ریاض الصالح رسولوں کے ماسٹر کے الفاظ سے، خدا ان پر رحم کرے
کھانے کے آداب کی کتاب
باب: شروع میں بسم اللہ اور آخر میں حمد
عمر بن ابی سلمہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا:
خدا کا نام لیں، اور اپنے دائیں ہاتھ سے کھائیں، اور جو کچھ آپ کے پیچھے آتا ہے اس پر اتفاق ہے۔
عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، انہوں نے کہا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جب تم میں سے کوئی کھائے تو اللہ تعالیٰ کا نام لے
اگر وہ شروع میں اللہ تعالیٰ کا نام لینا بھول جائے۔
اسے شروع اور آخر میں "خدا کے نام پر" کہنے دیں۔
اسے ابوداؤد اور ترمذی نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
نام رکھنے میں سنت کا تلفظ "خدا کے نام سے" ہے۔
اس میں کوئی دلیل نہیں ہے جو کہتا ہے کہ "خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔"
بعض علماء نے دعویٰ کیا۔
لیبل ہر کاٹنے پر ہونا چاہئے۔
یہ جھوٹ ہے۔
نام کھانے کے شروع میں ہے۔
کوئی تکرار نہیں۔
نام رکھنے سے برکت ملتی ہے۔
شیطان کو کھانے میں شریک کرنے سے منع کیا گیا ہے۔
انسان بڑا بھولا بھالا ہے۔
جو کھانے کے شروع میں بسم اللہ نہ کہے وہ بھول جائے گا۔
اس میں کوئی حرج نہیں ہے۔
لیکن اگر اس کا ذکر ہو تو اسے نام ضرور بتانا چاہیے۔
کہہ رہا ہے۔
خدا کے نام سے شروع اور اختتام
حضرت جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا:
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا
اگر کوئی آدمی اپنے گھر میں داخل ہو۔
پس اس نے اللہ تعالیٰ کو یاد کیا جب وہ داخل ہوا اور جب اس نے کھانا کھایا
شیطان نے اپنے دوستوں سے کہا
آپ کو نیند یا رات کا کھانا نہیں ہے۔
اگر وہ داخل ہوتا ہے تو داخل ہوتے وقت اللہ تعالیٰ کا ذکر نہیں کرتا
شیطان نے کہا
آپ کو رات کے قیام کا احساس ہوا۔
اور اگر کھاتے وقت اللہ تعالیٰ کا ذکر نہ کرے۔
اس نے کہا
آپ نے رات اور رات کا کھانا کھایا
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
ہر وہ چیز جس میں خدا کے نام کا ذکر ہو۔
وہ مایوس ہو جاتا ہے۔
شیطان اس سے ہے۔
شیطان ابن آدم کو دیکھ رہا ہے۔
اس کے کام اور طرز عمل میں
اور اس کے تمام معاملات میں
اگر وہ غفلت کرتا ہے۔
وہ اپنی غفلت میں پڑ گیا اور اسے حاصل کر لیا۔
جو وہ اس سے چاہتا ہے۔
شیطان گھروں میں رہتا ہے۔
جس کا ذکر خدا تعالیٰ نے نہیں کیا۔
اور وہ کھانا کھاتا ہے۔
اس کے لوگوں کے لیے اگر خدا کا نام نہ لیا جائے۔
اس پر
ہر شیطان کے پیروکار ہوتے ہیں۔
اور والدین خوش ہوتے ہیں۔
اس کے کہنے سے اور وہ پیروی کرتے ہیں۔
اس کا حکم
حذیفہ رضی اللہ عنہ کی طرف سے
اس نے کہا کہ ہم تب تھے۔
ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ حاضر ہوئے۔
خُدا اُس پر رحم کرے اور اُسے سلامتی، کھانا عطا کرے۔
ہم نے نہیں ڈالا۔
ہمارے ہاتھ شروع ہونے تک
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
تو وہ ہاتھ ڈالتا ہے۔
ہم ایک بار ان کے ساتھ کھانے میں شریک ہوئے۔
پھر ایک لونڈی آئی
جیسے وہ ادا کر رہی ہو۔
چنانچہ وہ جنم دینے چلی گئی۔
اس کا ہاتھ کھانے میں ہے۔
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے لے لیا۔
اس کے ہاتھ سے
پھر وہ آیا
اعرابی گویا ادا کر رہا تھا۔
تو اس نے ہاتھ پکڑ لیا۔
رسول خدا نے فرمایا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
شیطان
کھانا جائز ہے۔
پھر اللہ تعالیٰ کا نام لیا۔
اس پر
