WEBVTT

00:00:00.240 --> 00:00:09.250
सुन्नी अवधारणाओं का सारांश

00:00:09.250 --> 00:00:15.779
बजट और प्राथमिकताओं का न्यायशास्त्र एक कानूनी वास्तविकता है

00:00:15.779 --> 00:00:19.780
दुनिया के लोग अपने व्यवहार और संस्थानों में

00:00:19.780 --> 00:00:25.780
वे अपनी योजनाओं, प्रशासनों और हितों को बजट और प्राथमिकताओं पर आधारित करते हैं

00:00:25.780 --> 00:00:30.780
रोज़ा तोड़ने में हित और हानि का संतुलन एक केंद्रीय मामला है

00:00:30.780 --> 00:00:33.780
यह एक सहज मानसिक सत्य है

00:00:33.780 --> 00:00:37.780
सबसे पहले तो यह एक कानूनी तथ्य भी है

00:00:37.780 --> 00:00:44.780
ज्ञान और परिश्रमी लोगों को असहमति की स्थिति में संतुलन के न्यायशास्त्र को अवश्य जानना चाहिए

00:00:44.780 --> 00:00:48.780
वे उस सत्य को देखते हैं जो सत्य के सबसे करीब है और उसका समर्थन करते हैं और उसे आगे बढ़ाते हैं

00:00:48.780 --> 00:00:51.780
पवित्र हदीस में

00:00:51.780 --> 00:00:57.780
मेरा दास जो कुछ मैं ने उस पर अनिवार्य कर दिया है, उस से अधिक प्रिय कोई वस्तु लेकर मेरे निकट नहीं आता

00:00:57.780 --> 00:00:59.780
अल-बुखारी द्वारा वर्णित

00:01:00.850 --> 00:01:05.849
ईश्वर के करीब आने के लिए अनिवार्य प्रार्थनाओं को स्वैच्छिक प्रार्थनाओं पर प्राथमिकता दी जाती है

00:01:05.849 --> 00:01:10.579
और इसी प्रकार अन्य सभी मामलों में भी

00:01:10.579 --> 00:01:18.760
बजट का न्यायशास्त्र तब होता है जब कोई टकराव होता है

00:01:18.760 --> 00:01:21.760
क्या हित परस्पर अनन्य हैं

00:01:21.760 --> 00:01:25.760
या फिर बुराइयों को आपस में जोड़ दो

00:01:25.760 --> 00:01:28.760
या लाभ और हानि के बीच

00:01:28.760 --> 00:01:32.760
वह दो हितों में से उच्चतर को प्राप्त करने के लिए निचले हितों की उपेक्षा करता है

00:01:32.760 --> 00:01:37.760
दो बुराइयों में से सबसे निचली बुराई सबसे ऊंची बुराई को दूर करने के लिए प्रतिबद्ध है

00:01:37.760 --> 00:01:41.760
जब हित और अहित में विरोध हो

00:01:41.760 --> 00:01:45.760
यह देखता है कि वास्तव में प्रत्येक को किस स्तर तक हासिल किया गया है

00:01:45.760 --> 00:01:49.760
असली नकली से पहले आता है

00:01:49.760 --> 00:01:51.760
यदि वे वास्तविकता में समान हैं

00:01:51.760 --> 00:01:54.760
इसे अधिक ब्याज माना जाता है

00:01:54.760 --> 00:01:57.760
भले ही इससे मामूली नुकसान ही क्यों न हो

00:01:57.760 --> 00:02:01.790
यदि इनका महत्व भी समान है

00:02:01.790 --> 00:02:06.790
फिर नुकसान से बचने को लाभ पहुंचाने पर प्राथमिकता दी जाती है

00:02:06.790 --> 00:02:19.099
प्राथमिकताओं का न्यायशास्त्र हितों के बीच व्यवस्था की जांच करता है

00:02:19.099 --> 00:02:23.099
यह पता लगाने के लिए कि पहले क्या किया जाना चाहिए

00:02:23.099 --> 00:02:26.099
यह दूसरे हित को रद्द नहीं करता है

00:02:26.099 --> 00:02:29.099
बल्कि इससे उसके काम में देरी होती है

00:02:29.099 --> 00:02:34.099
जब तक सबसे महत्वपूर्ण और पहला हित पूरा न हो जाए

00:02:34.099 --> 00:02:37.189
यह सही कानूनी ज्ञान है

00:02:37.189 --> 00:02:40.189
कि दुनिया महत्वपूर्ण से पहले सबसे महत्वपूर्ण से शुरू होती है

