سنی تصورات کا خلاصہ
بجٹ اور ترجیحات کا فقہ ایک قانونی حقیقت ہے۔
دنیا کے لوگ اپنے معاملات اور اداروں میں
وہ اپنے منصوبوں، انتظامیہ اور مفادات کی بنیاد بجٹ اور ترجیحات پر رکھتے ہیں۔
مفادات اور نقصانات کا توازن افطار میں مرکزی معاملہ ہے۔
یہ ایک بدیہی ذہنی سچائی ہے۔
یہ، سب سے پہلے، ایک قانونی حقیقت بھی ہے۔
اہل علم اور مستعد کو اختلاف کی صورت میں میزان کی فقہ کا علم ہونا چاہیے۔
وہ سچائی کے قریب ترین کو دیکھتے ہیں اور اس کی حمایت کرتے ہیں اور اسے آگے بڑھاتے ہیں۔
حدیث پاک میں ہے۔
میرا بندہ میرے نزدیک اس چیز سے زیادہ محبوب چیز نہیں رکھتا جو میں نے اس پر فرض کی ہے۔
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
خدا کا قرب حاصل کرنے کے لیے فرض نمازوں کو نفلی نمازوں پر فوقیت حاصل ہے۔
اور اسی طرح دوسرے تمام معاملات میں
بجٹ کا فقہ تب ہوتا ہے جب کوئی تنازعہ ہو۔
چاہے مفادات ایک دوسرے سے الگ ہوں۔
یا برائیوں کو ایک دوسرے کے ساتھ جوڑ دیں۔
یا فائدے اور نقصان کے درمیان
وہ دو مفادات میں سے ادنیٰ کو نظر انداز کرتا ہے تاکہ ان میں سے اعلیٰ حاصل کر سکے۔
دو برائیوں میں سے سب سے ادنیٰ سب سے اونچے کو روکنے کے لیے مصروف عمل ہے۔
جب مفاد اور نقصان کے درمیان تصادم ہو۔
اس ڈگری کو دیکھتا ہے جس میں ہر ایک کو حقیقت میں حاصل کیا جاتا ہے۔
جعلی سے پہلے اصلی آتا ہے۔
اگر وہ حقیقت میں برابر ہیں۔
اس میں زیادہ دلچسپی کو مدنظر رکھا جاتا ہے۔
چاہے اس کے نتیجے میں معمولی نقصان ہی کیوں نہ ہو۔
اگر وہ بھی یکساں اہمیت کے حامل ہیں۔
نقصان سے بچنا پھر فائدہ پہنچانے پر فوقیت رکھتا ہے۔
ترجیحات کا فقہ مفادات کے درمیان ترتیب کا جائزہ لیتا ہے۔
یہ جاننے کے لیے کہ پہلے کیا کرنا چاہیے۔
یہ دوسری دلچسپی کو منسوخ نہیں کرتا ہے۔
بلکہ اس کے کام میں تاخیر ہوتی ہے۔
جب تک سب سے اہم اور پہلا سود مکمل نہ ہو جائے۔
یہ صحیح قانونی علم ہے۔
کہ دنیا اہم سے پہلے اہم سے شروع ہوتی ہے۔
وہ لوگوں کے سوالوں سے نہیں چلتا
وہ جانتا ہے کہ وہ اپنے پیچھے وہ چیز چھوڑ رہے ہیں جس کے بارے میں انہوں نے پوچھا اس سے بڑا اور اہم ہے۔
وہ بجٹ اور ترجیحات کے فقہ میں مہارت رکھتا ہے۔
وہ بجٹ اور ترجیحات کے فقہ پر فتویٰ جاری نہیں کرتا
سوائے ان علماء کے جو شریعت اور اس کے مقاصد سے واقف ہوں۔
اس کے احکام و شواہد
اسے زیربحث واقعے سے بھی آگاہ ہونا چاہیے۔
اور اس کے وقوع پذیر ہونے کے حالات
اور مفاہمت اور بدعنوانی جو اس کو گھیرے ہوئے ہے۔
اس کے مختلف درجات، عمومیت اور مخصوصیت
نتائج کی فقہ سے کیا مراد ہے؟
نتائج کی فقہ سے کیا مراد ہے؟
یہ عالم یا مفتی کا شعور ہے کہ معاملہ اسے کیا کہہ رہا ہے۔
کسی مخصوص عمل یا فتوے کی بنیاد پر
اس لیے یہ ایک بہت اہم معاملہ ہے اور شریعت کے مقاصد کے حصول کے لیے اس کو مدنظر رکھنا چاہیے۔
اور اس کے برعکس ہونے سے روکیں۔
