スンニ派の概念の概要
予算と優先順位の法理は法的現実である
取引や制度における世界の人々
彼らは予算と優先順位に基づいて計画、管理、利益を決定します。
利益と害のバランスをとることは、断食明けの中心的な問題です
それは直感的な精神的真実です
まず第一に、それは法的事実でもあります
知識と勤勉な人は、意見が異なる場合の残高の法理を知っている必要があります
彼らは真実に最も近いものに目を向け、それを支持し、前進させます
聖なるハディースでは
わたしのしもべは、わたしが彼に義務づけたもの以上に、わたしにとって愛すべきものをもってわたしに近づくことはない。
アル・ブハーリのナレーション
神に近づくためには、義務的な祈りが自発的な祈りよりも優先されます。
他のすべての事柄においても同様です
予算の法理は矛盾がある場合に適用される
利害が相互に排他的かどうか
あるいは悪を互いに組み合わせる
あるいは利益と害の間
彼は 2 つの利益のうち高い方を達成するために、低い方を無視します。
2 つの悪のうち最も低いものは、最も高いものを避けるために尽力されます。
利益と損害が相反する場合
それぞれが実際にどの程度達成されているかを見る
本物は偽物よりも先に来る
現実に等しいなら
より大きな利息が考慮されます
たとえそれが軽微な被害をもたらしたとしても
それらが同様に重要である場合
害を避けることが利益をもたらすことよりも優先される
優先順位の法学では、利益間の取り決めを検討します
まず何をすべきかを知るために
2 番目の利息は相殺されません
むしろそれは彼女の仕事を遅らせる
最も重要で最初の関心事が完了するまで
正しい法律知識です
世界は重要なものの前に最も重要なものから始まるということ
彼は人々の質問に左右されない
彼は、彼らが尋ねたことよりも大きくて重要なものを置き去りにしていることを知っています
彼は予算と優先順位の法学を専門としています。
彼は予算と優先順位の法学に関するファトワを発行しない
シャリア法とその目的に精通している学者を除く
その判決と証拠
彼は問題の事件についても知っているはずだ
そしてその発生状況は
そしてそれを取り巻く和解と腐敗
その程度、一般性、特異性はさまざまです
結果法学とは何を意味するのか
結果法学とは何を意味するのか
それは、この問題が彼に何を伝えているかについての学者またはムフティの認識です
特定の行動またはファトワに基づく
したがって、これは非常に重要な問題であり、シャリーアの目的を達成するために考慮されなければなりません
そしてその逆のことが起こらないようにする
これには、予算と優先順位の法理に関して以前に説明された内容が含まれます。
そして口実を遮断するルール
人々が彼の言葉をどのように理解するかを世界は見ています
学者の頭は、自分が何を言っているか、そして人々が自分についてどのように理解しているかに注目するのが仕事です。
彼の口からそれがどのように出てくるかではない
どれだけの虚偽が真実の形で現れるのか
財務結果の法理無視の例
災害とそれが引き起こす被害や災害に関する法理の軽視の例
虚偽による武力衝突の誘発
あからさまな不信感の出現を口実に
これに対する十分な準備がなければ、
この対立の害と悪い結果を研究せずに
それは国を滅ぼし国民を滅ぼす可能性がある
例としては、
ファトワの結果を無視する
女性の仕事に関わること
そしてスポーツの練習も
そしてこれは男性との交流につながります
プライベートな部分などを露出してしまう
現実の法学とは何を意味するのでしょうか？
それが国家に降りかかるなら、それも降りてくるだろう
経験と知識のある人に任せるべきです
それに関連する法規定に対する洞察力を備えた
状況を知った上で事件を解決できるように
そして彼は彼らの手中に進まない
資格のない者がこのような大災害に巻き込まれる
彼は、ある問題についての真実であると信じていることを記したファトワを発行し、それを人々に広めます。
