WEBVTT 00:00:00.240 --> 00:00:08.800 خلاصة مفاهيم أهل السنة 00:00:08.800 --> 00:00:12.800 الميزان الإلهي وموازين البشر 00:00:12.800 --> 00:00:17.440 الميزان الإلهي صادر عن الله عز وجل 00:00:17.440 --> 00:00:21.440 الذي أنزله على عباده ليقوم الناس بالقسط 00:00:21.440 --> 00:00:24.440 وبالعدل في وزنهم للأمور 00:00:24.440 --> 00:00:26.440 قال تعالى 00:00:26.440 --> 00:00:29.440 لقد أرسلنا رسلنا بالبينات 00:00:29.440 --> 00:00:32.439 وأنزلنا معهم الكتاب والميزان 00:00:32.439 --> 00:00:35.439 ليقوم الناس بالقسط 00:00:35.439 --> 00:00:37.759 وهو الميزان العدل 00:00:37.759 --> 00:00:40.759 المبرأ من الجهل والظلم والهواء 00:00:40.759 --> 00:00:43.759 لأنه صادر عن الله تعالى 00:00:43.759 --> 00:00:45.759 الذي له الأسماء الحسنى 00:00:45.759 --> 00:00:48.759 وله الكمال والجلال والجمال 00:00:48.759 --> 00:00:51.759 والعالم بخلقه وبما يصلح لهم 00:00:51.759 --> 00:00:54.759 في حاضر الزمان ومستقبله 00:00:54.759 --> 00:00:56.759 وفي غيبه وشهادته 00:00:57.759 --> 00:01:00.759 وعلى العكس من ذلك موازين البشر 00:01:00.759 --> 00:01:04.760 المتصفة بصفاتهم من النقص والجهل والظلم 00:01:04.760 --> 00:01:08.760 ومحدودية العلم والزمان والمكان 00:01:08.760 --> 00:01:12.760 فلذا جاءت موازينهم متصفة بصفاتهم 00:01:12.760 --> 00:01:15.760 جاهلة ظالمة ناقصة 00:01:15.760 --> 00:01:18.760 وحملها الإنسان 00:01:18.760 --> 00:01:22.760 إنه كان ظلوم جهولا 00:01:22.760 --> 00:01:26.370 خصائص الميزان الإلهي 00:01:26.370 --> 00:01:31.069 بما أن الميزان الإلهية مصدره رباني 00:01:31.069 --> 00:01:35.069 فلا جرم جاء بصفات ثابتة عادلة 00:01:35.069 --> 00:01:38.069 كاملة شاملة متوازنة 00:01:38.069 --> 00:01:41.069 لأنها من عند الله عز وجل 00:01:41.069 --> 00:01:44.069 ولو كان من عند غير الله 00:01:44.069 --> 00:01:47.069 لوجدوا فيه اختلافا كثيرا 00:01:47.069 --> 00:01:50.069 ومن أهم هذه الخصائص 00:01:50.069 --> 00:01:53.069 أولا التوحيد 00:01:53.069 --> 00:01:56.069 هو صلب الميزان الإلهي 00:01:56.069 --> 00:01:59.069 وهو من لوازم ربوبية الله عز وجل 00:01:59.069 --> 00:02:02.069 الذي له الأسماء الحسنى 00:02:02.069 --> 00:02:05.069 والذي لا يستحق العبادة بحق 00:02:05.069 --> 00:02:08.069 إلا هو وحده لا شريك له 00:02:08.069 --> 00:02:11.069 فبمقدار صحة توحيد العبد 00:02:11.069 --> 00:02:14.069 وتحقيق عبوديته لله تعالى 00:02:14.069 --> 00:02:17.069 تصح معاييره ووزنه للأمور 00:02:17.069 --> 00:02:20.069 أما إذا اختل التوحيد 00:02:20.069 --> 00:02:23.069 وصرف شيء من العبادة لغير الله تعالى 00:02:24.069 --> 00:02:27.069 فإن الموازين تختل وتضطرب وتنحرف 00:02:27.069 --> 00:02:30.069 إن التوحيد ينشئ في القلب والعقل 00:02:30.069 --> 00:02:33.069 حالة من الانضباط والثبات 00:02:33.069 --> 00:02:36.069 لا تتأرجح معها الصور 00:02:36.069 --> 00:02:39.069 ولا تهتز معها القيم 00:02:39.069 --> 00:02:42.069 ولا يتميع فيها التصور ولا السلوك 00:02:42.069 --> 00:02:45.069 ويكفي أن نقارن ونوازن 00:02:45.069 --> 00:02:48.069 بين المسلم الموحد وغيره 00:02:48.069 --> 00:02:51.069 من أصحاب التصورات الشركية 00:02:51.069 --> 00:02:54.069 أما في الموازين والأحكام والمواقف 00:02:58.229 --> 00:03:01.229 ولأن مصدر الميزان ربان 00:03:01.229 --> 00:03:04.229 لذا جاء يحمل صفة الثبات 00:03:04.229 --> 00:03:07.229 فيستوي ذلك الميزان في الماضي والحاضر 00:03:07.229 --> 00:03:10.229 والمستقبل 00:03:10.229 --> 00:03:13.229 ولا يتغير بتغير الزمان ولا المكان 00:03:13.229 --> 00:03:16.229 ولا يضطرب ولا يتناقض 00:03:16.229 --> 00:03:19.229 ويبقى دور العقل البشري 00:03:20.229 --> 00:03:23.229 ويظل تطور الحياة 00:03:23.229 --> 00:03:26.229 مرتبطا بهذا المحور الثابت 00:03:26.229 --> 00:03:29.229 دائرا حوله في إطار ثابت 00:03:29.229 --> 00:03:32.229 فهما حالتان اثنتان للحياة البشرية 00:03:32.229 --> 00:03:35.229 ثابتتان في ميزان الله 00:03:35.229 --> 00:03:38.229 لا تتغيراني مهما تغير الزمان والمكان 00:03:38.229 --> 00:03:41.229 حالة الهدى 00:03:41.229 --> 00:03:44.229 وحالة الضلال 00:03:44.229 --> 00:03:47.229 مهما تنوعت ألوان الضلال ووسائله 00:03:47.229 --> 00:03:50.229 هذا بعد الحق إلا الضلال 00:03:50.229 --> 00:03:53.389 فأنا تصرفون 00:03:53.389 --> 00:03:56.389 ثالثا الشمول والتوازن 00:03:56.389 --> 00:03:59.460 ولأنه رباني 00:03:59.460 --> 00:04:02.460 فقد جاء شاملا كاملا متوازنا عدلا 00:04:02.460 --> 00:04:05.460 شاملا لكل نواح الكينونة البشرية 00:04:05.460 --> 00:04:08.460 ولكل نواح الحياة 00:04:08.460 --> 00:04:11.460 وهو شمول متوازن عدل 00:04:11.460 --> 00:04:14.460 لا يطغى فيه جانب على جانب 00:04:15.460 --> 00:04:18.459 وسط بين الإفراط والتفريط 00:04:18.459 --> 00:04:21.459 لأنه من لد عليم خبير 00:04:21.459 --> 00:04:24.459 حكيم لطيف قوي عزيز 00:04:24.459 --> 00:04:27.459 ويكفي أن ننظر إلى موازين البشر 00:04:27.459 --> 00:04:30.459 الجائرة الجاهلية 00:04:30.459 --> 00:04:33.459 والطرابها وتناقضها 00:04:33.459 --> 00:04:36.459 ومعاييرها المزدوجة 00:04:36.459 --> 00:04:39.459 لنرى البون الشاسع بينهما 00:04:39.459 --> 00:04:42.649 والحسن يظهر حسنه الضد 00:04:43.649 --> 00:04:46.649 وهذا من أبرز سمات الميزان الإلهي 00:04:46.649 --> 00:04:49.649 لما لهذه العقيدة من أثر 00:04:49.649 --> 00:04:52.649 في وزن الناس ووزن القيم 00:04:52.649 --> 00:04:55.649 وانضباط الأحكام والمواقف 00:04:55.649 --> 00:04:58.649 والغفلة عن اليوم الآخر 00:04:58.649 --> 00:05:01.649 تجعل كل مقاييس الغافلين تختل 00:05:01.649 --> 00:05:04.649 وتتأرجح عندهم القيم والتصورات 00:05:04.649 --> 00:05:07.649 فيغيب عنهم التصور الصحيح 00:05:07.649 --> 00:05:10.649 للحياة وأحداثها 00:05:11.649 --> 00:05:14.649 ومن ثم لا يلتقي 00:05:14.649 --> 00:05:17.649 إنسان مؤمن بالله واليوم الآخر 00:05:17.649 --> 00:05:20.649 ويحسب حسابه مع آخر 00:05:20.649 --> 00:05:23.649 يعيش لهذه الدنيا وحدها 00:05:23.649 --> 00:05:26.680 ولا يؤمن بما وراءها 00:05:26.680 --> 00:05:29.680 إنهما لا يلتقيان في تقدير 00:05:29.680 --> 00:05:32.680 ولا ميزان واحد من أمور الحياة 00:05:32.680 --> 00:05:35.680 ولا قيمة واحدة من قيمها الكثيرة 00:05:35.680 --> 00:05:38.680 ولا يتفقان في حكم واحد 00:05:38.680 --> 00:05:41.680 على حادث أو حالة أو شأن من الشؤون 00:05:41.680 --> 00:05:44.680 فلكل منهما ميزان 00:05:44.680 --> 00:05:47.680 ولكل منهما زاويته للنظر 00:05:47.680 --> 00:05:50.680 ولكل منهما ضوء 00:05:50.680 --> 00:05:53.680 يرى عليه الأشياء والأحداث 00:05:53.680 --> 00:05:57.509 والقيم والأحوال 00:06:00.509 --> 00:06:04.149 يختلف الميزان الإلهي 00:06:04.149 --> 00:06:07.149 للتكريم والإهانة ومفهومهما 00:06:08.149 --> 00:06:11.149 فبينما هو في الميزان الإلهي 00:06:11.149 --> 00:06:14.149 قائم على الإيمان والتقوى 00:06:14.149 --> 00:06:17.149 فمن كان أتقى لله 00:06:17.149 --> 00:06:20.149 فهو أكرم عند الله عز وجل 00:06:20.149 --> 00:06:23.149 تجده في موازين البشر الجاهلية 00:06:23.149 --> 00:06:26.149 قائم على الجنس والتراب والمال 00:06:26.149 --> 00:06:29.149 والمناسب والأنساب 00:06:29.149 --> 00:06:32.149 فالمكرم عندهم هو الأكثر مالا وأولادا 00:06:32.149 --> 00:06:35.149 والأحسن أنسابا ومناصب 00:06:35.149 --> 00:06:38.149 قال تعالى عن ميزانه العدل 00:06:57.149 --> 00:07:00.180 وقال سبحانه عن موازين الجاهلية 00:07:00.180 --> 00:07:03.180 وقالوا نحن أكثر أموالا 00:07:03.180 --> 00:07:06.180 وأولادا وما نحن بمعذبين 00:07:06.180 --> 00:07:09.180 وقال عن بني إسرائيل 00:07:09.180 --> 00:07:12.180 الذين طلبوا ملكا يقاتلون معه 00:07:12.180 --> 00:07:15.180 ضد أعدائهم 00:07:15.180 --> 00:07:18.180 قالوا أن يكون له الملك علينا 00:07:18.180 --> 00:07:21.180 ونحن أحق بالملك منه 00:07:21.180 --> 00:07:24.180 ولم يؤتسعة من المال 00:07:24.180 --> 00:07:27.180 وقال سبحانه 00:07:33.180 --> 00:07:36.180 الوطنية والقومية 00:07:36.180 --> 00:07:39.180 وما ينتج عنهما 00:07:39.180 --> 00:07:42.180 من موازين الجاهلية 00:07:42.180 --> 00:07:45.980 من الموازين الجاهلية 00:07:45.980 --> 00:07:48.980 جعل الوطن والقوم 00:07:48.980 --> 00:07:52.879 معيار التكريم 00:07:52.879 --> 00:07:55.879 وتقديمهما على ميزان العقيدة والإيمان 00:07:55.879 --> 00:07:58.879 فابن الوطن والقوم 00:07:58.879 --> 00:08:01.879 في موازين الجاهلية 00:08:01.879 --> 00:08:04.879 هو المكرم المقدم على من سواه 00:08:04.879 --> 00:08:07.879 من خارج القوم أو الوطن 00:08:07.879 --> 00:08:10.879 ولو كان تقي مؤمنا 00:08:10.879 --> 00:08:14.870 ميزان العزة والذلة 00:08:14.870 --> 00:08:18.699 وهو متفرع عن الميزان الذي قبله 00:08:18.699 --> 00:08:21.699 فالعزيز في الميزان الإلهي 00:08:21.699 --> 00:08:24.699 هو المؤمن الموحد 00:08:24.699 --> 00:08:27.699 المتحرر من ربط العبودية لغير الله 00:08:27.699 --> 00:08:30.699 والذليل ضد ذلك 00:08:30.699 --> 00:08:33.700 والذليل ضد ذلك 00:08:33.700 --> 00:08:36.700 وهو الذي دس نفسه 00:08:36.700 --> 00:08:39.700 واستعبدته الدنيا وأصنامها 00:08:39.700 --> 00:08:42.700 فهذا هو الذليل في ميزان الله تعالى 00:08:42.700 --> 00:08:45.700 قال سبحانه 00:08:45.700 --> 00:08:48.700 ولله العزة ولرسوله 00:08:48.700 --> 00:08:51.700 وللمؤمنين ولكن المنافقين 00:08:51.700 --> 00:08:54.700 لا يعلمون 00:08:54.700 --> 00:08:57.700 وقال سبحانه 00:08:58.700 --> 00:09:01.700 وقال سبحانه 00:09:06.700 --> 00:09:09.700 كلا سيكفرون 