خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
اے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی باتوں اور دلائل پر عمل کرنے والو
ہدایت کے لیے آپ کی آواز خدا کے لیے ہے، یہ کتنی اچھی ہے۔
چھ کتابوں کے اصحاب
چھ کاریں خوبصورتی اور عظمت کا جشن ہیں۔
احتیاط سے خلاصہ
عظیم کتاب سے
سیار شرافت سے اونچا ہے۔
بذریعہ امام الذہبی، خدا ان پر رحم کرے۔
شیخ محمد المحنا نے تیار کیا، خدا ان کی حفاظت کرے۔
امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ
ابو عبداللہ البخاری
محمد بن اسماعیل بن ابراہیم بن المغیرہ بن بردزبہ
بردزبہ بخاری کا لفظ ہے۔
اس کا مطلب کسان ہے۔
ان کے دادا المغیرہ نے آل یمان الجعفی کے ہاتھوں اسلام قبول کیا
بخارا کے گورنر
ان کے والد اسماعیل بن ابراہیم نے علم حاصل کیا۔
اسحاق بن احمد بن خلف نے کہا
میں نے بخاری کو کہتے سنا
میرے والد نے مالک بن انس سے سنا
اس نے حماد بن زید کو دیکھا
بن المبارک نے دونوں ہاتھوں سے مصافحہ کیا۔
ابو عبداللہ ایک سو چورانوے میں شوال میں پیدا ہوئے۔
ابن ابی حاتم نے کہا
میں نے ابو عبداللہ سے کہا
آپ نے اپنا آرڈر کیسے شروع کیا؟
اس نے کہا
جب میں کتاب میں تھا تو مجھے حدیث حفظ کرنے کی تحریک ہوئی۔
میں نے کہا آپ کی عمر کتنی تھی؟
اور اس نے کہا
دس سال یا اس سے کم
پھر میں نے دس دن کے بعد کتاب چھوڑ دی۔
چنانچہ میں نے اندرون اور دوسری جگہ جانا شروع کر دیا۔
اندرونی نے ایک دن کہا
ہم سے سفیان نے ابو الزبیر کی سند سے اور ابراہیم کی سند سے بیان کیا۔
تو میں نے اس سے کہا
ابو الزبیر نے ابراہیم کی سند سے روایت نہیں کی۔
تو اس نے مجھے ڈانٹا۔
تو میں نے اس سے کہا
اصل پر واپس جائیں۔
تو اس نے اندر جا کر اسے دیکھا
پھر وہ باہر آیا اور مجھے بتایا
وہ کیسا ہے لڑکا؟
میں نے کہا
وہ ابراہیم کی سند پر الزبیر بن عدی ہے۔
اس نے کہا تم ٹھیک کہتے ہو۔
بخاری سے کہا گیا۔
جب آپ نے اسے جواب دیا تو آپ کی عمر کتنی تھی؟
اور اس نے کہا
گیارہ سال کا
اس نے کہا
جب اسے سولہ سال کی عمر میں وار کیا گیا تھا۔
میں نے ابن المبارک اور وکیع کی کتابیں حفظ کر لی تھیں۔
مجھے معلوم تھا کہ یہ لوگ کیا کہتے ہیں۔
پھر میں اپنی والدہ اور اپنے بھائی احمد کے ساتھ مکہ نکل گیا۔
جب میں نے حج کیا۔
میرا بھائی میری ماں کے ساتھ واپس آیا
میں بات کرنے کے لیے پیچھے پڑ گیا۔
اس نے اپنے شیوخ اور صحابہ کے نام لینے کا ذکر کیا۔
بخاری نے روانہ ہونے سے پہلے بخارا کے بارے میں سنا
عبداللہ بن محمد بن عبداللہ الجعفی سے
اور محمد بن سلام البکاندی
اور وہ ان کے بزرگ شیخوں میں سے نہیں ہے۔
پھر اس نے مکی بن ابراہیم سے بلخ کے بارے میں سنا
وہ اپنے شیخوں کے کفیلوں میں سے ہے۔
اور ابن اسبور نے یحییٰ بن یحییٰ اور ایک گروہ سے
اور بغداد میں
وہ پچھلے سال دو سو دس میں عراق آیا تھا۔
محمد بن عیسیٰ بن الطبع سے
اور ساریج بن النعمان اور عفان
اور بصرہ میں ابو عاصم النبیل اور الانصاری سے
اور حجاج بن منہل نے اس سے وعدہ کیا۔
اور کوفہ میں عبید اللہ بن موسیٰ اور ابو نعیم سے
خالد بن مخلد اور طلق بن غنم
اور مکہ میں حسن بن حسن البصری سے
اور ابو الولید الازرقی اور الحمدی
اور عبدالعزیز العویسی سے شہر میں
اور ایوب بن سلیمان بن بلال
اور اسماعیل بن ابی اویس
اور مصر میں سعید بن ابی مریم
اور عبداللہ بن یوسف
اور اپنا وعدہ پورا کرے۔
اور لیونت میں ابو الایمان
اور آدم بن ابی ایاس
اور علی بن عیاش
انہوں نے ابو المغیرہ عبدالقدوس سے سنا
اور احمد بن خالد الوہبی
اور محمد بن یوسف الفریابی
میرے والد رہے اور میری ماں کوئی اور تھی۔
محمد بن ابی حاتم نے کہا اور روایت کی۔
میں نے اسے کہتے سنا
میں بلخ میں داخل ہوا۔
انہوں نے مجھ سے کہا کہ میں نے حال ہی میں لکھا ہے کہ ہر ایک کو حکم دیں
چنانچہ میں نے ایک ہزار حدیثیں ایک ہزار آدمیوں کو لکھیں جن کے بارے میں میں نے لکھا تھا۔
اس نے کہا اور میں نے اسے اپنی موت سے ایک ماہ قبل یہ کہتے سنا
میں نے تقریباً ایک ہزار اسی آدمیوں کو لکھا
ان میں سے صرف ایک حدیث ہے ۔
وہ سب کہہ رہے تھے۔
ایمان قول و فعل ہے جو بڑھتا اور گھٹتا ہے۔
اس نے کہا: میں نے بخاری کو کہتے سنا ہے۔
میں آخری آٹھ مرتبہ بغداد میں داخل ہوا۔
اس سب میں میں احمد بن حنبل کے پاس بیٹھا ہوں۔
اس نے مجھے آخری وقت میں الوداع کہا
اے ابو عبداللہ
آپ علم اور لوگوں کو دعوت دیتے ہیں اور خراسان چلے جاتے ہیں۔
بہت سے لوگوں نے ان کے بارے میں بیان کیا۔
ان میں ابو عیسیٰ ترمذی بھی ہیں۔
اور ابو حاتم
اور ابراہیم الحربی
اور ابن ابی الدنیا
اور ابن ابی عاصم
اور ابن خزیمہ
اور محمد بن یوسف الفرباری
صحیح راوی
اور بے شمار قومیں۔
مسلم نے ان سے غلط روایت کی ہے۔
ہمارے شیخ ابو الحجاج المیزی نے اس کا اہتمام کیا۔
شیخ بخاری اور ان کے اصحاب
لغت میں ہمیشہ کی طرح
اس نے ان میں سے کچھ کا ذکر کیا۔
اس نے اپنے سفر، اپنی درخواستوں اور اس کی درجہ بندی کا ذکر کیا۔
محمد بن ابی حاتم نے کہا
میں نے ابو عبداللہ کو سنا
محمد بن اسماعیل البخاری کہتے ہیں:
میں، میرے بھائی اور میری والدہ نے حج کیا۔
میرا بھائی میری ماں کے ساتھ واپس آیا
میں بات کرنے کے لیے پیچھے پڑ گیا۔
جب اسے اٹھارہ سال کی عمر میں وار کیا گیا تھا۔
میں نے صحابہ و تابعین کے مسائل کی درجہ بندی کی۔
اور میں انہیں مضبوط کرتا ہوں۔
اسے تاریخ کی کتاب کے طور پر درجہ بندی کیا گیا تھا۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی قبر پر درود و سلام پڑھا۔
چاندنی راتوں میں
اور تاریخ میں ایک نام لکھو
سوائے اس کے کہ اس کی کوئی کہانی ہے۔
تاہم، مجھے کتاب کی لمبائی سے نفرت تھی۔
میں لڑکپن میں مروہ میں فقہاء کے پاس جاتا تھا۔
تو اگر آپ آئیں
مجھے ان کو سلام کرتے ہوئے شرم آتی ہے۔
اس کے خاندان کے ایک شائستہ شخص نے مجھے بتایا
آج آپ نے کتنا لکھا؟
تو میں نے کہا دو
میں اس کے ساتھ دو چیزیں کرنا چاہتا تھا۔
کونسل میں شریک لوگ ہنس پڑے
ان میں سے ایک بوڑھے نے کہا
مت ہنسو
شاید وہ ایک دن آپ پر ہنسے گا۔
میں الحمیدی کے گھر میں اس وقت داخل ہوا جب میں اٹھارہ سال کا تھا۔
ایک حدیث میں ان کے اور دوسرے آدمی کے درمیان اختلاف تھا۔
الحمدی کو دیکھ کر فرمایا:
کوئی ہمیں الگ کرنے آیا ہے۔
تو انہوں نے مجھے پیشکش کی۔
لہٰذا میں نے الحمیدی کے حق میں ہر اس شخص کے خلاف حکم دیا جو اس سے اختلاف کرتا تھا۔
