1
00:00:00,000 --> 00:00:03,960
ईश्वर के नाम पर, परम दयालु, परम दयालु

2
00:00:03,960 --> 00:00:35,039
पहचान पत्र की किताब पर अच्छी टिप्पणी

3
00:00:35,039 --> 00:00:38,039
पवित्र कुरान के सूरह के साथ

4
00:00:38,039 --> 00:00:42,039
डॉ. मुहम्मद बिन अब्दुल अजीज बिन उमर नासिफ़ द्वारा

5
00:00:42,039 --> 00:00:44,039
भगवान उसकी रक्षा करें

6
00:00:44,039 --> 00:00:46,780
सूरह अल-बलद

7
00:00:46,780 --> 00:00:48,780
ईश्वर के नाम पर, परम दयालु, परम दयालु

8
00:00:48,780 --> 00:00:50,780
ईश्वर की स्तुति करो, और ईश्वर के दूत पर प्रार्थना और शांति हो

9
00:00:50,780 --> 00:00:52,780
और उनके परिवार, साथियों और अनुयायियों पर

10
00:00:52,780 --> 00:00:55,780
हम अभी भी आईडी टैग पर अच्छी टिप्पणी के साथ हैं

11
00:00:55,780 --> 00:00:59,060
और सूरह अल-बलद के साथ, इसके साथ तीन विराम हैं

12
00:00:59,060 --> 00:01:01,060
पहला विराम सूरह की शुरुआत में आता है

13
00:01:01,060 --> 00:01:03,140
किताब में कहा गया कि मैंने शपथ को सुधारने के लिए फतवा जारी किया

14
00:01:03,140 --> 00:01:07,780
यह अल-इत्क़ान में वर्णित शुरुआतों के प्रकारों में से पांचवीं शुरुआत है

15
00:01:07,780 --> 00:01:11,219
फिर उन्होंने इस पैराग्राफ के अंत में कहा

16
00:01:11,219 --> 00:01:13,939
इन्हें चौथे प्रकार में गिना जा सकता है

17
00:01:13,939 --> 00:01:16,420
यह समाचार के साथ शुरुआत है, जैसा कि अल-सुयुति ने किया था

18
00:01:16,420 --> 00:01:19,299
इसमें कुछ स्पष्टीकरण की आवश्यकता है

19
00:01:19,299 --> 00:01:23,540
अल-सुयुति सबसे पहले पढ़ने के प्रकारों का उल्लेख करते हैं

20
00:01:23,540 --> 00:01:25,459
पाँचवीं शुरुआत खंड थी

21
00:01:25,459 --> 00:01:28,420
लेकिन इस सूरह का ज़िक्र नहीं किया गया

22
00:01:28,420 --> 00:01:29,700
या यह अंदरूनी सूत्र

23
00:01:29,700 --> 00:01:33,540
जब कोई संख्या इस प्रकार के अंतर्गत आती है

24
00:01:33,540 --> 00:01:35,700
बल्कि उन्होंने चौथे प्रकार में इसका उल्लेख किया है

25
00:01:35,700 --> 00:01:37,140
जो कि खबर के साथ शुरुआत है

26
00:01:37,140 --> 00:01:38,579
कारण क्या है

27
00:01:38,579 --> 00:01:40,980
वजह है असहमति

28
00:01:40,980 --> 00:01:43,540
ऐसे लोग भी हैं जो मानते हैं कि मुझे शपथ नहीं लेनी चाहिए

29
00:01:43,540 --> 00:01:46,180
ऐसे लोग भी हैं जो मानते हैं कि यह कोई शपथ नहीं है

30
00:01:46,180 --> 00:01:47,780
किसने कहा कि यह शपथ थी?

