WEBVTT 00:00:00.240 --> 00:00:09.250 خلاصة مفاهيم أهل السنة 00:00:09.250 --> 00:00:15.779 فقه الموازنات والأولويات حقيقة شرعية 00:00:15.779 --> 00:00:19.780 أهل الدنيا في معاملاتهم ومؤسساتهم 00:00:19.780 --> 00:00:25.780 يبنون خططهم وإداراتهم ومصالحهم على الموازنات والأولويات 00:00:25.780 --> 00:00:30.780 فالموازنة بين المصالح والمفاسد أمر مركز في الفطر 00:00:30.780 --> 00:00:33.780 وحقيقة عقلية بدهية 00:00:33.780 --> 00:00:37.780 وهي من باب أولى حقيقة شرعية أيضا 00:00:37.780 --> 00:00:44.780 فعلى أهل العلم والاجتهاد أن يعرفوا فقه الموازنات عند الاختلاف 00:00:44.780 --> 00:00:48.780 فينظروا إلى الأقرب للحق فينصروه ويقدموه 00:00:48.780 --> 00:00:51.780 ففي الحديث القدسي 00:00:51.780 --> 00:00:57.780 وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه 00:00:57.780 --> 00:00:59.780 رواه البخاري 00:01:00.850 --> 00:01:05.849 فالفروض مقدمة على النوافل في التقرب إلى الله 00:01:05.849 --> 00:01:10.579 وهكذا في سائر الأمور 00:01:10.579 --> 00:01:18.760 فقه الموازنات يكون عند التعارض 00:01:18.760 --> 00:01:21.760 سواء بين المصالح بعضها مع بعض 00:01:21.760 --> 00:01:25.760 أو بين المفاسد بعضها مع بعض 00:01:25.760 --> 00:01:28.760 أو بين المصالح والمفاسد 00:01:28.760 --> 00:01:32.760 فتفوة أدنى المصلحتين لتحقيق أعلى هما 00:01:32.760 --> 00:01:37.760 وترتكب أدنى المفسدتين لدرء أعلى هما 00:01:37.760 --> 00:01:41.760 وعند التعارض بين مصلحة ومفسده 00:01:41.760 --> 00:01:45.760 ينظر إلى درجة تحقق كل منهما في الواقع 00:01:45.760 --> 00:01:49.760 فتقدم الحقيقية على الوهمية 00:01:49.760 --> 00:01:51.760 فإن تساوتا في الحقيقة 00:01:51.760 --> 00:01:54.760 يؤخذ بالمصلحة الكبرى 00:01:54.760 --> 00:01:57.760 ولو ترتب عليها مفسدة صغرا 00:01:57.760 --> 00:02:01.790 أما إذا تساوتا في الأهمية أيضا 00:02:01.790 --> 00:02:06.790 فدرء المفسدة حينئذ مقدم على جلب المصلحة 00:02:06.790 --> 00:02:19.099 فقه الأولويات يبحث في الترتيب بين المصالح 00:02:19.099 --> 00:02:23.099 ليتبين ما الذي ينبغي فعله قبل الآخر 00:02:23.099 --> 00:02:26.099 فهو لا يلغي المصلحة الثانية 00:02:26.099 --> 00:02:29.099 وإنما يؤخرها في العمل 00:02:29.099 --> 00:02:34.099 لحين الانتهاء من المصلحة الأهم والأولى منها 00:02:34.099 --> 00:02:37.189 فمن العلم الشرعي الصحيح 00:02:37.189 --> 00:02:40.189 أن يبدأ العالم بالأهم قبل المهم 00:02:40.189 --> 00:02:43.189 ولا ينساق وراء أسئلة الناس 00:02:43.189 --> 00:02:50.189 وهو يعلم أنهم يتركون ما هو أكبر وأهم مما سألوا عنه 00:02:50.189 --> 00:02:56.819 من المختص بفقه الموازنات والأولويات 00:02:56.819 --> 00:02:59.819 لا يفتي في فقه الموازنات والأولويات 00:02:59.819 --> 00:03:03.819 إلا العلماء الملمون بالشريعة ومقاصدها 00:03:03.819 --> 00:03:06.819 