ابوبکر العین نے کہا
ہم بخاری کے پاس آئے اور اس کے بارے میں لکھا
اور اس کے چہرے پر بال نہیں ہیں۔
اور ہم نے اسے بتایا
بیٹا تم کتنے ہو؟
اس نے کہا
سترہ سال کا
بخاری نے کہا
اگر آپ کسی آدمی کے بارے میں لکھتے ہیں۔
میں نے اس سے اس کے نام اور کنیت کے بارے میں پوچھا
اور اس کا نسب اور حدیث
اگر آدمی سمجھ جائے۔
اگر سمجھ نہیں آتی
میں نے اس سے کہا کہ وہ اپنی اصلیت بتائے۔
العباس الدوری نے کہا
میں نے کوئی ایسا شخص نہیں دیکھا جو حدیث مانگنے میں اچھا ہو۔
جیسے محمد بن اسماعیل
اس نے کوئی جڑ اور شاخ نہیں چھوڑی۔
سوائے ایک قلعے کے
بخاری نے کہا
میں اسحاق بن راہوی کے پاس تھا۔
ہمارے بعض اصحاب نے کہا:
اگر آپ نے ایک مختصر کتاب مرتب کی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت کو
یہ بات میرے دل پر لگی
چنانچہ میں نے اس کتاب کو جمع کرنا شروع کیا۔
الفرباری نے کہا
مجھ سے محمد بن اسماعیل البخاری نے بیان کیا۔
جو حال ہی میں صحیح کتاب میں ڈالا گیا ہے۔
جب تک آپ اس سے پہلے نہ دھو لیں۔
میں نے دو رکعت نماز پڑھی۔
ابراہیم بن معقل نے کہا
میں نے بخاری کو کہتے سنا
جو میں نے اس کتاب میں شامل کیا ہے۔
سوائے اس کے جو سچ ہے۔
میں نے کچھ صحیحیں پیچھے چھوڑ دیں۔
تاکہ کتاب لمبی نہ ہو۔
محمد بن یوسف نے کہا
میں محمد بن اسماعیل البخاری کے ساتھ تھا۔
ایک رات اس کے گھر
تو میں نے اسے شمار کیا۔
اس نے اٹھ کر زین ڈالا۔
اسے وہ چیزیں یاد رہتی ہیں جو اس سے چپک جاتی ہیں۔
رات میں اٹھارہ بار
الوراق سے محمد بن ابی ہٹ نے کہا
یہ ابو عبداللہ تھے۔
اگر آپ اس کے ساتھ سفر کر رہے ہیں۔
ہمارا ایک ساتھ ایک گھر ہے۔
میں نے اسے ایک رات میں اٹھتے دیکھا
پندرہ بار
بیس بار تک
اس سب میں وہ لائٹر لیتا ہے۔
روش نارا اور کاٹھی
پھر وہ احادیث تیار کرتا ہے اور انہیں پڑھاتا ہے۔
بخاری نے کہا
اسے سولہ سال میں درست قرار دیا گیا۔
میں نے اسے اپنے اور خداتعالیٰ کے درمیان حجت بنایا
نجم بن الفضل نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا
نیند میں ایسا لگتا ہے جیسے وہ چل رہا ہو۔
محمد بن اسماعیل اس کے پیچھے پیچھے چلتے ہیں۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے جب بھی قدم اٹھایا
محمد بن اسماعیل البخاری کی حیثیت
اس کا پاؤں اس جگہ ہے جہاں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا قدم اٹھایا تھا۔
عبدالرحمن بن محمد البخاری نے کہا
میں نے محمد بن اسماعیل بخاری کو کہتے سنا
میں حجاز، عراق، شام اور مصر کے ایک ہزار سے زیادہ مردوں سے ملا
مجھے ان کی گیندیں ملیں۔
لیونٹ، مصر اور جزیرہ نما کے لوگ دو بار
اور اہل بصرہ نے چار مرتبہ
اور حجاز میں چھ سال
میں شمار نہیں کر سکتا کہ کتنے لوگ کوفہ اور بغداد میں داخل ہوئے۔
پھر فرمایا
میں نے ان میں سے کسی کو ان معاملات میں اختلاف نہیں دیکھا
مذہب قول اور فعل ہے۔
اور قرآن خدا کا کلام ہے۔
الوراق سے محمد بن ابی ہٹ نے کہا
میں نے حشد بن اسماعیل اور دوسرے کو کہتے سنا
ابو عبداللہ البخاری بچپن میں ہمارے ساتھ بصرہ کے شیخوں کے پاس آیا کرتے تھے۔
تو وہ نہیں لکھتا
جب تک دن گزر گئے۔
ہم اسے بتاتے تھے۔
آپ ہمارے ساتھ آئیں اور نہ لکھیں۔
تو آپ کیا کرتے ہیں؟
اس نے سولہ دن کے بعد ایک دن ہمیں بتایا
تم دونوں نے مجھ پر اصرار اور اصرار کیا۔
تو انہوں نے مجھے دکھایا کہ آپ نے کیا لکھا ہے۔
چنانچہ ہم نے جو کچھ ہمارے پاس تھا اس کے سامنے لایا
اس نے یہ سب دل سے پڑھا۔
پھر فرمایا
آپ نے دیکھا کہ میں متفق نہیں ہوں اور اپنے دن ضائع کر رہا ہوں۔
تو ہم جانتے تھے کہ کوئی بھی اس پر سبقت نہیں لے گا۔
اس نے کہا
اور میں نے انہیں کہتے سنا
اہل علم بصران تھے۔
وہ اس کے پیچھے بھاگتے ہوئے بولتے تھے جب وہ جوان تھا۔
جب تک وہ اسے شکست نہ دے دیں۔
اور وہ اسے کسی نہ کسی طرح بٹھا دیتے ہیں۔
ہزاروں لوگ اس کے گرد جمع ہیں۔
ان میں سے اکثر کے بارے میں لکھا گیا ہے۔
وہ ایک نوجوان تھا جس کے چہرے کے بال نہیں تھے۔
ابو احمد عبداللہ بن عدی الحافظ نے کہا
میں نے کئی شیخوں کو بات کرتے سنا
محمد بن اسماعیل البخاری بغداد آئے
چنانچہ محدثین نے اس کے بارے میں سنا
انہوں نے ادائیگی کی اور سو احادیث میں بپتسمہ لیا۔
چنانچہ انہوں نے اس کے متن اور اس کی ترسیل کی زنجیروں کو تبدیل کیا۔
انہوں نے اس انتساب کا متن اس کے لیے بنایا
اس عبارت کو اس سے منسوب کرنا
انہوں نے ہر ایک کو دس دس حدیثیں دیں۔
وہ اسے کونسل میں البخاری کے سامنے پیش کریں۔
چنانچہ لوگ جمع ہوگئے۔
کسی کو تفویض کیا گیا تھا۔
اس نے بخاری سے ان کے خاندان کی ایک حدیث کے بارے میں پوچھا
اس نے کہا میں اسے نہیں جانتا
اور اسی طرح اس وقت تک جب تک اس نے اپنے خاندان کو ختم نہیں کیا۔
فقہاء ایک دوسرے کی طرف متوجہ ہوئے۔
کہتے ہیں آدمی سمجھتا ہے۔
جو نہیں جانتا تھا، البخاری کو نااہل قرار دیا گیا۔
پھر ایک اور مقرر ہوا۔
چنانچہ اس نے وہی کیا جیسا کہ پہلے نے کیا تھا۔
بخاری کہتے ہیں کہ میں اسے نہیں جانتا
پھر تیسرا جو کہ دس کی تکمیل نہیں ہے۔
وہ ان کو اس میں شامل نہیں کرتا جو میں نہیں جانتا
جب اسے معلوم ہوا کہ وہ ختم ہو چکے ہیں۔
وہ ان میں سے پہلے کی طرف متوجہ ہوا اور بولا۔
جہاں تک آپ کی پہلی تقریر کا تعلق ہے تو یہ اس طرح ہے۔
دوسرا اس طرح ہے۔
اور تیسرا اس طرح ہے۔
دس تک
ہر متن کو اس کی ترسیل کے سلسلہ کے ساتھ انفرادی
اور دوسروں کے ساتھ بھی ایسا ہی کیا۔
تو لوگوں نے اس کی تعریف کی۔
محمد بن خمیر نے کہا:
میں نے محمد بن اسماعیل بخاری کو کہتے سنا
مجھے ایک لاکھ صحیح احادیث حفظ ہیں۔
مجھے دو لاکھ غلط احادیث حفظ ہیں۔
اس نے ائمہ کی تعریف کا ذکر کیا۔
سالم بن مجاہد نے کہا
میں محمد بن سلام البکندی کے گھر میں داخل ہوا۔
اور اس نے کہا
اگر تم پہلے آگئی
میں نے ایک لڑکے کو ستر ہزار احادیث حفظ کرتے ہوئے دیکھا ہوگا۔
اس نے کہا
چنانچہ میں اس کی تلاش میں نکلا یہاں تک کہ میں نے اسے پکڑ لیا۔
تو میں نے اس سے کہا
تم وہی ہو جو تم کہتے ہو۔
مجھے ستر ہزار احادیث حفظ ہیں۔
اس نے کہا ہاں اور زیادہ
میں آپ کو صحابہ و تابعین سے کوئی حدیث نہیں لاؤں گا۔
جب تک کہ میں آپ کو ان میں سے اکثر کی پیدائش، موت اور گھروں سے آگاہ نہ کر دوں
یحییٰ بن جعفر نے کہا
وہ بکنی ہے۔
اگر میں محمد بن اسماعیل البخاری کی عمر اپنی عمر سے بڑھا سکتا تو ایسا کرتا۔
