ہماری والدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی کہانی، اللہ ان سے راضی ہو۔
مکہ پہنچ کر خانہ کعبہ کا طواف کیا۔
حج کا قافلہ چوتھی ذی الحجہ بروز اتوار کی صبح مکہ پہنچا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے اصحاب نے بیت اللہ اور صفا و مروہ کے درمیان طواف کیا۔
جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ نے کہا
ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے اور ہم نے حج کیا۔
ہم نے ذوالحجہ میں چار دن مکہ پیش کیا۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں گھر، صفا اور مروہ کا طواف کرنے کا حکم دیا۔
اور ہمیں اسے عمرہ اور حج کرنا چاہیے، سوائے ان کے جن کے پاس قربانی کا جانور ہو۔
ہماری والدہ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں:
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے اور بیت اللہ اور صفا و مروہ کے درمیان طواف فرمایا۔
اسے ایسا کرنے کی اجازت نہیں تھی لیکن اس کے ساتھ قربانی کا جانور تھا۔
چنانچہ جو بیویاں اور صحابی اس کے ساتھ تھیں وہ ادھر ادھر ہو گئیں۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قربانی کا جانور نہ لانے والے کو آزاد کرنے کا حکم دیا۔
جو قربانی کا جانور نہ لائے اس کے لیے جائز ہے۔
اور اس کی بیویوں کو قربانی کے جانور کو پانی نہیں دیا جاتا تھا اس لیے انہیں مباح قرار دیا گیا۔
ہماری والدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی روایت اس پر دلالت کرتی ہے۔
البتہ تمام ازواج مطہرات نے کعبہ کا طواف کیا۔
اور عرفات سے پہلے وہ ان میں سے کسی سے نہیں ملا تھا سوائے اس کے، خدا ان سے راضی ہو۔
ماہواری کی وجہ سے وہ گھر کا طواف نہیں کرتی تھیں۔
ہماری والدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا
میں نے دیکھا اور ایوان کا طواف نہیں کیا۔
اس کا مطلب یہ ہے کہ عورت حج یا عمر بھر کا احرام رکھتی ہے۔
اگر وہ مکہ پہنچ جائے تو اس سے پہلے کہ اسے کچھ ہو جائے وہ کعبہ کا طواف کرنے میں جلدی کرتی ہے۔
بعض کا خیال ہے کہ حائضہ عورت صفا اور مروہ کے درمیان سعی کر سکتی ہے۔
کیونکہ صفا اور مروہ حرم سے باہر ہیں۔
یہ صحیح ہے اگر وہ کعبہ کا طواف اس وقت کرے جب وہ پاک ہو اور پھر حیض ہو۔
لیکن اگر وہ حیض کی حالت میں مکہ آئے
پس وہ اس وقت تک انتظار کرتی ہے جب تک کہ وہ پاک نہ ہو جائے اور صفا و مروہ کے درمیان نہ دوڑے۔
ہماری والدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے ساتھ بھی ان کی بحث کے دوران ایسا ہی ہوا۔
مکہ میں داخل ہونے سے پہلے اسے حیض آیا تھا۔
وہ کہتی ہے، خدا اس سے راضی ہو۔
میں حیض کی حالت میں مکہ آیا
میں نے بیت اللہ یا صفا و مروہ کے درمیان طواف نہیں کیا۔
لیکن اس نے کعبہ کا طواف نہیں کیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم کی تعمیل میں، اللہ تعالیٰ آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحم فرمائے
جب اس نے اسے بتایا
تو اس نے پورا کیا جو حاجی نے پورا کیا۔
البتہ گھر کا طواف اس وقت تک نہ کریں جب تک آپ اپنے آپ کو نہ دھو لیں۔
حدیث میں واضح طور پر حائضہ عورت کو طواف کرنے سے منع کیا گیا ہے۔
یہاں تک کہ اس کا خون آنا بند ہو جائے اور وہ غسل نہ کرے۔
عورت اپنے شوہر کے جذبات کا خیال رکھتی ہے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے طواف کیا۔
اور اس کے ساتھی گھر میں صفا اور مروہ
قربانی کے جانور کو پانی نہ دینے والے کا معاملہ
اپنے احرام سے نکلنا اور اسے عمر بھر کا بنانا
اس کی وجہ یہ ہے کہ وہ زمانہ جاہلیت میں عربوں کے رواج کی پیروی کرتے ہیں۔
وہ حج کے مناسک میں عمرہ کو حج کے ساتھ نہیں ملاتے
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے چاہا۔
قبل از اسلام حکم کی منسوخی
اور اسلام کی حکمرانی قائم کرنا
ہماری والدہ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں۔
ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نکلے۔
