ईश्वर के नाम पर, परम दयालु, परम दयालु
पहचान पत्र की किताब पर अच्छी टिप्पणी
पवित्र कुरान के सूरह के साथ
डॉ. मुहम्मद बिन अब्दुल अजीज बिन उमर नासिफ़ द्वारा
भगवान उसकी रक्षा करें
सूरह अल-बलद
ईश्वर के नाम पर, परम दयालु, परम दयालु
ईश्वर की स्तुति करो, और ईश्वर के दूत पर प्रार्थना और शांति हो
और उनके परिवार, साथियों और अनुयायियों पर
हम अभी भी आईडी टैग पर अच्छी टिप्पणी के साथ हैं
और सूरह अल-बलद के साथ, इसके साथ तीन विराम हैं
पहला विराम सूरह की शुरुआत में आता है
किताब में कहा गया कि मैंने शपथ को सुधारने के लिए फतवा जारी किया
यह अल-इत्क़ान में वर्णित शुरुआतों के प्रकारों में से पांचवीं शुरुआत है
फिर उन्होंने इस अनुच्छेद के अंत में कहा:
इन्हें चौथे प्रकार में गिना जा सकता है
यह समाचार की शुरुआत है, जैसा कि अल-सुयुति ने किया था
इसमें कुछ स्पष्टीकरण की आवश्यकता है
अल-सुयुति सबसे पहले पढ़ने के प्रकारों का उल्लेख करते हैं
पाँचवीं शुरुआत खंड थी
लेकिन इस सूरह का ज़िक्र नहीं किया गया
या यह अंदरूनी सूत्र
जब कोई संख्या इस प्रकार के अंतर्गत आती है
बल्कि उन्होंने चौथे प्रकार में इसका उल्लेख किया है
जो कि खबर के साथ शुरुआत है
कारण क्या है
वजह है असहमति
ऐसे लोग भी हैं जो मानते हैं कि मुझे शपथ नहीं लेनी चाहिए
ऐसे लोग भी हैं जो मानते हैं कि यह कोई शपथ नहीं है
किसने कहा कि यह शपथ थी?
उन्होंने उसे आरंभ में पाँचवें प्रकार में रखा
जिसने भी इसे बनाया है वह कोई शपथ नहीं है
कह रहे हैं कि कसम मत खाओ
इसे चौथे प्रकार में रखें
और यह आसान है
लेकिन वास्तव में सबसे महत्वपूर्ण बात
सूरत अल-क़ियामा सूरत अल-बलाद के समान है
इस शुरुआत में
तब हम उनके बीच समानताएं पाते हैं
किसी और चीज़ में
क्या वह सोचता है कि यह दो सूरहों में दोहराया गया था?
उल्लिखित प्रत्येक सूरह में, क्या वह गिनती करता है?
क्या कोई व्यक्ति यह सोचता है कि हम एकत्र नहीं होंगे?
फिर उन्होंने सूरह के अंत में कहा
क्या कोई व्यक्ति यह सोचता है कि वह सावदा को छोड़ देगा?
इसका उल्लेख सूरत अल-बलाद में दो बार किया गया है
क्या वह सोचता है कि कोई भी ऐसा नहीं कर सकता?
क्या उसे लगता है कि किसी ने उसे नहीं देखा?
दोनों सूरह गलत गणना का संकेत देते हैं
दोनों सूरह एक ही शुरुआत से शुरू होते हैं
इसके लिए शोध एवं चिंतन की आवश्यकता है
जहाँ तक दूसरे विराम की बात है
तो सूरा के विषय के साथ
उन्होंने मनुष्य को उसके ऊपर ईश्वर की शक्ति की याद दिलाते हुए कहा
इस जीवन में यह उसका कर्तव्य है
हमें सूरह का विषय कहां से मिला?
यह मनुष्य को उसके ऊपर ईश्वर की शक्ति की याद दिलाने के लिए है
सच तो यह है कि यह एक से अधिक पक्षों से प्रकट होता है
सबसे पहले सूरह की शुरुआत में ये खंड हैं
और ईश्वर की शक्ति का प्रमाण
यह शहर मक्का है
भगवान ने इसे इन चट्टानों के बीच कैसे रखा?
जहाँ न खेती हो, न जंगल, न नदियाँ
दुनिया भर से लोग आते हैं
वे इच्छुक हैं और मजबूर नहीं हैं, वे सर्वशक्तिमान ईश्वर की संतुष्टि चाहते हैं
यह एक श्लोक है
और इसी देश में बस जाना है
यह एक और श्लोक है जो सर्वशक्तिमान ईश्वर की शक्ति को इंगित करता है
आयत इस बारे में बात करती है कि मक्का की विजय के दिन भगवान ने उसके लिए क्या वैध बनाया था
अभयारण्य में
चिंतन करते समय यह एक महान संकेत है
सर्वशक्तिमान ईश्वर की शक्ति पर, उसके उपकारी, और जो कुछ उसने उत्पन्न किया
अनुभागों के अलावा कुछ और
उसके बाद जो हुआ, यानी उसने सोच लिया कि ये काम कोई नहीं कर सकता
उसे आँखें, मुँह और होंठ देने के लिए
तीसरी बात जो इंगित करती है कि सूरत अल-क़द्र का विषय है
उसकी व्याख्या में संकेत की शर्त बनी रहती है
ये तीन मिर्कात हैं
यह इस राय को चुनने का एक कारण था
सूरह के विषय को चित्रित करने में
तीसरा विराम बाकी है
इसका सूरह के विषय से कुछ लेना-देना है
यह सुरा के विषय और उसके दायित्व के बारे में है
इस जीवन में उससे क्या अपेक्षित है
हमारे ज्ञान का व्यावहारिक फल क्या है कि ईश्वर हमारे लिए सक्षम है?
सूरह हमारे अंदर इस अर्थ का पोषण करता है
वह ईश्वर हमारे लिए समर्थ है
व्यावहारिक फल क्या है?
व्यावहारिक फल अपनी पूरी शक्ति से प्रयास करना है
उसे भगवान की सजा से बचाने के लिए
एक गर्दन छुड़ाकर या अपने हाथ के दिन निश्चिंत होकर मैं ऐसा न कर सकूंगा
या आयतों में जो बताया गया है
जो कठिनाई की स्थिति में प्रयास भत्ते को इंगित करता है
जब तक कोई व्यक्ति इस बाधा को पार नहीं कर लेता
वह बच जाएगा और सर्वशक्तिमान ईश्वर की दया प्राप्त करेगा
और सर्वशक्तिमान परमेश्वर के पास इस संसार में हम पर अधिकार है
पहले और बाद के जीवन में वह हमारे लिए सक्षम है
हमें स्वयं को परमेश्वर के क्रोध से मुक्त करने का प्रयास करना चाहिए
हम भगवान से प्रार्थना करते हैं कि वह हमें जीवित बचे लोगों में शामिल करें
हम ईश्वर से अपने पैगंबर मुहम्मद के लिए पूछते हैं
और उसके परिवार और साथियों पर, दुनिया के भगवान, भगवान की स्तुति करो