سنی تصورات کا خلاصہ
معتزلہ
معتزلہ کی اصل
واصل بن عطا سے منسوب ہے۔
جس نے کبیرہ گناہ کرنے والے کے بارے میں امام حسن بصری رحمہ اللہ سے اختلاف کیا۔
جیسا کہ حسن نے اس کے بارے میں کہا ہے۔
وہ اپنے عقیدے پر یقین رکھنے والا ہے۔
جہنم کے طور پر گنڈا
یہ اہل سنت کا عقیدہ ہے۔
فرمایا واصل۔
یہ دو پوزیشنوں کے درمیان ایک پوزیشن میں ہے۔
نہ مومن نہ کافر
تو اس کا نتیجہ نکلتا ہے۔
واصل بن عطا ریٹائر ہوئے۔
ان میں سے کچھ جو اس سے متفق تھے۔
الحسن البصری قسط
اس لیے وہ معتزلہ کہلائے۔
پھر ان کے خیالات پروان چڑھے اور پھیل گئے۔
وہ بے بسی سے اس میں داخل ہوا۔
تقدیر کے نظریے کو اپنانا
تقدیر کو جھٹلانے والے
خدا کو ان کے ہونے سے پہلے واقعات کا علم تھا۔
وہ خدا کی تخلیق اور برائی کی مرضی کا بھی انکار کرتے ہیں۔
وہ قانونی مرضی اور آفاقی مرضی میں فرق نہیں کرتے
ان کی بدعت پانچ اصولوں پر طے ہوئی۔
سب سے پہلے، انصاف
اس سے ان کا مطلب یہ ہے کہ اپنے بندوں کے اعمال اور تخلیق کے لیے خدا کی قدردانی کا انکار کریں۔
بلکہ بندے اپنے اعمال پیدا کرتے ہیں۔
دوسری بات
توحید
ان کے نزدیک اس کی حقیقت خدا کی طرف سے صفات کا انکار ہے۔
یہ دعویٰ کرنا کہ خدا تعالیٰ اپنی مخلوق کی مشابہت سے بالاتر ہے۔
تیسرا
دونوں پوزیشنوں کے درمیان پوزیشن
یہ معتزلہ بدعت کی اصل ہے جیسا کہ پہلے ذکر کیا جا چکا ہے۔
چوتھا
وعدہ اور دھمکی
اور ان کے نزدیک اس کا مفہوم
یہ اللہ تعالیٰ کے لیے ضروری ہے۔
اس نے اپنے آپ کو بھی اپنے وعدے کو پورا کرنے کا پابند کیا۔
پس جس نے کبیرہ گناہ کیا وہ ہمیشہ جہنم میں رہے گا جیسا کہ خوارج کہتے ہیں۔
حالانکہ ان کے نزدیک وہ کافر سے ہلکی حالت میں ہے۔
پانچواں
نیکی کا حکم دینا اور برائی سے روکنا
اور اس کی حقیقت ان کے ساتھ ہے۔
ظلم کے اماموں کے خلاف تلوار لے کر نکلنا
اور ان کے گرد جمع ہونے والے مسلمانوں کے گروہ کا تضاد
جیسے ہی وہ کسی بھی قسم کے گناہ یا ناانصافی کا ارتکاب کرتا ہے وہ حکمران پر حملہ کرتے ہیں۔
جب ائمہ سلف نے قرآن و سنت کے دلائل کے ساتھ معتزلہ کا مقابلہ کیا
ان کی جھوٹی اصلیت کی تردید
اور ان کے کمزور دلائل کو دیکھ کر
انہوں نے ایک اور اختراع کا سہارا لیا جسے انہوں نے استدلال کو اپنی بنیادوں کا حصہ بنا لیا۔
یہ ٹرانسمیشن پر وجہ کو ترجیح دینے میں ایک بدعت ہے۔
اور قرآن و سنت کی نصوص کی تشریح کرنا اگر وہ ان کے فاسد ذہنوں کے متضاد ہیں
انہوں نے احادیث کو بھی رد کیا۔
جو عقیدہ میں ان کی اصل سے متصادم ہے۔
آج معتزلہ دلیل کی تقدیس اور متن پر اسے ترجیح دینے پر متفق ہیں۔
غیر متزلزل افق کا ایک ٹکڑا
وہ خود کو ماڈرنسٹ کہتے ہیں۔
یا عقلیت پسند
یا Illuminati
وہ معتزلہ کو روشن خیال عقلی مکتب کہتے ہیں۔
ایسا کرتے ہوئے، انہوں نے مذہب کے عقائد اور احکام کی تردید میں سیکولرز کی خدمت کی۔