میری موت ایک آدمی کی موت ہوگی۔
اور اس کی موت علم کا ضیاع ہے۔
قتیبہ سے شرابی کو طلاق دینے کے بارے میں پوچھا گیا۔
اس نے سوال کرنے والے سے کہا
یہ احمد بن حنبل ہیں۔
ابن المدینی اور ابن راہویہ
خدا نے ان کو آپ کی طرف لے جایا ہے۔
انہوں نے محمد بن اسماعیل البخاری کا حوالہ دیا۔
نعیم بن حماد نے کہا
محمد بن اسماعیل
اس قوم کا فقیہ
الفرابری نے کہا
میں نے بخاری کو کہتے سنا
میں نے خود کو کسی تک محدود نہیں رکھا
سوائے علی بن المدینی کے
احمد بن عبدالسلام نے کہا
ہم نے محمد بن اسماعیل البخاری کا قول ذکر کیا۔
شاید علی بن المدینی
میرا مطلب ہے، اس نے کہا
میں نے اپنے آپ کو علی بن المدینی کے علاوہ کسی صورت محدود نہیں کیا۔
علی بن المدینی نے کہا کہ اس کو چھوڑ دو۔
محمد بن اسماعیل نے اپنے جیسا کوئی نہیں دیکھا
عمر بن علی الفلاس نے کہا
جو حدیث محمد بن اسماعیل کو معلوم نہ ہو وہ حدیث نہیں ہے۔
علی بن حجر نے کہا: خراسان نے تین نکالے۔
ابو زرع اور محمد بن اسماعیل البخاری
اور عبداللہ بن عبدالرحمٰن الدارمی
میرے نزدیک محمد بن اسماعیل ان میں سب سے زیادہ بصیرت والے، سب سے زیادہ جاننے والے اور سب سے زیادہ فہم ہیں۔
عبداللہ بن احمد بن حنبل نے کہا
میں نے اپنے والد کو یہ کہتے ہوئے سنا کہ خراسان نے محمد بن اسماعیل جیسا کچھ پیدا نہیں کیا۔
محمود بن النذر الشافعی نے کہا
یہ بصرہ، شام، حجاز اور کوفہ میں داخل ہوا۔
میں نے اس کے علماء کو دیکھا جب بھی محمد بن اسماعیل کا ذکر آیا
انہوں نے اسے اپنے اوپر ترجیح دی۔
محمد بن بشار نے کہا: دنیا کی حفاظت چار ہے۔
ابو زرع الرائے میں اور الدارمی سمرقند میں
اور محمد بن اسماعیل بخارا میں
اور مسلم بن یسابور
عبداللہ بن احمد بن حنبل نے کہا
میں نے اپنے والد کو کہتے سنا
تحفظ خراسان کے چار افراد کے ساتھ ختم ہوا۔
ابو زرع الرازی
اور محمد بن اسماعیل البخاری
اور عبداللہ بن عبدالرحمٰن السمرقندی
اور الحسن بن شجاع البالخی
ابن اشعث نے کہا
چنانچہ میں نے یہ بات محمد بن عقیل البالخی کو بتائی
اس نے بن شجاع کی تعریف کی۔
میں نے اسے بتایا کہ وہ مشہور کیوں نہیں ہے۔
اس نے کہا کہ اس نے زندگی سے لطف اندوز نہیں کیا۔
عبداللہ بن عبدالرحمن الدارمی نے کہا
محمد کا مطلب بخاری ہے۔
اللہ کی بہترین تخلیق
اس نے خدا کی طرف سے استدلال کیا جس کا اس نے اسے حکم دیا اور اپنی کتاب میں منع کیا۔
اور اپنے نبی کی زبان پر
اگر محمدنی قرآن پڑھے۔
اس نے اس کے دل، بینائی اور سماعت پر قبضہ کر لیا۔
اور اس جیسے لوگوں کے بارے میں سوچیں۔
وہ جانتا تھا کہ کیا حلال ہے اور کیا حرام
قتیبہ نے کہا
اگر محمد بن اسماعیل صحابہ میں سے تھے۔
یہ ایک نشانی ہوتی
قتیبہ سے محمد بن اسماعیل البخاری کے بارے میں پوچھا گیا۔
اس نے سر جھکا لیا۔
پھر اسے آسمان کی طرف اٹھا کر فرمایا
میں نے گفتگو پر نظر ڈالی۔
اور میں نے منظر کو دیکھا
فقہاء، مشائخ اور عبادت گزار بیٹھے
جب سے میں عقل مند ہوا ہوں میں نے محمد بن اسماعیل جیسا کچھ نہیں دیکھا
ابن خزیمہ نے کہا
جو میں نے آسمان کے نیچے دیکھا
میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث جانتا ہوں۔
اور میں نے اسے محمد بن اسماعیل سے حفظ کیا۔
محمد بن یعقوب الحافظ نے کہا
میں نے اپنے والد کو کہتے سنا
میں نے مسلم ابن الحجاج کو دیکھا
صحیح مالک
بخاری کے ہاتھ میں
وہ اس سے لڑکے کا سوال کرتا ہے۔
ابوحمید نے کہا
احمد بن حمدون القصر
مسلم ابن الحجاج بخاری کے پاس آئے
اس نے اسے اپنی آنکھوں کے درمیان چوما اور کہا
مجھے آپ کے پاؤں چومنے دو پروفیسر
اور علمائے حدیث کے ماہر
اور جدید ڈاکٹر
الترمذی نے کہا
میں نے عراق یا خراسان نہیں دیکھا
اسباب، تاریخ، اور ترسیل کی زنجیروں کے علم کے معنی میں
میں محمد بن اسماعیل سے زیادہ جانتا ہوں۔
اس نے اپنی عبادت، فضیلت، تقویٰ اور راستبازی کا ذکر کیا۔
مصعب بن سعید نے کہا
رمضان المبارک میں محمد بن اسماعیل ہر روز دن کے وقت اپنی مہر پوری کرتے تھے۔
تراویح کے بعد اسے ہر تین راتوں میں مکمل کرتا ہے۔
بکر بن منیر نے کہا
میں نے ابو عبداللہ البخاری کو کہتے سنا:
میں اللہ سے ملنے کی امید رکھتا ہوں اور اگر میں کسی کی غیبت کروں تو مجھے جوابدہ نہیں ٹھہرائے گا۔
میں نے سچ کہا خدا اس پر رحم کرے۔
اور جو اپنے کلام کو زخموں اور ترمیمات میں دیکھے۔
وہ لوگوں سے بات کرنے کا اپنا ہنر جانتا تھا۔
اور اگر وہ کسی کے ساتھ انصاف کرتا ہے جو اسے کمزور کرتا ہے۔
یہ مزید کہتا ہے۔
منکر حدیث
وہ اس پر خاموش رہے۔
ایک نظر ہے۔
اور کہتے ہیں کہ فلاں جھوٹا ہے۔
یا وہ گفتگو کر رہا تھا۔
اس نے یہاں تک کہا
اگر آپ اس کی تقریر میں فلاں کہتے ہیں تو دیکھیں
وہ ایک کمزور ملزم ہے۔
اس نے جو کہا اس کا یہی مفہوم ہے۔
اگر میں کسی کی غیبت کروں تو خدا مجھ سے جوابدہ نہیں ہے۔
خدا کی قسم یہ سب سے زیادہ تقویٰ ہے۔
محمد بن ابی حاتم نے الوراق سے کہا
ابو عبداللہ سے مراد بخاری ہے۔
فجر کے وقت تیرہ رکعتیں پڑھتا ہے۔
اس نے جو کچھ کیا اس میں مجھے نہیں جگایا
میں نے کہا، "میں دیکھ رہا ہوں کہ آپ اسے اپنے اوپر لے رہے ہیں۔"
اور تم نے مجھے نہیں جگایا
تو آپ نے مجھے آپ کی خدمت کے لیے کیوں نہیں جگایا؟
وضو کا پانی وغیرہ لانے سے
فرمایا: تم جوان ہو۔
مجھے تمہاری نیند خراب کرنا پسند نہیں۔
اس نے کہا: نہیں، میں نے کبھی زیادہ حدیث نہیں کی۔
ملا ڈر گیا۔
اس نے کہا اپنا خیال رکھنا۔
تفریحی پارک کے لوگ اپنے تفریحی پارکوں میں ہیں۔
اور صنعتوں کے لوگ اپنی صنعتوں میں
اور تاجر اپنی تجارت میں
اور آپ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے صحابہ کے ساتھ ہیں۔
محمد بن ابی حاتم نے کہا
ان کا نام محمد بن اسماعیل البخاری تھا۔
وہ اپنے کچھ دوستوں کے باغ میں مدعو تھا۔
جب لوگوں نے ظہر کی نماز پڑھائی
اس نے رضاکارانہ طور پر کام کیا۔
جب وہ نماز سے فارغ ہوئے ۔
اس نے اپنی قمیض کی دم اٹھائی
اس نے اپنے ساتھ والوں میں سے کچھ سے کہا
دیکھو کیا تمہیں میری قمیض کے نیچے کچھ نظر آتا ہے؟
پھر ایک تڑیا نے اسے ڈنک مارا۔
کیا ڈنک ہے
اس سے اس کا جسم پھول گیا تھا۔
کچھ لوگوں نے اس سے کہا
میرے نصیب ہوتے ہی اس نے نماز نہیں چھوڑی۔
اور اس نے کہا
میں ایک سورہ پڑھ رہا تھا اور میں اسے مکمل کرنا چاہتا تھا۔
عبداللہ بن سعید نے کہا
میں نے بصرہ کے علماء کو یہ کہتے سنا:
محمد بن اسماعیل جیسا اس دنیا میں کوئی نہیں۔
