以最仁慈、最仁慈的上帝之名
稳定之路上的里程碑
正确的起源
稳定的手段之一是正确的起源
通过生根，我们的意思是
穆斯林根据既定且经过验证的原则建立自己的知识和工作
它的来源是《古兰经》和《圣训》
以及民族前辈的理解
受到古代和现代民族名人的根源的启发
谢赫·伊斯兰在 Majmu’ al-Fatawa 中说道：
我们提到这方面有一个全国性的普遍规则
所以我们说
人必须有普遍的起源，细节可以追溯到
用知识和正义说话
然后他知道事情是如何发生的细节
否则，他仍然在撒谎并且不了解细节
大学里的无知和不公正
产生了巨大的腐败
自从神学和哲学的人们
他们的方法建立在腐败的基础上
他们是最不安、最抱怨的人
从说到说
谢赫·伊斯兰在 Majmu’ al-Fatawa 中说道：
你发现神学家是最能从一种说法转向另一种说法的人
从一处的陈述可以清楚地看出，从相反的地方也可以清楚地看出
而他的说话者的赎罪是在另一个地方
这是不确定性的证据
这就是为什么有的前辈说
奥马尔·本·阿卜杜勒·阿齐兹或其他人
谁让他的宗教成为争议的对象
更具机动性
至于圣行和圣训的人
他们的学者和老百姓都不知道
他从未背弃自己的声明或信念
相反，他们是这方面最有耐心的人
哪怕经受各种磨难
他们受到了各种各样的诱惑
这就是过去先知和他们的追随者的状况
就像 Al-Akhdood 等人一样
这个国家的前身是同伴和追随者
和其他伊玛目
伊本·盖伊姆 (Ibn al-Qayyim) 谈到好处
谁想要他的建筑物的高度
他必须记录其基础和规定
并且悉心照顾他
结构的强度取决于其基础的强度
行为和程度具有启发性，其基础是信仰
当基础扎实的时候
他搬运了这个结构并安装了它
如果任何结构被破坏，很容易修复
如果地基不紧密
结构没有升起，没有建立
如果有任何东西被毁掉的话
结构倒塌或几乎倒塌
有知识的人的使命是纠正和建立基础
无知者无根据地建楼
很快他的大楼就会倒塌
全能神说
以敬畏上帝和上帝的认可为基础建造自己的建筑的人更好吗？
他为他的建筑奠定了基础
他在炎热的悬崖边上建造了自己的建筑
于是他坠入地狱之火
上帝不会引导作恶的人
在坚实的信仰基础上保护您的结构
如果有东西从建筑物的顶部和屋顶辐射出来，
对你来说纠正它比破坏基础更容易。
这是基于两件事
第一个
对上帝、他的命令、他的名字和他的属性的正确认识
还有第二个
他和他的使者的领导的抽象，排除任何其他东西
这是仆人建立自己结构的最坚实的基础
据他说，他可以建造任何他想要的东西
上帝在他全能的话语中给出了一个例子来说明这一真理的根基
你没有看到神如何给出了好言如好树的例子吗？
其根牢固，其枝向天
经其主许可，它随时结出果实
神为人们树立榜样，好让他们记住
恶语如恶树
它把不稳定的东西从地球上连根拔起
上帝在今生和来世用坚定的话语坚固那些相信的人
上帝误导了不法之徒
神做他想做的事
于是全能神就开始了真正的根源和描述
然后就被描述为假root
然后，稳定性及其缺乏稳定性的两个根源都结出了果实
良言是一神教的话，除了上帝，没有神
并非每一次通话都建立在这个伟大的基础上
这是错误的，也是失败的，因为一神论是首要也是最后的义务
他是初也是终，呼召者和被呼召者都不会离开他
这个词在虔诚的土壤中扎根
它的枝条高高在天，不因诱惑而摇晃
他不受突发奇想和兴趣的驱使
无论战争还是和平，它在任何时候都结出果实
弱与强的阶段、入狱与出狱的阶段
它的主人不知道绝望和绝望
任何时候他都必须做某事，或者用他的心，或者用他的舌头，或者用他的四肢
不像那棵无根无根的恶树
一旦第一次动乱来临，它就会被连根拔起
你不能坚定不移
这样你就知道root的好处了
真主的使者，愿真主保佑他并赐予他和平，说
行为如器皿，底好则顶好
如果底部坏了，顶部也坏了
稳定之路上的里程碑