اور وہ اس لونڈی کے ساتھ آیا
اسے مباح بنانے کے لیے
تو میں نے اس کا ہاتھ پکڑ لیا۔
پھر وہ اس اعرابی کو لے آیا
اسے مباح بنانے کے لیے
تو میں نے اس کا ہاتھ پکڑ لیا۔
اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے۔
اس کا ہاتھ میرے ہاتھ میں ہے۔
اپنے ہاتھوں سے
پھر اللہ تعالیٰ کا نام لیا۔
اور کھاؤ
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
ایک ہاتھ سے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کے آداب کی وضاحت
وہ ان کا انتظار کر رہا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
تک
یہ کھانے سے شروع ہوتا ہے۔
کھانے کے آداب کا
چھوٹے کا انتظار کرنا
جب تک بڑا شروع نہیں ہوتا
اور کھانے میں نیک
شیطان نہیں کر سکتا
اہل ایمان کے کھانے سے
جب تک خدا کا نام نہ لیا جائے۔
اس پر
کچھ غافل لوگ کاروبار کرتے ہیں۔
وہ اسے قبول کرتا ہے۔
تک رسائی حاصل کرنے کے قابل ہونا
آپ جو چاہتے ہیں۔
برائی کو بدلنا ضروری ہے۔
ان لوگوں کے لیے جو اس کے بارے میں جانتے تھے۔
شیطان حقیقت کو کھا جاتا ہے۔
اور وہ دراصل پیتا ہے۔
اس کے پاس استعمال کرنے کے لیے دو ہاتھ ہیں۔
اس کی ضرورت میں
امیہ بن مخشین کی سند پر
صحابی، خدا اس سے راضی ہو۔
اس نے کہا
وہ اللہ کے رسول تھے، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
جب وہ بیٹھا تھا۔
اور آدمی کھاتا ہے۔
اس نے خدا کا نام نہیں لیا۔
یہاں تک کہ کھانا باقی نہ رہا۔
سوائے ایک کاٹنے کے
جب اس نے اسے منہ تک اٹھایا
اس نے کہا
اللہ کے نام سے، ابتدا اور انتہا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ہنس پڑے
پھر فرمایا
شیطان اب بھی اس کے ساتھ کھاتا ہے۔
جب اس نے خدا کا نام لیا۔
اس نے جو کچھ اس کے پیٹ میں تھا اسے قے کر دی۔
اسے ابوداؤد اور نسائی نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
اہل علم کے لیے جائز ہے۔
ان کے بغیر نگرانی کریں۔
ان کو ان کے دین کے معاملات میں فائدہ پہنچانا
جائز ہے۔
لوگوں کو گناہ کے بارے میں بتانا
دستخط کریں اور درست کریں۔
اگر یہ فائدہ مند ہے۔
اور دلچسپی
اس میں کوئی ہتک نہیں ہے۔
شیطان کھانا بانٹتا ہے۔
جو خدا کا نام نہیں لیتا
کھانے پر اللہ کا ذکر
خواہ اس میں کچھ باقی نہ رہے۔
صرف ایک چھوٹا سا حصہ
شیطان ہر چیز سے محروم ہے۔
وہ پہلے کھا چکا تھا۔
بھولنے والوں کے لیے سنت
کھانے کے شروع میں اللہ کا نام لینا
خدا کے نام کا ذکر کرنا
تمہیں کب یاد ہے؟
کہہ کر
اللہ کے نام سے، ابتدا اور انتہا
اس پر ہنسنا جائز ہے۔
غیر اخلاقی لوگ
اگر کوئی ایسی چیز ہے جو انہیں ایسا کرنے کی اجازت دیتی ہے۔
شیطان حقیقی طور پر قے کرتا ہے۔
عائشہ رضی اللہ عنہا سے، اللہ ان سے راضی ہو۔
کہنے لگا
وہ اللہ کے رسول تھے، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
وہ کھانا کھاتا ہے۔
اپنے چھ ساتھیوں میں
پھر ایک اعرابی آیا
اس نے اسے دو منہ میں کھا لیا۔
اور اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
جہاں تک اس کے لیے
اگر وہ اسے زہر دے دیتا تو تمہارے لیے کافی ہوتا
اسے ترمذی نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
ملاقات کی خواہش
کھانے پر
چاہے وہ تھوڑا ہی کیوں نہ ہو۔
شیئر کرنا جائز ہے۔
کھانے کے بعد کھانا
ان کی اجازت لے لیں۔
اللہ تعالیٰ کے ذکر سے برکت ملتی ہے۔
ہر چیز میں
شئیر کریں شیطان
اور کسی بھی چیز میں اس کے معاونین
وہ نعمت کو برباد کر دیتا ہے۔
اس لیے اہل ایمان کے لیے ضروری ہے۔
اپنے لیے ادائیگی کرنے کے لیے
