ریاض الصالحین
رسولوں کے آقا کے الفاظ سے
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
باب ظلم کی ممانعت اور ناانصافی کے ازالے کا حکم
خداتعالیٰ نے فرمایا
ظالموں کا نہ کوئی دوست ہے نہ سفارشی جس کی اطاعت کی جائے۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور ظالموں کا کوئی مددگار نہیں۔
جابر کی طرف سے، خدا ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ناانصافی سے ڈرو
ظلم قیامت کے دن اندھیرا ہے۔
اور بخل سے بچو
تجھ سے پہلے آنے والوں کو تنگی نے تباہ کر دیا۔
ان کا خون بہا دیں۔
اور انہوں نے اپنے محرمات کو مباح قرار دیا۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
خبردار
یعنی خبردار
قلت
یہ کنجوسی اور سمجھداری کی شدت ہے۔
انہیں لے جاؤ
یعنی یہ ان کے عمل کی ایک وجہ تھی۔
انہوں نے اسے جائز قرار دیا۔
یعنی انہوں نے عورتوں میں سے وہ چیزیں حلال کر دیں جو اللہ نے ان پر حرام کر دی تھیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
ناانصافی کی ممانعت اور اس کے خلاف تنبیہ
اخلاقی معاملات
قیامت کے دن، خدا کے حکم سے، یہ ایک حسی تجربے میں بدل جائے گا۔
بخل اہل ایمان کا دشمن ہے۔
مومنوں کی خصوصیات میں سے ایک سخاوت اور فیاضی ہے۔
بخل اور ناانصافی
جرائم کے پھیلاؤ کی ایک وجہ
ناانصافی اور کمی
یہ ان بڑے گناہوں میں سے ایک ہے جو اس دنیا میں تباہی کا سبب بنتے ہیں۔
اور قیامت کے دن سخت تکلیف
دنیا سے چمٹے ہوئے ہیں۔
وہ قوم کو گناہ کی طرف گھسیٹتا ہے اور ان کو غیر اخلاقی کاموں پر مجبور کرتا ہے۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
تاکہ قیامت کے دن ان کے حقداروں کو حقوق مل جائیں۔
جب تک کہ وہ پرانی چیٹس سے بولڈ چیٹس کی طرف نہیں جاتا
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
اس کے لوگ، یعنی اس کے مالکان
اس کی قیادت کی جاتی ہے۔
یعنی کاٹنا
بہادر گپ شپ
وہ وہ ہے جس کا کوئی سینگ نہیں ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
قیامت کے دن
وہ تمام مخلوقات کو جمع کرے گا۔
جانور بھی کچلے ہوئے ہیں۔
پس تم انسانوں کی طرح لوٹائے جاؤ گے۔
جانوروں کو کاٹنا سستا ہے۔
مکمل انصاف کا پیغام دینے والا
حقوق ان کے مالکان کو ادا کیے جائیں۔
خدا ظالم سے بدلہ لیتا ہے۔
یہ ظالم کی نیکیوں کو لے کر کیا جاتا ہے۔
وہ مظلوم کی برائیوں کو دور کرتا ہے۔
بندوں کے حقوق کو نظر انداز نہیں کیا جا سکتا
جب تک کہ وہ اپنے مالکان تک نہ پہنچ جائے۔
خدا تعالیٰ جانوروں کو جمع کرے گا۔
مکمل انصاف قائم کرکے اس کے خلاف انتقامی کارروائی کرنا
پھر وہ خاک ہو جاتا ہے جیسا کہ حدیث سے ثابت ہے۔
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
ہم الوداعی دلیل کی بات کر رہے تھے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے درمیان ہیں۔
ہم نہیں جانتے کہ الوداعی دلیل کیا ہے۔
یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی تعریف کی، اللہ تعالیٰ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی تعریف کی۔
پھر دجال کا ذکر کیا۔
تو اس کا بار بار ذکر کیا اور کہا
اللہ تعالیٰ نے کوئی نبی اپنی قوم کو خبردار کیے بغیر نہیں بھیجا ہے۔
نوح اور ان کے بعد کے انبیاء نے اسے خبردار کیا۔
اور اگر وہ تمہارے درمیان سے نکلے۔
اس میں تم سے کیا چھپا ہوا ہے؟
یہ آپ سے پوشیدہ نہیں ہے۔
تمہارا رب ایک آنکھ والا نہیں ہے۔
وہ یمن میں ایک آنکھ والا ہے۔
گویا اس کی آنکھ تیرتی ہوئی انگور تھی۔
بے شک اللہ نے تمہارا خون اور تمہارا مال حرام کر دیا ہے۔
آپ کا یہ دن جتنا مقدس ہے۔
تمہارے اس ملک میں
آپ کے اس مہینے میں
سوائے اس کے کہ آپ اس تک پہنچ چکے ہیں؟
انہوں نے کہا ہاں
اس نے کہا
اے اللہ گواہ رہنا
تین
تم پر افسوس ہے یا فیصلہ کرنے پر
میرے بعد کافر نہ ہونا
تم ایک دوسرے کی گردنیں مارتے ہو۔
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
مسلم نے کچھ روایت کی ہے۔
الوداعی دلیل
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حجت ہے۔
ہجری کے دسویں سال
اور اسے کہا جاتا تھا۔
کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان پر رحمت نازل فرمائی
اور انہیں اس کی طرف دعوت دیتے ہوئے کہا:
میں اس سال کے بعد آپ کو نہیں دیکھوں گا۔
مسیح
یعنی آنکھ پونچھنے والا
میں عاجزی سے ہوں۔
یعنی بالوم
اس نے اپنی قوم کو خبردار کیا۔
یعنی اس کو اس کی برائی سے ڈرایا اور اس کی کچھ خصوصیات بیان کیں۔
تیرتا ہوا
یعنی ممتاز
افسوس یا افسوس
متنبہ کرنے کے لیے استعمال ہونے والا لفظ
بات کرنے کا ایک فائدہ
دنیا خدا کی طرف بلانے میں انبیاء کا طریقہ ہے۔
یہ جانتے ہوئے کہ مجرم کس طرح ان کے خلاف خبردار کر سکتے ہیں۔
اور تاکہ تم مومنین کی راہ میں نہ گھلاؤ
وہ بدترین مجرموں میں سے ایک ہے۔
دجال
اس لیے اللہ تعالیٰ نے کوئی نبی نہیں بھیجا۔
سوائے اپنی قوم کو خبردار کرنے کے
نوح اور ان کے بعد کے انبیاء نے اسے خبردار کیا۔
واضح کرنے کے لیے مجرموں کے راستے کی تفصیل ضروری ہے۔
اسی لیے اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور اس طرح ہم مجرموں کا راستہ واضح کرنے کے لیے آیات کو تفصیل سے بیان کرتے ہیں۔
فتنہ سے بچو
اس کے لوگوں کی خصوصیات اور ان کے طرز عمل کو جان کر
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ہمدردی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کو اپنی قوم کے لیے سلامتی عطا فرمائے
اسے تنبیہ کرتے ہوئے کہ وہ ناانصافی اور فتنہ میں نہ پڑے
اللہ تعالیٰ کی طرف آنکھ کے بیان کا ثبوت
مشابہت، موافقت، یا خلل کے بغیر
کوئی تحریف یا اجازت نہیں۔
ہم جانتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ کی دو آنکھیں ہیں۔
کیونکہ ہمارا رب ایک آنکھ والا نہیں ہے۔
ایک آنکھ والے آدمی کی صرف ایک آنکھ ہوتی ہے۔
لڑنا بند کرو
اور یہ کافروں کا کام ہے۔