31
00:01:47,780 --> 00:01:50,980
उन्होंने उसे आरंभ में पाँचवें प्रकार में रखा

32
00:01:50,980 --> 00:01:53,299
जिसने भी इसे बनाया है वह कोई शपथ नहीं है

33
00:01:54,099 --> 00:01:56,260
कह रहे हैं कि कसम मत खाओ

34
00:01:56,260 --> 00:01:58,019
इसे चौथे प्रकार में रखें

35
00:01:58,019 --> 00:01:59,219
और यह आसान है

36
00:01:59,219 --> 00:02:01,379
लेकिन वास्तव में सबसे महत्वपूर्ण बात

37
00:02:01,379 --> 00:02:05,390
सूरत अल-क़ियामा सूरत अल-बलाद के समान है

38
00:02:05,390 --> 00:02:07,390
इस शुरुआत में

39
00:02:07,390 --> 00:02:09,710
तब हम उनके बीच समानताएं पाते हैं

40
00:02:09,710 --> 00:02:11,629
किसी और चीज़ में

41
00:02:11,629 --> 00:02:14,990
क्या वह सोचता है कि यह दो सूरहों में दोहराया गया था?

42
00:02:14,990 --> 00:02:17,949
उल्लिखित प्रत्येक सूरह में, क्या वह गिनती करता है?

43
00:02:17,949 --> 00:02:20,509
क्या कोई व्यक्ति यह सोचता है कि हम एकत्र नहीं होंगे?

44
00:02:20,509 --> 00:02:21,870
फिर उन्होंने सूरह के अंत में कहा

45
00:02:21,870 --> 00:02:23,629
क्या कोई व्यक्ति यह सोचता है कि वह सावदा को छोड़ देगा?

46
00:02:23,629 --> 00:02:26,590
इसका उल्लेख सूरत अल-बलाद में दो बार किया गया है

47
00:02:26,590 --> 00:02:28,430
क्या वह सोचता है कि कोई भी ऐसा नहीं कर सकता?

48
00:02:28,430 --> 00:02:30,349
क्या उसे लगता है कि किसी ने उसे नहीं देखा?

49
00:02:30,349 --> 00:02:33,870
दोनों सूरह गलत गणना का संकेत देते हैं

50
00:02:33,870 --> 00:02:36,750
दोनों सूरह एक ही शुरुआत से शुरू होते हैं

51
00:02:36,750 --> 00:02:40,110
इसके लिए शोध एवं चिंतन की आवश्यकता है

52
00:02:40,110 --> 00:02:42,509
जहाँ तक दूसरे विराम की बात है

53
00:02:42,509 --> 00:02:44,110
तो सूरा के विषय के साथ

54
00:02:44,110 --> 00:02:47,310
उन्होंने मनुष्य को उसके ऊपर ईश्वर की शक्ति की याद दिलाते हुए कहा

55
00:02:47,310 --> 00:02:49,710
इस जीवन में यह उसका कर्तव्य है

56
00:02:49,789 --> 00:02:52,349
हमें सूरह का विषय कहां से मिला?

57
00:02:52,349 --> 00:02:54,909
यह मनुष्य को उसके ऊपर ईश्वर की शक्ति की याद दिलाने के लिए है

58
00:02:54,909 --> 00:02:58,509
सच तो यह है कि यह एक से अधिक पक्षों से प्रकट होता है

59
00:02:58,509 --> 00:03:01,949
सबसे पहले सूरह की शुरुआत में ये खंड हैं

60
00:03:01,949 --> 00:03:04,030
और ईश्वर की शक्ति का प्रमाण

61
00:03:04,030 --> 00:03:06,270
यह शहर मक्का है

62
00:03:06,270 --> 00:03:10,030
भगवान ने इसे इन चट्टानों के बीच कैसे रखा?

63
00:03:10,030 --> 00:03:15,150
जहाँ न खेती हो, न जंगल, न नदियाँ

64
00:03:15,150 --> 00:03:17,469
दुनिया भर से लोग आते हैं

65
00:03:17,469 --> 00:03:23,789
वे इच्छुक हैं और मजबूर नहीं हैं, वे सर्वशक्तिमान ईश्वर की संतुष्टि चाहते हैं

66
00:03:23,789 --> 00:03:24,830
यह एक श्लोक है

67
00:03:24,830 --> 00:03:27,069
और इसी देश में बस जाना है

68
00:03:27,069 --> 00:03:31,710
यह एक और श्लोक है जो सर्वशक्तिमान ईश्वर की शक्ति को इंगित करता है

69
00:03:31,710 --> 00:03:35,710
आयत इस बारे में बात करती है कि मक्का की विजय के दिन भगवान ने उसके लिए क्या वैध बनाया था