وأحكامها وأدلتها 00:03:06.819 --> 00:03:12.819 كما ينبغي أن يكون على علم ودراية بالواقعة المستفتى فيها 00:03:12.819 --> 00:03:14.819 وملابسات وقوعها 00:03:14.819 --> 00:03:18.819 وما يكتنفها من مصالحة ومفاسد 00:03:18.819 --> 00:03:23.819 وتفاوت درجاتها وعمومها وخصوصها 00:03:23.819 --> 00:03:27.849 المقصود بفقه المآلات 00:03:28.849 --> 00:03:32.419 المقصود بفقه المآلات 00:03:32.419 --> 00:03:37.419 هو إدراك العالم أو المفتي لما يقول إليه الأمر 00:03:37.419 --> 00:03:40.419 بناء على عمل أو فتوى معينة 00:03:40.419 --> 00:03:47.419 لذا فهو أمر مهم جدا ولازم مراعاة لتحقيق مقاصد الشرع 00:03:47.419 --> 00:03:50.419 ومنع حدوث ما يضادها 00:03:50.419 --> 00:03:55.419 ويدخل فيه ما سبق بيانه من فقه الموازنات والأولويات 00:03:55.419 --> 00:03:58.419 وقاعدة سد الذرائع 00:03:58.419 --> 00:04:04.189 العالم ينظر كيف يفهم الناس قوله 00:04:04.189 --> 00:04:10.740 من تمام عقل العالم أن ينظر إلى قوله كيف يفهمه الناس عنه 00:04:10.740 --> 00:04:13.740 لا كيف يخرج من فمه 00:04:13.740 --> 00:04:17.740 فكم من باطل أظهر في صورة حق 00:04:17.740 --> 00:04:23.399 أمثلة للغفلة عن فقه المآلات 00:04:25.329 --> 00:04:31.329 من أمثلة الغفلة عن فقه المآلات وما تسببه من أضرار وكوارث 00:04:31.329 --> 00:04:35.329 تعجل المواجهة المسلحة مع الباطل 00:04:35.329 --> 00:04:38.329 بحجة ظهور الكفر البواح 00:04:38.329 --> 00:04:41.329 دون الإعداد الكافي لذلك 00:04:41.329 --> 00:04:46.329 ودون دراسة المفاسد والمآلات السيئة لهذه المواجهة 00:04:46.329 --> 00:04:51.329 التي قد تصل إلى تدمير البلاد وإفناء العباد 00:04:52.329 --> 00:04:55.329 ومن الأمثلة أيضا 00:04:55.329 --> 00:04:58.329 الغفلة عن مآلات الفتاوى 00:04:58.329 --> 00:05:01.329 التي تتعلق بعمل المرأة 00:05:01.329 --> 00:05:04.329 وممارستها للرياضة 00:05:04.329 --> 00:05:08.329 وما يؤدي إليه ذلك من اختلاط بالرجال 00:05:08.329 --> 00:05:12.329 وتكشف للعورات إلى آخر ذلك 00:05:12.329 --> 00:05:16.100 المقصود بفقه الواقع 00:05:16.100 --> 00:05:20.410 إذا نزلت بالأمة نازلة 00:05:20.410 --> 00:05:25.410 فينبغي أن يوكل أمرها إلى أصحاب الخبرة والدراية بها 00:05:25.410 --> 00:05:30.410 مع تبصيرهم بالأحكام الشرعية المتعلقة بها 00:05:30.410 --> 00:05:35.410 ليتمكنوا من إنزالها على الواقعة بعد معرفة حالها 00:05:35.410 --> 00:05:38.410 ولا يتقدم بين أيديهم 00:05:38.410 --> 00:05:43.410 ويتعجل من ليس بأهل للخوض في مثل هذه النوازل الكبار 00:05:43.410 --> 00:05:48.410 فيفتي بما يظنه الحق في مسألة ويذيعه بين الناس 00:05:49.410 --> 00:05:52.410 فينشر فيهم الفوضى والبلبلة 00:05:52.410 --> 00:05:56.410 فإن ذلك اتباع للشيطان 00:05:56.410 --> 00:05:58.410 قال الله تعالى 00:05:58.410 --> 00:06:04.410 وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به 