WEBVTT

00:00:00.240 --> 00:00:09.250
سنی تصورات کا خلاصہ

00:00:09.250 --> 00:00:15.779
بجٹ اور ترجیحات کا فقہ ایک قانونی حقیقت ہے۔

00:00:15.779 --> 00:00:19.780
دنیا کے لوگ اپنے معاملات اور اداروں میں

00:00:19.780 --> 00:00:25.780
وہ اپنے منصوبوں، انتظامیہ اور مفادات کی بنیاد بجٹ اور ترجیحات پر رکھتے ہیں۔

00:00:25.780 --> 00:00:30.780
مفادات اور نقصانات کا توازن افطار میں مرکزی معاملہ ہے۔

00:00:30.780 --> 00:00:33.780
یہ ایک بدیہی ذہنی سچائی ہے۔

00:00:33.780 --> 00:00:37.780
یہ، سب سے پہلے، ایک قانونی حقیقت بھی ہے۔

00:00:37.780 --> 00:00:44.780
اہل علم اور مستعد کو اختلاف کی صورت میں میزان کی فقہ کا علم ہونا چاہیے۔

00:00:44.780 --> 00:00:48.780
وہ سچائی کے قریب ترین کو دیکھتے ہیں اور اس کی حمایت کرتے ہیں اور اسے آگے بڑھاتے ہیں۔

00:00:48.780 --> 00:00:51.780
حدیث پاک میں ہے۔

00:00:51.780 --> 00:00:57.780
میرا بندہ میرے نزدیک اس چیز سے زیادہ محبوب چیز نہیں رکھتا جو میں نے اس پر فرض کی ہے۔

00:00:57.780 --> 00:00:59.780
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔

00:01:00.850 --> 00:01:05.849
خدا کا قرب حاصل کرنے کے لیے فرض نمازوں کو نفلی نمازوں پر فوقیت حاصل ہے۔

00:01:05.849 --> 00:01:10.579
اور اسی طرح دوسرے تمام معاملات میں

00:01:10.579 --> 00:01:18.760
بجٹ کا فقہ تب ہوتا ہے جب کوئی تنازعہ ہو۔

00:01:18.760 --> 00:01:21.760
چاہے مفادات ایک دوسرے سے الگ ہوں۔

00:01:21.760 --> 00:01:25.760
یا برائیوں کو ایک دوسرے کے ساتھ جوڑ دیں۔

00:01:25.760 --> 00:01:28.760
یا فائدے اور نقصان کے درمیان

00:01:28.760 --> 00:01:32.760
وہ دو مفادات میں سے ادنیٰ کو نظر انداز کرتا ہے تاکہ ان میں سے اعلیٰ حاصل کر سکے۔

00:01:32.760 --> 00:01:37.760
دو برائیوں میں سے سب سے ادنیٰ سب سے اونچے کو روکنے کے لیے مرتکب ہے۔

00:01:37.760 --> 00:01:41.760
جب مفاد اور نقصان کے درمیان تصادم ہو۔

00:01:41.760 --> 00:01:45.760
اس ڈگری کو دیکھتا ہے جس میں ہر ایک کو حقیقت میں حاصل کیا گیا ہے۔

00:01:45.760 --> 00:01:49.760
جعلی سے پہلے اصلی آتا ہے۔

00:01:49.760 --> 00:01:51.760
اگر وہ حقیقت میں برابر ہیں۔

00:01:51.760 --> 00:01:54.760
اس میں زیادہ دلچسپی کو مدنظر رکھا جاتا ہے۔

00:01:54.760 --> 00:01:57.760
چاہے اس کے نتیجے میں معمولی نقصان ہی کیوں نہ ہو۔

00:01:57.760 --> 00:02:01.790
اگر وہ بھی یکساں اہمیت کے حامل ہیں۔

00:02:01.790 --> 00:02:06.790
نقصان سے بچنا پھر فائدہ پہنچانے پر فوقیت رکھتا ہے۔

00:02:06.790 --> 00:02:19.099
ترجیحات کا فقہ مفادات کے درمیان ترتیب کا جائزہ لیتا ہے۔