70
00:03:35,710 --> 00:03:36,750
अभयारण्य में

71
00:03:36,750 --> 00:03:40,110
चिंतन करते समय यह एक महान संकेत है

72
00:03:40,110 --> 00:03:43,310
सर्वशक्तिमान ईश्वर की शक्ति पर, उसके उपकारी, और जो कुछ उसने उत्पन्न किया

73
00:03:43,310 --> 00:03:45,389
अनुभागों के अलावा कुछ और

74
00:03:45,469 --> 00:03:48,590
उसके बाद जो हुआ, यानी उसने सोच लिया कि ये काम कोई नहीं कर सकता

75
00:03:48,590 --> 00:03:51,229
उसे आँखें, मुँह और होंठ देने के लिए

76
00:03:51,229 --> 00:03:54,669
तीसरी बात जो इंगित करती है कि सूरत अल-क़द्र का विषय है

77
00:03:54,669 --> 00:03:57,949
उसकी व्याख्या में संकेत की शर्त बनी रहती है

78
00:03:57,949 --> 00:04:00,750
ये तीन मिर्कात हैं

79
00:04:00,750 --> 00:04:03,389
यह इस राय को चुनने का एक कारण था

80
00:04:03,389 --> 00:04:05,870
सूरह के विषय को चित्रित करने में

81
00:04:05,870 --> 00:04:07,469
तीसरा विराम बाकी है

82
00:04:07,469 --> 00:04:09,069
इसका सूरह के विषय से कुछ लेना-देना है

83
00:04:09,069 --> 00:04:13,069
यह सुरा के विषय और उसके दायित्व के बारे में है

84
00:04:13,069 --> 00:04:15,310
इस जीवन में उससे क्या अपेक्षित है

85
00:04:15,310 --> 00:04:19,870
हमारे ज्ञान का व्यावहारिक फल क्या है कि ईश्वर हमारे लिए सक्षम है?

86
00:04:19,870 --> 00:04:22,910
सूरह हमारे अंदर इस अर्थ का पोषण करता है

87
00:04:22,910 --> 00:04:24,589
वह ईश्वर हमारे लिए समर्थ है

88
00:04:24,589 --> 00:04:26,029
व्यावहारिक फल क्या है?

89
00:04:26,029 --> 00:04:30,670
व्यावहारिक फल अपनी पूरी शक्ति से प्रयास करना है

90
00:04:30,670 --> 00:04:33,470
उसे भगवान की सजा से बचाने के लिए

91
00:04:33,470 --> 00:04:37,230
एक गर्दन छुड़ाकर या अपने हाथ के दिन निश्चिंत होकर मैं ऐसा न कर सकूंगा

92
00:04:37,230 --> 00:04:39,230
या आयतों में जो बताया गया है

93
00:04:39,230 --> 00:04:43,310
जो कठिनाई की स्थिति में प्रयास भत्ते को इंगित करता है

94
00:04:43,839 --> 00:04:46,319
जब तक कोई व्यक्ति इस बाधा को पार नहीं कर लेता

95
00:04:46,319 --> 00:04:50,000
वह बच जाएगा और सर्वशक्तिमान ईश्वर की दया प्राप्त करेगा

96
00:04:50,000 --> 00:04:53,120
और सर्वशक्तिमान परमेश्वर के पास इस संसार में हम पर अधिकार है

97
00:04:53,120 --> 00:04:56,240
पहले और बाद के जीवन में वह हमारे लिए सक्षम है

98
00:04:56,240 --> 00:05:01,360
हमें स्वयं को परमेश्वर के क्रोध से मुक्त करने का प्रयास करना चाहिए

99
00:05:01,360 --> 00:05:03,279
हम भगवान से प्रार्थना करते हैं कि वह हमें जीवित बचे लोगों में शामिल करें

100
00:05:03,279 --> 00:05:05,040
हम ईश्वर से अपने पैगंबर मुहम्मद के लिए पूछते हैं

101
00:05:05,040 --> 00:05:08,079
और उसके परिवार और साथियों पर, दुनिया के भगवान, भगवान की स्तुति करो