00:06:04.410 --> 00:06:08.410 ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم 00:06:08.410 --> 00:06:12.410 لعلمه الذين يستنبطونه منهم 00:06:12.410 --> 00:06:15.410 ولولا فضل الله عليكم ورحمته 00:06:16.410 --> 00:06:20.410 لاتتبعتم الشيطان إلا قليلا 00:06:20.410 --> 00:06:24.339 فقه العالم لواقع أمته 00:06:24.339 --> 00:06:27.339 يقي من الانحراف والفتنة 00:06:27.339 --> 00:06:32.230 كلما كان العالم يعيش هموم أمته 00:06:32.230 --> 00:06:35.230 ويفقه أحوالها وواقعها 00:06:35.230 --> 00:06:38.230 وما يكاد لها من قبل أعدائها 00:06:38.230 --> 00:06:41.230 وأكابر المجرمين فيها 00:06:41.230 --> 00:06:44.230 كان ذلك حاجزا لها عن الانحراف والفتنة 00:06:44.230 --> 00:06:46.230 والذلة والمهانة 00:06:46.230 --> 00:06:50.259 كحال الشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله 00:06:50.259 --> 00:06:53.259 حين فقها واقع التتار 00:06:53.259 --> 00:06:56.259 وأفتى بكفرهم رغم الدعائهم الإسلام 00:06:56.259 --> 00:06:59.259 ووجوب محاربتهم 00:06:59.259 --> 00:07:02.259 فأزاح الله عن المسلمين البلبلة 00:07:02.259 --> 00:07:06.259 في الحكم عليهم وكيفية التعامل معهم 00:07:06.259 --> 00:07:11.129 طبيعة الإسلام تفرض فقه الواقع 00:07:11.129 --> 00:07:16.149 القول بضرورة إدراك علماء المسلمين 00:07:16.149 --> 00:07:19.149 للواقع والتأثير فيه 00:07:19.149 --> 00:07:22.149 والتفريق بينهم وبين رهبان النصار 00:07:22.149 --> 00:07:25.149 وقساوستهم في ذلك الأمر 00:07:25.149 --> 00:07:28.149 ناجم عن الفرق بين دين الإسلام 00:07:28.149 --> 00:07:31.149 وفهم النصار لدينهم 00:07:31.149 --> 00:07:34.149 حيث يمثل الإسلام منهج حياة متكامل 00:07:34.149 --> 00:07:37.149 بينما يجعل النصار دينهم 00:07:37.149 --> 00:07:40.149 علاقة خاصة بين المرء وربه 00:07:40.149 --> 00:07:43.149 ولا يخرج خارج الكنيسة 00:07:43.149 --> 00:07:46.149 وطلب الغفراني من القسيس 00:07:46.149 --> 00:07:50.370 التخلي عن فقه الواقع 00:07:50.370 --> 00:07:54.259 يضيع الأمة 00:07:54.259 --> 00:07:57.259 إذا تخل العلماء عن إدراك 00:07:57.259 --> 00:08:00.259 واقع أمتهم وقيادتها ورعايتها 00:08:00.259 --> 00:08:03.259 ضاعت الأمة وتنازلت 00:08:03.259 --> 00:08:06.259 عن قضاياها الكبار 00:08:06.259 --> 00:08:09.259 وتمزقت بين فئتين 00:08:09.259 --> 00:08:12.259 الأولى فئة أهل الفسق والفساد 00:08:13.259 --> 00:08:16.259 الثانية 00:08:16.259 --> 00:08:19.259 المتعجلون من شباب الدعوة 00:08:19.259 --> 00:08:22.490 المتحمسون لتمكين الدين 00:08:22.490 --> 00:08:25.490 والذين يقحمون أنفسهم 00:08:25.490 --> 00:08:28.490 في الفتيا في نوازل الأمة 00:08:28.490 --> 00:08:31.490 بعاطفة وغيرة على الدين 00:08:31.490 --> 00:08:34.490 من غير علم ولا فقه رصين 00:08:34.490 --> 00:08:37.490 