علم اور صداقت میں
محمد بن ابی حاتم نے کہا
میں نے بخاری کو کہتے سنا
میں نے کبھی لیکس نہیں کھایا
اس نے کہا: مجھے اپنے ساتھ والوں کو نقصان پہنچانا ناپسند تھا۔
میں نے کچا پیاز بھی کہا
اس نے کہا ہاں
محمد بن عباس الفرباری نے کہا
میں بخاری کے ساتھ مسجد میں بیٹھا تھا۔
پھر میں نے اس کی داڑھی سے مکئی کی طرح دھبے نکالے۔
تو میں نے اسے مسجد میں پھینکنا چاہا۔
فرمایا اسے مسجد سے باہر پھینک دو۔
اس نے اپنی سخاوت اور رواداری کا ذکر کیا۔
اس کی تفصیل اور مزید
محمد بن ابی حاتم نے کہا
اس کے پاس زمین کا ایک ٹکڑا تھا۔
وہ اسے ہر سال سات سو درہم میں کرایہ پر دیتا ہے۔
وہ المکتری تھا۔
شاید وہ اسے ابو عبداللہ کے پاس لے گیا۔
ایک یا دو قطاط
کیونکہ ابو عبداللہ متاثر تھے۔
پکی ہوئی کھیرے کے ساتھ
وہ آدمی کو ہر سال سو درہم دیتا تھا۔
کبھی کبھی وہ کھیرے اپنے پاس لے جاتا
اس نے کہا کہ ہم فربر میں تھے۔
ابو عبداللہ بخارا کے پاس رباط بنا رہے تھے۔
بہت سے لوگ اس کی مدد کے لیے جمع ہو گئے۔
وہ گودا لے جا رہا تھا۔
تو میں اسے کہہ رہا تھا۔
تم کافی ہو ابو عبداللہ
وہ کہتا ہے: اس سے ہمیں فائدہ ہوتا ہے۔
پھر اس نے چشموں کو اپنے ساتھ لے جانا شروع کیا۔
اور چشمے یعنی چشمے ۔
یعنی وہ برتن جن میں گندگی جمع ہوتی ہے۔
اور کھدائی اور تعمیر کی باقیات
ان کے لیے ایک گائے ذبح کی گئی۔
جب مجھے برتنوں کا احساس ہوا۔
یعنی میں میچور ہو گیا ہوں۔
اس نے لوگوں کو کھانے کی دعوت دی۔
ہم اس کے ساتھ روٹی لے کر آئے تھے۔
چنانچہ ہم نے اسے ان کے ہاتھ میں دے دیا۔
چنانچہ جو بھی حاضر ہوا سب نے کھایا
میں نے اچھی روٹیوں کو ترجیح دی۔
اس نے کہا
ابو عبداللہ شاید وہ دن آ جائے۔
اس میں ایک چپ بھی نہ کھائیں۔
لیکن وہ کبھی کبھی کھاتا تھا۔
دو یا تین ٹانسلز
اس نے کہا
صدقہ میں بہت کچھ دیا۔
وہ اپنے ہاتھ سے اہل حدیث سے ضرورت مند کو لے لیتا ہے۔
وہ اسے بیس اور تیس کے درمیان دیتا ہے۔
اور کم اور زیادہ
کسی کو محسوس کیے بغیر
اور اس کا بیگ اسے کبھی نہیں چھوڑا۔
میں نے اسے کئی بار ایک آدمی کو کھانا دیتے ہوئے دیکھا
تین سو درہم پر مشتمل پیکج
اس آدمی نے مجھے یہی بتایا
جتنی بار اس میں تھا۔
تو وہ اس کے لیے دعا کرنا چاہتا تھا۔
ابو عبداللہ نے اس سے کہا
بند کرنا
اور اس نے ایک اور گفتگو پر کام کیا۔
تاکہ کسی کو اس کا علم نہ ہو۔
الحسن بن الحسین البزاز نے کہا
میں نے محمد بن اسماعیل کو دیکھا
ایک پتلا بوڑھا آدمی
نہ لمبا نہ چھوٹا
اس نے اپنی موت کا ذکر کیا۔
عبدالقدوس بن عبدالجبار السمرقندی نے کہا
محمد بن اسماعیل خرطانک آیا
یہ سمرقند کے قریب فراس خن پر ایک گاؤں ہے۔
وہ اس کے مزید قریب تھا۔
چنانچہ وہ ان کے ساتھ رہا۔
ایک رات میں نے اسے رات کی نماز سے فارغ ہونے کے بعد دعا کرتے ہوئے سنا
اے خدا، زمین نے جس چیز کا استقبال کیا اسے تنگ کر دیا ہے۔
تو مجھے اپنے پاس لے چلو
مہینہ نہیں گزرا تھا کہ ان کی وفات ہوئی۔
اور اس کی قبر تمہاری قبر میں ہے۔
اور اس کی وجہ
وہ اپنے وقت کے بعض لوگوں کی دشمنی سے دوچار تھا۔
محمد بن یحییٰ الذہلی نے اس کی مخالفت کی۔
اور اس کے کچھ شاگرد
پھر خالد بن احمد نے اس کی مخالفت کی۔
بخارا کے امیر
بھاپ باہر آنے تک ہم نے تجربہ کیا۔
چنانچہ وہ پریشان ہو کر خرطانک چلا گیا۔
سمرقند کے مضافات میں
وہ وہیں مر گیا۔
الحسن بن الحسین البزاز نے کہا
بخاری کا انتقال ہفتہ کی رات ہوا۔
فطر کی رات
سن دو سو چھپن میں
وہ باسٹھ سال زندہ رہا۔
صرف تیرہ دن
چھ کتابوں کے مصنفین کی سوانح حیات
امام مسلم
خدا اس پر رحم کرے۔
وہ عظیم امام ہے۔
شاندار حافظ
دیانت دار دلیل
ابو الحسین
مسلم بن الحجاج
ابن مسلم بن ورد
ابن کشاز القشیری۔
نیسابوری
صحیح مالک
میں قشیر کا وفادار ہوں۔
کہا جاتا ہے کہ وہ سن دو سو چار میں پیدا ہوئے۔
اور اس کا مفہوم
وہ امام بخاری سے چھوٹے ہیں۔
دس سالوں میں
چنانچہ انہوں نے بخاری کی تعلیم حاصل کی۔
اور اس سے فائدہ اٹھایا
جب اس نے اس کی توہین کی تو اس نے اس کا دفاع کیا۔
ان کے کچھ ہم عصر
خدا سب پر رحم کرے۔
اور پہلی سماعت
اٹھارہ سال میں
یحییٰ بن یحییٰ التمیمی سے
بیس سال کا حج
وہ باغی ہے۔
اس نے الکنبی سے مکہ کے بارے میں سنا
وہ خدا کے سب سے بڑے شیخ ہیں۔
اس نے احمد بن یونس اور ایک گروہ سے کوفہ کے بارے میں سنا
وہ جلدی سے اپنے وطن چلا گیا۔
پھر وہ برسوں بعد تیس سال کی عمر سے پہلے چلا گیا۔
اس نے عراق، دو مقدس مساجد اور مصر کے بارے میں سنا
احمد بن سلمہ نے کہا
میں نے ابو زرع اور ابو حاتم کو دیکھا
وہ ایک مسلمان کو یہ جاننے میں فراہم کرتے ہیں کہ کیا صحیح ہے۔
اپنے زمانے کے شیخوں پر
پھر احمد بن سلمہ نے کہا
ایک مسلمان نے مطالعاتی مجلس منعقد کی۔
اس نے ان سے ایک حدیث بیان کی جس کا انہیں علم نہیں تھا۔
چنانچہ وہ اپنے گھر گیا اور چراغ جلایا
اس نے گھر والوں سے کہا
تم میں سے کوئی داخل نہ ہو۔
تو اسے بتایا گیا۔
آپ نے ہمیں کھجور کی ٹوکری دی۔
فرمایا: اسے آگے لاؤ
انہوں نے اسے پیش کیا۔
وہ بات کرنے کو کہہ رہا تھا۔
اور وہ ایک تاریخ لیتا ہے۔
صبح، کھجور نے مجھے نتیجہ خیز بنایا
اور اس نے حدیث پائی
ابو عبداللہ الحکیم نے روایت کی ہے۔
پھر فرمایا
میں نے اپنے دوستوں سے زیادہ اعتماد حاصل کیا۔
اس سے وہ مر گیا۔
عبدالرحمٰن بن ابی حاتم نے کہا
وہ ایک معتبر مسلمان تھے۔
محمد بن بشار نے کہا
دنیا کی حفاظت چار ہے۔
ابو زرع بن رے ۔
اور مسلم بن یسابور
اور عبداللہ الدارمی سمرقند میں
اور محمد بن اسماعیل بخارا میں
الحسین بن محمد المسراجی نے کہا:
میں نے اپنے والد کو کہتے سنا
میں نے ایک مسلمان کو کہتے سنا
یہ پیش گوئی درست کے طور پر درجہ بندی کی گئی ہے۔
سے تین لاکھ احادیث سنیں۔
گورنر نے کہا
میں نے ابو عبدالرحمٰن السلمی کو کہتے سنا:
میں نے ایک بوڑھے کو دیکھا جس کا خوبصورت چہرہ اور کپڑے تھے۔
اس نے اس پر اچھا لباس پہنا ہوا ہے۔
اور ایک پگڑی جو اس نے اپنے کندھوں کے درمیان ڈھیلی کی تھی۔
کہا گیا: یہ مسلمان ہے۔
پھر سلطان کے ساتھی آگے آئے اور کہنے لگے:
وفاداروں کے سردار نے حکم دیا ہے۔
مسلم بن الحجاج ہونا
مسلمانوں کا امام
انہوں نے اسے مسجد میں پیش کیا۔
چنانچہ آپ نے تکبیر کہی اور لوگوں کو نماز پڑھائی
احمد بن سلمہ نے کہا
میں اس کی صحیح لکھنے میں مسلم کے ساتھ تھا۔
پندرہ سال
حافظ بن مندہ نے کہا
میں نے ابو علی نصابوری کو سنا