اس میں وہ چیزیں شامل ہیں جو پہلے بجٹ اور ترجیحات کے فقہ کے حوالے سے بیان کی گئی تھیں۔
اور حیلے بہانوں کو روکنے کا قاعدہ
دنیا دیکھتی ہے کہ لوگ اس کی بات کو کیسے سمجھتے ہیں۔
یہ ایک عالم کے دماغ کی تکمیل ہے کہ وہ کیا کہتا ہے اور لوگ اسے اس کے بارے میں کیسے سمجھتے ہیں۔
یہ نہیں کہ اس کے منہ سے کیسے نکلتا ہے۔
کتنے جھوٹ سچ کے روپ میں ظاہر ہوتے ہیں۔
مالیاتی نتائج کی فقہ کو نظر انداز کرنے کی مثالیں۔
آفات کے فقہ کو نظر انداز کرنے اور ان سے ہونے والے نقصانات اور آفات کی مثالیں
باطل کے ساتھ مسلح تصادم کو تیز کرنا
صریح کفر کے ظہور کے بہانے
اس کے لیے مناسب تیاری کے بغیر
اس تصادم کے نقصانات اور برے نتائج کا مطالعہ کیے بغیر
جو ملک کی تباہی اور عوام کی بربادی کا باعث بن سکتا ہے۔
مثالیں بھی ہیں۔
فتووں کے نتائج کو نظر انداز کرنا
خواتین کے کام سے متعلق
اور کھیلوں کی مشق کرتے ہیں۔
اور جو چیز اس کی طرف لے جاتی ہے وہ ہے مردوں کے ساتھ اختلاط
یہ شرمگاہ وغیرہ کو بے نقاب کرتا ہے۔
فقہ حقیقت سے کیا مراد ہے؟
یہ قوم پر اترے گا تو اترے گا۔
اس کی ذمہ داری ان لوگوں کو سونپی جائے جو اس کا تجربہ اور علم رکھتے ہوں۔
اس سے متعلق قانونی دفعات کے بارے میں ان کی بصیرت کے ساتھ
تاکہ وہ اس کا حال جاننے کے بعد اسے واقعہ تک پہنچا سکیں
اور وہ ان کے ہاتھ میں آگے نہیں بڑھتا
جو لوگ اہل نہیں ہوتے وہ اتنی بڑی آفات میں ملوث ہونے کے لیے جلدی کرتے ہیں۔
وہ کسی مسئلے پر جس چیز کو حق سمجھتا ہے اس کے ساتھ فتویٰ جاری کرتا ہے اور اسے لوگوں میں پھیلاتا ہے۔
وہ ان میں انتشار اور انتشار پھیلاتا ہے۔
یہ شیطان کی پیروی کر رہا ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اگر ان کے سامنے کوئی سیکورٹی یا خوف کا معاملہ آتا ہے تو وہ اس کا اعلان کرتے ہیں۔
خواہ وہ اسے رسول اور ان میں سے صاحب اختیار کو واپس کر دیں۔
وہ ان لوگوں کو جانتا ہے جو ان سے قیاس کرتے ہیں۔
اور اگر تم پر خدا کا فضل اور مہربانی نہ ہوتی
تم شیطان کی پیروی نہیں کرتے مگر تھوڑے سے
اپنی قوم کی حقیقت کے لیے دنیا کا فقہ
انحراف اور فتنہ سے بچاتا ہے۔
دنیا جب بھی رہتی ہے اپنی قوم کی فکر کرتی ہے۔
وہ اس کے حالات اور حقیقت کو سمجھتا ہے۔
اور اسے اپنے دشمنوں سے مشکل سے شکست ہوئی ہے۔
اور وہاں کے بدترین مجرم
یہ اس کے لیے انحراف اور فتنہ سے ایک رکاوٹ تھی۔
اور ذلت و رسوائی
جیسا کہ شیخ الاسلام ابن تیمیہ رحمہ اللہ پر رحم فرمائے
جب اسے تاتاریوں کی حقیقت سمجھ آئی
انہوں نے اسلام کے دعووں کے باوجود ان کے کفر کی مذمت کا فتویٰ جاری کیا۔
ان سے لڑنا ضروری ہے۔
اللہ مسلمانوں کی الجھنوں کو دور کرے۔
ان کا فیصلہ کرنے میں اور ان کے ساتھ کیسے نمٹا جائے۔
اسلام کی فطرت فقہ حقیقت کو نافذ کرتی ہے۔
یہ کہنا مسلم علماء کے لیے ضروری ہے۔
حقیقت اور اس پر اثر انداز
