽しく読んでいます
そして彼は言いました
預言者よ、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、夜中に二人ずつ祈っていました
彼はラクアでウィトルの祈りを捧げます
彼は朝の祈りの前に2つのラクアを祈ります
まるで祈りへの呼びかけが耳の中で聞こえるようだ
ハディースについてのコメント
わかりますか？
つまり、教えてください
朝の祈りの前に
つまり夜明けの祈り
まるで祈りへの呼びかけが耳の中で聞こえるようだ
つまり住居
そして、それが何を意味するのか
ファジルの 2 つのラクアを暗唱します。
話すことのメリットの一つに
話すことで得られるメリット
夜の祈りは2人ずつであることを説明する
夜明けの祈りの前に2ラクアを祈ることを強調します。
そして読みやすさも向上
アイシャの権威について彼女はこう言った。
一晩中、神の使者よ、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、ウィトルの祈りを唱えました
そして彼の願いは結局魔法になった
ハディースについてのコメント
そして彼の願いは結局魔法になった
それは、彼の最後の命令である、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
彼はウィトルの祈りを夜の終わりまで延期した
話すことのメリットの一つに
ハディースによれば、ウィトルは夜通し行われる
ハディースでは、夜の終わりにウィトルの祈りを行うことが奨励されています
彼に対して強い人にとっては
彼の目に圧倒されるのは彼の習慣ではなかった
旅行におけるウィトルに関する章
イブン・オマルの権威について、彼は次のように述べた。
預言者よ、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、ラクダに乗って旅をしながらよく祈っていました
私が向かった先で彼はうなずいた
義務的な祈りを除く夜間の祈り
彼は騎乗位で緊張する
ハディースについてのコメント
継続して永続することが有益でした
彼の馬の上で
つまり、彼のラクダが彼の持ち物を運んでいるのです
どこに向かったのか
彼のラクダはどの方向に進んでいたのか
彼は手招きする
うなずく
メンバーを指して
頭、手、目、眉毛など
ここで意味するのは頭です
話すことのメリットの一つに
彼はその会話から利益を得た
自発的な祈りの条件は義務的な祈りの条件よりも軽い
これには、亡くなった人に対して自発的に祈りを捧げる許可が含まれています。
どこへ行っても
お辞儀の前後のクヌートに関する章
彼はアナスの権威について次のように言いました。
預言者（神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように）は、70年にバニ・サリムからバニ・アメルに人々を派遣しました。
小説の中で
預言者、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、ラアルとダクワンとともに彼のところにやって来ました
ウシヤとバヌ・リヒャン
彼らはイスラム教に改宗したと主張した
そして彼らはそれを自分たちの人々に適用しました
預言者よ、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、彼らに70アンサールを提供しました
アナスは言った
私たちはそれらを村と呼んでいました
彼らは日中薪を集め、夜に祈ります。
それで彼らはバラムナに着くまで一緒に出発した
彼らが来たとき
私の叔父は彼らに言った
紹介します
もし彼らが私に神の使者のことを知らせて欲しいのであれば、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように。
そうでなければ、あなたは私の近くにいるでしょう
それで彼は前に出てきた
そこで彼らは彼を確保した
彼が預言者について彼らに話している間、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
彼らはその中の一人の男を指さした
それで彼は彼を刺して処刑した
そして彼は言いました
神は偉大です
私はカーバ神殿の主によって勝ちました
それから彼らは残りの仲間たちのほうを向いた
それで彼らは彼らを殺した
足の悪い男以外は
彼は山に登りました
そこでガブリエルは、預言者に、「神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように」と告げました。
彼らは主に会った
彼は彼らに押し付けて満足させた
それで私たちは読んでいました
社員に知らせる
私たちが主に出会ったこと
彼は私たちにとって義務的であり、私たちを満足させました
小説の中で
それは私たちに課せられたものであり、私たちはそれに満足していました
後でコピーしてください
それで彼は40回の朝に彼らを呼びました
小説の中で
神の使者よ、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、彼が村を殺したとき、一か月間従いました