00:09:09.700 --> 00:09:12.700 بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا 00:09:12.700 --> 00:09:15.700 وقال تسرية للمؤمنين 00:09:15.700 --> 00:09:18.700 بعد هزيمة أحد 00:09:18.700 --> 00:09:21.700 ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم 00:09:21.700 --> 00:09:24.700 الأعلون إن كنتم مؤمنين 00:09:24.700 --> 00:09:27.700 وفي دعاء القنوت 00:09:27.700 --> 00:09:30.700 وإنه لا يذل من واليت 00:09:30.700 --> 00:09:33.700 ولا يعز من عاديت 00:09:33.700 --> 00:09:36.700 وللعبد من العزة والتكريم 00:09:36.700 --> 00:09:39.700 حسب ما معه من الإيمان 00:09:39.700 --> 00:09:42.700 وعزة المؤمن تجعله كما قال سبحانه 00:09:42.700 --> 00:09:45.700 في وصف أوليائه 00:09:45.700 --> 00:09:49.860 أذلة على المؤمنين 00:09:49.860 --> 00:09:53.460 أعزة على الكافرين 00:09:53.460 --> 00:09:56.460 النور الحقيقي 00:09:56.460 --> 00:09:59.460 هو ما كان هبة من الله عز وجل 00:09:59.460 --> 00:10:02.460 خالق النور للأتقياء من عباده 00:10:02.460 --> 00:10:05.460 يهدي الله لنوره من يشاء 00:10:05.460 --> 00:10:08.460 وبنوره سبحانه الذي يقذفه 00:10:08.460 --> 00:10:11.460 في قلب عبده المؤمن 00:10:11.460 --> 00:10:14.460 يخرج العبد من مسالك الباطل المظلمة 00:10:14.460 --> 00:10:17.460 إلى درب الحق المنير المستقيم 00:10:17.460 --> 00:10:20.460 الله ولي الذين آمنوا 00:10:21.460 --> 00:10:24.500 وشتانا بين من رزقه الله عز وجل 00:10:24.500 --> 00:10:27.500 نورا يمشي به في الناس 00:10:27.500 --> 00:10:30.500 ومن كان غارقا في لجج 00:10:30.500 --> 00:10:33.500 من ظلمات الجهل والكفر 00:10:33.500 --> 00:10:36.500 يتخبط في حياته 00:10:36.500 --> 00:10:39.500 بغير هدى من الله 00:10:39.500 --> 00:10:42.500 ومن لم يجعل الله له نورا 00:10:42.500 --> 00:10:45.500 فما له من نور 00:10:45.500 --> 00:10:48.500 فمن لم يرزقه الله إيمانا وهدا 00:10:49.500 --> 00:10:52.500 فهو محروم من النور الحقيقي 00:10:52.500 --> 00:10:55.500 مهما كان حاملا لأعلى الشهادات 00:10:55.500 --> 00:10:58.500 والمناصب الأرضية 00:10:58.500 --> 00:11:01.500 ومهما كان قارئا لمئات الكتب 00:11:01.500 --> 00:11:04.500 والمدونات 00:11:04.500 --> 00:11:07.659 فهو يعيش في ظلمات بعضها فوق بعض 00:11:07.659 --> 00:11:10.659 وبفهمنا للنور بميزان القرآن 00:11:10.659 --> 00:11:13.659 يسهل علينا فهم التنوير 00:11:13.659 --> 00:11:16.659 بميزان الكتاب والسنة 00:11:16.659 --> 00:11:19.659 من يسمون أنفسهم اليوم 00:11:19.659 --> 00:11:22.750 بالتنويريين والعصرانيين 00:11:22.750 --> 00:11:25.750 إن أحق الناس بوصف التنوير 00:11:25.750 --> 00:11:28.750 هو من كان معظما لنصوص الكتاب والسنة 00:11:28.750 --> 00:11:31.750 فاهما لها بفهم سلف الأمة 00:11:31.750 --> 00:11:34.750 راجعا في موازينه وأحكامه 00:11:34.750 --> 00:11:37.750 ومواقفه إلى نور الله 00:11:37.750 --> 00:11:40.750 المتمثل في الكتاب والسنة 00:11:40.750 --> 00:11:43.750 ساعيا لكل تنوير يفتح للعقل 00:11:44.750 --> 00:11:47.750 لا تحيد عن هدايات الوحي المعصوم 00:11:47.750 --> 00:11:50.750 الذي يحميه من الضلالات والانفلاتات 00:11:50.750 --> 00:11:53.750 والفهوم المنكوسة 00:11:53.750 --> 00:11:56.750 حامل اللواء التنوير 00:11:56.750 --> 00:11:59.750 هذا هو التنوير الحقيقي 00:11:59.750 --> 00:12:02.750 لا تنوير أهل البدع والشطحات 00:12:02.750 --> 00:12:05.750 الذين يصفون انفلاتهم 00:12:05.750 --> 00:12:08.750 عن نصوص الوحيين وتغييرها 00:12:08.750 --> 00:12:11.750 بالتنوير والتجديد 00:12:12.750 --> 00:12:15.750 يتعرض مصطلح التجديد والتغيير 00:12:15.750 --> 00:12:18.750 للتلاعب به والتلبيس به على الناس 00:12:18.750 --> 00:12:23.860 حيث يستخدمه الملبسون 00:12:23.860 --> 00:12:26.860 لتمرير بعض المفاهيم المنحرفة 00:12:26.860 --> 00:12:29.860 في قوالب مزخرفة 00:12:29.860 --> 00:12:32.860 ولبيان الحق وإزالة اللبس 00:12:32.860 --> 00:12:35.860 حول هذا المفهوم 00:12:35.860 --> 00:12:38.929 نعرض مفهوم التجديد والتغيير 00:12:38.929 --> 00:12:41.929 في قوالب مزخرفة 00:12:41.929 --> 00:12:44.929 نعرض مفهوم التجديد والتغيير 00:12:44.929 --> 00:12:47.929 في ميزان الشرع 00:12:47.929 --> 00:12:50.929 وما يضاده ويقابله 00:12:50.929 --> 00:12:54.309 في موازين البشر الجاهلية 00:12:54.309 --> 00:12:57.379 أولا مفهوم التجديد والتغيير 00:12:57.379 --> 00:13:00.379 في ميزان الشرع 00:13:00.379 --> 00:13:03.379 ينطلق هذا المفهوم 00:13:03.379 --> 00:13:06.379 من أن دين الله عز وجل الذي هو الإسلام 00:13:06.379 --> 00:13:09.379 إنما هو من عند الله تعالى 00:13:09.379 --> 00:13:13.379 المبرء من الجهل والنقص والظلم والهواء 00:13:13.379 --> 00:13:16.379 الحكيم الكامل في حكمته 00:13:16.379 --> 00:13:19.379 البر الرحيم الكامل في بره ورحمته 00:13:19.379 --> 00:13:22.379 وبناء على هذه المعرفة 00:13:22.379 --> 00:13:25.379 فإنه الدين الكامل الصالح 00:13:25.379 --> 00:13:28.379 لكل زمان ومكان 00:13:28.379 --> 00:13:31.379 مهما تغيرت الظروف والأحوال والأشخاص 00:13:31.379 --> 00:13:34.379 الغني عن أي زيادة أو تغيير 00:13:34.379 --> 00:13:37.440 قال تعالى 00:13:37.440 --> 00:13:40.440 اليوم أكملت لكم دينكم 00:13:40.440 --> 00:13:43.440 وأتممت عليكم نعمتي 00:13:43.440 --> 00:13:46.470 ورضيت لكم الإسلام دينا 00:13:46.470 --> 00:13:49.470 وهو ليس في حاجة إلى من يأتي 00:13:49.470 --> 00:13:52.470 لتجديد أصوله وثوابته 00:13:52.470 --> 00:13:55.600 وعقيدته وأخلاقه 00:13:55.600 --> 00:13:58.600 وإذا كان الأمر بهذا الوضوح والحسم 00:13:58.600 --> 00:14:01.600 فما هو مفهوم التجديد والتغيير 00:14:01.600 --> 00:14:04.600 الوارد في قوله تعالى 00:14:04.600 --> 00:14:07.600 حتى يغيروا ما بأنفسهم 00:14:07.600 --> 00:14:10.600 وفي قوله صلى الله عليه وسلم 00:14:10.600 --> 00:14:13.600 إن الله يبعث لهذه الأمة 00:14:13.600 --> 00:14:16.600 على رأس كل مائة سنة 00:14:16.600 --> 00:14:19.629 من يجدد لها دينها 00:14:19.629 --> 00:14:22.700 رواه أبو داوود وصححه الألباني 00:14:22.700 --> 00:14:25.700 والجواب أن يقال إن المفهوم 00:14:25.700 --> 00:14:28.700 الصحيح للتغيير في الآية السابقة 00:14:28.700 --> 00:14:31.700 هو التغيير الذي يقوم به الإنسان 00:14:32.700 --> 00:14:35.700 إلى الحالة التي يسخطها الله 00:14:35.700 --> 00:14:38.700 من كفر أو نفاق أو فسوق أو عصيان 00:14:38.700 --> 00:14:41.700 إلى الحال التي يحبها الله 00:14:41.700 --> 00:14:44.700 في التزام طاعته واجتناب معاصيه 00:14:44.700 --> 00:14:47.700 وهذا النوع من التغيير 00:14:47.700 --> 00:14:50.700 هو الذي يغير الله به أحوال الناس 00:14:50.700 --> 00:14:53.700 من حال الشقاء والشرور والمصائب 00:14:53.700 --> 00:14:56.700 إلى حال الخير والرخاء والسعادة 00:14:56.700 --> 00:14:59.759 وأما مفهوم التجديد 00:14:59.759 --> 00:15:02.759 التجديد الوارد في الحديث السابق 00:15:02.759 --> 00:15:05.759 فهو كما شرحه أهل الرواية والدراية 00:15:05.759 --> 00:15:08.759 بأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم 00:15:08.759 --> 00:15:11.759 فقد جاء في عون المعبود 00:15:11.759 --> 00:15:14.759 عن العلقمي قوله 00:15:14.759 --> 00:15:17.759 معنى التجديد 00:15:17.759 --> 00:15:20.759 إحياء من درس من العمل بالكتاب والسنة 00:15:20.759 --> 00:15:23.759 والأمر بمقتضاهما 00:15:23.759 --> 00:15:26.759 وفي عون المعبود أيضا قوله 00:15:26.759 --> 00:15:29.759 والمراد بتجديد الدين للأمة 00:15:29.759 --> 00:15:32.759 إحياء من درس من العمل بالكتاب والسنة 00:15:32.759 --> 00:15:35.759 ولا يعلم ذلك المجدد 00:15:35.759 --> 00:15:38.759 إلا بغلبة الظن ممن عاصره من العلماء 00:15:38.759 --> 00:15:41.759 بقراءن أحواله 00:15:41.759 --> 00:15:44.759 والانتفاع بعلمه 00:15:44.759 --> 00:15:47.759 إذ المجدد للدين 00:15:47.759 --> 00:15:50.759 لا بد أن يكون عالما بالعلوم الدينية الظاهرة والباطنة 00:15:50.759 --> 00:15:53.759 ناصرا للسنة قامعا للبدعة 00:15:53.759 --> 00:15:56.759 وأن يعم علمه أهل زمانه 00:15:56.759 --> 00:15:59.759 وإنما كان التجديد على رأس كل مائة سنة 00:15:59.759 --> 00:16:02.759 لانخرام العلماء فيه غالبا 00:16:02.759 --> 00:16:05.759 أي ذهابهم وثناؤهم 00:16:05.759 --> 00:16:08.759 واندراس السنة 00:16:08.759 --> 00:16:11.759 وظهور البدع 00:16:11.759 --> 00:16:15.049 فيحتاج حينئذ إلى تجديد الدين 00:16:15.049 --> 00:16:18.049 ثانيا مفهوم التجديد والتغيير 00:16:18.049 --> 00:16:21.139 في ميزان الجاهلية 00:16:21.139 --> 00:16:24.139 يحلون من كفار ومنافقين 00:16:24.139 --> 00:16:27.139 ومن تأثر بهم من جهلة المسلمين 00:16:27.139 --> 00:16:30.139 وأهل الأهواء 00:16:30.139 --> 00:16:33.139 مصطلح التجديد والتغيير 00:16:33.139 --> 00:16:36.139 ويريدون به تجديد أصول الدين 00:16:36.139 --> 00:16:39.139 وثوابته وتغييرهما بما يوافق العصر 00:16:39.139 --> 00:16:42.139 ومتغيراته 00:16:42.139 --> 00:16:45.139 ويوهمون الناس أن هذا خاضع لسنة التغيير 00:16:45.139 --> 00:16:48.139 التي لا يقف أمامها شي 00:16:49.139 --> 00:16:52.269 ويمكن تصنيف الناس 00:16:52.269 --> 00:16:55.269 إزاء قضية التغيير والتجديد 00:16:55.269 --> 00:16:58.269 إلى المواقف الآتية 00:16:58.269 --> 00:17:01.269 أولا موقف المنافقين 00:17:01.269 --> 00:17:04.269 من علمانيين وليبراليين 00:17:04.269 --> 00:17:07.269 ودعات التغريب والانسلاخ من الدين 00:17:07.269 --> 00:17:10.269 وهؤلاء يرون في الإنسان بوضعه 00:17:10.269 --> 00:17:13.269 وتركيبه المادي 00:17:13.269 --> 00:17:16.269 أنه المرجعية النهائية 00:17:16.269 --> 