00:02:19.099 --> 00:02:23.099
یہ جاننے کے لیے کہ پہلے کیا کرنا چاہیے۔

00:02:23.099 --> 00:02:26.099
یہ دوسری دلچسپی کو منسوخ نہیں کرتا ہے۔

00:02:26.099 --> 00:02:29.099
بلکہ اس کے کام میں تاخیر ہوتی ہے۔

00:02:29.099 --> 00:02:34.099
جب تک سب سے اہم اور پہلا سود مکمل نہ ہو جائے۔

00:02:34.099 --> 00:02:37.189
یہ صحیح قانونی علم ہے۔

00:02:37.189 --> 00:02:40.189
کہ دنیا اہم سے پہلے اہم سے شروع ہوتی ہے۔

00:02:40.189 --> 00:02:43.189
وہ لوگوں کے سوالوں سے نہیں چلتا

00:02:43.189 --> 00:02:50.189
وہ جانتا ہے کہ وہ اپنے پیچھے وہ چیز چھوڑ رہے ہیں جس کے بارے میں انہوں نے پوچھا اس سے بڑا اور اہم ہے۔

00:02:50.189 --> 00:02:56.819
وہ بجٹ اور ترجیحات کے فقہ میں مہارت رکھتا ہے۔

00:02:56.819 --> 00:02:59.819
وہ بجٹ اور ترجیحات کے فقہ پر فتویٰ جاری نہیں کرتا

00:02:59.819 --> 00:03:03.819
سوائے ان علماء کے جو شریعت اور اس کے مقاصد سے واقف ہوں۔

00:03:03.819 --> 00:03:06.819
اس کے احکام و شواہد

00:03:06.819 --> 00:03:12.819
اسے زیربحث واقعے سے بھی آگاہ ہونا چاہیے۔

00:03:12.819 --> 00:03:14.819
اور اس کے وقوع پذیر ہونے کے حالات

00:03:14.819 --> 00:03:18.819
اور مفاہمت اور بدعنوانی جو اس کو گھیرے ہوئے ہے۔

00:03:18.819 --> 00:03:23.819
اس کے مختلف درجات، عمومیت اور مخصوصیت

00:03:23.819 --> 00:03:27.849
فقہی نتائج سے کیا مراد ہے؟

00:03:28.849 --> 00:03:32.419
فقہی نتائج سے کیا مراد ہے؟

00:03:32.419 --> 00:03:37.419
یہ عالم یا مفتی کا شعور ہے کہ معاملہ اسے کیا کہہ رہا ہے۔

00:03:37.419 --> 00:03:40.419
کسی مخصوص عمل یا فتوے کی بنیاد پر

00:03:40.419 --> 00:03:47.419
اس لیے یہ ایک بہت اہم معاملہ ہے اور شریعت کے مقاصد کے حصول کے لیے اس کو مدنظر رکھنا چاہیے۔

00:03:47.419 --> 00:03:50.419
اور اس کے برعکس ہونے سے روکیں۔

00:03:50.419 --> 00:03:55.419
اس میں وہ چیزیں شامل ہیں جو پہلے بجٹ اور ترجیحات کے فقہ کے حوالے سے بیان کی گئی تھیں۔

00:03:55.419 --> 00:03:58.419
اور حیلے بہانوں کو روکنے کا قاعدہ

00:03:58.419 --> 00:04:04.189
دنیا دیکھتی ہے کہ لوگ اس کی بات کو کیسے سمجھتے ہیں۔

00:04:04.189 --> 00:04:10.740
یہ ایک عالم کے دماغ کی تکمیل ہے کہ وہ کیا کہتا ہے اور لوگ اسے اس کے بارے میں کیسے سمجھتے ہیں۔

00:04:10.740 --> 00:04:13.740
یہ نہیں کہ اس کے منہ سے کیسے نکلتا ہے۔

00:04:13.740 --> 00:04:17.740
کتنے جھوٹ سچ کے روپ میں ظاہر ہوتے ہیں۔

00:04:17.740 --> 00:04:23.399
مالیاتی نتائج کی فقہ کو نظر انداز کرنے کی مثالیں۔

00:04:25.329 --> 00:04:31.329
آفات کے فقہ کو نظر انداز کرنے اور ان سے ہونے والے نقصانات اور آفات کی مثالیں

00:04:31.329 --> 00:04:35.329
باطل کے ساتھ مسلح تصادم کو تیز کرنا

00:04:35.329 --> 00:04:38.329
صریح کفر کے ظہور کے بہانے

00:04:38.329 --> 00:04:41.329
اس کے لیے مناسب تیاری کے بغیر

00:04:41.329 --> 00:04:46.329
اس تصادم کے نقصانات اور برے نتائج کا مطالعہ کیے بغیر

