1
00:00:00,240 --> 00:00:08,769
خلاصه مفاهیم اهل سنت

2
00:00:08,769 --> 00:00:10,769
سیاست شرعی

3
00:00:10,769 --> 00:00:13,759
سیاست زبان

4
00:00:13,759 --> 00:00:18,760
رهبری و انجام بهترین کار برای زیردستان است

5
00:00:18,760 --> 00:00:22,760
بنابراین رابطه بین حاکم و حاکم است

6
00:00:22,760 --> 00:00:26,760
حاكم از منافع حكومت‌شدگان مراقبت مي‌كند

7
00:00:26,760 --> 00:00:31,760
سیاست در تسلیحات معاصر با تعاریف متعددی شناخته شده است

8
00:00:31,760 --> 00:00:38,759
شاید جامع ترین آنها رسیدگی به تمام امور داخلی و خارجی دولت باشد

9
00:00:38,759 --> 00:00:43,890
این شامل سیاست داخلی و خارجی می شود

10
00:00:43,890 --> 00:00:48,890
سیاست در شریعت اسلام، سیاست شرعی نامیده می شود

11
00:00:48,890 --> 00:00:54,890
این رابطه بین شبان که امام مسلمین است و وصی آنهاست

12
00:00:54,890 --> 00:00:57,890
یا نماینده او و محله

13
00:00:57,890 --> 00:01:04,890
آنها عموم مردم هستند که باید از شبان مسلمان خود اطاعت کنند که درست است و نه نافرمان

14
00:01:04,890 --> 00:01:08,890
در ازای حکم شرعی بر آنها

15
00:01:08,890 --> 00:01:18,019
می توان آن را رسیدگی به امور ملت و مصالح دینی و دنیوی آن در داخل و خارج تعریف کرد.

16
00:01:18,019 --> 00:01:21,019
طبق شرع اسلام

17
00:01:21,019 --> 00:01:27,040
رابطه سیاست مشروعیت با پیام اسلام

18
00:01:27,040 --> 00:01:34,579
پیام اسلام از دو جنبه عمومیت دارد که یکی از آنها عموم مخاطبان است

19
00:01:34,579 --> 00:01:40,579
همان گونه که خداوند متعال فرمود: این جز تذکری برای جهانیان نیست.

20
00:01:40,579 --> 00:01:46,579
و خداوند متعال فرمود: ما شما را جز گروهی نفرستادیم.

21
00:01:46,579 --> 00:01:54,579
جنبه دوم این است که رویکرد آن همه امور دنیا و آخرت را در بر می گیرد

22
00:01:54,579 --> 00:02:00,579
خداوند متعال فرمود: ما این نوشته را به عنوان شرح هر چیزی بر تو نازل کردیم

23
00:02:00,579 --> 00:02:06,620
و خداوند متعال فرمود: ما از هیچ چیز در کتاب کوتاهی نکرده ایم

24
00:02:06,620 --> 00:02:10,620
سیاست مشروع همین کلیات را دارد

25
00:02:10,620 --> 00:02:17,620
رسیدگی به امور ملت و مصالح دنیوی و دینی آن است

26
00:02:17,620 --> 00:02:27,620
به اداره امور ملت می پردازد، چه در بین خود و چه در رابطه با تمام جوامع اطرافش.

27
00:02:27,620 --> 00:02:34,620
از جمله دعوت آنان به اسلام و تلاش برای عبادت پروردگار جهانیان است

28
00:02:34,620 --> 00:02:40,620
لازم بود سیاست مشروع با پیام اسلام پیوند بخورد

29
00:02:40,620 --> 00:02:46,620
به طوری که پیام منبع و منبع آن باشد

30
00:02:46,620 --> 00:02:54,439
منابع سیاست مشروع و سیاست مثبت

31
00:02:54,439 --> 00:03:04,439
برای اینکه سیاستی مشروع باشد، باید منابع و اشتقاق آن صرفاً از منابع خود تشریع اسلامی باشد.

