ریاض الصالحین
رسولوں کے آقا کے الفاظ سے
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
ظاہر اور پوشیدہ تمام افعال اور الفاظ میں اخلاص اور نیت رکھنے کا باب
ابوہریرہ عبدالرحمٰن بن صخر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اللہ تعالیٰ آپ کے جسموں یا آپ کی تصویروں کو نہیں دیکھتا
لیکن وہ تمہارے دلوں اور تمہارے اعمال کو دیکھتا ہے۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
وہ آپ کے جسم یا آپ کی تصویروں کو نہیں دیکھتا
یعنی وہ تمہیں اس کا بدلہ نہیں دے گا۔
کیونکہ انسان حکومت نہیں کرتا
لیکن وہ اس کا ذمہ دار ہے۔
یہ نفس سے متعلق اعمال ہیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
اعمال کا صلہ
یہ وہ ہے جس کا دل اخلاص اور نیکی کے ساتھ اس پر قائم ہو۔
دل کی مرمت کا خیال رکھنا اعضاء کی مرمت پر مقدم ہے۔
کیونکہ وہ اس کے حکم اور منع کی پیروی کرتی ہے۔
دل ٹھیک ہو گا تو سارا جسم ٹھیک ہو گا۔
دل خراب ہو تو سارا جسم خراب ہو جاتا ہے۔
ایک شخص اپنے ارادوں اور اعمال کا ذمہ دار اور جوابدہ ہے۔
اسے ان کا خیال رکھنا چاہیے۔
کسی شخص کا عمل درست ہو سکتا ہے یا اس کی نیت خراب ہو سکتی ہے۔
تاہم، اس کے ساتھ اس کے اعمال کی ظاہری شکل کے مطابق سلوک کیا جاتا ہے۔
اور اس کا راز اللہ تعالیٰ پر چھوڑ دیں۔
حضرت ابو موسیٰ عبداللہ بن قیس اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا گیا۔
بہادری سے لڑنے والے آدمی کے بارے میں
اور خوراک کا مقابلہ کرتا ہے۔
وہ منافقت کا مقابلہ کرتا ہے۔
یعنی خدا کی خاطر
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جنہوں نے خدا کے کلام کو اعلیٰ ہونے کے لیے جدوجہد کی۔
یہ خدا کی خاطر ہے۔
اتفاق کیا۔
خوراک
کوئی ناک اور دوسری چیزیں
اپنے قبیلے، خاندان یا دوستوں کے لیے وکیل
منافقت
لوگوں کے لیے اس کی لڑائی دیکھ کر کتنی شرم کی بات ہے۔
اس کی تعریف کی جاتی ہے اور اس طرح وہ خود کو کچھ تحفظ حاصل کرتا ہے۔
خدا کا کلام
یعنی خدا کا دین
پوچھا
سائل یہاں
وہ حقیق بن دمرہ الباہلی ہیں، خدا ان سے راضی ہو۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
نیک اعمال نیک نیتوں کے ساتھ شمار ہوتے ہیں۔
جہاد کی فضیلت ان لوگوں میں ہے جو خدا کی راہ میں لڑتے ہیں۔
خدا کے کلام کو برقرار رکھنا
تاکہ تمام مذہب خدا کے لیے ہوں۔
علم کو کام پر ترجیح دینی چاہیے۔
سائل کے سوال میں شامل ہے۔
اس نے لڑا تو نہیں پوچھا
بلکہ اس منصوبے کو جاننے اور اس پر عمل درآمد کرنے کو کہا
دنیا کی دیکھ بھال کی مذمت
اور خدا کی اطاعت کیے بغیر اپنے مفاد کے لیے لڑنا
حضرت ابوبکرہ نافع بن حارث ثقفی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اگر دونوں مسلمان اپنی تلواریں لے کر ملیں۔
قاتل اور مقتول جہنم میں ہیں۔
میں نے کہا یا رسول اللہ!