00:04:46.329 --> 00:04:51.329
جو ملک کی تباہی اور عوام کی بربادی کا باعث بن سکتا ہے۔

00:04:52.329 --> 00:04:55.329
مثالیں بھی ہیں۔

00:04:55.329 --> 00:04:58.329
فتووں کے نتائج کو نظر انداز کرنا

00:04:58.329 --> 00:05:01.329
خواتین کے کام سے متعلق

00:05:01.329 --> 00:05:04.329
اور کھیلوں کی مشق کرتے ہیں۔

00:05:04.329 --> 00:05:08.329
اور جو چیز اس کی طرف لے جاتی ہے وہ ہے مردوں کے ساتھ اختلاط

00:05:08.329 --> 00:05:12.329
یہ شرمگاہ وغیرہ کو بے نقاب کرتا ہے۔

00:05:12.329 --> 00:05:16.100
فقہ حقیقت سے کیا مراد ہے؟

00:05:16.100 --> 00:05:20.410
یہ قوم پر اترے گا تو اترے گا۔

00:05:20.410 --> 00:05:25.410
اس کی ذمہ داری ان لوگوں کو سونپی جائے جو اس کا تجربہ اور علم رکھتے ہوں۔

00:05:25.410 --> 00:05:30.410
اس سے متعلق قانونی دفعات کے بارے میں ان کی بصیرت کے ساتھ

00:05:30.410 --> 00:05:35.410
تاکہ وہ اس کا حال جاننے کے بعد اسے واقعہ تک پہنچا سکیں

00:05:35.410 --> 00:05:38.410
اور وہ ان کے ہاتھ میں آگے نہیں بڑھتا

00:05:38.410 --> 00:05:43.410
جو لوگ اہل نہیں ہوتے وہ اتنی بڑی آفات میں ملوث ہونے کے لیے جلدی کرتے ہیں۔

00:05:43.410 --> 00:05:48.410
وہ کسی مسئلے پر جس چیز کو حق سمجھتا ہے اس کے ساتھ فتویٰ جاری کرتا ہے اور اسے لوگوں میں پھیلاتا ہے۔

00:05:49.410 --> 00:05:52.410
وہ ان میں انتشار اور انتشار پھیلاتا ہے۔

00:05:52.410 --> 00:05:56.410
یہ شیطان کی پیروی کر رہا ہے۔

00:05:56.410 --> 00:05:58.410
خداتعالیٰ نے فرمایا

00:05:58.410 --> 00:06:04.410
اگر ان کے سامنے کوئی سلامتی یا خوف کا معاملہ آتا ہے تو وہ اس کا اعلان کرتے ہیں۔

00:06:04.410 --> 00:06:08.410
خواہ وہ اسے رسول اور ان میں سے صاحب اختیار کو واپس کر دیں۔

00:06:08.410 --> 00:06:12.410
وہ ان لوگوں کو جانتا ہے جو ان سے قیاس کرتے ہیں۔

00:06:12.410 --> 00:06:15.410
اور اگر تم پر خدا کا فضل اور مہربانی نہ ہوتی

00:06:16.410 --> 00:06:20.410
تم شیطان کی پیروی نہیں کرتے مگر تھوڑے سے

00:06:20.410 --> 00:06:24.339
اپنی قوم کی حقیقت کے لیے دنیا کا فقہ

00:06:24.339 --> 00:06:27.339
انحراف اور فتنہ سے بچاتا ہے۔

00:06:27.339 --> 00:06:32.230
دنیا جب بھی رہتی ہے اپنی قوم کی فکر کرتی ہے۔

00:06:32.230 --> 00:06:35.230
وہ اس کے حالات اور حقیقت کو سمجھتا ہے۔

00:06:35.230 --> 00:06:38.230
اور اسے اپنے دشمنوں سے مشکل سے شکست ہوئی ہے۔

00:06:38.230 --> 00:06:41.230
اور وہاں کے بدترین مجرم

00:06:41.230 --> 00:06:44.230
یہ اس کے لیے انحراف اور فتنہ سے ایک رکاوٹ تھی۔

00:06:44.230 --> 00:06:46.230
اور ذلت و رسوائی

00:06:46.230 --> 00:06:50.259
جیسا کہ شیخ الاسلام ابن تیمیہ رحمہ اللہ پر رحم فرمائے

00:06:50.259 --> 00:06:53.259
جب اسے تاتاریوں کی حقیقت سمجھ آئی

00:06:53.259 --> 00:06:56.259
انہوں نے اسلام کے دعووں کے باوجود ان کے کفر کی مذمت کا فتویٰ جاری کیا۔