神の使者には会わなかった、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
彼はこれまで以上に悲しかった
そして小説の中で
彼らと預言者の間には契約があった、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
私が見たものは、誰かに見られたものと同じだった
アリ・ラールとダクワン
バニ・ラヒヤナとバニ・アシヤ
神とその使者に背いた者たちに、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
小説の中で
多神教の指導者はアーミル・イブン・アル・トファイルだった
3 つの特質の中で最も優れたもの
そして彼は言いました
平原の人々はあなたのものになり、沿岸地域の人々はあなたのものになります
さもなければ私があなたの後継者になります
さもなければ、私はガタファンの人々と一緒に千人であなたを攻撃します
アメルは誰々の母親の家で刺された
そして彼は言いました
処女の腺のような腺
某家の女性の家で
私の馬を連れてきてください
彼は馬の背中に乗って亡くなった
それから、ウンム・サリムの弟、ハラムが出発した。
彼は足の不自由な男で、誰それの部族出身の男です
ハディースについてのコメント
70人の読者の中で
彼らはアンサールです
私の叔父は彼らに言った
つまり、ハラム・ビン・マルハン、神が彼を喜ばれますように。
紹介します
つまり、私はあなたより彼らに先立ちます
彼らが私を信頼してくれるなら
つまり、もし彼らが私に殺人や捕虜からの安全を与えてくれるなら
あるいは避難所
つまり、彼らは私たちが彼を殺すべきだという意味の合図をしたのです
それで彼は彼を刺して処刑した
つまり、槍の先端がもう一方のスロットから出るまで
私はカーバ神殿の主によって勝ちました
つまり殉教の喜びです
それから彼らは傾いた
つまり調整するのです
そこでガブリエルは、預言者に、「神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように」と告げました。
彼らは主に会った
つまり彼らは証人を殺した
彼は彼らに押し付けて満足させた
つまり、殉教者のために家が用意されているということです。
後でコピーしてください
つまり、朗読をコピーすることです。
それで彼は40回の朝に彼らを呼びました
彼らにとって何というトリックだろう
話すことのメリットの一つに
話すことで得られるメリット
全能の神に呼びかけることの美徳を説明する
彼はコーランの担い手とその教師を好みました
興味のために敵国へのパスポートが入っている
全能の神のために殉教を喜ぶことは許される
特定の多神教徒に対して祈ることは許される
アナス・ビン・マリクの権威について、彼は次のように述べた。
クヌートは日没と夜明けに行われました
そしてハディースについてコメントする
クヌートはクヌートの嘆願でした
話すことのメリットの一つに
話すことで得られるメリット
義務的な祈りにおけるクヌートの正当性
災害時にクヌートに祈ることは許される
腹水の本
雨の章
そして預言者は、神が彼を祝福し、彼に平安を与えてくださいますようにと、雨のために出かけました
アブドラ・ビン・ザイド・アルアンサリの権限について、彼は次のように述べた。
私は預言者を見た、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、彼が水を汲みに出かけた日
リスト小説で
そう言って彼は人々に背を向けた
そしてキブラに向かって嘆願する
小説『祈りへ』の中で
それから彼はローブを着替えた
それから彼は私たちのために2ラクアを祈ってくれました
声に出して読んでください
小説の中で
だから飲みなさい
ハディースについてのコメント
そこで彼は人々に背を向け、キブラに向かって懇願した。
つまり人々に背を向ける
キブラと対峙するには
それから彼はローブを着替えた
彼は上を下にすると言われました
彼は右肩にある部分を左肩に置きます
そして彼の左肩にあるものは右肩にあります
彼は自分の内面を明らかにし、外面の内面を明らかにすると言われました。
話すことのメリットの一つに
ハディースから、それは雨を表すスンナの一つであることがわかります。
キブラに面して
そしてローブを変身させます
そして祈りの際には大声で唱えましょう
その中で雨乞いは欲望の祈りである
また、日食の祈りは畏怖の祈りです
神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますようにという預言者の嘆願は拒否されました
ヨセフの年のように彼らに年を与えてください
マスルクについて彼はこう言った
カナダで男性が事件を起こしている間、
そして彼は言いました
復活の日の煙が立ち上る
彼は偽善者の耳と目を掴む
信者は風邪の形を取る
私たちは怖かった
それで私はイブン・マスードのところに来ました、そして彼は横たわっていました
彼は怒って座った
そして彼は言いました
知っている人は話させてください
知らない人は、「神が一番よく知っている」と言いましょう。
自分が知らないことに対して「私は知りません」と言うのも知識の一部です