یہ قاتل، مقتول کا کیا ہوگا؟
اس نے کہا کہ وہ اپنے مالک کو قتل کرنا چاہتا ہے۔
اتفاق کیا۔
دونوں مسلمان اپنی تلواریں لے کر ملے
یعنی ان میں سے ہر ایک دوسرے کو قتل کرنے کا ارادہ رکھتا تھا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
جس کے دل میں گناہ کرنے کا عزم ہو۔
اس نے اپنے آپ کو اس پر بسایا اور اس کے اسباب کا آغاز کیا۔
وہ سزا کا مستحق تھا۔
اس کا حکم خدا پر ہے۔
اگر وہ چاہے گا تو اسے سزا دے گا اور اگر چاہے گا تو اسے معاف کر دے گا۔
دل کے خیالات اور روح کے وسوسے معاف کرنے والے
مسلمانوں سے لڑنے کی تنبیہ
کیونکہ یہ ان کی کمزوری اور ناکامی کا باعث بنتا ہے۔
اور ان پر خدا کا غضب نازل ہوتا ہے۔
لڑائی سے جو مراد ہے وہ حرام ہے۔
وہ اس دنیا میں جہالت یا سرکشی کی وجہ سے نہیں تھا۔
یا ناحق یا خواہشات کی پیروی کرنا
اس کا مقصد سچائی کا ساتھ دینا نہیں ہے۔
اور ظالم گروہ سے لڑنا
جب تک کہ تم اللہ کے حکم کے پابند نہ ہو۔
جہنم میں داخل ہونے کے لیے اس میں ہمیشہ رہنے کی ضرورت نہیں ہے۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
آدمی کی باجماعت نماز اس کے بازار اور گھر کی نماز سے زیادہ ہے۔
بیس ڈگری
اس لیے کہ اگر ان میں سے کوئی وضو کرتا ہے تو اچھی طرح کرتا ہے۔
پھر مسجد میں آیا، نماز کے علاوہ کچھ نہیں چاہتا تھا۔
صرف دعا ہی اسے تحریک دے سکتی ہے۔
اس نے ایک قدم بھی اس کی ڈگری حاصل کیے بغیر نہیں اٹھایا
اس نے اسے گناہ سے بری کر دیا۔
یہاں تک کہ وہ مسجد میں داخل ہو جائے۔
اگر وہ مسجد میں داخل ہو۔
نماز میں تھی دعا کیا قید تھی۔
اور فرشتے تم میں سے ایک پر دعا کرتے ہیں۔
جب تک وہ اپنی نشست پر تھا جہاں اس نے نماز پڑھی۔
وہ کہتے ہیں۔
اے اللہ رحم فرما
اے اللہ اسے معاف کر دے۔
اے اللہ مجھے معاف کر دو
جب تک تکلیف نہ ہو۔
اس میں کیا نہیں ہوا۔
اتفاق کیا۔
یہ مسلم لفظ ہے۔
اور ان کا یہ قول، اللہ تعالیٰ اس پر رحم فرمائے اور ان کو سلامتی عطا فرمائے
وہ ہلتا ہے۔
یعنی اسے نکال کر زندہ کرتا ہے۔
کچھ تین سے نو کے درمیان ہیں۔
بہترین وضو
یعنی جس طرح اس نے حکم دیا میں اسے عطا کرتا ہوں۔
اس نے کوئی بھی صافی ڈال دیا۔
جو نہیں ہوا۔
یعنی جب تک اس کا وضو نہ ٹوٹے۔
بات کرنے کا کیا فائدہ؟
اجتماعی نماز انفرادی نماز سے افضل ہے۔
بیس ڈگری تک
فرشتوں کے افعال میں سے ایک
مومنین کے لیے دعا کریں۔
اور ان کے لیے استغفار کریں۔
نماز تک انتظار کرنا مستحب ہے۔
مسلمان کے لیے وضو کرنا مستحب ہے۔
اس ثواب کے حصول میں اخلاص ضروری ہے۔
نماز دوسرے اعمال سے افضل ہے۔
اس لیے کہ نماز پڑھنے والے کے لیے فرشتوں کی دعا کا ذکر کیا گیا ہے۔
ابو عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
عبداللہ بن عباس بن عبدالمطلب، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
وہ اپنے رب، بابرکت اور اعلیٰ کے بارے میں جو کچھ بیان کرتا ہے۔
