1
00:00:00,240 --> 00:00:09,250
सुन्नी अवधारणाओं का सारांश

2
00:00:09,250 --> 00:00:15,779
बजट और प्राथमिकताओं का न्यायशास्त्र एक कानूनी वास्तविकता है

3
00:00:15,779 --> 00:00:19,780
दुनिया के लोग अपने व्यवहार और संस्थानों में

4
00:00:19,780 --> 00:00:25,780
वे अपनी योजनाओं, प्रशासनों और हितों को बजट और प्राथमिकताओं पर आधारित करते हैं

5
00:00:25,780 --> 00:00:30,780
रोज़ा तोड़ने में हित और हानि का संतुलन एक केंद्रीय मामला है

6
00:00:30,780 --> 00:00:33,780
यह एक सहज मानसिक सत्य है

7
00:00:33,780 --> 00:00:37,780
सबसे पहले तो यह एक कानूनी तथ्य भी है

8
00:00:37,780 --> 00:00:44,780
ज्ञान और परिश्रमी लोगों को असहमति की स्थिति में संतुलन के न्यायशास्त्र को अवश्य जानना चाहिए

9
00:00:44,780 --> 00:00:48,780
वे उस सत्य को देखते हैं जो सत्य के सबसे करीब है और उसका समर्थन करते हैं और उसे आगे बढ़ाते हैं

10
00:00:48,780 --> 00:00:51,780
पवित्र हदीस में

11
00:00:51,780 --> 00:00:57,780
मेरा दास जो कुछ मैं ने उस पर अनिवार्य कर दिया है, उस से अधिक प्रिय कोई वस्तु लेकर मेरे निकट नहीं आता

12
00:00:57,780 --> 00:00:59,780
अल-बुखारी द्वारा वर्णित

13
00:01:00,850 --> 00:01:05,849
ईश्वर के करीब आने के लिए अनिवार्य प्रार्थनाओं को स्वैच्छिक प्रार्थनाओं पर प्राथमिकता दी जाती है

14
00:01:05,849 --> 00:01:10,579
और इसी प्रकार अन्य सभी मामलों में भी

15
00:01:10,579 --> 00:01:18,760
बजट का न्यायशास्त्र तब होता है जब कोई टकराव होता है

16
00:01:18,760 --> 00:01:21,760
क्या हित परस्पर अनन्य हैं

17
00:01:21,760 --> 00:01:25,760
या फिर बुराइयों को आपस में जोड़ दो

18
00:01:25,760 --> 00:01:28,760
या लाभ और हानि के बीच

19
00:01:28,760 --> 00:01:32,760
वह दो हितों में से उच्चतर को प्राप्त करने के लिए निचले हितों की उपेक्षा करता है

20
00:01:32,760 --> 00:01:37,760
दो बुराइयों में से सबसे निचली बुराई सबसे ऊंची बुराई को दूर करने के लिए प्रतिबद्ध है

21
00:01:37,760 --> 00:01:41,760
जब हित और अहित में विरोध हो

22
00:01:41,760 --> 00:01:45,760
यह देखता है कि वास्तव में प्रत्येक को किस स्तर तक हासिल किया गया है

23
00:01:45,760 --> 00:01:49,760
असली नकली से पहले आता है

24
00:01:49,760 --> 00:01:51,760
यदि वे वास्तविकता में समान हैं

25
00:01:51,760 --> 00:01:54,760
इसे अधिक ब्याज माना जाता है

26
00:01:54,760 --> 00:01:57,760
भले ही इससे मामूली नुकसान ही क्यों न हो

27
00:01:57,760 --> 00:02:01,790
यदि इनका महत्व भी समान है

28
00:02:01,790 --> 00:02:06,790
फिर नुकसान से बचने को लाभ पहुंचाने पर प्राथमिकता दी जाती है

29
00:02:06,790 --> 00:02:19,099
प्राथमिकताओं का न्यायशास्त्र हितों के बीच व्यवस्था की जांच करता है

30
00:02:19,099 --> 00:02:23,099
यह पता लगाने के लिए कि पहले क्या किया जाना चाहिए

