1
00:00:00,000 --> 00:00:02,700
بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:03,399 --> 00:00:37,479
اتعليق اللطيف على كتاب بطاقات التعريف بسور المصحفي الشريف

3
00:00:38,479 --> 00:00:43,380
للدكتور محمد بن عبد العزيز بن عمر نصيف حفظه الله

4
00:00:44,659 --> 00:00:46,320
سورة يونس

5
00:00:46,320 --> 00:00:48,659
بسم الله الرحمن الرحيم

6
00:00:48,659 --> 00:00:51,359
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

7
00:00:51,359 --> 00:00:54,600
ما زلنا مع التعليق اللطيف على بطاقات التعليف

8
00:00:54,600 --> 00:00:58,439
وهذا المقطع مع سورة يونس

9
00:00:58,439 --> 00:01:01,280
واقف معها بإذن الله ثلاثة وقفات

10
00:01:01,280 --> 00:01:04,280
الوقفة الأولى مع مطرع السورة

11
00:01:04,280 --> 00:01:09,040
والمطالع ذكر في المقدمة ان المرجع الرئيس فيها من الاتقان

12
00:01:09,040 --> 00:01:13,459
ان المرجع الرئيس فيها هو كتاب الاتقان لانه ذكر

13
00:01:13,459 --> 00:01:15,519
نقلا عن من سبقه

14
00:01:15,519 --> 00:01:18,620
ان فواتح السور عشرة أنواع

15
00:01:19,379 --> 00:01:24,540
والحقيقة ان هذا لم يكن مرجع الرئيس بل كان الاعتماد الكلي على هذا الكتاب

16
00:01:24,540 --> 00:01:28,439
وعلى هذا التقسيم

17
00:01:28,439 --> 00:01:33,719
واقف هنا عند ما كتب في سورة يونس

18
00:01:33,719 --> 00:01:36,920
فتحت بحروف التهجي عموما

19
00:01:36,920 --> 00:01:40,519
ثم هي مفتتحة بألف لا مرى خصوصا

20
00:01:40,519 --> 00:01:44,129
وهنا اسقط كلام

21
00:01:44,129 --> 00:01:47,129
وهي ان هذه السورة تشترك معها

22
00:01:47,129 --> 00:01:50,359
في الافتتاح بألف لا مرى

23
00:01:51,120 --> 00:01:55,120
سورة هود ويوسف وإبراهيم

24
00:01:55,120 --> 00:01:58,120
والحجر

25
00:01:58,120 --> 00:02:02,400
وبعض العلماء يلحقوا بها كما سيأتي في الحديث

26
00:02:02,400 --> 00:02:06,400
سورة الرعد لانه جاء في الحديث اقرأ ثلاثا

27
00:02:06,400 --> 00:02:09,400
من ذات ألف لا مرى والحديث

28
00:02:09,400 --> 00:02:12,629
مذكور في الكتاب في فضائل سورة يونس

29
00:02:12,629 --> 00:02:15,629
والفائد من هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:02:15,629 --> 00:02:21,009
ارشد إلى تعلم السوري متشابهة المطالع

31
00:02:21,770 --> 00:02:24,770
فينبغي هنا وفي كل المواطن في الكتاب

32
00:02:24,770 --> 00:02:27,800
هذا الذي ارتضيته

33
00:02:27,800 --> 00:02:31,800
ان ابين ان هذه السورة تشترك مع سورة كذا وكذا في المطلع

34
00:02:31,800 --> 00:02:34,900
وهذا احسن من هذا الاختصار

35
00:02:34,900 --> 00:02:37,900
ولكن يمكن للقاري ان يبحث ويعرف

36
00:02:37,900 --> 00:02:42,159
طبعا الذي لا يحفظ السور قد لا يعرف لا استحضر

37
00:02:42,159 --> 00:02:45,539
السور التي تبدأ بألف لا مرى

38
00:02:45,539 --> 00:02:48,830
فالأحسن التنصيص عليها

39
00:02:49,590 --> 00:02:52,590
كما قلت ان النبي صلى الله عليه وسلم ارشد إلى تعلمها معا