مسلمانوں کا خون، مال اور عزت ان پر حرام ہے۔
اللہ تعالی کے پاس دن، مہینے اور مقامات ہیں۔
اس کی حرمت، فضیلت اور تقدس ہے۔
تمام دنوں، مہینوں اور جگہوں پر
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ پیغام پہنچا دیا ہے۔
اپنے رب کے پیغامات
اس نے اپنا بیان مکمل کیا۔
دین سے کوئی بات نہیں چھپائی
بعض گناہوں کو کفر کہتے ہیں۔
یہ عملی کفر ہے۔
اس کا شمار گناہوں اور کبیرہ گناہوں میں ہوتا ہے۔
کبیرہ گناہ کرنے والے کو کافر قرار نہیں دیا جائے گا۔
جب تک کہ اس کے لیے جائز نہ ہو۔
عائشہ رضی اللہ عنہا سے، اللہ ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جو ایک انچ زمین پر ظلم کرے۔
اس کی انگوٹھی سات زمینوں سے بنی ہے۔
اتفاق کیا۔
ناانصافی کا مطلب ہے حق کے بغیر لینا
ایک انچ، یعنی ایک انچ
اس کی انگوٹھی سات زمینوں سے بنی ہے۔
یعنی خدا نے اسے یہ حکم دیا کہ وہ اس سے جو ظلم کر رہا تھا اسے دور کرے۔
قیامت تک قیامت میں
یہ اس کی گردن کے گرد گریبان کی طرح ہوگا۔
یا اسے سات زمینوں سے گرہن لگنے کی سزا دی گئی۔
اس صورت میں ساری زمین اس کے گلے کا طوق بن جائے گی۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
ناانصافی کو ہلکا نہ لیں۔
چاہے وہ چھوٹا ہی کیوں نہ ہو۔
زمین پر قبضہ کرنا گناہ کبیرہ ہے۔
جس کے پاس زمین ہے وہ اس کے نچلے حصے کا مالک ہے۔
وہ کسی کو اس کی اجازت کے بغیر اس کے نیچے سرنگ یا کنواں کھودنے سے روک سکتا ہے۔
وہ اس کے اندرونی حصے کا بھی مالک ہے۔
اور اس میں کون کون سی معدنیات اور دیگر چیزیں ہیں۔
وہ جیسے چاہے گڑھوں میں اتر جائے۔
جب تک کہ اس سے اس کے آس پاس والوں کو نقصان نہ پہنچے
سات زمینیں آسمانوں کے برابر ہیں۔
یہ اللہ تعالیٰ کے ارشاد سے ظاہر ہے۔
خدا وہ ہے جس نے ساتوں آسمانوں اور زمینوں کو ان جیسا بنایا
ان کے حقوق پر ظلم کرنے والوں کے خلاف انتباہ
اپنے لوگوں کے حقوق کی تکمیل کے لیے پہل پر زور دینا، چاہے آپ کچھ بھی کہیں۔
حضرت ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
خدا ظالم کو حکم دے گا۔
اگر اس نے لے لیا تو وہ بچ نہیں پائے گا۔
پھر اس نے پڑھا۔
اور اسی طرح تیرے رب نے پکڑ لیا جب اس نے بستیوں کو لے لیا اور وہ ظالم تھے۔
اسے لینا بہت تکلیف دہ ہے۔
اتفاق کیا۔
وہ ڈکٹیشن سے حکم دیتا ہے۔
یہ ایک رعایتی مدت اور تاخیر ہے۔
لے لو
یعنی سزا دینا
وہ دور نہیں ہوا۔
یعنی اس کی نجات نہیں ہوئی اور اس سے عذاب نہیں اٹھایا گیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
خدا ظالموں کو مہلت دیتا ہے اور ان سے غافل نہیں ہوتا
یہ اللہ تعالیٰ کے ارشاد سے ظاہر ہے۔
اور یہ مت سمجھو کہ خدا بے خبر ہے۔
ظالم کیا کرتے ہیں۔
عقلمند انسان خدا کے فریب سے محفوظ نہیں رہتا اگر وہ ظالم ہو اور اسے کوئی نقصان نہ پہنچے
بلکہ وہ جانتا ہے کہ یہ ایک لالچ ہے۔
وہ اپنے لوگوں کے حقوق کی بحالی کے لیے دوڑتا ہے۔