00:02:40.189 --> 00:02:43.189
वह लोगों के सवालों से प्रेरित नहीं हैं

00:02:43.189 --> 00:02:50.189
वह जानता है कि वे उस चीज़ को पीछे छोड़ रहे हैं जो उससे भी बड़ी और महत्वपूर्ण है जिसके बारे में उन्होंने पूछा था

00:02:50.189 --> 00:02:56.819
वह बजट और प्राथमिकताओं के न्यायशास्त्र में विशेषज्ञ हैं

00:02:56.819 --> 00:02:59.819
वह बजट और प्राथमिकताओं के न्यायशास्त्र पर फतवा जारी नहीं करते

00:02:59.819 --> 00:03:03.819
उन विद्वानों को छोड़कर जो शरिया कानून और उसके उद्देश्यों से परिचित हैं

00:03:03.819 --> 00:03:06.819
इसके फैसले और सबूत

00:03:06.819 --> 00:03:12.819
उसे संबंधित घटना के बारे में भी पता होना चाहिए

00:03:12.819 --> 00:03:14.819
और इसके घटित होने की परिस्थितियाँ

00:03:14.819 --> 00:03:18.819
और मेल-मिलाप और भ्रष्टाचार जो इसके चारों ओर है

00:03:18.819 --> 00:03:23.819
इसकी अलग-अलग डिग्री, व्यापकता और विशिष्टता है

00:03:23.819 --> 00:03:27.849
परिणामों के न्यायशास्त्र से क्या अभिप्राय है?

00:03:28.849 --> 00:03:32.419
परिणामों के न्यायशास्त्र से क्या अभिप्राय है?

00:03:32.419 --> 00:03:37.419
यह विद्वान या मुफ़्ती की जागरूकता है कि मामला उन्हें क्या बता रहा है

00:03:37.419 --> 00:03:40.419
किसी विशिष्ट कार्रवाई या फतवे पर आधारित

00:03:40.419 --> 00:03:47.419
इसलिए, यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण मामला है और शरिया के उद्देश्यों को प्राप्त करने के लिए इसे ध्यान में रखा जाना चाहिए

00:03:47.419 --> 00:03:50.419
और विपरीत होने से रोकें

00:03:50.419 --> 00:03:55.419
इसमें बजट और प्राथमिकताओं के न्यायशास्त्र के संबंध में पहले बताई गई बातें शामिल हैं

00:03:55.419 --> 00:03:58.419
और बहाने रोकने का नियम

00:03:58.419 --> 00:04:04.189
दुनिया देखती है कि लोग उनकी बात को कैसे समझते हैं

00:04:04.189 --> 00:04:10.740
यह एक विद्वान के दिमाग की परिपूर्णता है कि वह क्या कहता है और लोग उसके बारे में इसे कैसे समझते हैं

00:04:10.740 --> 00:04:13.740
न कि यह उसके मुँह से कैसे निकलता है

00:04:13.740 --> 00:04:17.740
कितने झूठ सच बनकर सामने आते हैं

00:04:17.740 --> 00:04:23.399
वित्तीय परिणामों के न्यायशास्त्र की उपेक्षा के उदाहरण

00:04:25.329 --> 00:04:31.329
आपदाओं और उनसे होने वाली क्षति और आपदाओं के न्यायशास्त्र की उपेक्षा के उदाहरण

00:04:31.329 --> 00:04:35.329
झूठ के साथ सशस्त्र टकराव की शुरुआत

00:04:35.329 --> 00:04:38.329
घोर अविश्वास के उद्भव के बहाने

00:04:38.329 --> 00:04:41.329
इसके लिए पर्याप्त तैयारी के बिना

00:04:41.329 --> 00:04:46.329
इस टकराव की हानियों और दुष्परिणामों का अध्ययन किये बिना

00:04:46.329 --> 00:04:51.329
जो देश के विनाश और लोगों के सर्वनाश का कारण बन सकता है