31
00:02:23,099 --> 00:02:26,099
यह दूसरे हित को रद्द नहीं करता है

32
00:02:26,099 --> 00:02:29,099
बल्कि इससे उसके काम में देरी होती है

33
00:02:29,099 --> 00:02:34,099
जब तक सबसे महत्वपूर्ण और पहला हित पूरा न हो जाए

34
00:02:34,099 --> 00:02:37,189
यह सही कानूनी ज्ञान है

35
00:02:37,189 --> 00:02:40,189
कि दुनिया महत्वपूर्ण से पहले सबसे महत्वपूर्ण से शुरू होती है

36
00:02:40,189 --> 00:02:43,189
वह लोगों के सवालों से प्रेरित नहीं हैं

37
00:02:43,189 --> 00:02:50,189
वह जानता है कि वे उस चीज़ को पीछे छोड़ रहे हैं जो उससे भी बड़ी और महत्वपूर्ण है जिसके बारे में उन्होंने पूछा था

38
00:02:50,189 --> 00:02:56,819
वह बजट और प्राथमिकताओं के न्यायशास्त्र में विशेषज्ञ हैं

39
00:02:56,819 --> 00:02:59,819
वह बजट और प्राथमिकताओं के न्यायशास्त्र पर फतवा जारी नहीं करते

40
00:02:59,819 --> 00:03:03,819
उन विद्वानों को छोड़कर जो शरिया कानून और उसके उद्देश्यों से परिचित हैं

41
00:03:03,819 --> 00:03:06,819
इसके फैसले और सबूत

42
00:03:06,819 --> 00:03:12,819
उसे संबंधित घटना के बारे में भी पता होना चाहिए

43
00:03:12,819 --> 00:03:14,819
और इसके घटित होने की परिस्थितियाँ

44
00:03:14,819 --> 00:03:18,819
और मेल-मिलाप और भ्रष्टाचार जो इसके चारों ओर है

45
00:03:18,819 --> 00:03:23,819
इसकी अलग-अलग डिग्री, व्यापकता और विशिष्टता है

46
00:03:23,819 --> 00:03:27,849
परिणामों के न्यायशास्त्र से क्या अभिप्राय है?

47
00:03:28,849 --> 00:03:32,419
परिणामों के न्यायशास्त्र से क्या अभिप्राय है?

48
00:03:32,419 --> 00:03:37,419
यह विद्वान या मुफ़्ती की जागरूकता है कि मामला उन्हें क्या बता रहा है

49
00:03:37,419 --> 00:03:40,419
किसी विशिष्ट कार्रवाई या फतवे पर आधारित

50
00:03:40,419 --> 00:03:47,419
इसलिए, यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण मामला है और शरिया के उद्देश्यों को प्राप्त करने के लिए इसे ध्यान में रखा जाना चाहिए

51
00:03:47,419 --> 00:03:50,419
और विपरीत होने से रोकें

52
00:03:50,419 --> 00:03:55,419
इसमें बजट और प्राथमिकताओं के न्यायशास्त्र के संबंध में पहले बताई गई बातें शामिल हैं

53
00:03:55,419 --> 00:03:58,419
और बहाने रोकने का नियम

54
00:03:58,419 --> 00:04:04,189
दुनिया देखती है कि लोग उनकी बात को कैसे समझते हैं

55
00:04:04,189 --> 00:04:10,740
यह एक विद्वान के दिमाग की परिपूर्णता है कि वह क्या कहता है और लोग उसके बारे में इसे कैसे समझते हैं

56
00:04:10,740 --> 00:04:13,740
न कि यह उसके मुँह से कैसे निकलता है

57
00:04:13,740 --> 00:04:17,740
कितने झूठ सच बनकर सामने आते हैं

58
00:04:17,740 --> 00:04:23,399
वित्तीय परिणामों के न्यायशास्त्र की उपेक्षा के उदाहरण

59
00:04:25,329 --> 00:04:31,329
आपदाओं और उनसे होने वाली क्षति और आपदाओं के न्यायशास्त्र की उपेक्षा के उदाहरण

60
00:04:31,329 --> 00:04:35,329
झूठ के साथ सशस्त्र टकराव की शुरुआत

61
00:04:35,329 --> 00:04:38,329
घोर अविश्वास के उद्भव के बहाने

62
00:04:38,329 --> 00:04:41,329
इसके लिए पर्याप्त तैयारी के बिना

63
00:04:41,329 --> 00:04:46,329
इस टकराव की हानियों और दुष्परिणामों का अध्ययन किये बिना