40
00:02:52,590 --> 00:02:55,590
ذكر ذلك في ألف لا مرى وذكر ذلك في

41
00:02:55,590 --> 00:02:59,129
الموضوأة بحاميم

42
00:02:59,129 --> 00:03:02,199
وذكر المسبحات

43
00:03:02,199 --> 00:03:05,199
وهذا لا ينفي ان يكون الأمر كذلك في غيرها

44
00:03:05,199 --> 00:03:08,199
بل هو يشعر

45
00:03:08,199 --> 00:03:11,199
ان السورة المفتتحة بمطلع متشابه

46
00:03:11,199 --> 00:03:14,199
بينها علاقة ويحسن

47
00:03:14,199 --> 00:03:17,259
ان تدرس مجموعة منها

48
00:03:18,310 --> 00:03:21,370
كما قل ثلاثا من ذات ألف لا مرى

49
00:03:21,370 --> 00:03:24,370
وهذا أمر يستحضر في بقية سور القرآن

50
00:03:24,370 --> 00:03:27,370
دائما اذا وجدت يا ايها الذين آمنوا

51
00:03:27,370 --> 00:03:30,469
في مطلع سورتين اذا انظر وتأمل

52
00:03:30,469 --> 00:03:33,469
في شيء يربطهما وتكامل

53
00:03:33,469 --> 00:03:36,469
يحصل بينهما وهكذا

54
00:03:36,469 --> 00:03:39,849
المسألة الثانية

55
00:03:39,849 --> 00:03:42,919
في سورة يونس انا كنت تجدون

56
00:03:42,919 --> 00:03:46,199
في ترتيبي نزول السورة الذي قلت

57
00:03:46,960 --> 00:03:49,960
ان يكتب فيه تاريخ النزول

58
00:03:49,960 --> 00:03:52,960
لان فيها ترتيب النزول في البداية تعد الخمسين

59
00:03:52,960 --> 00:03:55,960
وهذا على المشهور كما اتفقنا

60
00:03:55,960 --> 00:03:58,960
نزلت بعد الاسرائي وقبل هود

61
00:03:58,960 --> 00:04:01,960
ثم قالوا فيها من الكلام مع المشركين

62
00:04:01,960 --> 00:04:04,960
ما قد يشعر هذه الكلمة هي التي اريد ان اقف عندها

63
00:04:04,960 --> 00:04:07,960
لماذا هذا التردد لماذا لم اقول

64
00:04:07,960 --> 00:04:10,960
وفيها ما يدل على تأخر النزول

65
00:04:10,960 --> 00:04:13,960
ما قد يشعر هذا اشارة الى

66
00:04:14,719 --> 00:04:17,720
الامر تلمس ليس مبنيا على دليل ظاهر

67
00:04:19,949 --> 00:04:23,139
لان قضية التأريخ

68
00:04:23,139 --> 00:04:26,139
تحتاج الى آثار

69
00:04:26,139 --> 00:04:29,519
تدل عليه

70
00:04:29,519 --> 00:04:32,519
فاذا وجدت ان الآثار تدل ان سورة

71
00:04:32,519 --> 00:04:35,519
الأنفال نزلت في غزوة بدر

72
00:04:35,519 --> 00:04:38,720
ووجدت الحديث في السورة

73
00:04:38,720 --> 00:04:41,720
يتحدث عن غزوة بدر اعرف انها نزلت قليبا

74
00:04:41,720 --> 00:04:44,910
من مقعة بدر

75
00:04:45,670 --> 00:04:48,670
في السورة المكية فالغالب انني لا اجد مثل هذه الاثار