00:17:19.269 أن يرسم صورة التغيير الذي يريده 00:17:19.269 --> 00:17:22.269 وفق عقد اجتماعي معين 00:17:22.269 --> 00:17:25.529 بعيدا عن الدين والوحي 00:17:25.529 --> 00:17:28.529 ثانيا الموقف العصراني 00:17:28.529 --> 00:17:31.529 وهؤلاء منهم بعض أبناء المسلمين 00:17:31.529 --> 00:17:34.529 الذين يؤمنون بالإسلام 00:17:34.529 --> 00:17:37.529 لكن بطريقة عصرانية 00:17:37.529 --> 00:17:40.529 تأتي تحت مسميات مختلفة 00:17:40.529 --> 00:17:43.529 تارة باسم العقلانية الإسلامية 00:17:43.529 --> 00:17:46.529 وتارة باسم المسلم المعاصر 00:17:46.529 --> 00:17:49.529 وتارة باسم الوسطية العصرانية 00:17:49.529 --> 00:17:52.529 والإسلام المعتدل 00:17:52.529 --> 00:17:55.529 إلى آخر مثل هذه المسميات 00:17:55.529 --> 00:17:58.529 وهؤلاء أيضا على درجات 00:17:58.529 --> 00:18:01.529 فبعضهم يعيش على الأفكار العلمانية 00:18:01.529 --> 00:18:04.529 فهو متأثر بها بحكم عدوى المجاورة 00:18:04.529 --> 00:18:07.529 وبعضهم يبتعد موطنه العصراني 00:18:07.529 --> 00:18:10.529 عن حدوده العلمانية قليلا أو كثيرا 00:18:10.529 --> 00:18:13.529 ومن سماتهم 00:18:13.529 --> 00:18:16.529 ما يسمى بالصيولة العامة 00:18:16.529 --> 00:18:19.529 والتساهل في تناول الأحكام 00:18:19.529 --> 00:18:22.529 مقابل ما يسمونه بالصلابة والتشدد 00:18:22.529 --> 00:18:25.529 ويقصدون بذلك أهل الاستقامة والتقى 00:18:25.529 --> 00:18:28.529 فيتذمرون منهم 00:18:28.529 --> 00:18:31.529 ويوجهون إليهم سهام النقد 00:18:31.529 --> 00:18:34.529 ولهم شغف بالتغيير 00:18:34.529 --> 00:18:37.529 ولو على حساب الدين وأحكامه 00:18:37.529 --> 00:18:40.529 من قبلهم باستهدافهم جميعا للمنهج 00:18:40.529 --> 00:18:43.529 غير أن الصنف السابق 00:18:43.529 --> 00:18:46.529 يستهدف المنهج العام 00:18:46.529 --> 00:18:49.529 أي الإسلام بعمومه وشموله وكماله 00:18:49.529 --> 00:18:52.529 وهؤلاء يستهدفون المنهج الخاص 00:18:52.529 --> 00:18:55.529 منهج أهل السنة والجماعة 00:18:55.529 --> 00:18:58.529 وأتباع السلف على وجه الخصوص 00:18:58.529 --> 00:19:01.529 وليس في مثل هؤلاء من يوثق 00:19:01.529 --> 00:19:04.529 بعلمه الشرعي ولا حميته الإيمانية 00:19:04.529 --> 00:19:07.529 ولا الفهم الجيد ولا الإدراك المتكامل 00:19:07.529 --> 00:19:10.529 بل فيهم من أهل الأهواء 00:19:10.529 --> 00:19:13.529 والأمراض الفكرية الكثير 00:19:13.529 --> 00:19:17.940 تجديد الخطاب الديني 00:19:17.940 --> 00:19:21.420 وهذا المفهوم كثيرا ما يطرحه 00:19:21.420 --> 00:19:24.420 أصحاب الموازين الجاهلية للتجديد 00:19:24.420 --> 00:19:27.420 وهو مصطلح غامض 00:19:27.420 --> 00:19:30.420 محتمل للحق والباطل 00:19:30.420 --> 00:19:33.420 وهو عند المنافقين الليبراليين 00:19:34.420 --> 00:19:37.420 يراد به المعنى الباطل 00:19:37.420 --> 00:19:40.420 الذي هو تفريغ الخطاب الديني 00:19:40.420 --> 00:19:43.420 من مضامينه وأصوله 00:19:43.420 --> 00:19:46.420 ويستبدلون بها تمييع الأصول 00:19:46.420 --> 00:19:49.420 والأحكام وتحريفها 00:19:49.420 --> 00:19:52.420 ويظهر عليهم موافقة الكفار 00:19:52.420 --> 00:19:55.420 ومداهنتهم في تركي ما يزعجهم 00:19:55.420 --> 00:19:58.420 من أصول هذا الدين وأحكامه 00:19:58.420 --> 00:20:01.420 التي تتبرأ من الكفار ومناهجهم 00:20:02.420 --> 00:20:05.450 وقد يستخدم هذا المفهوم 00:20:05.450 --> 00:20:08.450 بعض الدعاء ويريدون به المعنى الصحيح 00:20:08.450 --> 00:20:11.450 ألا وهو تجديد الوسائل 00:20:11.450 --> 00:20:14.450 في تبليغ الخطاب الديني للناس 00:20:14.450 --> 00:20:17.450 بما يناسبهم من الوسائل المتاحة 00:20:17.450 --> 00:20:20.450 في المخاطبة مع البقاء 00:20:20.450 --> 00:20:23.450 على أصول الدين وأحكامه والثبات عليها 00:20:23.450 --> 00:20:26.450 ومع أن هذا الاستخدام 00:20:26.450 --> 00:20:29.450 لهذا المفهوم صحيح 00:20:29.450 --> 00:20:32.450 وفقد مستخدام مثل هذه المصطلحات 00:20:32.450 --> 00:20:35.450 الحمالة المشتبهة 00:20:35.450 --> 00:20:38.450 والاستعادة عنها بمصطلحات 00:20:38.450 --> 00:20:41.509 لا تحمل إلا معنى واحدا صحيحا 00:20:41.509 --> 00:20:44.509 قال سبحانه 00:20:44.509 --> 00:20:48.569 لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا 00:20:48.569 --> 00:20:51.980 الفرح والسرور 00:20:51.980 --> 00:20:54.980 الفرح والابتهاج 00:20:54.980 --> 00:20:57.980 من حيث هو طبع بشري 00:20:57.980 --> 00:21:00.980 ولم تأتي الشريعة لتلغيه 00:21:00.980 --> 00:21:04.019 وإنما لترشده وتهذبه 00:21:04.019 --> 00:21:07.019 ومدحه أو ذمه يكون 00:21:07.019 --> 00:21:10.019 بحسب بواعثه وأسبابه 00:21:10.019 --> 00:21:13.109 وطريقة التعبير عنه ونتائجه 00:21:13.109 --> 00:21:16.109 فإن كان الفرح بطاعة الله وهدايته 00:21:16.109 --> 00:21:19.109 ونصرة دينه أو بمباح 00:21:19.109 --> 00:21:22.109 يعين على طاعة الله عز وجل 00:21:22.109 --> 00:21:25.109 فهو ممدوح ومحبوب لله تعالى 00:21:25.109 --> 00:21:27.109 قال سبحانه 00:21:27.109 --> 00:21:30.109 يا أيها الناس قد جاءتكم 00:21:30.109 --> 00:21:33.109 موعظة من ربكم وشفاء 00:21:33.109 --> 00:21:36.109 لما في الصدور 00:21:36.109 --> 00:21:39.109 وهدى ورحمة للمؤمنين 00:21:39.109 --> 00:21:42.109 قل بفضل الله وبرحمته 00:21:42.109 --> 00:21:45.109 فبذلك فليفرحو 00:21:45.109 --> 00:21:48.109 هو خير مما يجمعون 00:21:48.109 --> 00:21:51.109 وقال تعالى 00:21:51.109 --> 00:21:54.269 ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله 00:21:54.269 --> 00:21:57.269 لما إن كان الفرح بالمعصية 00:21:57.269 --> 00:22:00.269 أو بمباح يلهي عن الآخرة 00:22:00.269 --> 00:22:03.269 ويؤدي إلى البطر والفخر 00:22:03.269 --> 00:22:06.269 فهو مذموم 00:22:06.269 --> 00:22:09.269 قال تعالى فرح المخلفون 00:22:09.269 --> 00:22:12.269 بمقعدهم خلاف رسول الله 00:22:12.269 --> 00:22:15.369 وكرهوا أن يجاهدوا بأموالهم 00:22:15.369 --> 00:22:18.369 وأنفسهم في سبيل الله 00:22:18.369 --> 00:22:21.369 وقال سبحانه وفرحوا 00:22:22.369 --> 00:22:25.500 وقال سبحانه عن قارون 00:22:25.500 --> 00:22:28.500 قال له قومه لا تفرح 00:22:28.500 --> 00:22:31.500 إن الله لا يحب الفرحين 00:22:31.500 --> 00:22:35.170 الفرق بين الفرح والاستبشار 00:22:35.170 --> 00:22:38.170 إن الفرح المحبوب يكون بعد حصوله 00:22:38.170 --> 00:22:41.940 والاستبشار يكون قبل حصوله 00:22:41.940 --> 00:22:44.940 إذا كان يترقبه 00:22:44.940 --> 00:22:47.940 وكان على ثقة من حصوله 00:22:47.940 --> 00:22:50.940 قال سبحانه عن الشهداء 00:22:51.940 --> 00:22:54.940 فرحين بما آتاهم الله من فضله 00:22:54.940 --> 00:22:57.940 ويستبشرون بالذين 00:22:57.940 --> 00:23:00.940 لم يلحقوا بهم من خلفهم 00:23:00.940 --> 00:23:03.940 ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون 00:23:03.940 --> 00:23:07.059 وبهذه الموازين العادلة النقية 00:23:07.059 --> 00:23:10.059 نستطيع معرفة الموازين 00:23:10.059 --> 00:23:13.059 الجاهلية للفرح 00:23:13.059 --> 00:23:16.059 التي تجعلنا نحمد الله عز وجل 00:23:16.059 --> 00:23:19.059 على هذا الدين وموازينه العادلة 00:23:20.059 --> 00:23:23.059 والحسن يعرف حسنه بالضد 00:23:30.299 --> 00:23:33.299 يحمل الفرح في موازين الجاهلية 00:23:33.299 --> 00:23:36.460 السمات التالية 00:23:36.460 --> 00:23:39.460 أولا بواعث الفرح والتعبير عنه 00:23:39.460 --> 00:23:42.460 عندهم إما إغراق في المباحات 00:23:42.460 --> 00:23:45.460 حتى تنسى الآخرة 00:23:45.460 --> 00:23:48.460 أو فرح بمعصية الله 00:23:49.460 --> 00:23:51.720 ثانيا 00:23:51.720 --> 00:23:54.720 فرح هؤلاء المغرورين بما عندهم 00:23:54.720 --> 00:23:57.720 من العلوم والفلسفات الباطلة 00:23:57.720 --> 00:24:00.720 والثقافات المهلهلة 00:24:00.720 --> 00:24:03.720 حيث زينها وحسنها الشيطان في عقولهم 00:24:03.720 --> 00:24:06.720 وجادلوا بها الحق 00:24:06.720 --> 00:24:09.720 فلما جاءتهم رسلهم 00:24:09.720 --> 00:24:12.720 بالبينات فرحوا بما عندهم 00:24:12.720 --> 00:24:15.720 من العلم وحاق بهم 00:24:15.720 --> 00:24:18.750 ما كانوا به يستهزئون 00:24:18.750 --> 00:24:21.750 ثالثا فرحهم بالرياء 00:24:21.750 --> 00:24:24.750 والمفاخرة قال تعالى 00:24:24.750 --> 00:24:27.750 لا تحسبن الذين يفرحون 00:24:27.750 --> 00:24:30.750 بما أتوا ويحبون أن يحمدوا 00:24:30.750 --> 00:24:33.750 بما لم يفعلوا 00:24:33.750 --> 00:24:36.750 فرحهم بمفازة من العذاب 00:24:36.750 --> 00:24:39.819 ولهم عذاب أليم 00:24:39.819 --> 00:24:42.819 رابعا فرحهم بما يصيب 00:24:42.819 --> 00:24:45.819 المسلمين من مصائب 00:24:45.819 --> 00:24:48.819 قال عز وجل إن تصبك 00:24:48.819 --> 00:24:51.819 حسنة تسؤهم 00:24:51.819 --> 00:24:54.819 وإن تصبك مصيبة يقولوا 00:24:54.819 --> 00:24:57.819 قد أخذنا أمرنا من قبل 00:24:57.819 --> 00:25:01.009 ويتولوا وهم فرحون 00:25:01.009 --> 00:25:04.009 فرحوا بالتحزب على الباطل 00:25:04.009 --> 00:25:07.009 قال تعالى كل حزب 00:25:07.009 --> 00:25:10.099 بما لديهم فرحون 00:25:10.099 --> 00:25:13.099 سادسا فرحهم باستهزائهم 00:25:13.099 --> 00:25:16.099 وإيذائهم للمؤمنين 00:25:16.099 --> 00:25:19.099 قال سبحانه إن الذين 00:25:19.099 --> 00:25:22.099 أجرموا كانوا من الذين 00:25:22.099 --> 00:25:25.099 آمنوا يضحكون 00:25:25.099 --> 00:25:28.099 وإذا مروا بهم يتغامزون 00:25:28.099 --> 00:25:31.099 أهلهم قلبوا فكهين 00:25:31.099 --> 00:25:34.900 ميزان السعادة والشقاوة 00:25:34.900 --> 00:25:39.119 بمعرفتنا السابقة 00:25:39.119 --> 00:25:42.119 للمفهوم الصحيح والمفهوم الباطل 00:25:42.119 --> 