64
00:04:46,329 --> 00:04:51,329
जो देश के विनाश और लोगों के सर्वनाश का कारण बन सकता है

65
00:04:52,329 --> 00:04:55,329
उदाहरण भी हैं

66
00:04:55,329 --> 00:04:58,329
फतवों के परिणामों को नजरअंदाज करना

67
00:04:58,329 --> 00:05:01,329
महिलाओं के काम से संबंधित

68
00:05:01,329 --> 00:05:04,329
और खेल का अभ्यास कर रहे हैं

69
00:05:04,329 --> 00:05:08,329
और इसका परिणाम पुरुषों के साथ घुलना-मिलना है

70
00:05:08,329 --> 00:05:12,329
इससे प्राइवेट पार्ट आदि उजागर हो जाते हैं

71
00:05:12,329 --> 00:05:16,100
वास्तविकता के न्यायशास्त्र से क्या तात्पर्य है?

72
00:05:16,100 --> 00:05:20,410
यह देश पर उतरेगा तो उतरेगा

73
00:05:20,410 --> 00:05:25,410
इसे उन लोगों को सौंपा जाना चाहिए जिनके पास इसका अनुभव और ज्ञान है

74
00:05:25,410 --> 00:05:30,410
इससे संबंधित कानूनी प्रावधानों की उनकी जानकारी के साथ

75
00:05:30,410 --> 00:05:35,410
ताकि वे उसकी स्थिति जानकर घटना पर अमल कर सकें

76
00:05:35,410 --> 00:05:38,410
और वह उनके हाथ में आगे नहीं बढ़ता

77
00:05:38,410 --> 00:05:43,410
जो लोग योग्य नहीं हैं वे ऐसी बड़ी आपदाओं में शामिल होने के लिए दौड़ पड़ते हैं

78
00:05:43,410 --> 00:05:48,410
वह किसी मुद्दे पर जो सच मानता है, उसी के साथ फतवा जारी करता है और उसे लोगों के बीच फैलाता है

79
00:05:49,410 --> 00:05:52,410
वह उनके बीच अराजकता और भ्रम फैलाता है

80
00:05:52,410 --> 00:05:56,410
यह शैतान का अनुसरण करना है

81
00:05:56,410 --> 00:05:58,410
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा

82
00:05:58,410 --> 00:06:04,410
अगर उनके सामने सुरक्षा या डर का कोई मामला आता है तो वे इसकी घोषणा कर देते हैं

83
00:06:04,410 --> 00:06:08,410
भले ही उन्होंने इसे रसूल और उनके बीच के अधिकारियों को लौटा दिया हो

84
00:06:08,410 --> 00:06:12,410
वह उन लोगों को जानता है जो उनसे इसका अनुमान लगाते हैं

85
00:06:12,410 --> 00:06:15,410
और यदि यह तुम पर परमेश्वर की कृपा और दया न होती

86
00:06:16,410 --> 00:06:20,410
थोड़ा सा छोड़कर आप शैतान का अनुसरण नहीं करते

87
00:06:20,410 --> 00:06:24,339
अपने राष्ट्र की वास्तविकता के लिए विश्व का न्यायशास्त्र

88
00:06:24,339 --> 00:06:27,339
विचलन और प्रलोभन से बचाता है

89
00:06:27,339 --> 00:06:32,230
दुनिया जब भी अपने राष्ट्र की चिंता में जीती है

90
00:06:32,230 --> 00:06:35,230
वह इसकी स्थितियों और वास्तविकता को समझते हैं।'

91
00:06:35,230 --> 00:06:38,230
और वह शायद ही अपने शत्रुओं से पराजित होती है

92
00:06:38,230 --> 00:06:41,230
और वहां के सबसे बुरे अपराधी

93
00:06:41,230 --> 00:06:44,230
यह उसके लिए विचलन और प्रलोभन से एक बाधा थी

94
00:06:44,230 --> 00:06:46,230
और अपमान और अपमान

95
00:06:46,230 --> 00:06:50,259
शेख अल-इस्लाम इब्न तैमियाह की तरह, भगवान उन पर दया करें