76
00:04:48,670 --> 00:04:51,670
وإنما اتلمسوا من الخطاب

77
00:04:51,670 --> 00:04:54,699
فالكلام فيه شدة على الكفار

78
00:04:54,699 --> 00:04:58,240
وإطالة للجدال معهم

79
00:04:58,240 --> 00:05:01,240
الشدة ظاهرة في القصص

80
00:05:01,240 --> 00:05:04,240
التي ذكرت والتي انما تذكروا

81
00:05:04,240 --> 00:05:08,269
ليأتسي النبي صلى الله عليه وسلم

82
00:05:08,269 --> 00:05:11,430
ليتأسى النبي صلى الله عليه وسلم

83
00:05:11,430 --> 00:05:14,430
بالانبياء قبلهم

84
00:05:15,189 --> 00:05:18,189
تذكروا بآيات الله فعلى الله توكلت

85
00:05:18,189 --> 00:05:21,189
فأجمعوا أمركم وشراكاءكم ثم لا يكون

86
00:05:21,189 --> 00:05:24,319
أمركم عليكم بغم فيها قوة

87
00:05:24,319 --> 00:05:27,319
وكثيرة هي الآيات التي اقصد

88
00:05:27,319 --> 00:05:30,509
الشيء الثاني هو اطالة النفس في الجدال

89
00:05:30,509 --> 00:05:33,509
مع الكفار مما يشعر انها ليست مبكرة

90
00:05:33,509 --> 00:05:36,920
النزول فهذا هو سبب

91
00:05:36,920 --> 00:05:39,920
العبارة ما قد يشعر بتأخر في النزول

92
00:05:39,920 --> 00:05:42,920
ولا يجزم بتأخر النزول وإنما قد

93
00:05:43,680 --> 00:05:46,680
يشعرون بذلك وهذه أقصد بها

94
00:05:46,680 --> 00:05:49,680
أن الأمر محتمل

95
00:05:49,680 --> 00:05:52,680
وأقصد بها نفت الانتباه لدراسة هذا

96
00:05:52,680 --> 00:05:55,680
والتعمق فيه على الباحثة المتأملة

97
00:05:55,680 --> 00:05:58,680
المتدبرة يجدوا ما يؤكد

98
00:05:58,680 --> 00:06:01,680
هذه القضية أو ينفيها

99
00:06:01,680 --> 00:06:05,360
الوقفة الثالثة والآخيرة مع مقاطع

100
00:06:05,360 --> 00:06:08,389
السورة وكما ترون

101
00:06:08,389 --> 00:06:11,839
أن السورة قستمت إلى قسمين وخاتمة

102
00:06:12,600 --> 00:06:15,600
قسم في إقامة الحجة على المرتابين في القرآن

103
00:06:15,600 --> 00:06:18,600
وقسم يتحدث عن القرآن

104
00:06:18,600 --> 00:06:21,600
وهنا أحب أن اذكر بالقاعدة المشهورة

105
00:06:21,600 --> 00:06:24,850
أن التخلية قبل التحلية

106
00:06:24,850 --> 00:06:27,850
في إقامة الحجة على المرتابين في القرآن

107
00:06:27,850 --> 00:06:30,949
كأنه تخلية وإزالة للشكوك

108
00:06:30,949 --> 00:06:34,170
ثم التحلي بذكر القرآن

109
00:06:34,170 --> 00:06:37,170
وفيها آية تستحق الوقوفة طويل

110
00:06:37,170 --> 00:06:40,170
يا أيها الناس قد جاءتكم معظة من ربكم

111
00:06:40,930 --> 00:06:43,930
وشفاء لما في السهدور

112
00:06:43,930 --> 00:06:47,029
وهدو ورحمة للمؤمنين

113
00:06:47,029 --> 00:06:50,029
ونجد أن خاتمة السورة تعود إلى ما سبق

114
00:06:50,029 --> 00:06:53,029
فتؤكد على نفي الشك

115
00:06:53,029 --> 00:06:56,029
وتؤكد على ضرورة الاهتداء بالقرآن

116
00:06:56,029 --> 00:06:59,319
وتثبت سيد المرسلين

117
00:06:59,319 --> 00:07:02,319
صلى الله عليه وسلم

118
00:07:02,319 --> 00:07:05,319
في هذا القدر كفاية في هذه السورة العظيمة

119
00:07:05,319 --> 00:07:08,319
وأسأل الله لي ولكم

120
00:07:08,319 --> 00:07:10,079
الحمد لله رب العالمين