WEBVTT

00:00:00.180 --> 00:00:08.859
خلاصه مفاهیم اهل سنت

00:00:08.859 --> 00:00:12.140
معتزله

00:00:12.140 --> 00:00:14.140
منشأ معتزله

00:00:14.140 --> 00:00:16.140
منسوب به واصل بن عطاء است

00:00:16.140 --> 00:00:21.140
چه کسی با امام حسن بصری رحمه الله در مورد گناه کبیره مخالفت کرد؟

00:00:21.140 --> 00:00:23.140
همانطور که حسن در این باره گفته است

00:00:23.140 --> 00:00:25.140
او به ایمان خود معتقد است

00:00:25.140 --> 00:00:27.140
پانک مثل جهنم

00:00:27.140 --> 00:00:30.140
این آموزه اهل سنت است

00:00:30.140 --> 00:00:32.140
گفت: واصل.

00:00:32.140 --> 00:00:35.140
در موقعیتی بین دو موقعیت قرار دارد

00:00:35.140 --> 00:00:38.140
نه مؤمن و نه کافر

00:00:38.140 --> 00:00:40.140
بنابراین نتیجه می شود

00:00:40.140 --> 00:00:42.140
واصل بن عطا بازنشسته شد

00:00:42.140 --> 00:00:44.140
برخی از کسانی که با او موافق بودند

00:00:44.140 --> 00:00:46.140
قسمت الحسن البصری

00:00:46.140 --> 00:00:49.140
پس آنها را معتزله می نامیدند

00:00:49.140 --> 00:00:52.210
سپس ایده های آنها توسعه یافت و منشعب شد

00:00:52.210 --> 00:00:54.210
با عبوس وارد آن شد

00:00:54.210 --> 00:00:56.210
پذیرش دکترین تقدیرگرایی

00:00:56.210 --> 00:00:58.210
کسانی که سرنوشت را انکار می کنند

00:00:58.210 --> 00:01:02.210
خدا از وقایع قبل از وقوع خبر داشت

00:01:02.210 --> 00:01:06.209
آنها همچنین منکر خلقت خدا و اراده شیطانی هستند

00:01:06.209 --> 00:01:11.209
آنها بین اراده قانونی و اراده جهانی تفاوتی قائل نمی شوند

00:01:11.209 --> 00:01:15.209
بدعت آنها بر پنج اصل استوار بود

00:01:15.209 --> 00:01:17.209
اول عدالت

00:01:17.209 --> 00:01:22.209
منظورشان از آن انکار قدردانی خداوند از اعمال و خلقت بندگانش است

00:01:22.209 --> 00:01:25.209
بلکه بندگان اعمال خود را خلق می کنند

00:01:25.209 --> 00:01:27.239
دوما

00:01:27.239 --> 00:01:29.239
توحید

00:01:29.239 --> 00:01:33.239
برای آنها واقعیت آن نفی صفات از خداوند است

00:01:33.239 --> 00:01:37.370
ادعای اینکه خداوند متعال برتر از شباهت مخلوق خود است

00:01:37.370 --> 00:01:39.370
سوم

00:01:39.370 --> 00:01:41.370
موقعیت بین دو موقعیت

00:01:41.370 --> 00:01:45.530
منشأ بدعت معتزله است، همانطور که قبلا ذکر شد

00:01:45.530 --> 00:01:47.530
چهارم

00:01:47.530 --> 00:01:49.530
وعده و تهدید

00:01:49.530 --> 00:01:51.530
و معنای آن برای آنها

00:01:51.530 --> 00:01:53.530
برای خداوند متعال لازم است

00:01:53.530 --> 00:01:56.530
او نیز خود را ملزم به وفای به عهد خود کرد

00:01:56.530 --> 00:02:02.530
به گفته خوارج، کسی که مرتکب گناه کبیره شود جاودانه در جهنم می ماند.

00:02:02.530 --> 00:02:07.530
با این حال، به گفته آنها، او در حالت سبکتر از کافر است

00:02:07.530 --> 00:02:09.530
پنجم

00:02:09.530 --> 00:02:12.530
امر به معروف و نهی از منکر

00:02:12.530 --> 00:02:14.530
و حقیقتش با آنهاست

00:02:14.530 --> 00:02:17.530
بیرون آمدن با شمشیر در برابر ائمه ظلم

00:02:17.530 --> 00:02:22.530
و پارادوکس گروهی از مسلمانان که دور آنها جمع شده بودند

00:02:22.530 --> 00:02:29.530
به محض اینکه حاکم هر نوع گناه و بی عدالتی را مرتکب شود به او حمله می کنند

00:02:29.530 --> 00:02:34.939
هنگامی که ائمه سلف با ادله قرآن و سنت با معتزله روبرو شدند.

00:02:34.939 --> 00:02:37.939
رد منشاء دروغین آنها

00:02:37.939 --> 00:02:40.939
و توجه به استدلال های ضعیف آنها

00:02:40.939 --> 00:02:45.939
آنها به نوآوری دیگری متوسل شدند که بخشی از پایه های خود را در استدلال ساختند

00:02:45.939 --> 00:02:48.939
این یک نوآوری در اولویت دادن به عقل بر انتقال است

00:02:49.939 --> 00:02:55.939
و تفسیر متون قرآن و سنت در صورتی که با آنچه عقل فاسد آنها اقتضا می کند، منافات داشته باشد

00:02:55.939 --> 00:02:57.939
احادیث اولیاء را نیز رد کردند

00:02:57.939 --> 00:03:02.039
که با ریشه اعتقادی آنها در تضاد است

00:03:02.039 --> 00:03:07.039
امروزه معتزله در تقدیس عقل و تقدم آن بر نص اتفاق نظر دارند

00:03:07.039 --> 00:03:10.039
تکه ای از افق های نابهنجار

00:03:10.039 --> 00:03:13.039
آنها خود را مدرنیست می نامند

00:03:13.039 --> 00:03:15.039
یا عقل گرایان

00:03:15.039 --> 00:03:17.039
یا ایلومیناتی

00:03:17.039 --> 00:03:22.039
معتزله را مکتب عقلی روشنگر می نامند

00:03:22.039 --> 00:03:28.039
آنها با این کار به سکولارها در انکار عقاید و احکام دین خدمت کردند