WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:03.960
ईश्वर के नाम पर, परम दयालु, परम दयालु

00:00:03.960 --> 00:00:35.039
पहचान पत्र की किताब पर अच्छी टिप्पणी

00:00:35.039 --> 00:00:38.039
पवित्र कुरान के सूरह के साथ

00:00:38.039 --> 00:00:42.039
डॉ. मुहम्मद बिन अब्दुल अजीज बिन उमर नासिफ़ द्वारा

00:00:42.039 --> 00:00:44.039
भगवान उसकी रक्षा करें

00:00:44.039 --> 00:00:46.780
सूरह अल-बलद

00:00:46.780 --> 00:00:48.780
ईश्वर के नाम पर, परम दयालु, परम दयालु

00:00:48.780 --> 00:00:50.780
ईश्वर की स्तुति करो, और ईश्वर के दूत पर प्रार्थना और शांति हो

00:00:50.780 --> 00:00:52.780
और उनके परिवार, साथियों और अनुयायियों पर

00:00:52.780 --> 00:00:55.780
हम अभी भी आईडी टैग पर अच्छी टिप्पणी के साथ हैं

00:00:55.780 --> 00:00:59.060
और सूरह अल-बलद के साथ, इसके साथ तीन विराम हैं

00:00:59.060 --> 00:01:01.060
पहला विराम सूरह की शुरुआत में आता है

00:01:01.060 --> 00:01:03.140
किताब में कहा गया कि मैंने शपथ को सुधारने के लिए फतवा जारी किया

00:01:03.140 --> 00:01:07.780
यह अल-इत्क़ान में वर्णित शुरुआतों के प्रकारों में से पांचवीं शुरुआत है

00:01:07.780 --> 00:01:11.219
फिर उन्होंने इस पैराग्राफ के अंत में कहा

00:01:11.219 --> 00:01:13.939
इन्हें चौथे प्रकार में गिना जा सकता है

00:01:13.939 --> 00:01:16.420
यह समाचार के साथ शुरुआत है, जैसा कि अल-सुयुति ने किया था

00:01:16.420 --> 00:01:19.299
इसमें कुछ स्पष्टीकरण की आवश्यकता है

00:01:19.299 --> 00:01:23.540
अल-सुयुति सबसे पहले पढ़ने के प्रकारों का उल्लेख करते हैं

00:01:23.540 --> 00:01:25.459
पाँचवीं शुरुआत खंड थी

00:01:25.459 --> 00:01:28.420
लेकिन इस सूरह का ज़िक्र नहीं किया गया

00:01:28.420 --> 00:01:29.700
या यह अंदरूनी सूत्र

00:01:29.700 --> 00:01:33.540
जब कोई संख्या इस प्रकार के अंतर्गत आती है

00:01:33.540 --> 00:01:35.700
बल्कि उन्होंने चौथे प्रकार में इसका उल्लेख किया है

00:01:35.700 --> 00:01:37.140
जो कि खबर के साथ शुरुआत है

00:01:37.140 --> 00:01:38.579
कारण क्या है

00:01:38.579 --> 00:01:40.980
वजह है असहमति

00:01:40.980 --> 00:01:43.540
ऐसे लोग भी हैं जो मानते हैं कि मुझे शपथ नहीं लेनी चाहिए

00:01:43.540 --> 00:01:46.180
ऐसे लोग भी हैं जो मानते हैं कि यह कोई शपथ नहीं है

00:01:46.180 --> 00:01:47.780
किसने कहा कि यह शपथ थी?

00:01:47.780 --> 00:01:50.980
उन्होंने उसे आरंभ में पाँचवें प्रकार में रखा

00:01:50.980 --> 00:01:53.299
जिसने भी इसे बनाया है वह कोई शपथ नहीं है

00:01:54.099 --> 00:01:56.260
कह रहे हैं कि कसम मत खाओ

00:01:56.260 --> 00:01:58.019
इसे चौथे प्रकार में रखें

00:01:58.019 --> 00:01:59.219
और यह आसान है

00:01:59.219 --> 00:02:01.379
लेकिन वास्तव में सबसे महत्वपूर्ण बात

00:02:01.379 --> 00:02:05.390
सूरत अल-क़ियामा सूरत अल-बलाद के समान है

00:02:05.390 --> 00:02:07.390
इस शुरुआत में

00:02:07.390 --> 00:02:09.710
तब हम उनके बीच समानताएं पाते हैं

00:02:09.710 --> 00:02:11.629
किसी और चीज़ में

00:02:11.629 --> 00:02:14.990
क्या वह सोचता है कि यह दो सूरहों में दोहराया गया था?

00:02:14.990 --> 00:02:17.949
उल्लिखित प्रत्येक सूरह में, क्या वह गिनती करता है?

00:02:17.949 --> 00:02:20.509
क्या कोई व्यक्ति यह सोचता है कि हम एकत्र नहीं होंगे?

00:02:20.509 --> 00:02:21.870
फिर उन्होंने सूरह के अंत में कहा

00:02:21.870 --> 00:02:23.629
क्या कोई व्यक्ति यह सोचता है कि वह सावदा को छोड़ देगा?

00:02:23.629 --> 00:02:26.590
इसका उल्लेख सूरत अल-बलाद में दो बार किया गया है

00:02:26.590 --> 00:02:28.430
क्या वह सोचता है कि कोई भी ऐसा नहीं कर सकता?

00:02:28.430 --> 00:02:30.349
क्या उसे लगता है कि किसी ने उसे नहीं देखा?