96
00:06:50,259 --> 00:06:53,259
जब उन्हें टाटारों की असलियत समझ में आई

97
00:06:53,259 --> 00:06:56,259
उन्होंने इस्लाम के प्रति उनके दावे के बावजूद उनके अविश्वास की निंदा करते हुए एक फतवा जारी किया

98
00:06:56,259 --> 00:06:59,259
इनसे लड़ना जरूरी है

99
00:06:59,259 --> 00:07:02,259
भगवान मुसलमानों का भ्रम दूर करें

100
00:07:02,259 --> 00:07:06,259
उन्हें परखने में और उनसे कैसे निपटना है

101
00:07:06,259 --> 00:07:11,129
इस्लाम की प्रकृति वास्तविकता के न्यायशास्त्र को लागू करती है

102
00:07:11,129 --> 00:07:16,149
ये कहना मुस्लिम विद्वानों के लिए समझना जरूरी है

103
00:07:16,149 --> 00:07:19,149
वास्तविकता और इसे प्रभावित करें

104
00:07:19,149 --> 00:07:22,149
और उनके और ईसाई भिक्षुओं के बीच अंतर

105
00:07:22,149 --> 00:07:25,149
और इस मामले में उनके पुजारी

106
00:07:25,149 --> 00:07:28,149
इस्लाम धर्म के बीच मतभेद के कारण

107
00:07:28,149 --> 00:07:31,149
और ईसाइयों ने अपने धर्म को समझा

108
00:07:31,149 --> 00:07:34,149
इस्लाम एक एकीकृत जीवन शैली का प्रतिनिधित्व करता है

109
00:07:34,149 --> 00:07:37,149
जबकि ईसाई इसे अपना धर्म बनाते हैं

110
00:07:37,149 --> 00:07:40,149
इंसान और उसके भगवान के बीच एक खास रिश्ता

111
00:07:40,149 --> 00:07:43,149
वह चर्च के बाहर नहीं जाता

112
00:07:43,149 --> 00:07:46,149
उसने पुजारी से माफ़ी मांगी

113
00:07:46,149 --> 00:07:50,370
वास्तविकता के न्यायशास्त्र को त्यागें

114
00:07:50,370 --> 00:07:54,259
राष्ट्र खो गया है

115
00:07:54,259 --> 00:07:57,259
अगर वैज्ञानिक समझना छोड़ दें

116
00:07:57,259 --> 00:08:00,259
उनके राष्ट्र की वास्तविकता, उसका नेतृत्व और देखभाल