فيوقعون الأمة في فتنة 00:08:37.490 --> 00:08:40.490 ورعاية 00:08:40.490 --> 00:08:43.490 فيوقعون الأمة في فتنة 00:08:43.490 --> 00:08:46.490 وبلاء عظيم 00:08:46.490 --> 00:08:49.490 وكل الفئتين على ما بينهما 00:08:49.490 --> 00:08:52.490 من فرق في النيات والمنطلقات 00:08:52.490 --> 00:08:55.490 يشتركان في كونهما 00:08:55.490 --> 00:08:59.480 يجران المفاسد على الأمة 00:08:59.480 --> 00:09:03.309 أمثلة لواقع المسلمين 00:09:03.309 --> 00:09:06.309 الواجب فقه 00:09:06.309 --> 00:09:09.309 تعيش الأمة واقعا مريرا 00:09:09.309 --> 00:09:12.309 تتطلب من العلماء إدراكها 00:09:12.309 --> 00:09:15.309 على وجه الحقيقة 00:09:15.309 --> 00:09:18.309 وذلك باستبانة سبيل المجرمين 00:09:18.309 --> 00:09:21.309 ومن ثم تبصير الأمة 00:09:21.309 --> 00:09:24.309 بحقيقة أعدائهم وكيدهم 00:09:24.309 --> 00:09:27.379 ومخططاتهم والموقف الصحيح 00:09:27.379 --> 00:09:30.379 تجاهها ومن تلك القضايا 00:09:30.379 --> 00:09:33.379 والمسائل ما يسمى بالنظام 00:09:33.379 --> 00:09:36.379 العالمي الجديد والشرعية 00:09:37.379 --> 00:09:40.379 وتطبيع العلاقة معهم 00:09:40.379 --> 00:09:43.379 وتبدير شرع الله والحكم 00:09:43.379 --> 00:09:46.379 بغير ما أنزل الله 00:09:46.379 --> 00:09:49.379 وموالات أعداء الله 00:09:49.379 --> 00:09:52.379 ومحن المسلمين في فلسطين وكشمير 00:09:52.379 --> 00:09:55.379 والأقليات المسلمة في العديد من البلدان 00:09:55.379 --> 00:09:58.379 مثل الأيجور في الصين 00:09:58.379 --> 00:10:01.379 والروهنجا في ميانمار 00:10:01.379 --> 00:10:04.379 والمسلمين في بورما والفلبيين 00:10:04.379 --> 00:10:08.019 من أضرار وسلبيات عدم فقه الواقع 00:10:08.019 --> 00:10:11.879 أولا 00:10:11.879 --> 00:10:14.879 الاستجابة لبعض طروحات المغالقين الملبسين 00:10:14.879 --> 00:10:17.879 وإفتائهم دون قصد بما يريدون 00:10:17.879 --> 00:10:20.879 لتحقيق أغراضهم السيئات 00:10:20.879 --> 00:10:23.879 التي يفتنون بها الأمة 00:10:23.879 --> 00:10:26.909 فحين لا يتفطن بعض العلماء 00:10:26.909 --> 00:10:29.909 لهذه الأغراض الماكرة 00:10:29.909 --> 00:10:32.909 ويفتون فتوى مجردة عن معرفة 00:10:32.909 --> 00:10:35.909 من قاصد المغالقين 00:10:35.909 --> 00:10:38.909 تتسبب فتواهم دون قصد منهم 00:10:38.909 --> 00:10:41.909 في استباحة بعض المنكرات 00:10:41.909 --> 00:10:45.259 وتمرير المفاهيم الباطلة 00:10:45.259 --> 00:10:48.259 ثانيا 00:10:48.259 --> 00:10:51.259 تحديث الناس بآحاديثا قد يحصل لهم بها 00:10:51.259 --> 00:10:54.259 فتنة في أنفسهم لقصور عقولهم عنها 00:10:54.259 --> 00:10:57.259 وهذا معنى قول علي رضي الله عنه 00:10:57.259 --> 00:11:00.259 حدث الناس بما يعرفون 00:11:00.259 --> 00:11:03.259 أتحبون أن يكذب الله ورسوله 00:11:03.259 --> 00:11:06.940 خلاصة مفاهيم أهل السنة