الحافظ فرماتے ہیں۔
جو آسمان کے نیچے ہے۔
مسلمانوں کی کتاب سے زیادہ صحیح کتاب
یہ ابو علی نصابوری کا قول ہے۔
صحیح مسلم صحیح البخاری سے زیادہ مستند ہے۔
بعض علماء نے یہی کہا ہے۔
لیکن جمہور اہل علم عام ہیں۔
البتہ صحیح البخاری زیادہ صحیح اور زیادہ صحیح ہے۔
الدار قطنی نے کہا
اگر بخاری کے لیے نہیں۔
کوئی مسلمان نکلا نہ آیا
مکی بن عبدان نے کہا
میں نے ایک مسلمان کو کہتے سنا
میری کتاب نے یہ صحیح پیشین گوئی پیش کی ہے۔
میرے والد کے پاس ایک پودا ہے۔
ہر وہ چیز جس کی اس نے اس کتاب میں میری طرف اشارہ کیا۔
کہ اسے ایک مسئلہ تھا جسے میں نے پیچھے چھوڑ دیا۔
اس نے جو کچھ کہا وہ سچ ہے اور اس کی کوئی وجہ نہیں ہے۔
وہی ہے جسے میں باہر لایا ہوں۔
میں نے کہا کہ صحیح مسلم میں اوول نہیں ہے۔
سوائے آپ کے کہنے کے
یہ ایک قیمتی کتاب ہے جو اپنے معنی میں مکمل ہے۔
حافظوں نے جب اسے دیکھا تو اس سے متاثر ہوئے۔
انہوں نے اسے اترتے ہوئے نہیں سنا
چنانچہ انہوں نے کتابی احادیث کی طرف رجوع کیا۔
چنانچہ اُنہوں نے اُسے اپنی اونچی جگہوں سے بھگا دیا۔
ایک ڈگری، دو ڈگری، وغیرہ
جب تک وہ اس طرح سب کے سامنے نہ آئے
اس کا نام انہوں نے صحیح مسلم سے اخذ کیا ہے۔
یہ جدید شورویروں کی ایک بڑی تعداد پر مبنی ہے
ان میں ابوبکر بھی ہیں۔
محمد بن محمد بن راجہ
اور ابو عوانہ الاصفرینی۔
اور سنیاسی ابو جعفر الحیری
اور ابو الولید حسن بن محمد الفقی
اور ابو حامد احمد بن محمد الشرقی الحروی
اور ابوبکر محمد بن عبداللہ بن زکری الجوزاقی
اور امام ابو علی المعراجی۔
اور ابو نعیم احمد بن عبداللہ بن احمد الاصبہانی
اور دوسرے جن کا میں ابھی ذکر نہیں کرنا چاہتا
گورنر نے کہا
یہ خانی مہمش میں مسلمانوں کی دکان تھی۔
اس کی روزی اس کے نقصان کے برابر تھی۔
یہ نیشاپور کا ایک علاقہ ہے۔
گورنر نے یہ بھی کہا
میں نے اپنے والد کو کہتے سنا
میں نے مسلم بن الحجاج کو دیکھا
وہ کامل قد کا تھا۔
سفید سر اور داڑھی۔
وہ اپنی پگڑی کے سرے کو اپنے کندھوں کے درمیان ٹکا دیتا ہے۔
ابو عبداللہ الحکیم نے منتقل کیا۔
کہ محمد بن عبدالوہاب الفرق
اس نے کہا
مسلم بن الحجاج عوام کے علماء میں سے تھے۔
یہ علم کا برتن ہے۔
پھر الحکیم نے امام اہل حدیث مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے کاموں کا ذکر کیا۔
مردوں پر عظیم کتاب
مجھے نہیں لگتا کہ کسی نے اسے اس سے سنا ہو۔
مسجد کی کتاب دہلیز پر ہے۔
میں نے اس میں سے کچھ کو لکھاوٹ میں دیکھا
ناموں اور عرفی ناموں کی کتاب
مسند کی صحیح کتاب
تفہیم کی کتاب
برائیوں کی کتاب
وحدانیت کی کتاب
افراد کی کتاب
ہم عمر مصنفین
احمد بن حنبل کے سوالات کی کتاب
اولاد صحابہ کی کتاب
جدیدیت پسندوں کے وہم کی کتاب
کلاسز کی کتاب
لیونٹین افراد کی کتاب
پھر الحکیم نے اپنی درجہ بندی کی، جن کا میں نے ذکر نہیں کیا۔
مسلمان کی وفات رجب کے مہینے میں ہوئی۔
سنہ 2061 عیسوی میں ابن یوساپور
تقریباً پچاس سال
چھ کتابوں کے مصنفین کی سوانح حیات
امام ابوداؤد رحمہ اللہ
آگے
اہل سنت کے شیخ
تحفظ فراہم کرنے والا
ابوداؤد
سلیمان بن الشاذ العزدی السجستانی۔
اپ ڈیٹ شدہ بصرہ
وہ سنہ 2200 میں پیدا ہوئے۔
اس نے چھوڑ دیا، جمع کیا اور درجہ بندی کی۔
انہوں نے اس سلسلے میں کمال حاصل کیا۔
اس نے الکنبی اور سلیمان بن حرب سے مکہ کے بارے میں سنا
انہوں نے مسلم بن ابراہیم سے سنا
اور عبداللہ بن راجہ
اور ابو الولید الطیالسی
اور بصرہ میں ان کی کلاس
پھر اس نے کوفہ کے بارے میں حسن بن الربیع البوریانی سے سنا
اور احمد بن یونس الیربوعی
اور ایک فرقہ
انہوں نے صفوان بن صالح سے سنا
اور ہشام بن عمار دمشق میں
اور اسحاق بن راہوی سے
اور خراسان میں لاگو کیا۔
اور احمد بن حنبل سے
اور اسے بغداد میں لاگو کیا۔
بلخ میں قتیبہ بن سعید سے
اور احمد بن صالح سے
اور وہ مصر میں پیدا ہوا۔
اس نے علی بن المدینی سے سنا
اور سعید بن منصور
سہل بن بکر
اور علی بن الجعد
اور محمد بن المنہال الدار
اور مصدّد بن مُصرہد
یحییٰ بن معین
اور کسی اور کی ماں
ابو عیسیٰ نے اپنی یونیورسٹی میں ان کے بارے میں بتایا
اور النسائی میں جو کہا گیا ہے۔
اور ابو الطیب ال اشنانی
اسے السنانی نے اپنی سند سے روایت کیا ہے۔
اور ابوبکر النجد
اور ابو عمر احمد بن البصری ۔
اسے السنانی نے اپنی سند سے روایت کیا ہے۔
اور ابوبکر احمد بن محمد الخلال الفقیہ
اور حرب بن اسماعیل الکرمانی۔
اور ان کے بیٹے ابوبکر بن ابی داؤد
اور ابوبکر بن ابی الدنیا
اور ابو علی
محمد بن احمد اللوئی
راوی السنان
اور محمد بن بکر بن داسہ التمر
سنن کے راویوں سے
زنج کے ظالم ظالم کی تباہی کے بعد وہ بصرہ میں مقیم ہوئے۔
تو ہم اس سے علم پھیلاتے ہیں۔
وہ بغداد تشریف لے جاتے تھے۔
الخطیب ابوبکر نے کہا
کہا جاتا ہے کہ اس نے قدیم زمانے میں اپنی کتاب السنان لکھی۔
اس نے اسے احمد بن حنبل کے سامنے پیش کیا۔
چنانچہ اس نے اسے تلاش کیا اور اسے مطلوبہ پایا
ابوبکر الخلال نے کہا
ابوداؤد
اپنے زمانے میں معروف امام
ایک ایسا آدمی جو وہ پہلے کبھی نہیں جانتا تھا۔
علوم سے فارغ التحصیل ہوکر اور ان کی جگہیں دیکھ کر
اپنے زمانے میں کوئی
ایک متقی، آگے دیکھنے والا آدمی
احمد بن حنبل نے ان سے سنا
ایک گفتگو
ابوداؤد اسے یاد کرتے تھے۔
احمد بن محمد بن یاسین نے کہا
ابوداؤد اسلام کے حافظوں میں سے تھے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث کے مطابق اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
اس کا علم، وجوہات اور حمایت
عفت اور عفت کی اعلیٰ ترین سطح پر
اور نیکی اور تقویٰ
وہ جدید شورویروں میں سے ایک تھا۔
جب ابوداؤد نے سنن کی کتاب مرتب کی۔
ابوبکر نے کہا
محمد بن اسحاق الصغانی
اور ابراہیم الحربی
ابوداؤد حدیث پر آمین
حضرت داؤد علیہ السلام کے لیے لوہے کو بھی نرم کر دیا گیا۔
محمد بن مخلد نے کہا
جب ابوداؤد نے سنن کی کتاب مرتب کی۔
اور لوگوں کو پڑھ کر سنائیں۔
ان کی کتاب محدثین میں شمار ہوتی ہے۔
قرآن کی طرح
وہ اس کی پیروی کرتے ہیں اور اس کی مخالفت نہیں کرتے
اس کے زمانے کے لوگوں نے اسے منظور کیا۔
اس میں حفظ کرنے اور ترقی کرنے سے
حافظ موسیٰ بن ہارون نے کہا:
ابوداؤد کو اس دنیا میں بات کرنے کے لیے پیدا کیا گیا تھا۔
اور بعد کی زندگی میں جنت میں
ابو حاتم بن حبان نے کہا
ابوداؤد کا شمار دنیا کے ائمہ میں ہوتا ہے۔