اور جائز طریقے سے بدنیتی۔
ابوامامہ کی روایت سے
خدا اس سے راضی ہو۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
یہ تھا اگر
اس نے اپنی میز اٹھائی، اس نے کہا
اللہ کا شکر ہے۔
بہت اچھی اور بابرکت
یہ کافی نہیں ہے۔
کوئی جمع نہیں۔
اس کے بغیر کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔
ہمارے رب
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
کافی
اسے اپنی مخلوق میں سے کسی کی ضرورت نہیں۔
وہی کھلانے والا ہے۔
اور وہ کھانا نہیں کھلاتا ہے۔
جمع کرایا
یعنی ترک نہیں کیا گیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
اللہ تعالیٰ اکیلا ہے۔
وہ اکیلا ہی تعریف کے لائق ہے۔
وہ نعمتوں کا مالک ہے۔
اور نیکی کا سبب
نوکروں پر
کوئی اپنے بندوں کی ضروریات پوری نہیں کرتا
سوائے خدا کے
تمام بندے محتاج ہیں۔
اسے
وہ ان کے ساتھ تقسیم کرتا ہے اور ان کو ترجیح دیتا ہے۔
واجب
سب کا شکریہ ادا کریں۔
ضرورت کے مطابق نرم کیا گیا۔
صورت حال
معاذ بن انس کی روایت سے
خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
کس نے کھایا؟
کھانا، اس نے کہا
اللہ کا شکر ہے۔
جس نے مجھے یہ کھلایا
اور اس نے مجھے برکت دی۔
کوئی طاقت نہیں۔
اوپر والے کے لیے اسے معاف کر دو
اس کی غلطی سے
اسے ابوداؤد اور ترمذی نے روایت کیا ہے۔
فوائد کا
حدیث
اللہ تعالیٰ کے فضل و کرم سے ایک زبردست بیان
اپنے بندوں پر
اس نے ان کے لیے رحمت کا دروازہ کھول دیا۔
اور اس نے ان کو بہت انعام دیا۔
اس کی سخاوت
روزی کمانا نہیں ہے۔
غلام کی طاقت سے
بلکہ اللہ تعالیٰ کے فضل سے
پوتے سب اللہ تعالیٰ کی طرف سے ہیں۔
اور یہ ان کے آس پاس نہیں ہے۔
اور ان کی طاقت
اور اس سب کے ساتھ
اگر وہ اس کا شکریہ ادا کرتے ہیں تو وہ ان میں اضافہ کرے گا۔
براہ مہربانی اور اچھا
اہل ایمان کے لیے جلد
اگر وہ آپ کا زیادہ شکریہ ادا کریں۔
ان کے گناہ معاف ہو جاتے ہیں۔
کھانے میں کوئی حرج نہیں۔
اور اس کی تعریف کرنا مستحسن ہے۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ کو کس چیز نے رسوا کیا؟
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
کبھی کھانا نہیں۔
اگر وہ چاہے تو کھا لیتا ہے۔
اگر وہ اس سے نفرت کرتا ہے تو وہ اسے چھوڑ دیتا ہے۔
اتفاق کیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
تمام کھانا جائز ہے۔
نبی کیا تھا؟
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اس پر شرم کرو
جہاں تک حرام ہے وہ شرمناک ہے۔
وہ اس کی تذلیل کرتا ہے اور اسے منع کرتا ہے۔
رسول خدا کی سیرت کی عظمت
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اسے برقرار رکھا گیا۔
کاریگروں اور باورچیوں کے احساسات
ان کے کام پر تنقید نہ کریں۔
اور اس پر خراش نہیں آتی
ان کا احساس نہیں ٹوٹتا
ان کے دل
حسن اخلاق کا بیان
کیونکہ عورت اس کی خواہش نہیں کر سکتی
وہ کھانا جو دوسروں کی خواہش ہو۔
ہر چیز کی اجازت ہے۔
قانون سے
اس میں کوئی حرج نہیں ہے۔
لوگوں کو سکھائیں کہ کیسے
ناپسندیدہ کھانے کا علاج
یعنی چھوڑنا
اور جابر کے بارے میں
خدا اس سے راضی ہو۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
اس نے اپنے گھر والوں سے پوچھا
اور کہنے لگے
ہمارے پاس صرف ہے۔
سرکہ
تو اس نے اسے بلایا
تو وہ کھانا کھا کر باتیں کرنے لگا
جی ہاں، سرکہ
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
آدم
یہ سیال تھا۔
یا سخت
بات کرنے کا ایک فائدہ