00:25:45.119 للفرح والسرور 00:25:45.119 --> 00:25:48.309 يتضح لنا المفهوم الصحيح والمفهوم الخاطئ للسعادة 00:25:48.309 --> 00:25:51.309 فأما المفهوم الحق للسعادة 00:25:51.309 --> 00:25:54.309 فيبينه قوله عز وجل 00:25:54.309 --> 00:25:57.309 من عمل صالحا من ذكر أو أنثى 00:25:57.309 --> 00:26:00.309 وهو مؤمن فلنحيينه 00:26:00.309 --> 00:26:03.309 حياة طيبة 00:26:03.309 --> 00:26:06.309 ولنجزينهم أجرهم 00:26:06.309 --> 00:26:09.309 بأحسن ما كانوا يعملون 00:26:09.309 --> 00:26:12.309 وقوله تعالى 00:26:12.309 --> 00:26:15.309 أم حسب الذين اجترحوا السيئات 00:26:15.309 --> 00:26:18.309 أن نجعلهم كالذين آمنوا 00:26:18.309 --> 00:26:21.309 وعملوا الصالحات 00:26:21.309 --> 00:26:24.309 سواء محياهم ومماتهم 00:26:24.309 --> 00:26:27.309 وقوله تعالى 00:26:27.309 --> 00:26:30.309 فمن اتبع هدايا فلا يضل ولا يشقى 00:26:30.309 --> 00:26:33.309 ومن اعرض عن ذكري 00:26:33.309 --> 00:26:36.309 فإن له معيشة ضنكا 00:26:36.309 --> 00:26:39.309 ونحشره يوم القيامة أعمى 00:26:39.309 --> 00:26:42.440 وتكفي هذه الآيات الثلاث 00:26:42.440 --> 00:26:45.440 لبيان المفهوم الشرعي الحقي 00:26:45.440 --> 00:26:48.470 للسعادة والشقاوة 00:26:48.470 --> 00:26:51.470 ويبقى أن نعلم أن تمام السعادة وكمالها 00:26:51.470 --> 00:26:54.470 لا تكون إلا لأهل الجنة 00:26:54.470 --> 00:26:57.470 حينما يقولون 00:26:57.470 --> 00:27:00.470 الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن 00:27:00.470 --> 00:27:03.470 إن ربنا لغفور شكور 00:27:03.470 --> 00:27:06.630 وأما المفهوم الجاهلي 00:27:06.630 --> 00:27:09.630 المنحرف للسعادة 00:27:09.630 --> 00:27:12.630 فهو الذي يبرز دور المال والجاه 00:27:12.630 --> 00:27:15.630 وكثرة الأولاد وأعراض الدنيا 00:27:15.630 --> 00:27:18.630 ويجعلها مصادر السعادة والأنس 00:27:18.630 --> 00:27:21.630 بينما يجعلها القرآن في حق من عدم الإيمان 00:27:21.630 --> 00:27:24.630 مصدرا للشقاء والعذاب 00:27:24.630 --> 00:27:27.630 قال تعالى 00:27:27.630 --> 00:27:30.630 فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم 00:27:30.630 --> 00:27:33.630 إنما يريد الله 00:27:33.630 --> 00:27:36.630 ليعذبهم بها في الحياة الدنيا 00:27:36.630 --> 00:27:39.630 وتزهق أنفسهم 00:27:39.630 --> 00:27:42.759 وهم كافرون 00:27:42.759 --> 00:27:45.759 يقول شيخ الإسلام رحمه الله تعالى 00:27:45.759 --> 00:27:48.759 إن للكفر من الألام العاجلة الدائمة 00:27:48.759 --> 00:27:51.759 ما الله به عليم 00:27:51.759 --> 00:27:54.759 ولهذا تجد غالب هؤلاء 00:27:54.759 --> 00:27:57.759 لا يطيبون عيشهم إلا بما يزيل عقولهم 00:27:57.759 --> 00:28:00.759 ويلهي قلوبهم 00:28:00.759 --> 00:28:03.759 من تناول المسكر أو رؤية ملهن 00:28:03.759 --> 00:28:07.109 أو سماع مطرب 00:28:07.109 --> 00:28:10.109 وقد اعترف كثير من من طلب السعادة 00:28:10.109 --> 00:28:13.109 عن طريق الدنيا بفشرهم في ذلك 00:28:14.109 --> 00:28:17.109 من أداه هذا الفشل إلى معرفة الطريق الحقيقي 00:28:17.109 --> 00:28:20.109 للسعادة فأخذ به 00:28:20.109 --> 00:28:23.109 ألا وهو الإيمان بالله واليوم الآخر 00:28:23.109 --> 00:28:26.109 والعمل الصالح 00:28:26.109 --> 00:28:29.140 وذكر الله عز وجل 00:28:29.140 --> 00:28:32.140 ألا بذكر الله تطمئن القلوب 00:28:32.140 --> 00:28:35.140 وصدق من قال 00:28:35.140 --> 00:28:38.140 ولست أرى السعادة جمع مال 00:28:38.140 --> 00:28:42.170 ولكن التقي هو السعيد 00:28:42.170 --> 00:28:45.170 ميزان الجمال والحسن 00:28:46.000 --> 00:28:49.000 الجمال ضد القبح 00:28:49.000 --> 00:28:52.000 وإذا أطلق الجمال 00:28:52.000 --> 00:28:55.000 فإنه يشمل جمال الظاهر والباطن 00:28:55.000 --> 00:28:58.000 جمال الأجسام 00:28:58.000 --> 00:29:01.220 وجمال القلوب والأعمال والأخلاق 00:29:01.220 --> 00:29:04.220 والميزان الشرعي للجمال 00:29:04.220 --> 00:29:07.220 يجعل ما في القلوب والبواطن والأخلاق 00:29:07.220 --> 00:29:10.220 هو معيار الجمال والحسن 00:29:10.220 --> 00:29:13.220 يجعل الجاهلية في وزنها لهما 00:29:13.220 --> 00:29:16.220 من جمال الظاهر والأجسام 00:29:16.220 --> 00:29:19.380 والاعتبار عندهم لجمال الباطن 00:29:19.380 --> 00:29:22.380 قال الله عز وجل عن أصحاب محمد 00:29:22.380 --> 00:29:25.380 صلى الله عليه وسلم 00:29:25.380 --> 00:29:28.380 سيماهم في وجوههم من أثر السجود 00:29:28.380 --> 00:29:31.380 والمراد بسيماء الوجوه 00:29:31.380 --> 00:29:34.380 كما ذكره أكثر المفسرين 00:29:34.380 --> 00:29:37.420 نور الطاعة وبهاؤها 00:29:37.420 --> 00:29:40.420 استنارت بالصلاة بواطنهم 00:29:40.420 --> 00:29:43.420 استنارت بالجلال ضواهرهم 00:29:43.420 --> 00:29:46.420 وقال صلى الله عليه وسلم 00:29:46.420 --> 00:29:49.420 إن الله لا ينظر إلى صوركم 00:29:49.420 --> 00:29:52.420 ولا إلى أموالكم 00:29:52.420 --> 00:29:55.420 ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم 00:29:55.420 --> 00:29:58.420 رواه مسلم 00:29:58.420 --> 00:30:01.420 ولا يفهم من عناية الشرع المطهر 00:30:01.420 --> 00:30:04.420 بجمال الباطن 00:30:04.420 --> 00:30:07.420 بل إنه قد اعتنا بذلك 00:30:07.420 --> 00:30:10.420 وأمثلة ذلك كثيرة 00:30:10.420 --> 00:30:13.420 مثل أمره بسنن الفطرة والوضوع 00:30:13.420 --> 00:30:16.420 والسواك والغسل من الجنابة 00:30:16.420 --> 00:30:19.420 وجمال اللباس والرائحة الطيبة 00:30:19.420 --> 00:30:22.420 وغير ذلك من صور الجمال الظاهر 00:30:22.420 --> 00:30:25.420 قال صلى الله عليه وسلم 00:30:25.420 --> 00:30:28.420 إن الله جميل يحب الجمال 00:30:28.420 --> 00:30:31.420 رواه مسلم 00:30:31.420 --> 00:30:34.420 الجمال هنا يشمل جمال الظاهر والباطن 00:30:34.420 --> 00:30:37.420 وهنا تبدو عظمة 00:30:37.420 --> 00:30:40.420 هذا الميزان الشامل للجمال 00:30:40.420 --> 00:30:43.420 والذي يقابله المعايير المنحطة 00:30:43.420 --> 00:30:46.420 المنحرفة للجمال 00:30:46.420 --> 00:30:49.450 حيث يحصرونه في جمال الظاهر فقط 00:30:49.450 --> 00:30:52.450 وجمال الظاهر لا قيمة له 00:30:52.450 --> 00:30:55.450 عند الله تعالى 00:30:55.450 --> 00:30:58.450 إذا خلا قلب صاحبه من الإيمان 00:30:59.450 --> 00:31:02.450 يقول شيخ الإسلام 00:31:02.450 --> 00:31:05.450 وأما أهل الفجور 00:31:05.450 --> 00:31:08.450 فتعلو وجوههم ظلمة المعصية 00:31:08.450 --> 00:31:11.450 حتى يكسف الجمال المخلوق 00:31:11.450 --> 00:31:14.450 قال ابن عباس رضي الله عنهما 00:31:14.450 --> 00:31:17.450 إن للحسنة نورا في القلب 00:31:17.450 --> 00:31:20.450 وضياءا في الوجه وسعةا في الرزق 00:31:20.450 --> 00:31:23.450 وقوة في البدن 00:31:23.450 --> 00:31:26.450 ومحبة في قلوب الخلق 00:31:26.450 --> 00:31:29.450 يقول ظلمة في القلب 00:31:29.450 --> 00:31:32.450 وغبرة في الوجه وضعفا في البدن 00:31:32.450 --> 00:31:35.450 ونقصا في الرزق 00:31:35.450 --> 00:31:38.450 وبغضة في قلوب الخلق 00:31:38.450 --> 00:31:41.450 وهذا يوم القيامة يكمل 00:31:41.450 --> 00:31:44.450 حتى يظهر لكل أحد 00:31:44.450 --> 00:31:47.450 كما قال تعالى 00:31:47.450 --> 00:31:51.470 يوم تبيض وجوه وتسود وجوه 00:31:51.470 --> 00:31:55.299 الجمال في الموازين الجاهلية 00:31:55.299 --> 00:31:58.299 يمكن إجمال ذلك في السماة التالية 00:31:58.299 --> 00:32:01.339 أولا الوقوف مع جمال المظهر 00:32:01.339 --> 00:32:04.339 في هذه الدنيا فقط 00:32:04.339 --> 00:32:07.339 سواء كان جمال الجسد أو المال 00:32:07.339 --> 00:32:10.339 أو الحسب أو المسكن أو المركب 00:32:10.339 --> 00:32:13.339 وجعل ذلك هو المعيار الأهم 00:32:13.339 --> 00:32:16.339 للجمال والحسن دون اعتبال 00:32:16.339 --> 00:32:19.500 لجمال الباطن والأخلاق 00:32:19.500 --> 00:32:22.500 ولنأخذ المرأة مثالا على ذلك 00:32:22.500 --> 00:32:25.500 الجمالها عندهم هو جمال الجسد 00:32:25.500 --> 00:32:28.500 وظهور مفاتنه 00:32:28.500 --> 00:32:31.500 بل وصل بهم الحال إلى أن يروا الجمال 00:32:31.500 --> 00:32:34.500 في تعريها عياذا بالله 00:32:34.500 --> 00:32:37.500 وهذا واضح في مجتمعات الكفار 00:32:37.500 --> 00:32:40.500 الحيوانية وهو ما ينادي به 00:32:40.500 --> 00:32:43.500 منافق هذه الأمة 00:32:43.500 --> 00:32:46.500 وعلى العكس من ذلك جاءت 00:32:46.500 --> 00:32:49.500 أحكام الشريعة المطهرة 00:32:49.500 --> 00:32:52.500 وعدم تبرجها وجعلها 00:32:52.500 --> 00:32:55.500 سلعة رخيصة بيد الذين يتبعون 00:32:55.500 --> 00:32:58.500 الشهوات يلعبون بها 00:32:58.500 --> 00:33:01.500 والفطرة السليمة تنفر من 00:33:01.500 --> 00:33:04.500 انكشاف سواءات المرأة الجسدية 00:33:04.500 --> 00:33:07.500 وتحرص على سترها ومواراتها 00:33:07.500 --> 00:33:10.500 والذين يحاولون تعريت الجسم 00:33:10.500 --> 00:33:13.500 من اللباس وتعريت النفس من التقوى 00:33:13.500 --> 00:33:16.500 والحياة هم الذين يريدون 00:33:16.500 --> 00:33:19.500 خصائص فطرته وإنسانيته 00:33:19.500 --> 00:33:22.500 التي صار بها إنسانا 00:33:22.500 --> 00:33:25.500 إن التعري فطرة حيوانية 00:33:25.500 --> 00:33:28.500 ولا يميل إليها الإنسان 00:33:28.500 --> 00:33:31.500 إلا وهو يرتكس إلى مرتبة الحيوانية 00:33:31.500 --> 00:33:34.500 بل أضل وإن رؤية العري 00:33:34.500 --> 00:33:37.500 جمالا هو انتكاس في الذوق 00:33:37.500 --> 00:33:40.559 البشري قطعا 00:33:40.559 --> 00:33:43.559 والإسلام حينما يفتح الأماكن 00:33:43.559 --> 00:33:46.559 ويدخل بحضارته إليها 00:33:46.559 --> 00:33:49.559 يكون أول مظاهر الحضارة 00:33:49.559 --> 00:33:52.559 اكتساء المرأة 00:33:52.559 --> 00:33:55.559 وأما الجاهلية