فقہ، علم اور حفظ
پرہیزگاری، پرہیزگاری اور مہارت
اس نے سنت سے انحراف کیا۔
حافظ ابو عبداللہ بن مندہ نے کہا:
جو باہر آئے اور اثر سے مستقل کو ممتاز کیا۔
اور غلط ہی صحیح
چار
البخاری و مسلم
پھر ابوداؤد اور النسائی
ابو عبداللہ الحکیم نے کہا
ابوداؤد علماء حدیث کے امام ہیں۔
اپنے دور میں بغیر دفاع کے
موسیٰ بن ہارون نے کہا
میں نے ابوداؤد سے بہتر کوئی نہیں دیکھا
ابوبکر بن داسہ نے کہا
میں نے ابا ڈیوڈ کو کہتے سنا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں لکھا تھا، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
پانچ لاکھ احادیث
میں نے ان میں سے کچھ کو اس کتاب کے لیے منتخب کیا۔
اس سے مراد کتاب وسنت ہے۔
اس میں چار ہزار احادیث ہیں۔
آٹھ سو احادیث
میں نے صحیح کا ذکر کیا ہے اور جو اس سے ملتا جلتا اور قریب ہے۔
یہ ایک شخص کے دین کے لیے کافی ہے۔
چار احادیث، ان میں سے ایک
اس کا یہ قول، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اعمال کا دارومدار نیتوں پر ہے اور دوسرا
اسے ترک کرنا اسلام کی بھلائی کا حصہ ہے۔
جو چیز اس سے سروکار نہیں رکھتی اور تیسری اس کا قول ہے۔
مومن مومن نہیں ہوتا
جب تک وہ اپنے بھائی سے راضی نہ ہو جائے جس پر وہ راضی ہے۔
اپنے اور چوتھے کے لیے
میں نے کہا یار کافی ہے۔
اس کا مذہب حرام ہے۔
بلکہ ایک مسلمان کو بڑی تعداد کی ضرورت ہے۔
قرآن کے ساتھ صحیح سنتوں سے
ابن داسہ نے کہا: میں نے ابوداؤد کو سنا
وہ کہتے ہیں کہ اس کا ذکر صحیح سنن میں ہے۔
اور جو اس کے قریب ہے، اگر اس میں ہے۔
ان کی کمزوری شدید ہے، اور میں نے اسے واضح کر دیا۔
میں نے کہا خدا اس پر رحم کرے۔
اس کی تندہی کے مطابق
اور اس کی کمزوری شدید ہے۔
اس کی کمزوری ناقابل برداشت ہے۔
یہ کمزور اور ممکنہ چیز سے وقفہ ہے۔
اس کی خاموشی اور صورت حال ضروری نہیں۔
یہ بات کرنے کی بات ہے۔
اس کے ساتھ اچھا ہونا
خاص طور پر اگر ہم نیکی کی حد کا فیصلہ کریں۔
ہم نے حادثے کے جنریٹر کا دوبارہ دعوی کیا۔
جس پر کام کرنا ہوگا۔
جمہور علماء کے نزدیک
یا ابو عبداللہ البخاری کیا چاہتے ہیں؟
ایک مسلمان اسے چلتا ہے اور اس کے برعکس
یہ صحت کی کم ترین سطح پر ہے۔
اگر وہ اس سے ہٹ جائے۔
احتجاج بند کرنے کے لیے
وہ کمزوری اور نیکی کے درمیان پھٹا رہے گا۔
ابوداؤد کی کتاب
جو دو شیخوں سے ثابت ہے۔
یہ کتاب کا تقریباً آدھا حصہ ہے۔
پھر اس کے بعد جو دو شیخوں میں سے ایک نے بیان کیا ہے۔
دوسرا یہ چاہتا تھا۔
پھر اس کی مرضی کے مطابق چلتا ہے۔
اس کی ترسیل کا سلسلہ اچھا اور نقائص اور بے ضابطگیوں سے پاک تھا۔
پھر اس کے بعد ٹرانسمیشن کا جو بھی سلسلہ درست ہے اس کے بعد آتا ہے۔
اور علماء نے اسے قبول کیا۔
دو سمتوں سے لینن کی طرف آرہا ہے۔
ٹرانسمیشن کا ہر سلسلہ دوسرے کو سپورٹ کرتا ہے۔
پھر اس کے بعد ایسی چیز آتی ہے جس کی ترسیل کا سلسلہ کمزور ہے۔
اس کے راوی کی یادداشت کی کمی کی وجہ سے
ابوداؤد بھی یہی کرتا ہے۔
وہ اکثر اس کے بارے میں خاموش رہتا ہے۔
پھر اس کے راوی کی طرف سے جو ضعیف تھا اس کی پیروی کرتا ہے۔
اس پر وہ خاموش نہیں رہتا
بلکہ اکثر اسے کمزور کر دیتا ہے۔
وہ اپنی شہرت اور بدنامی کے لحاظ سے اس بارے میں خاموش ہو سکتا ہے۔
الحافظ زکریا الساجی نے کہا:
خدا کی کتاب اسلام کی اصل ہے۔
اور ابوداؤد کی کتاب The Era of Islam
میں نے کہا یہ ابوداؤد ہے۔
حدیث اور اس کے فنون میں اپنی قیادت کے ساتھ
معروف فقہاء میں سے ایک
ان کی کتاب اس بات کی نشاندہی کرتی ہے۔
آپ کا شمار امام احمد کے بزرگ صحابہ میں ہوتا ہے۔
کچھ دیر بیٹھنا ضروری ہے۔
وہ سلف کے عقیدہ پر تھا۔
سنت کی پیروی اور اس کے تابع ہونے میں
اور بول چال میں پڑنا چھوڑ دیں۔
الاعمش نے ابراہیم کی سند سے روایت کی ہے۔
سربراہی اجلاس کے بارے میں انہوں نے کہا
یہ عبداللہ بن مسعود تھے۔
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مشابہت رکھتا ہے۔
ایک تحفہ اور تحفہ ہے۔
اوپر سے وہ عبداللہ جیسا لگ رہا تھا۔
جریر بن عبدالحمید نے کہا
یہ ابراہیم النخعی تھے۔
یہ اس میں سب سے اوپر کی طرح ہے۔
منصور ابراہیم سے ملتا جلتا تھا۔
کہا گیا کہ وہ سفیان الثوری تھے۔
وہ منصور جیسا لگتا ہے۔
وکیع سفیان کی طرح تھا۔
احمد بکی سے ملتا جلتا تھا
ابوداؤد احمد سے ملتا جلتا تھا۔
ابوبکر بن جابر نے کہا
ابوداؤد کا خادم، خدا اس پر رحم کرے۔
میں بغداد میں ابو داؤد کے ساتھ تھا۔
ہم نے مغرب کی نماز ادا کی۔
پھر شہزادہ ابو احمد الموفق اس کے پاس آیا
اس کا مطلب ولی عہد ہے۔
وہ اندر داخل ہوا پھر ابوداؤد اس کے پاس آیا
اس نے کہا جو شہزادہ لے آیا
ایسے وقت میں
اس نے کہا یہ کیا ہے؟
اس نے بصرہ کی طرف بڑھتے ہوئے کہا
تو آپ اسے اپنا گھر بنا لیں۔
علم کے طلباء آپ کے پاس جائیں۔
تم سکون سے رہو، کیونکہ یہ برباد ہو چکا ہے۔
اور لوگ اس سے کٹ گئے۔
زنج کی آزمائش کی وجہ سے
اس نے کہا یہ ایک ہے۔
اس نے کہا اور میرے بچوں کو سنتیں سنائیں۔
فرمایا ان کے لیے ایک میٹنگ الگ کر دو۔
خلفاء کی اولاد
وہ عوام کے ساتھ نہیں بیٹھتے
ابوداؤد نے کہا: اس کے لیے؟
ایسا کرنے کا کوئی طریقہ نہیں ہے کیونکہ لوگ
صرف سائنس میں
ابن جابر نے کہا کہ وہ حاضر تھے۔
وہ کہیں بھی ڈھک کر بیٹھ جاتے ہیں۔
یہ عوام کے ساتھ چھپا اور سنا جاتا ہے۔
ابوداؤد کی آستین چوڑی تھی۔
کتنا تنگ
اس کے بارے میں بتایا گیا اور اس نے کہا
کتابوں اور دیگر کے لیے وسیع
اسے اس کی ضرورت نہیں ہے۔
ابو بکر بن ابی داؤد نے کہا
میں نے اپنے والد کو کہتے سنا
بہترین کلام وہ ہے جو بغیر اجازت کانوں میں داخل ہو۔
اس نے کہا اور میں نے اسے کہتے سنا
میں نے کہا اہل حدیث سے، مجھے کس کا احساس ہوا؟
ان میں حدیث کا کوئی حافظہ نہیں تھا۔
ابن معین سے بڑا اس کا کوئی ذخیرہ نہیں۔
میں متقی نہیں ہوں اور مجھے فقہ حدیث کا علم نہیں۔
احمد اور ان میں سے سب سے زیادہ جاننے والے سے
باللہ علی بن المدینی
میں نے اسحاق کو ان کے حافظے اور علم کے لیے دیکھا
احمد بن حنبل نے پیش کیا۔
اور اس سے اقرار کرو
مصر میں کھیرے کے ٹکڑے
تیرہ انچ
میں نے اونٹ پر ترجہ دیکھا
اسے دو ٹکڑے کر دیا گیا۔
اور میں نے دو ججوں کی طرح کام کیا۔
سجستان کی بات کریں۔
جہاں تک سجستان کا تعلق ہے۔
امام ابوداؤد جس علاقے سے ہیں۔
یہ ایک چھوٹا، الگ تھلگ علاقہ ہے۔
اور اس کا جنوب اس کے اور اس کے درمیان ایک فاصلہ ہے...