神は預言者にこう言いました、「神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように」
言ってください：私はそれに対して見返りを求めません、そして私はふりをする人の一人ではありません
小説の中で
煙についてお話します
そしてクライシュ族はイスラム教に改宗するのが遅かった
小説の中で
彼らは彼に嘘をつき、彼から逃れた
そして小説の中で
人々が背を向けるのを見たとき
そこで預言者は、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますようにと彼らを呼んで言いました。
ああ神よ、ヨセフの七人のように七人で彼らを助けてください
それで彼らは死ぬまで1年かかった
彼らは死んだ動物や骨を食べました
男は空と地の間にあるものを煙の形として見る
それからアブー・スフィアンが彼のところに来て言いました。
おおムハンマドよ、あなたは私たちに親族関係を維持するよう命じに来ました。
小説の中で
神への従順と親族の絆を命じる
もしあなたの民が滅びたら、神に祈りなさい
小説の中で
害を及ぼさないように神に水を求めてください
彼女は死んでしまった
彼はムダルに言った、「あなたは逃げているのです。」
それで彼は彼らに水を求めました、そして彼らは彼らに水を与えました
貧困
だから空から澄んだ煙が立ち上る日を待ってください
彼の言葉に私たちは戻ります
来世が訪れるとき、彼らには来世の苦しみが明らかになるのだろうか？
それから彼らは再び不信感を抱きました
小説の中で
彼らに贅沢が訪れたとき
贅沢が手に入ると彼らは元の状態に戻った
それが全能の神が言われることです
最大の攻撃を仕掛ける日
バドルデー
小説で増えた
そこで彼は神の使者に電話をかけた、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
彼らは雨を降らせた
そこで私はそれらに 7 つを適用しました
人々は雨が多すぎると苦情を言いました
彼は言いました
ああ神よ、私たちに敵対するのではなく、私たちの周りにいてください
すると雲が彼の頭から降りてきました
彼らは周りの人々に水を与えました
バドル当日に必要
アリフ・ラ・ミーム
ローマ人は敗北した
彼らが勝つだろう
そしてローマ人は去った
小説の中で
煙が通り過ぎた
そして残酷さと義務
そして月とラム酒
ハディースについてのコメント
カナダで
有名な部族
クーファにあるかもしれません
彼は偽善者の耳と目を掴む
つまり、その深刻さから、
信者は風邪の形を取る
つまり、風邪の症状のように軽度の影響を受けるということです。
私たちは怖かった
パニックとは恐怖の激しさである
私があなたに求める報酬を言ってください
つまり、あなたの祈りに基づいて、
そして私は傲慢な人の一人ではありません
つまり、私は自分のものではないものを主張します
そして私は何も知らないことをやめます
私は自分に明らかにされたことだけに従います
イスラム教から離れろ
つまり、イスラム教への改宗が遅れたということだ。
ああ神よ、ヨセフの七人のように七人で彼らを助けてください
つまり7年間の苦難と干ばつ
それで彼らは1年かかりました
つまり、干ばつ、不毛、飢餓です。
彼らがそこで死ぬまで
つまり、極度の必要性から
男は空と地の間にあるものを煙の形として見る
つまり、極度の飢餓から
乞うご期待
つまり、彼らが苦しむのを待つのです
それは近づいており、その時が来たからです
それから彼らは再び不信感を抱きました
つまり、深刻さを明らかにした後、
彼らは彼を避けた
つまり、彼らは不従順を示し、多神教を放棄しませんでした。
バドル当日に必要
義務的死亡
意味するのは、バドルの日に彼らに起こった殺人です。
そしてローマ人は去った
つまり、ペルシア人とローマ人が戦っているのです。
そして彼らの間に何が起こったのか
話すことのメリットの一つに
話すことで得られるメリット
同胞団は宗教について最も知識のある人々です
知識なしに全能の神の宗教について話すことを禁止します
人が知らないことについて質問された場合、次のようにすべきです。
彼に私は知らないと言わせてください
有識者の意見を参考にする必要がある
そこには預言者の慈悲の完璧な言葉が含まれています。神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
彼の氏族と国家について
ハディースは異教徒にとっての復活の日の恐怖の厳しさを説明している
家族の絆を促進します
イスラム教の教えの一つです
そこには、多神教徒は預言者の真実性を知っていた、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、そして彼がもたらしたものを知っていたという声明が含まれています
そこで彼らは彼に、苦しみを取り除くために祈るように頼みました。
その中では信者のために雨乞いをすることも規定されている
未信者のために干ばつを祈ることも規定されている
それは彼らを弱めるからです
イスラム教徒にとっては有益だ
すべての人々から災いを取り除くために祈ることは許されます
そしてそれは神がご自身の布告に満足されたことと矛盾するものではありません