کھانے میں کفایت شعاری کی تعریف کریں۔
یہ آدھا زندہ ہے۔
خود کو روکنا
ہر چیز کے بارے میں جو آپ چاہتے ہیں۔
ہر وہ چیز جو مطلوب ہو وہ تلخ نہیں ہوتی
خرید کر کھایا
سرکہ کی تعریف کریں۔
چاہے وہ اپنے لیے ہو۔
یا اپنے خاندان کی خاطر
باب جو وہ کہتا ہے۔
جس نے کھانا تیار کیا اور وہ
روزہ اگر افطار نہ کرے ۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول خدا نے فرمایا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اگر تم میں سے کسی کو دعوت دی جائے۔
اسے جواب دینے دو
اگر وہ روزے سے ہے۔
اسے دعا کرنے دو
خواہ وہ بہتان ہی کیوں نہ ہو۔
اسے کھلانے دو
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
سائنسدانوں نے کہا
ہمارے ساتھ، اسے دعا کرنے دو
اسے کھلانے دو
اسے کھانے دو
بات کرنے کا ایک فائدہ
دعوت کا جواب ضرور دینا چاہیے۔
خواہ وہ روزے سے ہو۔
یا روزہ نہیں رکھا
روزہ دار رضاکار
خود امیر
وہ بہتان لگا سکتا ہے اور وہ اسے پورا کر سکتا ہے۔
روزہ رکھنا
روزہ دار اگر کھانا نہ کھائے ۔
اہلِ دعوت کے لیے دعا میں کام کرو
برکتوں اور نیکیوں کے ساتھ
روزہ رکھنا منع نہیں ہے۔
ضیافت میں شرکت سے
خواہ وہ نہ کھائے۔
ہو سکتا ہے اسے اس سے برکت ملے
کھانے والے اور حاضرین
وہ اس سے خود کو سنوار سکتے ہیں۔
وہ فائدہ اٹھا سکتے ہیں۔
اس کی دعا سے یا اس کے اشارے سے
باب جو وہ کہتا ہے۔
کھانے پر کس کس کو بلایا گیا؟
پھر دوسروں نے اس کے پیچھے چل دیا۔
ابو مسعود رضی اللہ عنہ سے
خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
ایک آدمی نے نبیﷺ کو بلایا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
چنانچہ اس نے اسے پانچ میں سے پانچواں حصہ دیا۔
ایک آدمی ان کے پیچھے چلا
جب وہ دروازے پر پہنچا
نبیﷺ نے فرمایا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اس نے ہمارا پیچھا کیا۔
اگر آپ چاہیں تو آپ اسے اجازت دے سکتے ہیں۔
اور اگر تم چاہو
وہ واپس آگیا
اس نے کہا بلکہ میں اسے اجازت دیتا ہوں۔
اے خدا کے رسول!
اتفاق کیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
مہمان نوازی کا جواز
یقینی بنائیں کہ آپ کو یہ پسند ہے۔
ان کے لیے جن کی ضرورت بہت زیادہ ہے۔
کھانا کس نے بنایا؟
دوسروں کے لیے
اس کے پاس دو آپشن ہیں۔
اس کو بھیجنے کے لیے
یا اسے اپنے گھر بلاؤ
کس نے کسی کو دعوت دی؟
وہ اس کے ساتھ نماز پڑھنا پسند کرتا تھا۔
جو اپنے ماہرین کو دیکھتا ہے۔
اور وہ لوگ جو اس کے ساتھ بیٹھے تھے۔
امام کا جواب دینا مستحسن ہے۔
اور معزز اور عظیم
ان کے بغیر کال کریں۔
کھانا کس نے بنایا؟
ایک گروپ کے لیے
یہ ان کا مقدر بننے دیں۔
اگر وہ زیادہ نہیں کر سکتا
جو بھی دعوت میں دخل اندازی کرتا ہے۔
کال کرنے والے کا حق تھا۔
اس کی محرومی میں
اگر اس کی اجازت کے بغیر داخل ہو۔
اسے نکالنا پڑا
دخل اندازی کے مقصد سے
پہلے تو اس پر پابندی نہیں لگائی گئی۔
کیونکہ اس شخص نے نبی کی پیروی کی۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
وہ یہ نہیں چاہتا تھا۔
اس امکان کی وجہ سے کہ کال کرنے والا اسے اجازت دینے کے لیے تیار ہو گا۔
پیروی نہیں کی جا سکتی
کوئی اور مدعو ہے۔
جب تک اسے معلوم نہ ہو کہ کون بلا رہا ہے۔
اس پر اطمینان
مدعو کرنا چاہئے
اسے جواب دینے سے انکار نہیں کرنا چاہیے۔
اگر دعا کرنے والا انکار کر دے ۔
ان کے بعض صحابہ کی اجازت سے
جو اجازت طلب کرے کہے:
یعنی اجازت دینا
گھسنے والے کے لیے
یہ ایک اچھا اخلاق ہے۔
ریاض الصالح
ریاض الصالحین