00:04:52.329 --> 00:04:55.329
उदाहरण भी हैं

00:04:55.329 --> 00:04:58.329
फतवों के परिणामों को नजरअंदाज करना

00:04:58.329 --> 00:05:01.329
महिलाओं के काम से संबंधित

00:05:01.329 --> 00:05:04.329
और खेल का अभ्यास कर रहे हैं

00:05:04.329 --> 00:05:08.329
और इसका परिणाम पुरुषों के साथ घुलना-मिलना है

00:05:08.329 --> 00:05:12.329
इससे प्राइवेट पार्ट आदि उजागर हो जाते हैं

00:05:12.329 --> 00:05:16.100
वास्तविकता के न्यायशास्त्र से क्या तात्पर्य है?

00:05:16.100 --> 00:05:20.410
यह देश पर उतरेगा तो उतरेगा

00:05:20.410 --> 00:05:25.410
इसे उन लोगों को सौंपा जाना चाहिए जिनके पास इसका अनुभव और ज्ञान है

00:05:25.410 --> 00:05:30.410
इससे संबंधित कानूनी प्रावधानों की उनकी जानकारी के साथ

00:05:30.410 --> 00:05:35.410
ताकि वे उसकी स्थिति जानकर घटना पर अमल कर सकें

00:05:35.410 --> 00:05:38.410
और वह उनके हाथ में आगे नहीं बढ़ता

00:05:38.410 --> 00:05:43.410
जो लोग योग्य नहीं हैं वे ऐसी बड़ी आपदाओं में शामिल होने के लिए दौड़ पड़ते हैं

00:05:43.410 --> 00:05:48.410
वह किसी मुद्दे पर जो सच मानता है, उसी के साथ फतवा जारी करता है और उसे लोगों के बीच फैलाता है

00:05:49.410 --> 00:05:52.410
वह उनके बीच अराजकता और भ्रम फैलाता है

00:05:52.410 --> 00:05:56.410
यह शैतान का अनुसरण करना है

00:05:56.410 --> 00:05:58.410
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा

00:05:58.410 --> 00:06:04.410
अगर उनके सामने सुरक्षा या डर का कोई मामला आता है तो वे इसकी घोषणा कर देते हैं

00:06:04.410 --> 00:06:08.410
भले ही उन्होंने इसे रसूल और उनके बीच के अधिकारियों को लौटा दिया हो

00:06:08.410 --> 00:06:12.410
वह उन लोगों को जानता है जो उनसे इसका अनुमान लगाते हैं

00:06:12.410 --> 00:06:15.410
और यदि यह तुम पर परमेश्वर की कृपा और दया न होती

00:06:16.410 --> 00:06:20.410
थोड़ा सा छोड़कर आप शैतान का अनुसरण नहीं करते

00:06:20.410 --> 00:06:24.339
अपने राष्ट्र की वास्तविकता के लिए विश्व का न्यायशास्त्र

00:06:24.339 --> 00:06:27.339
विचलन और प्रलोभन से बचाता है

00:06:27.339 --> 00:06:32.230
दुनिया जब भी अपने राष्ट्र की चिंता में जीती है

00:06:32.230 --> 00:06:35.230
वह इसकी स्थितियों और वास्तविकता को समझते हैं।'

00:06:35.230 --> 00:06:38.230
और वह शायद ही अपने शत्रुओं से पराजित होती है

00:06:38.230 --> 00:06:41.230
और वहां के सबसे बुरे अपराधी

00:06:41.230 --> 00:06:44.230
यह उसके लिए विचलन और प्रलोभन से एक बाधा थी

00:06:44.230 --> 00:06:46.230
और अपमान और अपमान

00:06:46.230 --> 00:06:50.259
शेख अल-इस्लाम इब्न तैमियाह की तरह, भगवान उन पर दया करें

00:06:50.259 --> 00:06:53.259
जब उन्हें टाटारों की असलियत समझ में आई

00:06:53.259 --> 00:06:56.259
उन्होंने इस्लाम के प्रति उनके दावे के बावजूद उनके अविश्वास की निंदा करते हुए एक फतवा जारी किया