00:06:56.259 --> 00:06:59.259
ان سے لڑنا ضروری ہے۔

00:06:59.259 --> 00:07:02.259
اللہ مسلمانوں کی الجھنوں کو دور کرے۔

00:07:02.259 --> 00:07:06.259
ان کا فیصلہ کرنے میں اور ان کے ساتھ کیسے نمٹا جائے۔

00:07:06.259 --> 00:07:11.129
اسلام کی فطرت فقہ حقیقت کو نافذ کرتی ہے۔

00:07:11.129 --> 00:07:16.149
یہ کہنا مسلم علماء کے لیے ضروری ہے۔

00:07:16.149 --> 00:07:19.149
حقیقت اور اس پر اثر انداز

00:07:19.149 --> 00:07:22.149
اور ان میں اور عیسائی راہبوں کے درمیان فرق

00:07:22.149 --> 00:07:25.149
اور اس معاملے میں ان کے پجاری

00:07:25.149 --> 00:07:28.149
دین اسلام کے درمیان اختلاف کی وجہ سے

00:07:28.149 --> 00:07:31.149
اور عیسائی اپنے مذہب کو سمجھتے تھے۔

00:07:31.149 --> 00:07:34.149
اسلام ایک مربوط طرز زندگی کی نمائندگی کرتا ہے۔

00:07:34.149 --> 00:07:37.149
جبکہ عیسائی اسے اپنا مذہب بناتے ہیں۔

00:07:37.149 --> 00:07:40.149
ایک شخص اور اس کے خدا کے درمیان ایک خاص رشتہ

00:07:40.149 --> 00:07:43.149
وہ گرجہ گھر سے باہر نہیں جاتا

00:07:43.149 --> 00:07:46.149
اس نے پادری سے معافی مانگی۔

00:07:46.149 --> 00:07:50.370
فقہ حقیقت کو چھوڑ دو

00:07:50.370 --> 00:07:54.259
قوم ہار گئی ہے۔

00:07:54.259 --> 00:07:57.259
اگر سائنسدان سمجھنا چھوڑ دیں۔

00:07:57.259 --> 00:08:00.259
ان کی قوم کی حقیقت، اس کی قیادت اور دیکھ بھال

00:08:00.259 --> 00:08:03.259
قوم ہار گئی اور ہار گئی۔

00:08:03.259 --> 00:08:06.259
اس کے بالغ مسائل کے بارے میں

00:08:06.259 --> 00:08:09.259
میں دو قسموں کے درمیان پھٹا ہوا تھا۔

00:08:09.259 --> 00:08:12.259
سب سے پہلے بد اخلاق اور کرپٹ لوگوں کی کیٹیگری ہے۔

00:08:13.259 --> 00:08:16.259
دوسرا

00:08:16.259 --> 00:08:19.259
بلا کی عجلت جوان

00:08:19.259 --> 00:08:22.490
مذہب کو بااختیار بنانے کے بارے میں پرجوش

00:08:22.490 --> 00:08:25.490
اور وہ جو اپنے آپ کو ملوث کرتے ہیں۔

00:08:25.490 --> 00:08:28.490
قوم کی آفات کے بارے میں فتووں میں

00:08:28.490 --> 00:08:31.490
دین کے لیے جوش اور جذبے کے ساتھ

00:08:31.490 --> 00:08:34.490
علم یا ٹھوس فقہ کے بغیر

00:08:34.490 --> 00:08:37.490
انہوں نے قوم کو کشمکش میں ڈال دیا۔

00:08:37.490 --> 00:08:40.490
اور دیکھ بھال

00:08:40.490 --> 00:08:43.490
انہوں نے قوم کو کشمکش میں ڈال دیا۔

00:08:43.490 --> 00:08:46.490
اور بڑی مصیبت

00:08:46.490 --> 00:08:49.490
دونوں زمرے درمیان میں ہیں۔

00:08:49.490 --> 00:08:52.490
نیتوں اور اصولوں میں فرق ہوتا ہے۔

00:08:52.490 --> 00:08:55.490
وہ ایک کائنات کا اشتراک کرتے ہیں۔

00:08:55.490 --> 00:08:59.480
یہ قوم پر کرپشن لاتے ہیں۔

00:08:59.480 --> 00:09:03.309
مسلم حقیقت کی مثالیں۔

00:09:03.309 --> 00:09:06.309
جس چیز کی ضرورت ہے وہ فقہ ہے۔