صوبہ فارس اور کرمان
اور اس کے مشرق میں مفازہ اور بریعہ ہے۔
اس کے اور مکران کے درمیان
جو بانڈ کی بنیاد ہے۔
یہ مشرقی سرحد کو مکمل کرتا ہے۔
ملک ملتان
اور اس کا شمال ہندوستان ہے۔
سجستان کی سرزمین میں کھجور کے بہت سے درخت اور ریت ہیں۔
سجستان کا قصبہ زرنج ہے۔
اس کی چوڑائی بتیس ڈگری ہے۔
زرنج کو سجستان پر گولی مار دی گئی۔
اس کی ایک دیوار اور ایک عظیم مسجد ہے۔
اس پر ایک بڑا دریا ہے۔
اس کی لمبائی ابدی جزائر سے ہے۔
اناسی ڈگری
اس کا تعلق بھی کافی ہے۔
ابو عوانہ کو اس طرح منسوب کیا جاتا ہے۔
مجھے ابوداؤد دکھائیں اور وہ کہتا ہے۔
السجزی
اس کی وجہ وقت کی پیشین گوئی ہے۔
ابو الوقت السجزی
کہا گیا اور کچھ نہیں۔
ابوداؤد کا تعلق سجستان سے ہے۔
بصرہ کے کاموں سے ایک گاؤں
جج شمس الدین نے نامور شخصیات کے ریکارڈ میں اس کا ذکر کیا۔
ابوداؤد ملک سے سب سے پہلے آئے
اس کی عمر اٹھارہ سال ہے۔
یہ بصرہ کو دیکھنے سے پہلے کی بات تھی۔
پھر بغداد سے بصرہ کا سفر کیا۔
ابوعبیدان العجری نے کہا
ابوداؤد کا انتقال ہوا۔
سولہ شوال کو
سال دو سو پچھتر
میں نے کہا ان کے بھائی محمد بن اشعث تھے۔
عمر میں اس سے تھوڑا بڑا
ابوداؤد سے بہت پہلے بڑھاپے میں وفات پائی
وہ ابو عیسیٰ ہیں۔
محمد بن عیسی السلمی الترمذی
وہ اندھا جو علم رکھتا ہے۔
شاندار امام
وغیرہ وغیرہ
سچی بات یہ ہے کہ بڑھاپے میں اسے نقصان پہنچا
اس کے سفر اور تحریر کے بعد سائنس
وہ سن دو سو دس کے لگ بھگ پیدا ہوئے۔
حصول علم میں سفر کیا۔
اس نے خراسان، عراق اور دو مقدس مساجد کے بارے میں سنا
اس نے مصر اور لیونٹ کا سفر نہیں کیا۔
قتیبہ بن سعید سے روایت ہے۔
اور اسحاق بن راہویہ
اور علی بن حجر
اور عمر بن علی الفلاس
ہناد بن الساری
اور بخاری کے بارے میں مزید
اور ان کے ساتھی شام بن عمار وغیرہ تھے۔
ان کے شیخ ابو عبداللہ البخاری نے ان کے بارے میں لکھا ہے۔
ترمذی نے عطیہ کی حدیث میں کہا ہے۔
ابو سعید کی روایت سے
حدیث
محمد بن اسماعیل نے مجھ سے یہ حدیث سنی
ابن حبان نے الثقات میں کہا ہے۔
ابو عیسیٰ ان لوگوں میں سے تھے جنہوں نے جمع اور درجہ بندی کی۔
اور حفظ اور مطالعہ کریں۔
ابو سعدان الادریسی نے کہا
ابو عیسیٰ حفظ کی ایک مثال تھے۔
گورنر نے کہا
میں نے عمر بن علاک کو کہتے سنا
وہ ابو عیسیٰ کی طرح خراسان میں کامیاب نہیں ہوا۔
علم، حفظ، تقویٰ اور عرفان میں
یہاں تک کہ میرے چچا بھی رو پڑے
وہ برسوں تک نابینا رہا۔
ابو عیسیٰ نے کہا: میں نے اس کتاب کی درجہ بندی کی۔
میں نے اسے حجاز اور عراق کے علماء کے سامنے پیش کیا۔
اور اس پر خراسان مسلط کر دیا گیا۔
جس کے گھر میں یہ کتاب ہے۔
اس سے مراد مسجد ہے۔
میں نے مسجد میں کہا
یعنی سنن الترمذی ۔
مفید علم اور وافر فوائد
اور مسائل کے سربراہ
یہ اسلام کی اصل میں سے ایک ہے۔
اگر وہ نہ ہوتا تو کمزور باتوں سے اسے پریشان نہ کرتا
ان میں سے کچھ موضوع ہیں۔
ان میں سے بہت سے فضائل میں ہیں۔
ابو نصر عبدالرحیم نے کہا
دبانے والے کے چار حصے ہوتے ہیں۔
اس کی صحت کا ٹوٹا ہوا حلف
اسے ابوداؤد اور نسائی کی شرائط کے مطابق تقسیم کیا گیا تھا۔
اور اُس نے اُلٹا نکال لیا۔
اس نے اپنی وجہ بتائی
اور چوتھے حصے نے اس کی وضاحت کی۔
اس نے کہا: جو میں نے اپنی اس کتاب میں بیان کیا ہے۔
سوائے اس حدیث کے جس پر بعض فقہاء نے عمل کیا ہو۔
بس ایک بات
یہ صرف ایک حدیث ہے۔
شہر میں ظہر اور عصر کی نمازیں جمع کریں۔
بغیر کسی خوف اور سفر کے
اور ابن طاہر کی المنطور میں ہے۔
میں نے ابو اسماعیل شیخ الاسلام کو کہتے سنا:
ترمذی مسجد
بخاری و مسلم کی کتاب سے زیادہ مفید ہے۔
کیونکہ وہ ان کے فائدے پر کھڑے نہیں ہوتے
سوائے دنیاوی متلاشی کے
ہر اتوار کو اس کا فائدہ پہنچتا ہے۔
گھنجر اور دیگر نے کہا
ابو عیسیٰ کی وفات تیرہ رجب کو ہوئی۔
سال 2079
ترمذی میں ہے۔
چھ کتابوں کے مصنفین کی سوانح حیات
امام النسائی
خدا اس پر رحم کرے۔
امام الحافظ ثابت
اسلام حدیث پر تنقید کرتا ہے۔
ابو عبدالرحمن
احمد بن شعی بن النسائی
سنن کے مصنف
بن صا دو سو پندرہ میں پیدا ہوئے۔
اس نے جوانی میں علم کی تلاش کی۔
آپ نے دو سو تیس میں قتیبہ کا سفر کیا۔
چنانچہ وہ ایک سال تک دو خچروں کے ساتھ اس کے پاس رہا۔
اور اس کے بارے میں مزید
قتیبہ بن سعید
اب یہ گورنری میں سے ایک ہے۔
شمالی افغانستان
انہوں نے اسحاق بن راہوی سے سنا
اور ہشام بن عمار
اور احمد بن عبدہ الذہبی
اور احمد بن مثنی
اور علی بن حجر
اور عمر بن علی الفلاس
یہاں تک کہ اپنے ساتھیوں کے بارے میں بتانا
وہ علم کے سمندروں میں سے تھے۔
فہم، مہارت اور بصیرت کے ساتھ
ہم مردوں اور اچھے اخلاق کی تعریف کرتے ہیں۔
آپ نے خراسان، حجاز اور مصر میں حصول علم کے لیے سفر کیا۔
عراق، جزیرہ نما، لیونٹ اور سرحدیں۔
پھر مصر میں سکونت اختیار کی۔
اور تحفظ اس کے پاس چلا گیا۔
اس سلسلے میں کوئی ہم مرتبہ باقی نہیں رہا۔
وہ ابو بشر الدولابی تھے۔
اور ابو جعفر الطحاوی
اور ابو علی النصابوری
اور عبدالکریم بن ابی عبدالرحمٰن النسائی
اور ابو القاسم سلیمان بن احمد الطبرانی
اور اس نے بہت کچھ پیدا کیا۔
وہ خوبصورت چہرے کے ساتھ ایک شاندار بوڑھا آدمی تھا۔
خون کی شکل اچھی لگتی ہے۔
عمر کے ساتھ چہرے کی ظاہری شکل
گورنر نے کہا
فقہ حدیث پر نسائی کے الفاظ بہت ہیں۔
جو اس کی سنت کو دیکھے گا وہ کنفیوز ہو جائے گا۔
اس کے اچھے الفاظ میں
ابن اثیر نے جامع الاصول کی ابتدا میں کہا ہے۔
النسائی شافعی تھے۔
شافعی عقیدہ کے مطابق اس کی رسومات ہیں۔
وہ متقی اور محتاط تھا۔
کہا گیا کہ وہ حارث ابن مسکین کے پاس آیا
حارث ابن مسکین نے کہا
الحارث نے اس کی تردید کی۔
اس کے پاس ہڈ اور ٹوپی ہے۔
حارث چیزوں سے ڈرتا تھا۔
سلطان سے متعلق
اسے ڈر تھا کہ نظریں اس پر پڑ جائیں گی۔
تو اس نے اسے روک دیا۔
وہ آکر دروازے کے پیچھے بیٹھ جاتا
اور وہ سنتا ہے۔
حافظ ابو علی النیسابوری نے کہا
امام نے ہمیں حدیث میں بتایا
غیر محفوظ
ابو عبدالرحمٰن النسائی