32
00:03:04,439 --> 00:03:08,439
اولین آنها متون وحی از قرآن و سنت است

33
00:03:08,439 --> 00:03:16,439
سپس اجماع علمای امت و سپس اجتهاد که شامل قیاس و مصالح نقلی است.

34
00:03:16,439 --> 00:03:22,469
در مورد سیاست مثبت معاصر، منبع اصلی آن اندیشه بشری است

35
00:03:22,469 --> 00:03:26,469
که از جهل و ظلم و اشتیاق در امان نیست

36
00:03:26,469 --> 00:03:31,469
اساساً بر اساس جدایی دین از دولت و زندگی مردم است

37
00:03:31,469 --> 00:03:39,469
سیاست شرعی یک وظیفه دینی است، در حالی که سیاست معاصر یک تکلیف قانونی است

38
00:03:39,469 --> 00:03:47,330
او هم سیاست مشروع و هم سیاست مثبت نامید

39
00:03:47,330 --> 00:03:57,330
مشی شرعی دارای دو ویژگی اصلی است که مهمترین آنها منبع الهی، کمال، جامعیت و عدالت است.

40
00:03:57,330 --> 00:04:04,330
تعادل، رسیدن به مصالح دنیوی و اخروی مردم و دفع ضرر از آنهاست.

41
00:04:04,330 --> 00:04:08,330
و رسیدن به بندگی در زمین برای خداوند متعال

42
00:04:08,330 --> 00:04:14,360
در حالی که سیاست مثبت معاصر با جدایی از وحی مشخص می شود

43
00:04:14,360 --> 00:04:19,360
زیرا دین را از دولت جدا می کند و بر بی عدالتی و هوس های انسانی استوار است

44
00:04:19,360 --> 00:04:23,360
قوی بر ضعیف چیره می شود و آنها را کنترل می کند

45
00:04:23,360 --> 00:04:30,360
همانطور که در مورد حق وتوی پنج کشور بزرگ در سازمان ملل وجود دارد

46
00:04:30,360 --> 00:04:36,360
همچنین با اقدامات متعدد، فریب و فریب مشخص می شود

47
00:04:36,360 --> 00:04:42,360
افشای این بی عدالتی ها در قالب سیاست، قاطعیت و تامین امنیت

48
00:04:42,360 --> 00:04:49,129
ادعای جدایی دین از سیاست و حکومت، کهن و مدرن

49
00:04:49,129 --> 00:04:55,990
ادعاهایی مبنی بر جدایی دین از سیاست و حکومت، قدیمی و مدرن نیستند

50
00:04:55,990 --> 00:05:02,990
اما در زمره حاکمان ظالم امت اسلام پس از دوران نبوت و خلافت راشدین قرار گرفت.

51
00:05:02,990 --> 00:05:05,990
جزئی، کامل نیست

52
00:05:05,990 --> 00:05:09,990
آنها قوانین شریعت را در حکمرانی به طور کلی اعمال کردند

53
00:05:09,990 --> 00:05:15,990
در صورتی که این امر با منافع آنها برای ماندن در قدرت در تضاد باشد و تاج و تخت آنها را تهدید کند

54
00:05:15,990 --> 00:05:20,990
آنها قانون را کنار گذاشتند و کاری کردند که از پادشاهی آنها محافظت کند

55
00:05:20,990 --> 00:05:23,990
گفتند این خارج از سیاست است

56
00:05:23,990 --> 00:05:27,990
امور کلیسا جز با این اصلاح نمی شود

57
00:05:27,990 --> 00:05:31,990
اگر آنها را به شرع اختصاص می‌دادیم، کارشان خراب می‌شد

58
00:05:31,990 --> 00:05:35,990
امروز سکولارها و لیبرال ها

59
00:05:35,990 --> 00:05:39,990
آنها دین را از سیاست و حکومت کاملا جدا می کنند

60
00:05:39,990 --> 00:05:44,990
آنها دین را صرفاً رابطه ای بین شخص و خدایش می کنند