00:06:56.259 --> 00:06:59.259
इनसे लड़ना जरूरी है

00:06:59.259 --> 00:07:02.259
भगवान मुसलमानों का भ्रम दूर करें

00:07:02.259 --> 00:07:06.259
उन्हें परखने में और उनसे कैसे निपटना है

00:07:06.259 --> 00:07:11.129
इस्लाम की प्रकृति वास्तविकता के न्यायशास्त्र को लागू करती है

00:07:11.129 --> 00:07:16.149
ये कहना मुस्लिम विद्वानों के लिए समझना जरूरी है

00:07:16.149 --> 00:07:19.149
वास्तविकता और इसे प्रभावित करें

00:07:19.149 --> 00:07:22.149
और उनके और ईसाई भिक्षुओं के बीच अंतर

00:07:22.149 --> 00:07:25.149
और इस मामले में उनके पुजारी

00:07:25.149 --> 00:07:28.149
इस्लाम धर्म के बीच मतभेद के कारण

00:07:28.149 --> 00:07:31.149
और ईसाइयों ने अपने धर्म को समझा

00:07:31.149 --> 00:07:34.149
इस्लाम एक एकीकृत जीवन शैली का प्रतिनिधित्व करता है

00:07:34.149 --> 00:07:37.149
जबकि ईसाई इसे अपना धर्म बनाते हैं

00:07:37.149 --> 00:07:40.149
इंसान और उसके भगवान के बीच एक खास रिश्ता

00:07:40.149 --> 00:07:43.149
वह चर्च के बाहर नहीं जाता

00:07:43.149 --> 00:07:46.149
उसने पुजारी से माफ़ी मांगी

00:07:46.149 --> 00:07:50.370
वास्तविकता के न्यायशास्त्र को त्यागें

00:07:50.370 --> 00:07:54.259
राष्ट्र खो गया है

00:07:54.259 --> 00:07:57.259
अगर वैज्ञानिक समझना छोड़ दें

00:07:57.259 --> 00:08:00.259
उनके राष्ट्र की वास्तविकता, उसका नेतृत्व और देखभाल

00:08:00.259 --> 00:08:03.259
राष्ट्र हार गया और त्याग दिया

00:08:03.259 --> 00:08:06.259
उसके वयस्क मुद्दों के बारे में

00:08:06.259 --> 00:08:09.259
मैं दो श्रेणियों के बीच बंटा हुआ था

00:08:09.259 --> 00:08:12.259
पहली श्रेणी है अनैतिक और भ्रष्ट लोगों की

00:08:13.259 --> 00:08:16.259
दूसरा

00:08:16.259 --> 00:08:19.259
कॉल की जल्दबाज़ी भरी जवानी

00:08:19.259 --> 00:08:22.490
धर्म को सशक्त बनाने का जुनून

00:08:22.490 --> 00:08:25.490
और जो लोग खुद को इसमें शामिल करते हैं

00:08:25.490 --> 00:08:28.490
देश की विपत्तियों को लेकर फतवों में

00:08:28.490 --> 00:08:31.490
धर्म के प्रति जुनून और जोश के साथ

00:08:31.490 --> 00:08:34.490
बिना ज्ञान या ठोस न्यायशास्त्र के

00:08:34.490 --> 00:08:37.490
उन्होंने राष्ट्र को संघर्ष में डाल दिया

00:08:37.490 --> 00:08:40.490
और परवाह

00:08:40.490 --> 00:08:43.490
उन्होंने राष्ट्र को संघर्ष में डाल दिया

00:08:43.490 --> 00:08:46.490
और एक बड़ा दुःख

00:08:46.490 --> 00:08:49.490
दोनों श्रेणियां बीच में हैं

00:08:49.490 --> 00:08:52.490
इरादों और सिद्धांतों में फर्क है

00:08:52.490 --> 00:08:55.490
वे एक ब्रह्मांड साझा करते हैं

00:08:55.490 --> 00:08:59.480
वे राष्ट्र पर भ्रष्टाचार लाते हैं

00:08:59.480 --> 00:09:03.309
मुस्लिम वास्तविकता के उदाहरण

00:09:03.309 --> 00:09:06.309
जो आवश्यक है वह न्यायशास्त्र है

00:09:06.309 --> 00:09:09.309
देश एक कड़वी हकीकत में जी रहा है