ابو الحسن الدار قطنی نے کہا
ابو عبدالرحمٰن کو ہر اس شخص پر فوقیت حاصل ہے جو ذکر کرتا ہے۔
اس علم کے ساتھ وہ اپنے زمانے کے لوگوں میں شمار ہوتے تھے۔
تین سو میں سے کوئی نہیں تھا۔
النسائی سے بچاؤ
اس کی وجہ اور اس کے آدمی مسلمان ہیں۔
ابوداؤد سے اور ابو عیسیٰ سے
وہ البخاری ریس کورس میں دوڑ رہا ہے۔
میرے والد نے لگایا
مسند علی کی درجہ بندی کی گئی۔
عرفی ناموں سے بھری کتاب
جہاں تک علی کی صفات پر مبنی کتاب کا تعلق ہے۔
وہ اپنی عظیم عمر میں داخل ہو رہا ہے۔
نیز کتاب "کام دن اور رات"۔
اور کچھ نسخوں میں کتاب عظیم
ان کی ایک جلد میں تفسیر کی کتاب ہے۔
اور ضعیف اور چیزوں کی کتاب
اور اس کی سنت سے ہمیں کیا ہوا؟
یہ جمع شدہ کتاب ہے۔
ان میں سے بعض اسے مجتبیٰ کہتے ہیں۔
ابو عبداللہ بن مندہ نے کہا
جس نے صحیح نکالا۔
انہوں نے مستقل کو اثر سے اور غلطی کو دائیں سے ممتاز کیا۔
ابوداؤد اور ابو عبدالرحمٰن النسائی
محمد بن المظفر الحافظ نے کہا
میں نے مصر میں اپنے شیخوں کو سنا
وہ النسائی کا اجتہاد بیان کرتے ہیں۔
دن رات عبادت میں
اور وہ مصر کے شہزادے کے ساتھ فدیہ کے لیے نکلا۔
اس نے اپنی شرافت اور اقامت بیان کی۔
مسلمانوں کے فدیہ کے متعلق سنتیں۔
اور اسے سلطان کی مجلس سے دور رکھیں
جو اس کے ساتھ باہر گیا تھا۔
چلو سادگی سے کھاتے ہیں۔
اور وہ ایسا کرنے سے باز نہیں آیا
یہاں تک کہ انہیں خوارج کے ہاتھوں دمشق میں شہید کر دیا گیا۔
الدار قطنی نے کہا
خواتین کا باہر نکلنا ضروری ہے۔
دمشق میں اس کا تجربہ کیا گیا اور اس نے سند حاصل کی۔
اس نے کہا مجھے مکہ لے چلو۔
وہ حاملہ ہوئی اور اس کے ساتھ ہی مر گئی۔
آپ کی وفات شعبان میں ہوئی۔
سال تین سو تین
انہوں نے کہا کہ وہ شیخوں میں سب سے زیادہ علم رکھتے ہیں۔
اپنے زمانے میں مصر اور ان میں سب سے زیادہ علم رکھنے والا
بات کرنے اور مردوں سے
ابو سعید بن یونس نے اپنی تاریخ میں کہا
یہ ابو عبدالرحمٰن النسائی تھے۔
ثابت امام اور حافظ
آپ ذوالقعدہ کے مہینے میں مصر سے نکلے۔
ان کا انتقال پیر کو فلسطین میں ہوا۔
تیرہ صفر کے لیے
تین سال، میں نے کہا
ابن یونس کے نزدیک یہ زیادہ صحیح ہے۔
حافظ یعقود نے اسے النسائی سے لیا ہے۔
اور وہ اسے جانتا ہے۔
چھ کتابوں کے اصحاب
امام بن ماجہ
خدا اس پر رحم کرے۔
عظیم محافظ
مترجم کی دلیل
ابو عبداللہ
محمد بن یزید بن ماجہ
القزوینی
سنت، تاریخ اور تفسیر کا مرتب کرنے والا
وہ اپنے زمانے میں قزوین کے حافظ تھے۔
وہ سن دو سو نو میں پیدا ہوئے۔
انہوں نے علی بن محمد سے سنا
التنفسی الحافظ
اور اس کے بارے میں مزید
اور جبارہ بن المغلس سے
ان کا شمار قدیم ترین شیخوں میں ہوتا ہے۔
اور مصعب بن عبداللہ الزبیری سے
اور ابوبکر بن ابی شیبہ
اور ہشام بن عمار
اور ابو حذیفہ سہمی
اور داؤد بن راشد
اور ابو خیثمہ
اور عبداللہ بن ذکوان المقری ۔
اور عبدالرحمٰن بن ابراہیم دہیم
اور عثمان بن ابی شیبہ
اس نے اپنی سنن اور اپنے کاموں میں مذکور بہت سی چیزیں تخلیق کیں۔
محمد بن عیسیٰ ابہری نے ان سے روایت کی ہے۔
اور ابو الطیب احمد بن روحان البغدادی
اور ابو الحسن علی بن ابراہیم القطان
اور سلیمان بن یزید الفمی
وغیرہ
جج ابو یعلی الخلیلی نے کہا
اس کا باپ یزید تھا۔
میج کے نام سے جانا جاتا ہے۔
اس کی وفاداری اس کی بہار سے ہے۔
الخلیلی نے بھی کہا
ابن ماجہ بہت ثقہ ہے۔
اتفاق کیا۔
دعوت دی گئی۔
اسے حدیث اور نقاشی کا علم ہے۔
اس نے عراق، مکہ اور شام کا سفر کیا۔
اور مصر اور الرائے حدیث کی کتابوں کے لیے
ابن ماجہ کی روایت میں انہوں نے کہا:
میں نے یہ سنتیں ابو زرع رازی کے سامنے پیش کیں۔
تو اس نے اس پر نظر ڈالی۔
اور اس نے کہا
مجھے لگتا ہے کہ اگر یہ لوگوں کے ہاتھ میں آجائے
ان میں سے ایک یا زیادہ مساجد کو درہم برہم کیا گیا ہے۔
اس کا مطلب ہے مساجد میں خلل
یعنی کتب سنت
تاکہ لوگ اس کتاب کی طرف رجوع کریں اور اسے چھوڑ دیں۔
پھر ابو زرع نے کہا
شاید اس میں مکمل طور پر تیس احادیث موجود نہیں ہیں۔
اس کی ترسیل کے سلسلہ میں کمزوری یا کچھ ہے۔
میں نے کہا
ابن ماجہ ایک دیانت دار نقاد اور حافظ تھے۔
وسیع علم
بلکہ اس کی سنت کے درجات کو پست کر دیا۔
جو کتاب میں ہے وہ بری ہے۔
اور چند موضوعات
اور ابو زرع نے جو کہا، اگر سچ ہے۔
ان کی مراد تیس حدیثیں تھیں۔
مدھم، گر گئی گفتگو
جہاں تک ان احادیث کا تعلق ہے جو دلائل سے ثابت نہیں ہیں۔
بہت سے
شاید ایک ہزار کے قریب
ابو الحسن القطان نے کہا
سنن میں ایک ہزار پانچ سو ابواب ہیں۔
مجموعی طور پر اس میں چار ہزار احادیث ہیں۔
حافظ محمد بن طاہر نے کہا:
میں نے ابن ماجہ کو شہر قزوین میں دیکھا
اپنے وقت تک مردوں اور شہروں کی تاریخ
آخر میں اس کے مالک جعفر بن ادریس نے لکھا ہے۔
ابو عبداللہ بن ماجہ سے مروی ہے۔
پیر
انہیں منگل کو سپرد خاک کر دیا گیا۔
رمضان کے بقیہ آٹھ دن
ان کے بھائی ابوبکر نے ان پر نماز پڑھی۔
اس کے دونوں بھائیوں نے اسے دفن کر دیا۔
ابوبکر اور ابو عبداللہ
اور اس کا بیٹا عبداللہ
میں نے کہا کہ ان کا انتقال رمضان میں ہوا۔
سن دو سو تہتر
وہ چونسٹھ سال زندہ رہا۔
اچھی کتابوں کے مصنفین کی سوانح عمری۔
شاباش دانا حدیث
گویا وہ اس کے ساتھ آئی اور اسے گنگناتے ہوئے سنا
تو شگاؤٹ مڑا، پھر مسکراہٹ میں بدل گیا۔
آپ کو راحت ملی اور پھر آپ دکھی ہو گئے۔
کبھی اسے احمد کی سنت پر فخر ہوتا تھا۔
ہم کبھی کبھی ساتھ ہو جاتے ہیں، ہم ایک دوسرے کے ساتھ مقابلہ کرتے ہیں
پڑھیں میں نے آپ کے لیے چھٹکارا دیا ہے۔
کاش میں نے آپ کی ساری آواز پڑھ لی ہوتی
میں نے اپنی رگیں حدیث اور اس کے لوگوں سے جوڑ دیں۔
تو اپنا پیالہ کھولو اور مجھے پینے کو پانی دو
اور ایک گروسری اسٹور نے کہا، "اور ہمارے ساتھ پناہ مانگو۔"
اور خطابت، فصاحت و بلاغت کا مجموعہ
اس کا یہ کہنا، خدا کی دعا اس پر ہو، حیرت انگیز ہے۔
اور اس نے یہ بات سلطانی کے الفاظ کے اوپر کہی۔
اور اس پر مظہر بسکینہ کا نور ہے۔
تو میں اپنے آپ میں بہتا ہوں اور یہ مطیع رہتا ہے۔