00:02:30.349 --> 00:02:33.870
दोनों सूरह गलत गणना का संकेत देते हैं

00:02:33.870 --> 00:02:36.750
दोनों सूरह एक ही शुरुआत से शुरू होते हैं

00:02:36.750 --> 00:02:40.110
इसके लिए शोध एवं चिंतन की आवश्यकता है

00:02:40.110 --> 00:02:42.509
जहाँ तक दूसरे विराम की बात है

00:02:42.509 --> 00:02:44.110
तो सूरा के विषय के साथ

00:02:44.110 --> 00:02:47.310
उन्होंने मनुष्य को उसके ऊपर ईश्वर की शक्ति की याद दिलाते हुए कहा

00:02:47.310 --> 00:02:49.710
इस जीवन में यह उसका कर्तव्य है

00:02:49.789 --> 00:02:52.349
हमें सूरह का विषय कहां से मिला?

00:02:52.349 --> 00:02:54.909
यह मनुष्य को उसके ऊपर ईश्वर की शक्ति की याद दिलाने के लिए है

00:02:54.909 --> 00:02:58.509
सच तो यह है कि यह एक से अधिक पक्षों से प्रकट होता है

00:02:58.509 --> 00:03:01.949
सबसे पहले सूरह की शुरुआत में ये खंड हैं

00:03:01.949 --> 00:03:04.030
और ईश्वर की शक्ति का प्रमाण

00:03:04.030 --> 00:03:06.270
यह शहर मक्का है

00:03:06.270 --> 00:03:10.030
भगवान ने इसे इन चट्टानों के बीच कैसे रखा?

00:03:10.030 --> 00:03:15.150
जहाँ न खेती हो, न जंगल, न नदियाँ

00:03:15.150 --> 00:03:17.469
दुनिया भर से लोग आते हैं

00:03:17.469 --> 00:03:23.789
वे इच्छुक हैं और मजबूर नहीं हैं, वे सर्वशक्तिमान ईश्वर की संतुष्टि चाहते हैं

00:03:23.789 --> 00:03:24.830
यह एक श्लोक है

00:03:24.830 --> 00:03:27.069
और इसी देश में बस जाना है

00:03:27.069 --> 00:03:31.710
यह एक और श्लोक है जो सर्वशक्तिमान ईश्वर की शक्ति को इंगित करता है

00:03:31.710 --> 00:03:35.710
आयत इस बारे में बात करती है कि मक्का की विजय के दिन भगवान ने उसके लिए क्या वैध बनाया था

00:03:35.710 --> 00:03:36.750
अभयारण्य में

00:03:36.750 --> 00:03:40.110
चिंतन करते समय यह एक महान संकेत है

00:03:40.110 --> 00:03:43.310
सर्वशक्तिमान ईश्वर की शक्ति पर, उसके उपकारी, और जो कुछ उसने उत्पन्न किया

00:03:43.310 --> 00:03:45.389
अनुभागों के अलावा कुछ और

00:03:45.469 --> 00:03:48.590
उसके बाद जो हुआ, यानी उसने सोच लिया कि ये काम कोई नहीं कर सकता

00:03:48.590 --> 00:03:51.229
उसे आँखें, मुँह और होंठ देने के लिए

00:03:51.229 --> 00:03:54.669
तीसरी बात जो इंगित करती है कि सूरत अल-क़द्र का विषय है

00:03:54.669 --> 00:03:57.949
उसकी व्याख्या में संकेत की शर्त बनी रहती है

00:03:57.949 --> 00:04:00.750
ये तीन मिर्कात हैं

00:04:00.750 --> 00:04:03.389
यह इस राय को चुनने का एक कारण था

00:04:03.389 --> 00:04:05.870
सूरह के विषय को चित्रित करने में

00:04:05.870 --> 00:04:07.469
तीसरा विराम बाकी है

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इसका सूरह के विषय से कुछ लेना-देना है

00:04:09.069 --> 00:04:13.069
यह सुरा के विषय और उसके दायित्व के बारे में है

00:04:13.069 --> 00:04:15.310
इस जीवन में उससे क्या अपेक्षित है

00:04:15.310 --> 00:04:19.870
हमारे ज्ञान का व्यावहारिक फल क्या है कि ईश्वर हमारे लिए सक्षम है?

00:04:19.870 --> 00:04:22.910
सूरह हमारे अंदर इस अर्थ का पोषण करता है

00:04:22.910 --> 00:04:24.589
वह ईश्वर हमारे लिए समर्थ है

00:04:24.589 --> 00:04:26.029
व्यावहारिक फल क्या है?

00:04:26.029 --> 00:04:30.670
व्यावहारिक फल अपनी पूरी शक्ति से प्रयास करना है

00:04:30.670 --> 00:04:33.470
उसे भगवान की सजा से बचाने के लिए

00:04:33.470 --> 00:04:37.230
एक गर्दन छुड़ाकर या अपने हाथ के दिन निश्चिंत होकर मैं ऐसा न कर सकूंगा

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या आयतों में जो बताया गया है

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जो कठिनाई की स्थिति में प्रयास भत्ते को इंगित करता है

00:04:43.839 --> 00:04:46.319
जब तक कोई व्यक्ति इस बाधा को पार नहीं कर लेता

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वह बच जाएगा और सर्वशक्तिमान ईश्वर की दया प्राप्त करेगा

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और सर्वशक्तिमान परमेश्वर के पास इस संसार में हम पर अधिकार है

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पहले और बाद के जीवन में वह हमारे लिए सक्षम है

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हमें स्वयं को परमेश्वर के क्रोध से मुक्त करने का प्रयास करना चाहिए

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हम भगवान से प्रार्थना करते हैं कि वह हमें जीवित बचे लोगों में शामिल करें

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हम ईश्वर से अपने पैगंबर मुहम्मद के लिए पूछते हैं

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और उसके परिवार और साथियों पर, दुनिया के भगवान, भगवान की स्तुति करो