00:09:09.309 --> 00:09:12.309
इसे समझने के लिए वैज्ञानिकों की आवश्यकता है

00:09:12.309 --> 00:09:15.309
वास्तव में

00:09:15.309 --> 00:09:18.309
इससे अपराधियों का रास्ता साफ हो रहा है

00:09:18.309 --> 00:09:21.309
और फिर देश को जागरूक करें

00:09:21.309 --> 00:09:24.309
अपने दुश्मनों और उनकी साजिशों की सच्चाई के साथ

00:09:24.309 --> 00:09:27.379
और उनकी योजनाएँ और सही रवैया

00:09:27.379 --> 00:09:30.379
इसके प्रति और उन मुद्दों के प्रति

00:09:30.379 --> 00:09:33.379
तथाकथित सिस्टम मुद्दे

00:09:33.379 --> 00:09:36.379
नई वैश्विकता और वैधता

00:09:37.379 --> 00:09:40.379
और उनके साथ रिश्ते सामान्य करें

00:09:40.379 --> 00:09:43.379
और भगवान के कानून और निर्णय की विकृति

00:09:43.379 --> 00:09:46.379
परमेश्वर ने जो प्रकट किया है उसके बिना

00:09:46.379 --> 00:09:49.379
और परमेश्वर के शत्रुओं के प्रति वफ़ादारी

00:09:49.379 --> 00:09:52.379
फ़िलिस्तीन और कश्मीर में मुसलमानों का संकट

00:09:52.379 --> 00:09:55.379
और कई देशों में मुस्लिम अल्पसंख्यक

00:09:55.379 --> 00:09:58.379
चीन में उइगरों की तरह

00:09:58.379 --> 00:10:01.379
म्यांमार में रोहिंग्या

00:10:01.379 --> 00:10:04.379
और बर्मा और फिलीपींस में मुसलमान

00:10:04.379 --> 00:10:08.019
वास्तविकता को न समझने के नुकसान और नकारात्मक पहलुओं के बीच

00:10:08.019 --> 00:10:11.879
सबसे पहले

00:10:11.879 --> 00:10:14.879
विवादवादियों के कुछ विवादास्पद प्रस्तावों पर प्रतिक्रिया व्यक्त करते हुए

00:10:14.879 --> 00:10:17.879
अनजाने में उन्हें वो फतवा दे रहे हैं जो वो चाहते हैं

00:10:17.879 --> 00:10:20.879
अपने बुरे लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए

00:10:20.879 --> 00:10:23.879
जिससे वो देश को लुभाते हैं

00:10:23.879 --> 00:10:26.909
जब कुछ विद्वान ध्यान नहीं देते

00:10:26.909 --> 00:10:29.909
इन धूर्त उद्देश्यों के लिए

00:10:29.909 --> 00:10:32.909
वे बिना जानकारी के फतवे जारी करते हैं

00:10:32.909 --> 00:10:35.909
वह कौन है जो बंद लोगों को ढूंढता है?

00:10:35.909 --> 00:10:38.909
उनके फतवे अनजाने में उनके कारण होते हैं

00:10:38.909 --> 00:10:41.909
कुछ बुरे कामों की इजाज़त देने में

00:10:41.909 --> 00:10:45.259
और झूठी अवधारणाएँ पारित कर रहे हैं

00:10:45.259 --> 00:10:48.259
दूसरी बात

00:10:48.259 --> 00:10:51.259
लोगों को हदीसों से अवगत कराना जो उन्हें दिलचस्प लग सकते हैं

00:10:51.259 --> 00:10:54.259
इसके प्रति उनके मन की अपर्याप्तता के कारण उनके भीतर एक प्रलोभन है

00:10:54.259 --> 00:10:57.259
अली के कथन का यही अर्थ है, ईश्वर उनसे प्रसन्न हो

00:10:57.259 --> 00:11:00.259
लोगों को बताएं कि वे क्या जानते हैं

00:11:00.259 --> 00:11:03.259
क्या आप ईश्वर और उसके दूत को नकारना पसंद करते हैं?

00:11:03.259 --> 00:11:06.940
सुन्नी अवधारणाओं का सारांश