اس نے کہا
اللہ نے نیکیاں اور برے اعمال لکھے ہیں۔
پھر اس کے درمیان
جس نے نیکی کا ارادہ کیا وہ نہیں کرتا
خداتعالیٰ کی طرف سے تحریر کردہ
اس کے پاس کامل نیکی ہے۔
اگر وہ کرنا چاہتے ہیں تو کر لیں۔
اللہ دس نیکیوں کا بدلہ سات سو گنا زیادہ دیتا ہے۔
کئی گنا زیادہ
اور اگر وہ کسی برے کام کا ارادہ کرتے تو اس نے نہیں کیا۔
اللہ تعالیٰ نے اسے ایک کامل نیکی کے طور پر درج کیا۔
اگر وہ کرنا چاہتے ہیں تو کر لیں۔
ایک برے خدا کی طرف سے لکھا گیا۔
اتفاق کیا۔
اس میں جو وہ اپنے رب سے بیان کرتا ہے۔
احادیث مبارکہ میں سے کوئی بھی
یہ وہی ہے جو خدا نے اپنے نبی کو کہا، خدا ان پر رحم کرے
الہام یا خواب کے وژن سے
یا وحی کی دوسری قسمیں؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کا اظہار فرمایا
اس کے الفاظ سے
اس پر قرآن کا حکم نہیں ہے۔
معجزہ اور تعدد کے لحاظ سے
اس پر جو لکھا ہے اسے لے جانا منع ہے۔
بے جگہ پر
اور دوسری چیزیں جو قرآن کریم سے مخصوص ہیں۔
وہ کوئی بھی عزم ہیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
خدا کے علم کا کمال
جس سے آپ سنگل نہیں رہ سکتے
آسمان یا زمین پر ایٹم کا وزن
میں اس پر اصرار نہیں کرتا
اس سے کوئی بات چھپی نہیں ہے۔
فرشتوں کے کاموں کا
اچھے اور برے اعمال لکھنا
اللہ تعالیٰ نے بندے کو عزت دار ولی اور کاتب سونپا ہے۔
وہ جانتے ہیں کہ وہ کیا کرتا ہے۔
وہ کاپی کرتے ہیں جو کام کرتا ہے۔
خدا نے اسے گن لیا اور اسے بھول گیا۔
خدا کی رحمت اور فضل کی کثرت
اور اس کی سخاوت بڑی ہے۔
اس نے برائی کو انصاف دلایا
اس نے اسے دوگنا نہیں کیا۔
اور اس کے بارے میں فکر کرنے میں معافی
اور نیک اعمال کا سہرا دیں۔
تو اسے دوگنا کریں۔
اور سخاوت کو اس کے لیے انعام بنا دے۔
ایک بار لاپرواہ
نیک اعمال کے بارے میں سوچو
اس کے کام کرنے کی وجہ
برے کاموں سے پہلے یاد رکھو
اس سے باز آ گئے۔
کہ جو برے کام ہیں۔
پھر وہ اس سے اللہ تعالیٰ کی طرف لوٹ گیا۔
کسی اور چیز کے لیے نہیں۔
میں نے اسے ایک نیک عمل لکھا
اس لیے کہ اس کے لیے بہتر ہے کہ ارادہ کرنے سے باز رہے۔
ابو عبدالرحمٰن کی طرف سے
عبداللہ بن عمر بن الخطاب
خدا ان سے راضی ہو، انہوں نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سنا
وہ کہتا ہے۔
تین لوگ روانہ ہوئے۔
ان سے جو تم سے پہلے آئے
یہاں تک کہ وہ انہیں ایک غار میں رات گزارنے کے لیے لے گیا۔
چنانچہ وہ اس میں داخل ہوئے۔
پہاڑ سے ایک چٹان اتری۔
غار ان کے لیے ویران ہو گئی۔
اور کہنے لگے
وہ تمہیں اس چٹان سے نہیں بچائے گا۔
جب تک تم اللہ تعالیٰ سے دعا نہ کرو
اپنے اعمال کے فائدے کے لیے
ان میں سے ایک نے کہا
اوہ خدا
میرے بہت بوڑھے والدین تھے۔
اور میں ان کی طرف آنکھ نہیں پھیروں گا۔
ہیلو اور پیسے نہیں
چنانچہ میں نے ایک دن درخت مانگنے سے انکار کر دیا۔
میں نے انہیں تسلی نہیں دی۔