00:09:06.309 --> 00:09:09.309
قوم ایک تلخ حقیقت میں جی رہی ہے۔

00:09:09.309 --> 00:09:12.309
اس کا ادراک کرنے کے لیے سائنسدانوں کی ضرورت ہے۔

00:09:12.309 --> 00:09:15.309
حقیقت میں

00:09:15.309 --> 00:09:18.309
یہ مجرموں کا راستہ صاف کرنے سے ہے۔

00:09:18.309 --> 00:09:21.309
اور پھر قوم کا نام روشن کریں۔

00:09:21.309 --> 00:09:24.309
اپنے دشمنوں اور ان کی سازشوں کی سچائی کے ساتھ

00:09:24.309 --> 00:09:27.379
اور ان کے منصوبے اور صحیح رویہ

00:09:27.379 --> 00:09:30.379
اس اور ان مسائل کی طرف

00:09:30.379 --> 00:09:33.379
نام نہاد نظام کے مسائل

00:09:33.379 --> 00:09:36.379
نئی عالمی اور قانونی حیثیت

00:09:37.379 --> 00:09:40.379
اور ان کے ساتھ تعلقات کو معمول پر لائے

00:09:40.379 --> 00:09:43.379
اور خدا کے قانون اور فیصلے کی تحریف

00:09:43.379 --> 00:09:46.379
اس کے بغیر جو خدا نے نازل کیا ہے۔

00:09:46.379 --> 00:09:49.379
اور خدا کے دشمنوں سے وفاداریاں

00:09:49.379 --> 00:09:52.379
فلسطین اور کشمیر میں مسلمانوں کے فتنے

00:09:52.379 --> 00:09:55.379
اور کئی ممالک میں مسلم اقلیتیں

00:09:55.379 --> 00:09:58.379
چین میں ایغوروں کی طرح

00:09:58.379 --> 00:10:01.379
میانمار میں روہنگیا

00:10:01.379 --> 00:10:04.379
اور برما اور فلپائن کے مسلمان

00:10:04.379 --> 00:10:08.019
حقیقت کو نہ سمجھنے کے نقصانات اور منفیات میں سے

00:10:08.019 --> 00:10:11.879
سب سے پہلے

00:10:11.879 --> 00:10:14.879
متنازعہ افراد کی چند متنازعہ تجاویز کا جواب

00:10:14.879 --> 00:10:17.879
غیر ارادی طور پر ان کی مرضی کے فتوے دینا

00:10:17.879 --> 00:10:20.879
تاکہ اپنے مذموم مقاصد حاصل کر سکیں

00:10:20.879 --> 00:10:23.879
جس سے وہ قوم کو فتنہ میں ڈالتے ہیں۔

00:10:23.879 --> 00:10:26.909
جب بعض علماء توجہ نہیں دیتے

00:10:26.909 --> 00:10:29.909
ان مکارانہ مقاصد کے لیے

00:10:29.909 --> 00:10:32.909
بغیر علم کے فتوے جاری کرتے ہیں۔

00:10:32.909 --> 00:10:35.909
بند لوگوں کو ڈھونڈنے والا کون ہے؟

00:10:35.909 --> 00:10:38.909
ان کے فتوے ان کی وجہ سے غیر ارادی طور پر لگتے ہیں۔

00:10:38.909 --> 00:10:41.909
بعض برے کاموں کی اجازت دینے میں

00:10:41.909 --> 00:10:45.259
اور غلط تصورات سے گزرنا

00:10:45.259 --> 00:10:48.259
دوسری بات

00:10:48.259 --> 00:10:51.259
لوگوں کو احادیث سے آگاہ کرنا جو انہیں دلچسپ معلوم ہو سکتا ہے۔

00:10:51.259 --> 00:10:54.259
اپنے اندر ایک فتنہ اس کے خلاف ان کے ذہنوں کی کمزوری کی وجہ سے

00:10:54.259 --> 00:10:57.259
یہ علی کے قول کا مفہوم ہے، خدا ان سے راضی ہو۔

00:10:57.259 --> 00:11:00.259
لوگوں کو بتائیں کہ وہ کیا جانتے ہیں۔

00:11:00.259 --> 00:11:03.259
کیا تم خدا اور اس کے رسول کا انکار کرنا پسند کرتے ہو؟

00:11:03.259 --> 00:11:06.940
سنی تصورات کا خلاصہ