ہم صرف یہ دیکھتے ہیں کہ یہ حج ہے۔
جب ہم مکہ آئے
ہم گھر میں گھومتے رہے۔
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا۔
جو قربانی کا جانور نہ لائے اسے اجازت ہے۔
جو قربانی کا جانور نہ لائے اس کے لیے جائز ہے۔
اور اس کی بیویوں نے ہمیں ہدایت نہیں دی۔
چنانچہ انہیں اجازت دی گئی۔
صحابہ کرام نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم کی تعمیل نہیں کی۔
اسے پہلے عمرہ بنا کر
بلکہ انہوں نے کہا کہ ہم منّہ جائیں گے۔
ہم میں سے ایک نے ٹپکنے کا ذکر کیا۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو خبر پہنچی۔
اور اس نے کہا
اگر میں اپنے معاملات سنبھالتا تو ادھر کا رخ نہ کرتا
جو آپ نے دیا۔
اگر میرے ساتھ قربانی کا جانور نہ ہوتا تو مجھے اس کی اجازت ہوتی
یہ قول رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے اصحاب سے منقول ہے۔
اس میں احرام سے انکار کی وجہ بیان کی گئی ہے۔
یہ ہمیں لوگوں کی رہنمائی میں عملی رول ماڈل کی اہمیت کو ظاہر کرتا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے جاری کردہ ہدایت
اس نے جو کچھ کیا اس کی حقیقت سے مختلف
وہ انہیں احرام سے نکلنے کا حکم دیتا ہے۔
اور اسے حل نہیں کیا گیا۔
اس لیے وہ اس فعل میں ہچکچاتے تھے۔
اس نے انہیں اپنے غیر حاضر رہنے کی وجہ بتائی
یہ ہادی بازار ہے۔
یہ ہمیں یاد دلاتا ہے کہ معاہدہ حدیبیہ کے بعد کیا ہوا۔
جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں احرام سے نکلنے اور سر منڈوانے کا حکم دیا۔
انہوں نے نہیں کیا۔
یہاں تک کہ اس نے حقیقت میں وہی کرنا شروع کر دیا جو مومنوں کی ماں نے اشارہ کیا تھا۔
ام سلمہ رضی اللہ عنہا
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہماری والدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس تشریف لائے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم ناراض ہوئے۔
اور کہنے لگی
اے خدا کے رسول جو کوئی آپ کو ناراض کرے گا خدا اسے جہنم میں داخل کرے گا۔
اس نے کہا
یا آپ نے محسوس نہیں کیا کہ میں لوگوں کو کچھ کرنے کا حکم دے رہا ہوں؟
تو وہ ہچکچاتے ہیں۔
اگر میں اپنے معاملات کو مان بھی لیتا تو پھر بھی نہ پھرتا
میں نے تحفہ اپنے ساتھ نہیں لیا جب تک کہ میں نے اسے خریدا اور پھر میں نے ایسا کرنے کا فیصلہ کیا جیسا کہ انہوں نے کیا تھا۔
بلکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ناراض ہو گئے۔
شریعت کے تقدس کو پامال کرنا
اور ان کی حکمرانی کو قبول کرنے میں ہچکچاہٹ
اور ہماری والدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی محبت سے، ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے اللہ ان سے راضی ہو۔
اس نے ہمارا غصہ دیکھ کر اسے ناراض کرنے والے کو پکارا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے ایسا کرنے پر اعتراض نہیں کیا۔
کیونکہ وہ اس فعل میں شریعت سے متفق تھی۔
جس نے ہمارے نبی کو ناراض کیا یا ان کی دل آزاری کی تو ہم اسے اس کے خلاف پکاریں گے۔
بلکہ ہم ایسا کرتے ہیں جیسا کہ ہماری والدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے کیا تھا۔
خدا اور اس کے رسول کے لئے فتح، خدا ان پر رحم کرے اور اسے سلام کرے۔
اور تم میری پیاری بہن ہو۔
آپ کو اپنے شوہر کے جذبات کی فکر ہے۔
اور اس کو تسلی دیں۔
اس کے مددگار نہ بنو
آپ کا شوہر آپ کے پاس اس وقت آ سکتا ہے جب وہ گھر سے باہر اس کے ساتھ ہونے والی کسی چیز کے بارے میں پریشان ہوں۔
اس کے ساتھ شروع کرنے کا الزام نہ لگائیں۔
جب تک آپ کو اس کے پیچھے کی وجہ معلوم نہ ہو۔
پھر آپ اس کے ساتھ حکمت کے ساتھ سلوک کریں۔
خاص طور پر اگر شوہر اپنی بیوی کی بات چیت کا جواب دیتا ہے۔
اس نے اس کے ساتھ وہ پریشانیاں اور تکلیفیں شیئر کیں جن سے وہ گھر سے باہر گزر رہا تھا۔
اگر یہ اس کی وکالت کے کام میں ہے۔
یا دنیا کے کسی بھی معاملے میں
چینل کو سبسکرائب کریں۔