الحديثة 00:33:55.559 --> 00:33:58.559 فيرتكس أصحابها إلى الحضيض 00:33:58.559 --> 00:34:01.559 فيأت الإسلام لينتشل المتخلفين منه 00:34:01.559 --> 00:34:04.819 وينقلهم إلى مستوى حضارته 00:34:04.819 --> 00:34:07.819 ثانيا هناك تلازم وثيق 00:34:07.819 --> 00:34:10.820 بين موازين الجاهلية للجمال 00:34:10.820 --> 00:34:13.820 وموازينهم للتكريم أو الإهانة 00:34:13.820 --> 00:34:16.820 الذي سبق الحديث عنه 00:34:16.820 --> 00:34:19.820 وكذلك هناك ارتباط بموازينهم 00:34:19.820 --> 00:34:23.010 للتقدم والتحضر الذي سبق بيانه 00:34:23.010 --> 00:34:26.010 ثالثا إن فهم أصحاب الميزان 00:34:26.010 --> 00:34:29.010 الجاهلي للجمال 00:34:29.010 --> 00:34:32.010 ينعكس على طرائقهم في التربية 00:34:32.010 --> 00:34:35.010 لأنفسهم وأهليهم 00:34:35.010 --> 00:34:38.010 فبينما نجدها عند أصحاب الموازين 00:34:38.010 --> 00:34:41.010 نجد جمال الذي يحبه الله عز وجل 00:34:41.010 --> 00:34:44.010 في أنفسهم وأهليهم 00:34:44.010 --> 00:34:47.010 وهو جمال الدين والأخلاق والقلوب 00:34:47.010 --> 00:34:50.010 مع عنايتهم بالجمال الظاهر 00:34:50.010 --> 00:34:53.010 نجده عند أصحاب الموازين الجاهلية 00:34:53.010 --> 00:34:56.010 منصبا على جمال المظهر 00:34:56.010 --> 00:34:59.010 وصحة الجسم ومتعته 00:34:59.010 --> 00:35:03.099 دون العناية بجمال التقوى والأخلاق 00:35:03.099 --> 00:35:06.099 الربح والخسارة في الميزان الشرعي 00:35:06.099 --> 00:35:09.860 الربح محبوب للنفوس 00:35:09.860 --> 00:35:12.860 والخسران مكروه لها 00:35:12.860 --> 00:35:15.860 ولكن شتان بين ميزان الله تعالى 00:35:15.860 --> 00:35:18.860 للربح والخسران 00:35:18.860 --> 00:35:21.860 وموازين البشر الجاهلية 00:35:21.860 --> 00:35:24.860 شتان بين ميزان من يؤمن بالله واليوم الآخر 00:35:24.860 --> 00:35:27.860 وما فيه من النعيم السرمدي 00:35:27.860 --> 00:35:30.860 أو العذاب السرمدي 00:35:30.860 --> 00:35:33.860 وميزان من لا يؤمن بذلك 00:35:34.860 --> 00:35:37.900 جاء ذلك جليا في كتاب الله عز وجل 00:35:37.900 --> 00:35:40.900 في أكثر من آية 00:35:40.900 --> 00:35:43.900 قال سبحانه 00:35:43.900 --> 00:35:46.900 أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى 00:35:46.900 --> 00:35:49.900 فما ربحت تجارتهم 00:35:49.900 --> 00:35:52.900 وما كانوا مهتدين 00:35:52.900 --> 00:35:55.900 وقال عز وجل 00:35:55.900 --> 00:35:58.900 قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم 00:35:58.900 --> 00:36:01.900 وأهليهم يوم القيامة 00:36:01.900 --> 00:36:04.900 وذلك هو الخسران المبين 00:36:04.900 --> 00:36:07.900 وقال تعالى عن الربح الحقيقي 00:36:07.900 --> 00:36:10.900 ومن الناس من يشري نفسه 00:36:10.900 --> 00:36:13.900 بتغاء مرضات الله 00:36:13.900 --> 00:36:16.900 والله رأوف بالعباد 00:36:16.900 --> 00:36:20.090 ذكر بعض المفسرين عن ابن عباس 00:36:20.090 --> 00:36:23.090 رضي الله عنهما 00:36:23.090 --> 00:36:26.090 أنها نزلت في صهيب الرومي رضي الله عنه 00:36:26.090 --> 00:36:29.090 عندما هاجر من مكة إلى المدينة 00:36:29.090 --> 00:36:32.090 ومنعه المشركون أن يأخذ ماله معه 00:36:32.090 --> 00:36:35.090 فأعطاهم ماله 00:36:35.090 --> 00:36:38.090 فأنزل الله فيه هذه الآية 00:36:38.090 --> 00:36:41.090 وتلقاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه 00:36:41.090 --> 00:36:44.090 وجماعة إلى طرف الحرة 00:36:44.090 --> 00:36:47.090 فقالوا له ربح البيع 00:36:47.090 --> 00:36:50.090 فقال وأنتم 00:36:50.090 --> 00:36:53.090 فلا أخسر الله تجارتكم 00:36:53.090 --> 00:36:56.090 وروي عن ابن مردوين 00:36:56.090 --> 00:36:59.090 فقالوا له ربح البيع 00:36:59.090 --> 00:37:02.090 هو الرسول صلى الله عليه وسلم 00:37:02.090 --> 00:37:05.119 قالها مرتين 00:37:05.119 --> 00:37:08.119 ولما طعن حرام ابن ملحان رضي الله عنه 00:37:08.119 --> 00:37:11.119 يوم بئر معونة 00:37:11.119 --> 00:37:14.119 نضح الدم على وجهه وقال 00:37:14.119 --> 00:37:17.179 فزت ورب الكعبة 00:37:17.179 --> 00:37:20.179 متفق عليه 00:37:20.179 --> 00:37:23.179 وقوله تعالى 00:37:24.179 --> 00:37:27.179 يا أيها الذين آمنوا 00:37:27.179 --> 00:37:30.179 هل أدلكم على تجارة تنجيكم 00:37:30.179 --> 00:37:33.179 من عذاب أليم 00:37:33.179 --> 00:37:36.179 تؤمنون بالله ورسوله 00:37:36.179 --> 00:37:39.179 وتجاهدون في سبيل الله 00:37:39.179 --> 00:37:42.179 بأموالكم وأنفسكم 00:37:42.179 --> 00:37:45.179 ذلكم خير لكم 00:37:45.179 --> 00:37:48.179 إن كنتم تعلمون 00:37:48.179 --> 00:37:51.179 يغفر لكم ذنوبكم 00:37:51.179 --> 00:37:54.179 تجري من تحتها الأنهار 00:37:54.179 --> 00:37:57.179 ومساكن طيبة 00:37:57.179 --> 00:38:00.179 في جنات عدم 00:38:00.179 --> 00:38:03.179 ذلك الفوز العظيم 00:38:03.179 --> 00:38:06.179 وقوله تعالى 00:38:06.179 --> 00:38:09.179 إن الإنسان لفي خسر 00:38:09.179 --> 00:38:12.179 إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات 00:38:12.179 --> 00:38:15.179 وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر 00:38:15.179 --> 00:38:18.179 وقوله تعالى 00:38:18.179 --> 00:38:21.179 يوم يجمعكم ليوم الجمع 00:38:21.179 --> 00:38:24.179 ذلك يوم التغاب 00:38:24.179 --> 00:38:27.179 أي يغبن أهل النار الخاسرون 00:38:27.179 --> 00:38:30.179 أهل الجنة الرابحين 00:38:30.179 --> 00:38:33.179 هذا هو الفهم الصحيح النقي 00:38:33.179 --> 00:38:36.179 للربح والخسارة 00:38:36.179 --> 00:38:39.179 ولا يخفى ما تثمره هذه الموازين النقية 00:38:39.179 --> 00:38:42.179 من تنافس في الأعمال الصالحة 00:38:42.179 --> 00:38:45.179 وبعد عن مظالم العباد 00:38:45.179 --> 00:38:48.179 والأجر العظيم في الآخرة 00:38:48.179 --> 00:38:51.179 وحب الخير للناس 00:38:51.179 --> 00:38:54.179 ومن إعانة المحتاج وإغاثة الملهوف 00:38:54.179 --> 00:38:57.920 والرحمة بالمساكن 00:38:57.920 --> 00:39:00.920 الربح والخسارة في ميزان الجاهلية 00:39:00.920 --> 00:39:04.690 موازين البشر الجاهلية 00:39:04.690 --> 00:39:07.690 للربح والخسارة 00:39:07.690 --> 00:39:10.690 هي التي لا تعير للموازين السابقة أهمية 00:39:10.690 --> 00:39:13.690 وإنما تحصر ربحها وخسارتها 00:39:13.690 --> 00:39:16.690 في أرباح الدنيا الزائلة وخسارتها 00:39:16.690 --> 00:39:19.690 قال تعالى عن أمثالهم 00:39:19.690 --> 00:39:22.690 وقالوا نحن أكثر أموالا وأولادا 00:39:22.690 --> 00:39:25.690 وما نحن بمعذبين 00:39:25.690 --> 00:39:28.750 وقال عن الذين تمنوا أموال قارون 00:39:28.750 --> 00:39:31.750 فخرج على قومه في زينته 00:39:31.750 --> 00:39:34.750 قال الذين يريدون الحياة الدنيا 00:39:34.750 --> 00:39:37.750 يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون 00:39:37.750 --> 00:39:40.750 إنه لذو حظ عظيم 00:39:40.750 --> 00:39:43.880 ولا يخفى ما لهذه الموازين المعوجة 00:39:43.880 --> 00:39:46.880 للربح والخسارة من ثمار النكدة 00:39:46.880 --> 00:39:49.880 على أصحابها في الدنيا والآخرة 00:39:49.880 --> 00:39:52.880 من الشقاء والعناء والعذاب 00:39:52.880 --> 00:39:55.880 بها في الدنيا والعذاب 00:39:55.880 --> 00:39:58.880 الأكبر في الآخرة 00:39:58.880 --> 00:40:01.880 فمثل هذه الموازين 00:40:01.880 --> 00:40:04.880 تقود أصحابها إلى نسيان الآخرة 00:40:04.880 --> 00:40:07.880 وإلى التنافس في الدنيا وحطامها 00:40:07.880 --> 00:40:10.880 وجمعها من حلال وحرام 00:40:10.880 --> 00:40:13.880 فوق ما تنطبع به النفوس 00:40:13.880 --> 00:40:16.880 من المهانة والدناءة والظلم 00:40:16.880 --> 00:40:19.880 وما تعانيه من الجزع والتسخط 00:40:19.880 --> 00:40:22.880 عند المصائب وعند فقد متع الدنيا 00:40:22.880 --> 00:40:25.880 من مال وولد 00:40:25.880 --> 00:40:28.880 وما تحياه من الشح والأنانية 00:40:28.880 --> 00:40:32.679 وحب الذات على حساب الآخرين 00:40:32.679 --> 00:40:35.679 الغنى والفقر في ميزان الشرع 00:40:35.679 --> 00:40:39.829 يكفينا في المفهوم الصحيح المستقيم 00:40:39.829 --> 00:40:42.829 للغنى والفقر 00:40:42.829 --> 00:40:45.829 قوله صلى الله عليه وسلم 00:40:45.829 --> 00:40:48.829 ليس الغنى عن كثرة العرب 00:40:48.829 --> 00:40:51.829 ولكن الغنى غنى النفس 00:40:51.829 --> 00:40:54.860 رواه البخاري 00:40:54.860 --> 00:40:57.860 فهذا هو الميزان الشرعي لهما 00:40:57.860 --> 00:41:00.860 ومن ذلك أيضا قوله صلى الله عليه وسلم 00:41:00.860 --> 00:41:03.860 لأبي ذر رضي الله عنه 00:41:03.860 --> 00:41:06.860 ترى كثرة المال هي الغنى 00:41:06.860 --> 00:41:09.860 قلت نعم 00:41:09.860 --> 00:41:12.860 وترى قلة المال هي الفقر 00:41:12.860 --> 00:41:15.860 قلت نعم يا رسول الله 00:41:15.860 --> 00:41:18.860 قال إنما الغنى غنى القلب 00:41:18.860 --> 00:41:21.860 والفقر فقر القلب 00:41:21.860 --> 00:41:24.860 رواه ابن حبان 00:41:24.860 --> 00:41:27.860 وقال الشاعر 00:41:27.860 --> 00:41:30.860 ومن ينفق الساعات في جمع ماله 00:41:31.860 --> 00:41:34.960 والغنى قسمان 00:41:34.960 --> 00:41:37.960 غنى سافل وغنى عال 00:41:37.960 --> 00:41:40.960 فالغنى السافل 00:41:40.960 --> 00:41:43.960 هو الغنى بالعوار المستردة 00:41:43.960 --> 00:41:46.960 من النساء والبنين 00:41:46.960 --> 00:41:49.960 والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة 00:41:49.960 --> 00:41:52.960 والخيل المسومة والأنعام والحرث 00:41:52.960 --> 00:41:55.960 وهو أضعف الغنى 00:41:55.960 --> 00:41:58.960 فإنه غنى بظل زائل 00:41:59.960 --> 00:42:02.960 وهذا غنى أرباب الدنيا 00:42:02.960 --> 00:42:05.960 الذي فيه يتنافسون 00:42:05.960 --> 00:42:08.960 