اور ان میں اور عیسائی راہبوں کے درمیان فرق
اور اس معاملے میں ان کے پجاری
دین اسلام کے درمیان اختلاف کی وجہ سے
اور عیسائی اپنے مذہب کو سمجھتے تھے۔
اسلام ایک مربوط طرز زندگی کی نمائندگی کرتا ہے۔
جبکہ عیسائی اسے اپنا مذہب بناتے ہیں۔
ایک شخص اور اس کے خدا کے درمیان ایک خاص رشتہ
وہ گرجہ گھر سے باہر نہیں جاتا
اس نے پادری سے معافی مانگی۔
فقہ حقیقت کو چھوڑ دو
قوم ہار گئی ہے۔
اگر سائنسدان سمجھنا چھوڑ دیں۔
ان کی قوم کی حقیقت، اس کی قیادت اور دیکھ بھال
قوم ہار گئی اور ہار گئی۔
اس کے بالغ مسائل کے بارے میں
میں دو قسموں کے درمیان پھٹا ہوا تھا۔
سب سے پہلے بد اخلاق اور کرپٹ لوگوں کی کیٹیگری ہے۔
دوسرا
بلا کی عجلت جوان
مذہب کو بااختیار بنانے کے بارے میں پرجوش
اور وہ جو اپنے آپ کو ملوث کرتے ہیں۔
قوم کی آفات کے بارے میں فتووں میں
دین کے لیے جوش اور جذبے کے ساتھ
علم یا ٹھوس فقہ کے بغیر
انہوں نے قوم کو کشمکش میں ڈال دیا۔
اور دیکھ بھال
انہوں نے قوم کو کشمکش میں ڈال دیا۔
اور بڑی مصیبت
دونوں زمرے درمیان میں ہیں۔
نیتوں اور اصولوں میں فرق ہوتا ہے۔
وہ ایک کائنات کا اشتراک کرتے ہیں۔
یہ قوم پر کرپشن لاتے ہیں۔
مسلم حقیقت کی مثالیں۔
جس چیز کی ضرورت ہے وہ فقہ ہے۔
قوم ایک تلخ حقیقت میں جی رہی ہے۔
اس کا ادراک کرنے کے لیے سائنسدانوں کی ضرورت ہے۔
حقیقت میں
یہ مجرموں کا راستہ صاف کرنے سے ہے۔
اور پھر قوم کا نام روشن کریں۔
اپنے دشمنوں اور ان کی سازشوں کی سچائی کے ساتھ
اور ان کے منصوبے اور صحیح رویہ
اس اور ان مسائل کی طرف
نام نہاد نظام کے مسائل
نئی عالمی اور قانونی حیثیت
اور ان کے ساتھ تعلقات کو معمول پر لائے
اور خدا کے قانون اور فیصلے کی تحریف
اس کے بغیر جو خدا نے نازل کیا ہے۔
اور خدا کے دشمنوں سے وفاداریاں
فلسطین اور کشمیر میں مسلمانوں کے فتنے
اور کئی ممالک میں مسلم اقلیتیں
چین میں ایغوروں کی طرح
میانمار میں روہنگیا
اور برما اور فلپائن کے مسلمان
حقیقت کو نہ سمجھنے کے نقصانات اور منفیات میں سے
سب سے پہلے
متنازعہ افراد کی چند متنازعہ تجاویز کا جواب
غیر ارادی طور پر ان کی مرضی کے فتوے دینا
تاکہ اپنے مذموم مقاصد حاصل کر سکیں
جس سے وہ قوم کو فتنہ میں ڈالتے ہیں۔
جب بعض علماء توجہ نہیں دیتے
ان مکارانہ مقاصد کے لیے
بغیر علم کے فتوے جاری کرتے ہیں۔
بند لوگوں کو ڈھونڈنے والا کون ہے؟
ان کے فتوے ان کی وجہ سے غیر ارادی طور پر لگتے ہیں۔
بعض برے کاموں کی اجازت دینے میں
اور غلط تصورات سے گزرنا
دوسری بات
لوگوں کو احادیث سے آگاہ کرنا جو شاید ان کے لیے دلچسپ معلوم ہو۔
اپنے اندر ایک فتنہ اس کے خلاف ان کے ذہنوں کی کمزوری کی وجہ سے
یہ علی کے قول کا مفہوم ہے، خدا ان سے راضی ہو۔
لوگوں کو بتائیں کہ وہ کیا جانتے ہیں۔
کیا تم خدا اور اس کے رسول کا انکار کرنا پسند کرتے ہو؟
سنی تصورات کا خلاصہ