117
00:08:00,259 --> 00:08:03,259
राष्ट्र हार गया और त्याग दिया

118
00:08:03,259 --> 00:08:06,259
उसके वयस्क मुद्दों के बारे में

119
00:08:06,259 --> 00:08:09,259
मैं दो श्रेणियों के बीच बंटा हुआ था

120
00:08:09,259 --> 00:08:12,259
पहली श्रेणी है अनैतिक और भ्रष्ट लोगों की

121
00:08:13,259 --> 00:08:16,259
दूसरा

122
00:08:16,259 --> 00:08:19,259
कॉल की जल्दबाज़ी भरी जवानी

123
00:08:19,259 --> 00:08:22,490
धर्म को सशक्त बनाने का जुनून

124
00:08:22,490 --> 00:08:25,490
और जो लोग खुद को इसमें शामिल करते हैं

125
00:08:25,490 --> 00:08:28,490
देश की विपत्तियों को लेकर फतवों में

126
00:08:28,490 --> 00:08:31,490
धर्म के प्रति जुनून और जोश के साथ

127
00:08:31,490 --> 00:08:34,490
बिना ज्ञान या ठोस न्यायशास्त्र के

128
00:08:34,490 --> 00:08:37,490
उन्होंने राष्ट्र को संघर्ष में डाल दिया

129
00:08:37,490 --> 00:08:40,490
और परवाह

130
00:08:40,490 --> 00:08:43,490
उन्होंने राष्ट्र को संघर्ष में डाल दिया

131
00:08:43,490 --> 00:08:46,490
और एक बड़ा दुःख

132
00:08:46,490 --> 00:08:49,490
दोनों श्रेणियां बीच में हैं

133
00:08:49,490 --> 00:08:52,490
इरादों और सिद्धांतों में फर्क है

134
00:08:52,490 --> 00:08:55,490
वे एक ब्रह्मांड साझा करते हैं

135
00:08:55,490 --> 00:08:59,480
वे राष्ट्र पर भ्रष्टाचार लाते हैं

136
00:08:59,480 --> 00:09:03,309
मुस्लिम वास्तविकता के उदाहरण

137
00:09:03,309 --> 00:09:06,309
जो आवश्यक है वह न्यायशास्त्र है

138
00:09:06,309 --> 00:09:09,309
देश एक कड़वी हकीकत में जी रहा है

139
00:09:09,309 --> 00:09:12,309
इसे समझने के लिए वैज्ञानिकों की आवश्यकता है

140
00:09:12,309 --> 00:09:15,309
वास्तव में

141
00:09:15,309 --> 00:09:18,309
इससे अपराधियों का रास्ता साफ हो रहा है

142
00:09:18,309 --> 00:09:21,309
और फिर देश को जागरूक करें

143
00:09:21,309 --> 00:09:24,309
अपने दुश्मनों और उनकी साजिशों की सच्चाई के साथ

144
00:09:24,309 --> 00:09:27,379
और उनकी योजनाएँ और सही रवैया

145
00:09:27,379 --> 00:09:30,379
इसके प्रति और उन मुद्दों के प्रति

146
00:09:30,379 --> 00:09:33,379
तथाकथित सिस्टम मुद्दे

147
00:09:33,379 --> 00:09:36,379
नई वैश्विकता और वैधता

148
00:09:37,379 --> 00:09:40,379
और उनके साथ रिश्ते सामान्य करें

149
00:09:40,379 --> 00:09:43,379
और भगवान के कानून और निर्णय की विकृति

150
00:09:43,379 --> 00:09:46,379
परमेश्वर ने जो प्रकट किया है उसके बिना

151
00:09:46,379 --> 00:09:49,379
और परमेश्वर के शत्रुओं के प्रति वफ़ादारी

152
00:09:49,379 --> 00:09:52,379
फ़िलिस्तीन और कश्मीर में मुसलमानों का संकट

153
00:09:52,379 --> 00:09:55,379
और कई देशों में मुस्लिम अल्पसंख्यक

154
00:09:55,379 --> 00:09:58,379
चीन में उइगरों की तरह

155
00:09:58,379 --> 00:10:01,379
म्यांमार में रोहिंग्या

156
00:10:01,379 --> 00:10:04,379
और बर्मा और फिलीपींस में मुसलमान

157
00:10:04,379 --> 00:10:08,019
वास्तविकता को न समझने के नुकसान और नकारात्मक पहलुओं के बीच

158
00:10:08,019 --> 00:10:11,879
सबसे पहले

159
00:10:11,879 --> 00:10:14,879
विवादवादियों के कुछ विवादास्पद प्रस्तावों पर प्रतिक्रिया व्यक्त करते हुए

160
00:10:14,879 --> 00:10:17,879
अनजाने में उन्हें वो फतवा दे रहे हैं जो वो चाहते हैं

161
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अपने बुरे लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए

162
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जिससे वो देश को लुभाते हैं

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जब कुछ विद्वान ध्यान नहीं देते

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इन धूर्त उद्देश्यों के लिए

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वे बिना जानकारी के फतवे जारी करते हैं

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00:10:32,909 --> 00:10:35,909
वह कौन है जो बंद लोगों को ढूंढता है?

167
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उनके फतवे अनजाने में उनके कारण होते हैं

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कुछ बुरे कामों की इजाज़त देने में

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और झूठी अवधारणाएँ पारित कर रहे हैं

170
00:10:45,259 --> 00:10:48,259
दूसरी बात

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00:10:48,259 --> 00:10:51,259
लोगों को हदीसों से अवगत कराना जो उन्हें दिलचस्प लग सकते हैं

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इसके प्रति उनके मन की अपर्याप्तता के कारण उनके भीतर एक प्रलोभन है

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अली के कथन का यही अर्थ है, ईश्वर उनसे प्रसन्न हो

174
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लोगों को बताएं कि वे क्या जानते हैं

175
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क्या आप ईश्वर और उसके दूत को नकारना पसंद करते हैं?

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सुन्नी अवधारणाओं का सारांश