والغنى العالي 00:42:08.960 --> 00:42:11.960 هو الغنى بالله وما يقرب إليه سبحانه 00:42:11.960 --> 00:42:14.960 فالغنى بالله عز وجل 00:42:14.960 --> 00:42:18.059 هو الغنى في الحقيقة 00:42:18.059 --> 00:42:21.059 ولا غنى بغيره البتة 00:42:21.059 --> 00:42:24.059 والغنى بالله الذي هو غنى القلب 00:42:24.059 --> 00:42:27.059 يحمي العبد من التطاول على المحرمات 00:42:27.059 --> 00:42:30.059 والغنى بالله يحرر النفس 00:42:30.059 --> 00:42:33.059 من عبوذية غير الله والذللة 00:42:33.059 --> 00:42:36.059 ويجرد عبوذيتها لله تعالى 00:42:36.059 --> 00:42:39.059 والغني بالله يشح بوقته 00:42:39.059 --> 00:42:42.059 أن يمضي في غير ما ينفعه في الآخرة 00:42:42.059 --> 00:42:45.059 ويزهده في الدنيا 00:42:45.059 --> 00:42:48.059 ويبعده عن المتنافسين فيها 00:42:48.059 --> 00:42:51.059 والغنى بالله يجعل العبد 00:42:51.059 --> 00:42:54.059 مؤثرا للحق على الباطل 00:42:55.059 --> 00:42:58.059 قل لا يستوي الخبيث والطيب 00:42:58.059 --> 00:43:01.059 ولو أعجبك كثرة الخبيث 00:43:01.059 --> 00:43:04.059 وقال صلى الله عليه وسلم 00:43:04.059 --> 00:43:07.059 إن المكثرين هم المقلون 00:43:07.059 --> 00:43:10.059 يوم القيامة 00:43:10.059 --> 00:43:13.150 رواه البخاري 00:43:13.150 --> 00:43:16.150 والغنى بالله يشعر العبد 00:43:16.150 --> 00:43:19.150 بافتقاره الشديد إلى الله عز وجل 00:43:19.150 --> 00:43:22.150 ويشعره بالإفلاس والضياع والضعف 00:43:23.150 --> 00:43:26.150 فيحقق معنى الذكر العظيم 00:43:26.150 --> 00:43:29.150 لا حول ولا قوة إلا بالله 00:43:29.150 --> 00:43:32.179 ومن علامات الغنى بالله 00:43:32.179 --> 00:43:35.179 الاستغناء بالعلم بالله عز وجل 00:43:35.179 --> 00:43:38.179 وبشرعه وأحكامه 00:43:38.179 --> 00:43:41.179 إذا الناس استغنوا بأعراض الدنيا الزائلة 00:43:41.179 --> 00:43:45.019 الغنى والفقر في موازين 00:43:45.019 --> 00:43:48.820 البشر الجاهلية 00:43:48.820 --> 00:43:51.820 الشيء يعرف بضده 00:43:52.820 --> 00:43:55.820 وفهمهم للغنى والفقر 00:43:55.820 --> 00:43:58.820 هو ما سبق بيانه بأن الغنى عندهم 00:43:58.820 --> 00:44:01.820 هو كثرة الأموال والأولاد 00:44:01.820 --> 00:44:04.820 وزينة الدنيا وشهواتها 00:44:04.820 --> 00:44:07.820 والفقير عندهم من حريمها 00:44:07.820 --> 00:44:10.820 وقد مر في مفهوم الربح والخسارة 00:44:10.820 --> 00:44:13.820 بعض آيات في كتاب الله عز وجل 00:44:13.820 --> 00:44:16.820 تذكر موازين المعرضين عن ربهم 00:44:16.820 --> 00:44:19.820 للفقر والغنى 00:44:19.820 --> 00:44:22.820 قالوا نحن أكثر أموالا وأولادا 00:44:22.820 --> 00:44:25.820 وما نحن بمعذبين 00:44:25.820 --> 00:44:28.820 وقول صاحب الجنتين لصاحبه 00:44:28.820 --> 00:44:31.820 وهو يحاوره أنا أكثر منك 00:44:31.820 --> 00:44:34.820 مالا وأعز نفرا 00:44:34.820 --> 00:44:37.820 وقول بني إسرائيل لنبيهم 00:44:37.820 --> 00:44:40.820 قالوا أن يكون له الملك علينا 00:44:40.820 --> 00:44:43.820 ونحن أحق بالملك منه 00:44:43.820 --> 00:44:46.820 ولم يؤتس عدا من المال 00:44:46.820 --> 00:44:49.820 أصحاب هذه الموازين 00:44:49.820 --> 00:44:52.820 يعيشون بأنفس دنيئة ذليلة 00:44:52.820 --> 00:44:55.820 متعلقة بالدنيا وأهلها 00:44:55.820 --> 00:44:58.820 راكنة إلى الأسباب 00:44:58.820 --> 00:45:01.820 ضعيف توكلهم على الله تعالى 00:45:01.820 --> 00:45:04.820 بعيدون عن العلم وأهله 00:45:04.820 --> 00:45:07.820 متعلقون بعلوم الدنيا فحسب 00:45:07.820 --> 00:45:10.820 ذلك مبلغهم من العلم 00:45:10.820 --> 00:45:13.820 يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا 00:45:14.820 --> 00:45:18.139 ومن عقوبات الله لأهل هذه الموازين 00:45:18.139 --> 00:45:21.139 محق بركة أموالهم 00:45:21.139 --> 00:45:24.139 وتعذيبهم بها في الدنيا 00:45:24.139 --> 00:45:27.139 والخسران في الآخرة 00:45:27.139 --> 00:45:30.139 قال صلى الله عليه وسلم 00:45:30.139 --> 00:45:33.139 الربى وإن كثر 00:45:33.139 --> 00:45:36.170 فإن عاقبته إلى قلة 00:45:36.170 --> 00:45:39.170 رواه ابن ماجة وصححه الألباني 00:45:39.170 --> 00:45:44.250 الأمن 00:45:44.250 --> 00:45:47.250 الأمن ضد الخوف 00:45:47.250 --> 00:45:50.309 وأمنته ضد آخفته 00:45:50.309 --> 00:45:53.309 وأقسم تعالى بمكة فقال 00:45:53.309 --> 00:45:56.309 وهذا البلد الأمين 00:45:56.309 --> 00:45:59.309 أي الأمن 00:45:59.309 --> 00:46:02.309 وقال عز وجل عن أهل الجنة 00:46:02.309 --> 00:46:05.309 إن المتقين في مقام أمين 00:46:05.309 --> 00:46:08.409 أي قد أمنوا فيه من كل مكروه 00:46:08.409 --> 00:46:11.409 والمأمن موضع الأمن 00:46:11.409 --> 00:46:14.409 ثم أبلغه مأمنة 00:46:14.409 --> 00:46:17.409 والمتدبر لآيات القرآن الكريم 00:46:17.409 --> 00:46:20.409 يرى أنها تتحدث عن مستويين 00:46:20.409 --> 00:46:23.409 من الأمن الأمن على 00:46:23.409 --> 00:46:26.409 مستوى الأفراد الأمن النفسي 00:46:26.409 --> 00:46:29.409 والأمن على المستوى الجماعي 00:46:29.409 --> 00:46:32.599 الأمة ففي الأمن النفسي 00:46:32.599 --> 00:46:35.599 نرى أن القرآن يربط بين رسوخ 00:46:35.599 --> 00:46:38.599 عقيدة التوحيد في النفس البشرية 00:46:39.599 --> 00:46:42.599 وعلى العكس من ذلك 00:46:42.599 --> 00:46:45.599 الذين لم يخالق الإيمان قلوبهم 00:46:45.599 --> 00:46:48.599 فهم محرومون من الطمأنينة 00:46:48.599 --> 00:46:51.599 والأمن النفسي 00:46:51.599 --> 00:46:54.599 فهم على خوف ووجل 00:46:54.599 --> 00:46:57.599 لا يعرفون لوجودهم غاية في هذا الكون 00:46:57.599 --> 00:47:00.599 قال تعالى 00:47:00.599 --> 00:47:03.599 فأي الفريقين أحق بالأمن 00:47:03.599 --> 00:47:06.599 إن كنتم تعلمون 00:47:06.599 --> 00:47:09.599 تلبسوا إيمانهم بظلم 00:47:09.599 --> 00:47:12.599 أولئك لهم الأمن وهم مهتدون 00:47:12.599 --> 00:47:15.699 وأما الأمن الجماعي 00:47:15.699 --> 00:47:18.699 ففي قوله تعالى 00:47:18.699 --> 00:47:21.699 وعد الله الذين آمنوا منكم 00:47:21.699 --> 00:47:24.699 وعملوا الصالحات ليستخلفنهم 00:47:24.699 --> 00:47:27.699 في الأرض كما استخلف الذين من 00:47:27.699 --> 00:47:30.699 قبلهم 00:47:30.699 --> 00:47:33.699 وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم 00:47:33.699 --> 00:47:36.699 وليبدلنهم من بعد 00:47:36.699 --> 00:47:40.750 خوفهم أمنا 00:47:40.750 --> 00:47:44.489 الأمن الشامل 00:47:44.489 --> 00:47:47.489 عندما يذكر الأمن ومتعلقاته 00:47:47.489 --> 00:47:50.489 عند كثير من الناس اليوم 00:47:50.489 --> 00:47:53.489 فإنما يفهمون منه الأمن على الأنفس 00:47:53.489 --> 00:47:56.489 والأموال والأعراض فحسب 00:47:56.489 --> 00:47:59.489 مع أن مفهوم الأمن الشامل 00:47:59.489 --> 00:48:02.489 عندما يطلق فإنه لا يقتصر 00:48:02.489 --> 00:48:05.489 بل أهم من هذه الضروريات كلها 00:48:05.489 --> 00:48:08.489 الأمن في الأديان 00:48:08.489 --> 00:48:11.489 وحمايتها من الانحراف والمفاهيم المغلوطة 00:48:11.489 --> 00:48:14.489 والأمن على الدين 00:48:14.489 --> 00:48:17.489 يحتل المرتبة الأولى 00:48:17.489 --> 00:48:20.489 كما أن من يتحدث عن الأمن 00:48:20.489 --> 00:48:23.489 يقصر حديثه على الأمن في الحياة الدنيا 00:48:23.489 --> 00:48:26.489 ولا يذهب فهمه وحديثه 00:48:26.489 --> 00:48:29.489 إلى الأمن في القبور من الفتنة فيه والعذاب 00:48:29.489 --> 00:48:32.489 ولا إلى الأمن التام السرمدي 00:48:32.489 --> 00:48:35.489 وهو الأمن يوم القيامة من أهواله 00:48:35.489 --> 00:48:38.489 ودخول جنات النعيم 00:48:38.489 --> 00:48:41.489 التي قال الله عز وجل عنها 00:48:41.489 --> 00:48:44.489 ادخلوها بسلام آمنين 00:48:44.489 --> 00:48:48.579 الأمن في الحياة الدنيا 00:48:48.579 --> 00:48:52.090 لا يتحقق الأمن في هذه الدنيا 00:48:52.090 --> 00:48:55.090 إلا إذا أمن الناس فيها 00:48:55.090 --> 00:48:58.090 على ضرورياتهم الخمس 00:48:58.090 --> 00:49:01.090 الدين والشريعة 00:49:01.090 --> 00:49:04.090 والأنفس والعقول 00:49:04.090 --> 00:49:07.309 والأعراض والأموال 00:49:07.309 --> 00:49:10.309 وبالجملة فإن كل هذه الضرورات 00:49:10.309 --> 00:49:13.309 لا يمكن أن يأمن الناس فيها 00:49:13.309 --> 00:49:16.309 إلا بتوحيده وطاعته 00:49:16.309 --> 00:49:19.309 واتقاء مساخطه 00:49:19.309 --> 00:49:22.309 وإن لم يكن هذا 00:49:22.309 --> 00:49:25.309 فإن سنة الله عز وجل 00:49:26.309 --> 00:49:29.309 وما ظلمهم الله 00:49:29.309 --> 00:49:32.309 ولكن كانوا أنفسهم يظلمون 00:49:32.309 --> 00:49:35.309 وقال عز وجل 00:49:35.309 --> 00:49:38.309 وضرب الله مثلاً قرية 00:49:38.309 --> 00:49:41.309 كانت آمنة مطمئنة 00:49:41.309 --> 00:49:44.309 يأتيها رزقها رغداً 00:49:44.309 --> 00:49:47.309 من كل مكان 00:49:47.309 --> 00:49:50.309 فكفرت بأنعم الله 00:49:50.309 --> 00:49:53.309 فأذاقها الله لباس الجوع والخوف 00:49:53.309 --> 00:49:56.659 وإن أكبر مثال على ثبات 00:49:56.659 --> 00:49:59.659 هذه السنة 00:49:59.659 --> 00:50:02.659 ما نراه اليوم مما تعيشه البشرية 00:50:02.659 --> 00:50:05.659 سواء على مستوى الفرد 00:50:05.659 --> 00:50:08.659 أو المجتمع أو الدولة 00:50:08.659 --> 00:50:11.659 أو البشرية بأسرها 00:50:11.659 --> 00:50:14.659 من القلق والحروب والخوف والجوع 00:50:14.659 --> 00:50:17.659 والظلم والعدوان 00:50:17.659 --> 00:50:20.659 على كل الضرورات الخمس 00:50:20.659 --> 00:50:23.659 ومن أجل 00:50:23.659 --> 00:50:26.659 الذي كفل بعقيدته وأحكامه الأمن 00:50:26.659 --> 00:50:29.659 والسلام للناس 00:50:29.659 --> 00:50:32.659 قال سبحانه 00:50:32.659 --> 00:50:35.659 من عمل صالحاً من ذكر 