彼は彼らの間に混乱と混乱を広める
これはサタンに従う
全能の神は言いました
安全や恐怖の問題が彼らに降りかかると、彼らはそれを発表します
たとえ彼らがそれを使者とその中の権威者に返したとしても
彼は彼らからそれを推測する人々を知っています
あなたに対する神の恵みと憐れみがなかったら
あなたは少しを除いてサタンに従いません
国家の現実に対する世界の法学
逸脱や誘惑から守ります
世界が生きるときはいつでも、その国の懸念を考慮します
彼はその状況と現実を理解している
そして彼女は敵にほとんど負けません
そしてそこには最悪の犯罪者がいる
これは彼女にとって逸脱と誘惑からの障壁となった
そして屈辱と屈辱
シェイク・アル・イスラム・イブン・タイミーヤのように、神が彼を憐れんでくださいますように
彼がタタール人の現実を理解したとき
彼は彼らがイスラム教を主張しているにもかかわらず、彼らの不信仰を非難するファトワを発行した。
彼らと戦う必要がある
神がイスラム教徒の混乱を取り除いてくださいますように
それらを判断し、どのように対処するかについて
イスラム教の性質が現実の法学を押し付ける
イスラム学者の理解が必要だと発言
現実とそれに影響を与える
そして彼らとキリスト教の修道士との違い
そしてこの件に関して彼らの司祭たちは
イスラム教という宗教の違いが原因
そしてキリスト教徒は自分たちの宗教を理解した
イスラム教は統合された生き方を表します
キリスト教徒がそれを自分たちの宗教としている一方で、
人とその神との間の特別な関係
彼は教会の外に出ません
彼は司祭に許しを求めた
現実の法学を放棄する
国家が失われる
科学者が理解を諦めたら
彼らの国の現実、そのリーダーシップと配慮
国家は失われ、諦めた
彼女の大人の問題について
私は2つのカテゴリーの間で引き裂かれました
1つ目は、不道徳で腐敗した人々のカテゴリーです。
2番目
電話の性急な青春
宗教に力を与えることに情熱を持っている
そして自分自身に関わる人たちも、
国家の災難に関するファトワの中で
宗教に対する情熱と熱意を持って
知識や確固たる法理論がなければ
彼らは国を紛争に陥れた
そして気遣い
彼らは国を紛争に陥れた
そして大きな苦しみ
両方のカテゴリはその中間にあります
意図や理念に違いがある
彼らは宇宙を共有している
彼らは国家に腐敗をもたらす
イスラム教徒の現実の例
求められるのは法学だ
国民は厳しい現実の中で生きている
科学者はそれを認識する必要がある
実際に
これは犯罪者の進路を明らかにすることによって
そして国民を啓蒙する
敵の真実と陰謀について
そして彼らの計画と正しい姿勢
それとそれらの問題に向けて
いわゆるシステムの問題
新しいグローバル性と正当性
そして彼らとの関係を正常化する
そして神の律法と裁きの歪み
神が明らかにしたことがなければ
そして神の敵に対する忠誠心
パレスチナとカシミールのイスラム教徒の苦難
そして多くの国のイスラム教徒の少数派
中国のウイグル族みたいに
ミャンマーのロヒンギャ
そしてビルマとフィリピンのイスラム教徒
現実を理解していないことによる害とマイナスの中に
まず最初に
物議を醸す人々の物議を醸す提案のいくつかへの応答
意図せずして彼らが望むものについてのファトワを与えてしまう
彼らの邪悪な目的を達成するために
彼らはそれによって国民を誘惑する
一部の学者が注意を払わない場合
こうした狡猾な目的のために
彼らは何も知らずにファトワを発行する
閉ざされた人々を求める者は誰なのか？
彼らのファトワは彼らによって意図せず引き起こされたものである
一部の悪事を許すことで
そして誤った概念を伝える
第二に
ハディースを持っている人々に、興味深いと思われる可能性があることを知らせる
それに対する心の不備による、自分自身の中にある誘惑
これがアリの発言の意味です、神が彼を喜ばれますように
知っていることを人々に伝える
あなたは神とその使者を否定するのが好きですか?
スンニ派の概念の概要