WEBVTT

00:00:00.180 --> 00:00:08.859
خلاصة مفاهيم أهل السنة

00:00:08.859 --> 00:00:12.140
المعتزلة

00:00:12.140 --> 00:00:14.140
أصل المعتزلة

00:00:14.140 --> 00:00:16.140
يرجع إلى واصل بن عطاء

00:00:16.140 --> 00:00:21.140
الذي اختلف مع الإمام الحسن البصري رحمه الله في مرتكب الكبيرة

00:00:21.140 --> 00:00:23.140
حيث قال الحسن فيه

00:00:23.140 --> 00:00:25.140
هو مؤمن بإيمانه

00:00:25.140 --> 00:00:27.140
فاسق بكبيرته

00:00:27.140 --> 00:00:30.140
وذلك هو مذهب أهل السنة

00:00:30.140 --> 00:00:32.140
فقال واصل

00:00:32.140 --> 00:00:35.140
إنه بمنزلة بين المنزلتين

00:00:35.140 --> 00:00:38.140
لا مؤمن ولا كافر

00:00:38.140 --> 00:00:40.140
فترتب على ذلك

00:00:40.140 --> 00:00:42.140
أن اعتزل واصل بن عطاء

00:00:42.140 --> 00:00:44.140
وبعض من وافقه الرأي

00:00:44.140 --> 00:00:46.140
حلقة الحسن البصري

00:00:46.140 --> 00:00:49.140
فسموا بذلك المعتزلة

00:00:49.140 --> 00:00:52.210
ثم تطورت أفكارهم وتفرعت

00:00:52.210 --> 00:00:54.210
ودخل فيه متجهم

00:00:54.210 --> 00:00:56.210
والأخذ بمذهب القدرية

00:00:56.210 --> 00:00:58.210
الذين ينفون القدر

00:00:58.210 --> 00:01:02.210
وسبق علم الله بالأحداث قبل وقوعها

00:01:02.210 --> 00:01:06.209
كما ينفون خلق الله للشر وإرادته

00:01:06.209 --> 00:01:11.209
ولا يفرقون بين الإرادة الشرعية والإرادة الكونية

00:01:11.209 --> 00:01:15.209
واستقرت بدعتهم على خمسة أصول

00:01:15.209 --> 00:01:17.209
أولا العدل

00:01:17.209 --> 00:01:22.209
ويقصدون به نفي تقدير الله لأفعال العباد وخلقها

00:01:22.209 --> 00:01:25.209
بل العباد يخلقون أفعالهم

00:01:25.209 --> 00:01:27.239
ثانيا

00:01:27.239 --> 00:01:29.239
التوحيد

00:01:29.239 --> 00:01:33.239
وحقيقته عندهم نفي الصفات عن الله

00:01:33.239 --> 00:01:37.370
بزعم تنزيه عز وجل عن مشابهة خلقه

00:01:37.370 --> 00:01:39.370
ثالثا

00:01:39.370 --> 00:01:41.370
المنزلة بين المنزلتين

00:01:41.370 --> 00:01:45.530
وهي أصل بدعة المعتزلة كما سبق

00:01:45.530 --> 00:01:47.530
رابعا

00:01:47.530 --> 00:01:49.530
الوعد والوعيد

00:01:49.530 --> 00:01:51.530
ومعناه عندهم

00:01:51.530 --> 00:01:53.530
أنه يجب على الله سبحانه

00:01:53.530 --> 00:01:56.530
كما أوجب على نفسه إنفاذ وعده

00:01:56.530 --> 00:02:02.530
فيخلدون بذلك مرتكب الكبيرة في النار كما يقول الخوارج

00:02:02.530 --> 00:02:07.530
إلا أنه عندهم في دركة أخف من دركة الكافر

00:02:07.530 --> 00:02:09.530
خامسا

00:02:09.530 --> 00:02:12.530
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

00:02:12.530 --> 00:02:14.530
وحقيقته عندهم

00:02:14.530 --> 00:02:17.530
الخروج بالسيف على أئمة الجور

00:02:17.530 --> 00:02:22.530
ومفارقة جماعة المسلمين الذين اجتمعوا عليهم

00:02:22.530 --> 00:02:29.530
فيخرجون على الحاكم بمجرد تلبسه بأي نوع من أنواع المعاصي أو الظلم

00:02:29.530 --> 00:02:34.939
ولما واجه أئمة السلف المعتزلة بأدلة الكتاب والسنة

00:02:34.939 --> 00:02:37.939
المفندة لأصولهم الباطلة

00:02:37.939 --> 00:02:40.939
والداحظة لحججهم الواهية

00:02:40.939 --> 00:02:45.939
لجأوا إلى بدعة أخرى جعلوها من أصولهم في الاستدلال

00:02:45.939 --> 00:02:48.939
وهي بدعة تقديم العقل على النقل

00:02:49.939 --> 00:02:55.939
وتأويل نصوص الكتاب والسنة إن خالفت ما يوجبه عقلهم الفاسد

00:02:55.939 --> 00:02:57.939
كما ردوا أحاديث الآحاد

00:02:57.939 --> 00:03:02.039
التي تخالف أصولهم في الاعتقاد

00:03:02.039 --> 00:03:07.039
واليوم يوافق المعتزلة في تقديس العقل وتقديمه على النص

00:03:07.039 --> 00:03:10.039
شرذمة من شذاذ الآفاق

00:03:10.039 --> 00:03:13.039
يسمون أنفسهم العصرانيين

00:03:13.039 --> 00:03:15.039
أو العقلانيين

00:03:15.039 --> 00:03:17.039
أو التنويريين

00:03:17.039 --> 00:03:22.039
ويطلقون على المعتزلة اسم المدرسة العقلية المستنيرة

00:03:22.039 --> 00:03:28.039
فخدموا بذلك العلمانيين في التحلل من عقائد الدين وأحكامه