یہاں تک کہ وہ سو گئے۔
تو میں نے ان کی خوشی کو دودھ پلایا
میں نے انہیں سوتے ہوئے پایا
مجھے ان کو جگانے سے نفرت تھی۔
اور میں ان کے سامنے اندھیرا ہوں۔
ہیلو یا پیسہ؟
تو میں اپنے ہاتھ میں کپ لے کر رہ گیا۔
میں ان کے بیدار ہونے کا انتظار کر رہا ہوں۔
فجر کی روشنی تک
اور لڑکے گڑبڑ کر رہے ہیں۔
میرے قدموں میں
تو وہ جاگ اٹھے۔
تو انہوں نے اپنی اداسی پی لی
اے خدا، اگر آپ نے ایسا کیا
آپ کے چہرے کی تلاش میں
تو اس نے ہمیں اس سے نجات دلائی جس میں ہم تھے۔
اس چٹان سے
تو کچھ نکلا۔
وہ اس سے باہر نہیں نکل سکتے
دوسرے نے کہا
اوہ خدا، وہ کزن تھی۔
وہ میرے لیے سب سے پیاری شخصیت تھی۔
اور ایک ناول میں
میں اس سے اتنی ہی محبت کرتا تھا جتنی مرد عورتوں سے کرتے ہیں۔
تو وہ اسے خود سے چاہتی تھی۔
تو اس نے مجھے انکار کر دیا۔
یہاں تک کہ اس نے اسے ایک سال تک تکلیف دی۔
پھر وہ میرے پاس آئی
میں نے اسے اکیس سو دینار دیے۔
تاکہ وہ مجھ سے فاصلہ رکھے
تو میں نے کیا۔
یہاں تک کہ اگر آپ اسے برداشت کر سکتے ہیں
اور ایک ناول میں
جب میں اس کی ٹانگوں کے درمیان بیٹھ گیا۔
کہنے لگا
خدا کا خوف کرو
انگوٹھی نہ توڑو سوائے اس کے حق کے
تو میں نے اسے چھوڑ دیا۔
وہ میرے لیے سب سے پیاری شخصیت ہے۔
اور اس نے وہ سونا چھوڑ دیا جو میں نے اسے دیا تھا۔
اے خدا، اگر میں نے تیرے چہرے کی تلاش میں ایسا کیا ہے۔
تو ہمیں اس حال سے رہائی دے جس میں ہم ہیں۔
پھر چٹان کھل گئی۔
تاہم وہ اس سے باہر نہیں نکل سکتے
تیسرے نے کہا
اوہ خدا، اگر آپ مزدوروں کی خدمات حاصل کرتے ہیں۔
اور میں نے ان کو ان کا انعام دیا۔
ایک آدمی نہیں۔
جو اس کا تھا وہ چھوڑ کر چلا گیا۔
چنانچہ اس کی اجرت ختم ہو گئی یہاں تک کہ اس کے پیسے بڑھ گئے۔
وہ تھوڑی دیر بعد میرے پاس آیا
اور اس نے کہا
اے عبداللہ
مجھے میرا اجر دو
تو میں نے کہا
جو کچھ تم دیکھتے ہو وہ تمہارا اجر ہے۔
اونٹوں، گایوں، بھیڑوں اور غلاموں سے
اور اس نے کہا
اے عبداللہ
میرا مذاق مت اڑاؤ
تو میں نے کہا
میں آپ کا مذاق نہیں اڑا رہا ہوں۔
تو اس نے یہ سب لے لیا اور اسے یاد کیا۔
اس نے اس میں سے کچھ نہیں چھوڑا۔
اے خدا، اگر میں نے تیرے چہرے کی تلاش میں ایسا کیا ہے۔
تو ہمیں اس حال سے رہائی دے جس میں ہم ہیں۔
پھر چٹان کھل گئی۔
چنانچہ وہ پیدل باہر نکل گئے۔
اتفاق کیا۔
بھاگنا
ایک جمع اسم جو مردوں کی مخصوص تعداد سے مراد ہے۔
اس کے لیے ایک لفظ بھی نہیں ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی تعداد بتائی
اور وہ تین آدمی ہیں۔
انہیں رات بھر رہائش فراہم کی گئی۔
وہ وہاں رات گزارنے کے لیے چھاپے میں داخل ہوئے۔
میں اندھیرے سے زیادہ تاریک نہیں ہوں۔
یہ شام کو پی رہا ہے۔
اور صبح
صبح پینا
اور معنی
میں کسی کو ترجیح نہیں دیتا، چاہے بیوی ہو یا بچہ
یا غلام یا اس کی ماں
میں انہیں کبھی ترجیح نہیں دوں گا۔
نبی نے درخت مانگے۔