خدا ظالموں کو ان کے گناہ میں اضافہ کرنے کی طرف راغب کرتا ہے۔
ان کے لیے عذاب دوگنا کر دیا جائے گا۔
حدیث یا قرآن کو سمجھانے کا بہترین طریقہ
یہ خدا اور اس کے رسول کا کلام ہے۔
لہٰذا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پڑھیں
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور اسی طرح تیرے رب نے پکڑ لیا جب اس نے بستیوں کو لے لیا اور وہ ظالم تھے۔
اسے لینا بہت تکلیف دہ ہے۔
معز کے اختیار پر، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے بھیجا ہے۔
اور اس نے کہا
تم اہل کتاب میں سے ایک قوم کے پاس آ رہے ہو۔
تو انہیں اس بات کی گواہی دینے کی دعوت دو کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں۔
اور میں خدا کا رسول ہوں۔
انہوں نے اس کی بات مان لی
تو وہ جان لیں کہ اللہ تعالیٰ نے یہ ان پر فرض کر دیا ہے۔
ہر دن اور رات میں پانچ نمازیں۔
انہوں نے اس کی بات مان لی
تو انہیں بتا دو کہ اللہ نے ان پر صدقہ فرض کیا ہے۔
یہ ان کے امیر سے لیا جاتا ہے۔
تو آپ ان کے غریبوں کو جواب دیتے ہیں۔
انہوں نے اس کی بات مان لی
ان کی فراخ دلی سے بچو
مظلوم کی پکار سے ڈرو
اس کے اور خدا کے درمیان کوئی پردہ نہیں ہے۔
اتفاق کیا۔
عمدہ چیزیں
مظلوم کی پکار سے ڈرو
کیونکہ کوئی مظلوم آپ پر ناز نہیں کرتا
اس کی کال آپ تک پہنچے گی۔
کیونکہ یہ اللہ کو منظور ہے۔
اگر وہ کافر ہے تو بھی فاسق ہے۔
ایک پردہ، یعنی ایک رکاوٹ جو اسے خدا تعالیٰ تک پہنچنے سے روکتی ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
امام لوگوں کے پاس ایلچی بھیجے۔
ان تک اسلام کی دعوت پہنچانا
اس کے سب سے بڑے فرائض
اہل علم وہ مبلغ ہیں جنہیں امام کے ذریعے بھیجنا چاہیے۔
اگر مسلمانوں کا کوئی گروہ یا امام نہ ہو۔
علماء کو واقعی دعوت کی قیادت کرنی تھی اور اس کے جہاز کی قیادت کرنی تھی۔
کیونکہ اس کے بغیر کوئی بھی لہر پر سوار نہیں ہو سکتا
جہاز ڈوبتا ہے۔
پہلی چیز جس میں لوگوں کو مدعو کیا جاتا ہے۔
ایمان کے مسائل اور عقیدہ کی یکجائی
کیونکہ یہی دین کا ٹرننگ پوائنٹ ہے۔
ایک کونے سے دوسرے کونے میں منتقل ہونا
یہ صرف وہی کرنے کے بعد ہوتا ہے جو اس سے پہلے آیا تھا۔
یہ خدا کی طرف دعوت کے ایک اصول کی تصدیق کرتا ہے۔
یہ قوم کی تعلیم کا بتدریج عمل ہے۔
اور اسے تفویض کریں جو وہ برداشت کر سکتی ہے۔
امام کو اپنے رسولوں کو نصیحت کرنی چاہیے۔
جو فائدہ پہنچاتی ہے اور نقصان کو روکتی ہے۔
اس سے مسلمانوں کو کوئی نقصان نہیں ہوتا
زکوٰۃ امیر کے مال پر غریب کا حق ہے۔
مظلوم کی دعا رد نہیں ہوتی، خواہ وہ مسلمان ہو یا کافر
رب جلال، بابرکت اور اعلیٰ ترین کی طرف سے اجر جلد آتا ہے۔
اس نے خوب کہا
اگر آپ استطاعت رکھتے ہیں تو ہم پر ظلم نہ کریں۔
ناانصافی کی انتہا آپ کو ندامت لاتی ہے۔
آپ کی آنکھیں سو گئیں جب کہ مظلوم جاگ رہے تھے۔
وہ آپ کے لیے دعا کرتا ہے جبکہ خدا کی آنکھیں سوئی نہیں ہیں۔