00:50:35.659 --> 00:50:38.659 أو أنثى وهو مؤمن 00:50:38.659 --> 00:50:41.659 فلنحيينه حياة طيبة 00:50:41.659 --> 00:50:44.789 ولنجزينهم أجرهم 00:50:44.789 --> 00:50:47.789 بأحسن ما كانوا يعملون 00:50:48.789 --> 00:50:51.789 الذي يقوم به المفسدون في الأرض 00:50:51.789 --> 00:50:54.789 بصدهم الناس عن الحق 00:50:54.789 --> 00:50:57.789 ونشرهم للسفاهات والأفكار المنحرفة 00:50:57.789 --> 00:51:00.789 أو بما ينشرونه من الشهوات 00:51:00.789 --> 00:51:03.789 التي تفسد على الناس أخلاقهم وأعراضهم 00:51:03.789 --> 00:51:06.789 فإن هؤلاء وأمثالهم 00:51:06.789 --> 00:51:09.789 هم أعداء البشرية 00:51:09.789 --> 00:51:12.789 وأعداء الأمن الحقيقيون 00:51:12.789 --> 00:51:15.789 وهم دعاة الفتنة والفساد والإرهاب 00:51:15.789 --> 00:51:18.789 الذين يجب فضحهم وتعريتهم 00:51:18.789 --> 00:51:21.789 وبيان كذبهم في ادعائهم الحرص 00:51:21.789 --> 00:51:24.789 على أمن الناس ومكافحة الإرهاب 00:51:29.880 --> 00:51:33.809 وهو شعور الإنسان بالأمن الداخلي 00:51:33.809 --> 00:51:36.809 في نفسه وقلبه وتفكيره 00:51:36.809 --> 00:51:39.809 وشعوره بالطمأنينة والسكينة 00:51:39.809 --> 00:51:42.809 والأمان في دينه ونفسه 00:51:42.809 --> 00:51:45.809 وعقله وماله وعرضه 00:51:45.809 --> 00:51:48.809 وعن أسباب الخوف والقلق على هذه الضرورات 00:51:48.809 --> 00:51:51.809 ولا يمكن أن يتحقق هذا النوع من الأمن 00:51:51.809 --> 00:51:54.809 إلا في ظل التوحيد 00:51:54.809 --> 00:51:57.809 وفي ظل شريعة الرحمن 00:51:57.809 --> 00:52:00.809 التي أكملها سبحانه لعباده المؤمنين 00:52:00.809 --> 00:52:03.809 وأودعها كلما يحفظ عليهم 00:52:03.809 --> 00:52:06.809 أمنهم في الدنيا والآخرة 00:52:06.809 --> 00:52:09.869 وعن أثر التوحيد في الأمن النفسي 00:52:09.869 --> 00:52:12.869 يقول ابن القيم رحمه الله تعالى 00:52:12.869 --> 00:52:15.869 فقر العبد إلى أن يعبد الله سبحانه وحده 00:52:15.869 --> 00:52:18.869 لا يشرك به شيئا 00:52:18.869 --> 00:52:21.869 ليس له نظير فيقاس به 00:52:21.869 --> 00:52:24.869 ولكن يشبه من بعض الوجوه 00:52:24.869 --> 00:52:27.869 حاجة الجسد إلى الغذاء والشراب والنفس 00:52:27.869 --> 00:52:30.869 فيقاس بها 00:52:30.869 --> 00:52:33.869 ولكن بينهما فروق كثيرة 00:52:33.869 --> 00:52:36.869 فإن حقيقة العبد قلبه وروحه 00:52:36.869 --> 00:52:39.869 ولا صلاح له إلا بإلهه الحق 00:52:39.869 --> 00:52:42.869 الذي لا إله إلا هو 00:52:42.869 --> 00:52:45.869 فلا يطمئن إلا بذكره 00:52:45.869 --> 00:52:48.869 ولا يسكن إلا بمعرفته وحبه 00:52:48.869 --> 00:52:51.869 ولا صلاح له إلا بتوحيد محبته 00:52:51.869 --> 00:52:54.869 وعبادته وخوفه ورجائه 00:52:54.869 --> 00:52:57.969 ولو حصل له من اللذات والسرور 00:52:57.969 --> 00:53:00.969 بغيره ما حصل 00:53:00.969 --> 00:53:03.969 فلا يدوم له ذلك 00:53:03.969 --> 00:53:06.969 وأما إلهه الحق 00:53:06.969 --> 00:53:09.969 في كل حال وأينما كان 00:53:09.969 --> 00:53:12.969 فنفس الإيمان به ومحبته 00:53:12.969 --> 00:53:15.969 وعبادته وإجلاله وذكره 00:53:15.969 --> 00:53:18.969 هو غذاء الإنسان وقوته 00:53:18.969 --> 00:53:22.289 وصلاحه وقوامه 00:53:22.289 --> 00:53:25.289 ويصف شيخ الإسلام هذه الحياة 00:53:25.289 --> 00:53:28.289 الأمنة المطمئنة 00:53:28.289 --> 00:53:31.289 وذلك أثناء محنته 00:53:31.289 --> 00:53:34.289 فيقول فإني والله العظيم 00:53:34.289 --> 00:53:37.289 في نعم من الله 00:53:37.289 --> 00:53:40.289 ما رأيت مثلها في عمري كله 00:53:40.289 --> 00:53:43.289 وقد فتح الله سبحانه وتعالى 00:53:43.289 --> 00:53:46.289 من أبواب فضله ونعمته 00:53:46.289 --> 00:53:49.289 وخزاء نجوده ورحمته 00:53:49.289 --> 00:53:52.289 ما لم يكن بالبال ولا يدور في الخيال 00:53:52.289 --> 00:53:55.289 فإن اللذة والفرحة والسرور 00:53:55.289 --> 00:53:58.289 وطيب الوقت والنعيم الذي 00:53:58.289 --> 00:54:01.289 لا يمكن التعبير عنه 00:54:02.289 --> 00:54:05.289 وكلما قوي التوحيد في قلب العبد 00:54:05.289 --> 00:54:08.320 قوي إيمانه وطمأنينته 00:54:08.320 --> 00:54:11.320 وتوكله ويقينه 00:54:11.320 --> 00:54:14.420 وأما عن أثر أحكام الشريعة 00:54:14.420 --> 00:54:17.420 الرحيمة في الأمن النفسي 00:54:17.420 --> 00:54:20.420 فتتمثل في تلك الأحكام 00:54:20.420 --> 00:54:23.420 التي شرعها الله عز وجل 00:54:23.420 --> 00:54:26.420 ليأمن فيها العبد على دينه ونفسه 00:54:26.420 --> 00:54:29.420 وعقله وماله وعرضه 00:54:29.420 --> 00:54:32.420 ويكفي أن نستعرض بعض أحكام 00:54:32.420 --> 00:54:35.420 هذه الشريعة من واجبات ومحرمات 00:54:35.420 --> 00:54:38.420 لنرى أنها إنما شرعت 00:54:38.420 --> 00:54:41.420 لحفظ هذه الضرورات الخمس 00:54:41.420 --> 00:54:44.420 وحمايتها وتكميلها وأمنها 00:54:44.420 --> 00:54:48.150 الأمن الجماعي 00:54:48.150 --> 00:54:51.920 أمن المجتمع 00:54:51.920 --> 00:54:54.920 أمن المجتمع واستقراره 00:54:54.920 --> 00:54:57.920 مرهون بطاعة الله تعالى وتوحيده 00:54:58.920 --> 00:55:01.920 وبدون ذلك 00:55:01.920 --> 00:55:04.920 فلا يطمع مجتمع على وجه الأرض 00:55:04.920 --> 00:55:07.920 في أمن ولا رخاء ولا طمأنين 00:55:07.920 --> 00:55:10.920 وواقع الأمم والمجتمعات 00:55:10.920 --> 00:55:13.920 في القديم وفي عصرنا الحاضر 00:55:13.920 --> 00:55:16.920 يشهد بذلك 00:55:16.920 --> 00:55:19.920 ويرى الناس هذه السنة الإلهية 00:55:19.920 --> 00:55:22.920 ماثلة للعيام 00:55:22.920 --> 00:55:25.920 والآيات في كتاب الله تعالى 00:55:26.920 --> 00:55:29.920 السابق ذكرها 00:55:29.920 --> 00:55:32.920 ومن ذلك قوله تعالى 00:55:32.920 --> 00:55:35.920 في كتاب آمنوا واتقوا لكفرنا 00:55:35.920 --> 00:55:38.920 عنهم سيئاتهم 00:55:38.920 --> 00:55:41.920 ولأدخلناهم جنات النعيم 00:55:41.920 --> 00:55:44.920 ولو أنهم أقاموا التوراة 00:55:44.920 --> 00:55:47.920 والإنجيل وما أنزل إليهم 00:55:47.920 --> 00:55:50.920 من ربهم لأكلوا من فوقهم 00:55:50.920 --> 00:55:53.920 ومن تحت أرجلهم 00:55:53.920 --> 00:55:56.920 منهم أمة مقتصدة 00:55:56.920 --> 00:55:59.920 وكثير منهم ساء ما 00:55:59.920 --> 00:56:03.019 وقد شرع الله عز وجل في كتابه الكريم 00:56:03.019 --> 00:56:06.019 وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وسلم 00:56:06.019 --> 00:56:09.019 أحكاما شرعية 00:56:09.019 --> 00:56:12.019 وحدودا رادعة 00:56:12.019 --> 00:56:15.019 وآدابا راقية 00:56:15.019 --> 00:56:18.019 تحفظ للمجتمع أمنة 00:56:18.019 --> 00:56:21.019 وتجعل أهله آمنين في دينهم وأنفسهم 00:56:21.019 --> 00:56:24.019 وعقولهم وأموالهم وأعراضهم 00:56:24.019 --> 00:56:27.019 فيسود بينهم الأمن والمحبة والمودة 00:56:27.019 --> 00:56:30.019 يكفل له مجتمعهم 00:56:30.019 --> 00:56:33.019 ويقضى على كل ما من شأنه تفرقهم 00:56:33.019 --> 00:56:36.019 وعداوة بعضهم لبعض 00:56:36.019 --> 00:56:39.019 وإثارة الشحناء بينهم 00:56:39.019 --> 00:56:42.019 ومن ذلك الآيات الكثيرة والأحاديث المستفيدة 00:56:42.019 --> 00:56:45.019 التي تنهى عن الشرك والنفاق 00:56:45.019 --> 00:56:48.019 والمعاملات المحرمة 00:56:48.019 --> 00:56:51.019 وشرب الخمر والزنا والربا 00:56:51.019 --> 00:56:54.019 والرشوة وأكل المال بالباطل 00:56:55.019 --> 00:56:58.019 وينهى عن الأخلاق الذميمة 00:56:58.019 --> 00:57:01.019 كالغيبة والنميمة والسب والفحش والسخرية 00:57:01.019 --> 00:57:04.019 والمظالم والعدوان والقبف 00:57:04.019 --> 00:57:07.019 كما حثت نصوص الشرع على التكافل والصدقة 00:57:07.019 --> 00:57:10.019 وإعانة المحتاج 00:57:10.019 --> 00:57:13.019 وإفشاء السلام 00:57:13.019 --> 00:57:16.019 وصلة الأرحام والرحمة بالأنام 00:57:16.019 --> 00:57:19.019 وتحريم الكبر والخيالاء 00:57:19.019 --> 00:57:22.019 واتهاجر بين المسلمين 00:57:22.019 --> 00:57:25.019 والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر 00:57:25.019 --> 00:57:28.019 إلى آخر هذه الأحكام النقية الرحيمة 00:57:28.019 --> 00:57:31.239 ونظرة سريعة إلى ما تعيشه 00:57:31.239 --> 00:57:34.239 مجتمعات الكفار 00:57:34.239 --> 00:57:37.239 التي لا تؤمن بالله ولا باليوم الآخر 00:57:37.239 --> 00:57:40.239 ترين الحيرة والقلق 00:57:40.239 --> 00:57:43.239 والأنانية وقطيعة الأرحام 00:57:43.239 --> 00:57:46.239 وانتشار العداوة 00:57:46.239 --> 00:57:49.239 وتسلط القوي على الضعيف 00:57:49.239 --> 00:57:52.239 ومقدم ما الدين ورخاء دنيوي 00:57:52.239 --> 00:57:55.239 وهذا ما يزيدنا حمدا لله تعالى 00:57:55.239 --> 00:57:58.239 وشكرا له على ما أنعم علينا 00:57:58.239 --> 00:58:01.239 من هذا الدين القويم 00:58:01.239 --> 00:58:04.239 دين التوحيد والسلام 00:58:04.239 --> 00:58:08.619 والرحمة والوداد 00:58:08.619 --> 00:58:12.480 أمن البشرية جميعا 00:58:12.480 --> 00:58:15.480 يكفي في بيان هذا المفهوم قوله تعالى 00:58:15.480 --> 00:58:18.480 وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين 00:58:18.480 --> 00:58:21.480 وقوله عز وجل 00:58:21.480 --> 00:58:24.480 كتاب أنزلناه إليك 00:58:24.480 --> 00:58:27.480 لتخرج الناس من الظلمات إلى النور 00:58:27.480 --> 00:58:30.480 بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد 00:58:30.480 --> 00:58:33.670 وما سبق بيانه 00:58:33.670 --> 00:58:36.670 في أمن الأفراد والمجتمعات 00:58:36.670 --> 00:58:39.670 إن هو إلا جزء من أمن البشرية 00:58:39.670 --> 00:58:42.670 والعالم أجمع إن هي أخذت به 00:58:42.670 --> 00:58:45.829 واستسلمت لاحكامه 00:58:45.829 --> 00:58:48.829 قد اختصر هذا المعنى ربعي بن عامر رضي الله عنه 00:58:48.829 --> 00:58:51.829 عندما سأله قائد الفرسي 00:58:51.829 --> 00:58:54.829 عن سبب غزوهم وجهادهم 00:58:54.829 --> 00:58:57.829 فقال إن الله ابتعثنا 00:58:57.829 --> 00:59:00.829 لنخرج من شاء من عبادة العباد 00:59:00.829 --> 00:59:03.829 إلى عبادة رب العباد 00:59:03.829 --> 00:59:06.829 ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام 00:59:06.829 --> 00:59:09.829 ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا 00:59:09.829 --> 00:59:13.119 والآخرة 00:59:14.119 --> 00:59:17.119 قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين 00:59:17.119 --> 00:59:20.119 يهدي به الله من اتبع 00:59:20.119 --> 00:59:23.119 رضوانه سبل السلام 00:59:23.119 --> 00:59:26.119 يقول صاحب الظلال رحمه الله تعالى 00:59:26.119 --> 00:59:29.119 وما أدق هذا التعبير 00:59:29.119 --> 00:59:32.119 وأصدقه إنه السلام 00:59:32.119 --> 00:59:35.119 هو ما يسكبه هذا الدين 00:59:35.119 --> 00:59:38.119 في الحياة كلها سلام الفرد 00:59:38.119 --> 00:59:41.119 وسلام الجماعة وسلام العالم 00:59:41.119 --> 00:59:44.119 سلام الضمير وسلام العقل 00:59:44.119 --> 00:59:47.119 وسلام الجوارح 00:59:47.119 --> 00:59:50.119 سلام البيت والأسرة والمجتمع والأمة 00:59:50.119 --> 00:59:53.119 وسلام البشر والإنسانية 00:59:53.119 --> 00:59:56.119 السلام مع الحياة 00:59:56.119 --> 00:59:59.119 والسلام مع الكون والسلام مع الله 00:59:59.119 --> 01:00:02.119 رب الكون والحياة 01:00:02.119 --> 01:00:05.119 السلام الذي لا تجده البشرية 01:00:05.119 --> 01:00:08.119 ولم تجده يوما إلا في هذا الدين 01:00:08.119 --> 01:00:10.710 في منهجه وشريعته 01:00:10.710 --> 01:00:13.510 ولا يدرك عمق هذه الحقيقة 01:00:13.510 --> 01:00:15.989 كما يدركها من ذاق سبل الحرب 01:00:15.989 --> 01:00:19.269 في الجاهليات القديمة والحديثة 01:00:19.269 --> 01:00:21.590 ومن ذاق حرب القلق الناشئ 01:00:21.590 --> 01:00:23.909 من عقائد الجاهلية 01:00:23.909 --> 01:00:25.590 وحرب القلق الناشئ 01:00:25.590 --> 01:00:28.789 من شرائع الجاهلية وأنظمتها 01:00:28.789 --> 01:00:32.570 وتخبطها في أوضاع الحياة 01:00:32.570 --> 01:00:34.809 وهذا يؤكد لنا تلك السنة 01:00:34.809 --> 01:00:37.849 الإلهية والحقيقة الشرعية 01:00:38.010 --> 01:00:39.449 التي مفادها 01:00:39.449 --> 01:00:41.449 ألا أمن ولا سلام 01:00:41.449 --> 01:00:43.449 ولا سعادة في الدنيا 01:00:43.449 --> 01:00:45.449 إلا في ظل الإسلام 01:00:45.449 --> 01:00:48.730 القائم على توحيد الله عز وجل 01:00:48.730 --> 01:00:51.769 وعبادته وحده لا شريك له 01:00:51.769 --> 01:00:53.769 وتحكيم شرعه 01:00:53.769 --> 01:00:55.769 فإن لم يكن هذا 01:00:55.769 --> 01:00:58.329 فلن تذوق البشرية طعم الأمن 01:00:58.329 --> 01:01:00.329 ولا طعم السلام والرخاء 01:01:00.329 --> 01:01:02.329 والطمأنينة 01:01:02.329 --> 01:01:05.289 فالحمد لله الذي هدانا للإسلام 01:01:05.289 --> 01:01:07.289 وما كنا لنهتدي 01:01:07.369 --> 01:01:09.369 لولا أن هدانا الله 01:01:09.369 --> 01:01:12.019 ومن واجب شكر الله عز وجل 01:01:12.019 --> 01:01:14.019 على نعمة الإسلام 01:01:14.019 --> 01:01:16.019 أن نحافظ عليها 01:01:16.019 --> 01:01:18.019 وأن نتجنب أسباب زوالها 01:01:18.019 --> 01:01:20.019 كما أن من واجب شكرها 01:01:20.019 --> 01:01:22.019 السعي لإيصال 01:01:22.019 --> 01:01:24.019 هذه النعمة 01:01:24.019 --> 01:01:26.019 إلى من حرمها من البشرية 01:01:26.019 --> 01:01:28.019 بقدر المستطاع 01:01:28.019 --> 01:01:30.019 بجهاد البلاغ والبيان 01:01:30.019 --> 01:01:32.019 أو بجهاد السيف والسنان 01:01:32.019 --> 01:01:34.019 الذي يزيح من طريقه 01:01:34.019 --> 01:01:36.019 الطواغيت 01:01:36.659 --> 01:02:00.789 وذلك هو 01:02:00.789 --> 01:02:04.039 الفلسفة 01:02:04.039 --> 01:02:06.940 الفلسفة في الأصل 01:02:06.940 --> 01:02:11.940 هي البحث في كنه الأشياء وحقائق الموجودات 01:02:11.940 --> 01:02:16.940 لكنها تشعبت حتى أدخلوا فيها أنواعا أخرى 01:02:16.940 --> 01:02:21.940 ومنها الفلسفات التي تنكر وجود الأشياء نفسها 01:02:21.940 --> 01:02:27.940 وتنكر البدهيات والضروريات وتؤمن بالمتناقضات 01:02:27.940 --> 01:02:31.940 وهي عند العقلاء قريبة من الجنون 01:02:31.940 --> 01:02:34.940 لا يفصلها عنه إلا خيط دقيق 01:02:34.940 --> 01:02:36.940 وهي عند بعضهم وهم 01:02:36.940 --> 01:02:41.940 وعند بعضهم بحث عن شيء ضائع لا يدرون ما هو 01:02:41.940 --> 01:02:44.000 وهي قديمة 01:02:44.000 --> 01:02:46.000 ومن أشهر الفلسفة 01:02:46.000 --> 01:02:50.000 فلسفة اليونان الذين من أشهرهم 01:02:50.000 --> 01:02:51.000 أرسطو 01:02:51.000 --> 01:02:55.000 والفيلسوف التائه ديو جنسي 01:02:55.000 --> 01:02:58.000 وغاية ما وصل إليه فلسفتهم 01:02:58.000 --> 01:03:01.000 وهم يبحثون فيما هي تلك الكون 01:03:01.000 --> 01:03:03.000 أن لهذا الكون خالقا 01:03:03.000 --> 01:03:07.000 وتاهوا بعد ذلك عن صفات الخالق عز وجل 01:03:07.000 --> 01:03:10.000 ولزم من هذا الضياع 01:03:10.000 --> 01:03:14.000 أن تاهوا في أصل الإنسان وغايته ومصيره 01:03:14.000 --> 01:03:17.000 فلم يهتدوا إلى ذلك سبيلا 01:03:17.000 --> 01:03:22.000 فقس هذه الدرجة التي وصل إليها فلسفة الغرب والشرق 01:03:22.000 --> 01:03:26.000 باليقين الذي كان عند سلف الأمة 01:03:26.000 --> 01:03:29.000 لاسيما الصحابة رضي الله عنهم 01:03:29.000 --> 01:03:32.000 لتعلم أن هؤلاء الحيارة 01:03:32.000 --> 01:03:36.000 ما وصلوا إلى هذه الدرجة الدنيا من الحق 01:03:36.000 --> 01:03:39.000 إلا بسبب عقولهم القاصرة 01:03:39.000 --> 01:03:41.000 بينما جاء الوحي المنزل 01:03:41.000 --> 01:03:44.000 بالإجابة على هذه الأسئلة الكبرى 01:03:44.000 --> 01:03:48.000 في آيات معدودة من القرآن 01:03:48.000 --> 01:03:50.000 فهدى الله المؤمنين 01:03:50.000 --> 01:03:53.000 ووفقهم بفضله ورحمته 01:03:53.000 --> 01:03:56.000 وحرم منه من شاء من خلقه 01:03:56.000 --> 01:04:00.000 فخذ له بعدله وحكمته وعلمه 01:04:00.000 --> 01:04:04.059 ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير 01:04:04.059 --> 01:04:08.219 والفلسفة هي تحكيم العقل القاصر 01:04:08.219 --> 01:04:11.219 وهي إيمانيا من تزين الشيطان 01:04:11.219 --> 01:04:14.219 وزخرف القول غرورا 01:04:14.219 --> 01:04:18.219 والفلاسفة مغرمون بالأساليب الغامضة والخفية 01:04:18.219 --> 01:04:21.219 والبعيدة الملتوية 01:04:21.219 --> 01:04:25.119 الفلسفة الغربية 01:04:25.119 --> 01:04:29.949 يتسم الموقف الفلسفي الغربي بالتذبذب 01:04:29.949 --> 01:04:32.949 فهو يرى الإلحاد 01:04:32.949 --> 01:04:35.949 ثم ينتقل إلى نقيضه دون توسط 01:04:35.949 --> 01:04:38.949 وعلى سبيل المثال 01:04:38.949 --> 01:04:41.949 انتقال الفلسفة الغربية 01:04:41.949 --> 01:04:44.949 من الرهبانية إلى الإباحية الشهوانية 01:04:44.949 --> 01:04:48.179 ومن ملامح هذه الفلسفات الضالة 01:04:48.179 --> 01:04:51.179 نشأت فلسفات أخرى 01:04:51.179 --> 01:04:54.179 واستوردت فلسفات أهمها 01:04:54.179 --> 01:04:57.179 فلسفة وحدة الوجود 01:04:57.179 --> 01:05:00.179 وفلسفة التعطيل والحلول 01:05:00.179 --> 01:05:03.179 التي انتقلت إلى أهل البدع والكلام 01:05:03.179 --> 01:05:06.179 عند المسلمين 01:05:06.179 --> 01:05:09.179 وفلسفة الشك في كل شيء 01:05:09.179 --> 01:05:12.179 ومن ذلك البدهيات والقطعيات 01:05:12.179 --> 01:05:15.179 والكلام في الفلسفة والقضايا 01:05:15.179 --> 01:05:18.179 الفلسفية طويل 01:05:18.179 --> 01:05:21.179 لكننا نختصره بأنه ليس أمامنا 01:05:21.179 --> 01:05:24.179 إلا طريقين لا ثالث لهما 01:05:25.179 --> 01:05:28.179 وإما أهواء الخراصين الذين لا يعلمون 01:05:28.179 --> 01:05:31.179 إما الحق وإما الضلال 01:05:31.179 --> 01:05:34.179 قال تعالى 01:05:34.179 --> 01:05:37.179 ثم جعلناك على شريعة من الأمر 01:05:37.179 --> 01:05:40.179 فاتبعها ولا تتبع أهواء 01:05:40.179 --> 01:05:43.210 الذين لا يعلمون 01:05:43.210 --> 01:05:46.210 وقال عز وجل 01:05:46.210 --> 01:05:49.210 فماذا بعد الحق إلا الضلال 01:05:49.210 --> 01:05:52.210 فأنا تصرفون 01:05:52.210 --> 01:05:55.210 عز وجل 01:05:55.210 --> 01:05:58.210 أفمن يعلم أنما 01:05:58.210 --> 01:06:01.210 أنزل إليك من ربك الحق 01:06:01.210 --> 01:06:04.210 كمن هو أعمى 01:06:04.210 --> 01:06:09.320 إنما يتذكر أولو الألباب 01:06:09.320 --> 01:06:12.320 الحدافة 01:06:12.320 --> 01:06:15.320 أصلها من التحديث أي التجديد والتطوير 01:06:15.320 --> 01:06:18.320 وهي في ظاهرها 01:06:18.320 --> 01:06:21.320 خروج النصوص الأدبية شعرا ونثرا 01:06:22.320 --> 01:06:25.320 وفي حقيقتها 01:06:25.320 --> 01:06:28.320 إخراج كل نص 01:06:28.320 --> 01:06:31.320 ومن ذلك الكتاب والسنة 01:06:31.320 --> 01:06:34.320 عن المعقول وحدود المألوف 01:06:34.320 --> 01:06:38.019 أو المنطق والقياس العقلي 01:06:38.019 --> 01:06:41.659 إلى اللامعقول 01:06:41.659 --> 01:06:44.659 التنوير 01:06:44.659 --> 01:06:47.659 يطلق في الغرب على إنكار الدين 01:06:47.659 --> 01:06:50.659 والهروب من الكنيسة 01:06:51.659 --> 01:06:54.659 أكثر الغرب بعد القرن التاسع عشر 01:06:54.659 --> 01:06:57.659 وتلقفها المنافقون من بني جلدتنا 01:06:57.659 --> 01:07:00.659 ليعطلوا بها شريعة الإسلام 01:07:00.659 --> 01:07:03.659 التي هي تنزيل من حكيم حميد 01:07:09.010 --> 01:07:12.010 وهي مرادفة للتنوير 01:07:12.010 --> 01:07:15.010 وأصحابها هم الذين يقدمون العقل 01:07:15.010 --> 01:07:18.010 على النقل 01:07:18.010 --> 01:07:21.010 ولا يؤمنون إلا بالمحسوس 01:07:21.010 --> 01:07:24.710 خلاصة مفاهيم أهل السنة