یعنی وہ اپنی بھیڑ بکریاں چرانے چلا گیا۔
یہاں تک کہ وہ معمول سے زیادہ اپنی جگہ سے دور ہو گیا۔
تو میں سست ہو جاتا ہوں۔
مجھے آرام نہیں آیا
یعنی میں واپس نہیں آیا
فجر کی بجلی
یعنی پریشان
وہ گڑبڑ کرتے ہیں۔
یعنی وہ شدید بھوک سے چیختے اور روتے ہیں۔
اے خدا، اگر آپ جانتے ہیں
یہ خدا کے علم کے کمال پر شک نہیں ہے۔
کیونکہ مومن ضرور جانتا ہے کہ خدا اس کو جانتا ہے۔
لیکن وہ ایسا کرنے سے ہچکچاتا تھا۔
کیا یہ اللہ کو منظور ہے یا نہیں؟
یہ مومن کی خصوصیات میں سے ہے۔
جس کو یہ خوف ہو کہ اس سے قبول نہ کیا جائے گا۔
اپنے دادا جان اور تندہی سے
آپ کے چہرے کی تلاش میں
یعنی خلوص نیت اور غیر جانبداری سے آپ کا اطمینان حاصل کرنا
تو میں اسے اپنے لیے چاہتا تھا۔
یعنی میں نے اس سے پوچھا کہ آدمی اپنی بیوی سے کیا پوچھتا ہے؟
اس نے اسے تکلیف دی۔
یعنی نیچے آگیا
سنت
یعنی بانجھ پن
انگوٹھی نہ توڑو
یعنی نہ توڑو
انگوٹھی راحت کا استعارہ ہے۔
اور معنی
میری عفت مٹائی نہیں جائے گی سوائے جائز نکاح کے
تو اس کا اجر نتیجہ خیز تھا۔
یعنی اس کا اجر بڑھ گیا۔
اسے بڑھا کر یہاں تک کہ یہ بہت پیسہ بن گیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
مصیبت کے وقت دعا کی مستحسنیت
یہ دعاؤں کے جواب دینے کی ایک وجہ ہے۔
خدا سے نیک اعمال کرنے کی التجا کا جواز
یہی بات خدا کی صفات اور ناموں کی دعا پر بھی لاگو ہوتی ہے۔
ایک نیک آدمی کی دعا کے ساتھ التجا کرنے پر بھی یہی بات لاگو ہوتی ہے۔
جہاں تک انبیاء اور اولیاء کی روحوں اور ان کی قبروں سے مدد طلب کرنا ہے۔
میرے پاس اس کی کوئی اصل نہیں ہے۔
بلکہ یہ شرک کے دروازوں میں سے ایک دروازہ ہے۔
دعاؤں کا جواب دینے کی ایک وجہ
نماز میں اخلاص
اور خوشحالی میں خدا کو پہچاننا
یہ مرد مومن ہیں۔
اور نیک اعمال کو یاد رکھیں
وہ خوشحالی کے وقت خدا کو جانتے تھے۔
امید ہے کہ ان کا رب انہیں مصیبت کے وقت پہچان لے گا۔
والدین کی عزت اور ان کی خدمت کی فضیلت
اور بچے اور خاندان کے لیے ان کی ترجیح
اس نے ان کے لیے سختیاں برداشت کیں۔
محبت عفت ہے۔
جس چیز سے منع کیا گیا ہے اس سے پرہیز کریں۔
خاص طور پر یہ کرنے کے قابل ہونے اور اسے کرنے کی ترغیب دینے کے بعد
اچھے عہد اور وفادار کارکردگی کی فضیلت
اور علاج میں رواداری
خدا کے صالح سنتوں کے معجزات کو ثابت کرنا
یہ وہ ہیں جو ایمان لائے اور ڈرے۔
وہ منافقت کے خوف سے اس کی پردہ پوشی کرتے ہیں۔
اللہ نیک عمل کرنے والوں کا اجر ضائع نہیں کرتا
مصیبت کے وقت ایمانداری اور خلوص کے ساتھ اللہ کی طرف رجوع کرنے والوں کی دعاؤں کا جواب دینا
خاص کر وہ لوگ جنہوں نے پہلے اچھے کام کیے ہیں۔
امام نووی رحمہ اللہ نے اس حدیث کے ساتھ باب ختم کیا
اس بات کا اشارہ ہے کہ اخلاص ایک لائف لائن اور لائف لائن ہے۔
اور وہ دنیا کی مصیبتوں اور آخرت کی ہولناکیوں سے بچ نہیں سکتا
سوائے مخلصین کے
ریاض الصالحین