61
00:05:44,990 --> 00:05:47,990
از مسجد یا کلیسا خارج نشوید

62
00:05:47,990 --> 00:05:52,990
برای آنها دین هیچ ارتباطی با زندگی مردم در خارج از عبادتگاه ندارد

63
00:05:52,990 --> 00:05:54,990
این چیزی است که آنها ادعا می کنند

64
00:05:54,990 --> 00:05:58,990
این پس از انقلاب فرانسه تأسیس و تثبیت شد

65
00:05:58,990 --> 00:06:04,990
جایی که مردم علیه کلیسا و کنترل ناعادلانه آن بر زندگی خود شورش کردند

66
00:06:04,990 --> 00:06:07,990
بنابراین آنها به این مفهوم نادرست رسیدند

67
00:06:07,990 --> 00:06:13,990
امروز امت اسلام توسط منافقین از جمله سکولارها و لیبرال ها اداره می شود

68
00:06:13,990 --> 00:06:17,990
و چه کسی این گمراهی را در کشورهای مسلمان متوجه آنها کرد

69
00:06:17,990 --> 00:06:20,990
جملات معروفی در این باره دارند

70
00:06:20,990 --> 00:06:25,990
نه دین در سیاست است و نه سیاست در دین

71
00:06:25,990 --> 00:06:28,990
دین برای خداست و وطن برای همه

72
00:06:28,990 --> 00:06:31,990
و غیره

73
00:06:31,990 --> 00:06:39,180
چه کسی حق دارد سیاست مشروع و توصیف آن را انجام دهد

74
00:06:39,180 --> 00:06:46,009
کسانی که حق اعمال سیاست مشروع را دارند، حاکمان هستند

75
00:06:46,009 --> 00:06:51,009
کسانی که رعیت موظف به اطاعت از آنها در امر خیر و نه نافرمانی هستند

76
00:06:51,009 --> 00:06:53,009
خداوند متعال فرمود

77
00:06:53,009 --> 00:07:00,009
ای کسانی که ایمان آورده اید خدا را اطاعت کنید و از رسول و اولیای امر خود اطاعت کنید

78
00:07:00,009 --> 00:07:05,009
اگر در مورد چیزی اختلاف دارید به خدا و رسول ارجاع دهید

79
00:07:05,009 --> 00:07:10,009
اگر به خدا و روز قیامت ایمان دارید

80
00:07:10,009 --> 00:07:13,009
این تعبیر بهتر و بهتری است

81
00:07:13,009 --> 00:07:15,009
و حق تعالی فرمود

82
00:07:15,009 --> 00:07:21,009
اگر موضوع امنیت یا ترس به سراغشان بیاید، ادعا می کنند

83
00:07:21,009 --> 00:07:25,009
حتی اگر آن را به پیامبر و صاحبان امر برگردانند

84
00:07:25,009 --> 00:07:29,009
او کسانی را که از آنها استنباط می کنند می شناسد

85
00:07:29,259 --> 00:07:32,259
مراد از حاکم در دو آیه

86
00:07:32,259 --> 00:07:34,259
علما و حاکمان

87
00:07:34,259 --> 00:07:38,259
و قضات و فرمانداران مناطق به نمایندگی از آنها

88
00:07:38,259 --> 00:07:42,259
یا مجالس شورا یا هیئت های شرعی

89
00:07:42,259 --> 00:07:46,259
و هر کس که بر مردم اختیار مشروع دارد

90
00:07:46,259 --> 00:07:47,259
بر این اساس

91
00:07:47,259 --> 00:07:53,259
نسبت دادن معنای ولی به مستبدان معاصر گمراه کننده است

92
00:07:53,259 --> 00:07:56,259
کسانی که بدون قانون خدا حکومت می کنند

93
00:07:56,259 --> 00:07:58,259
آنها از دشمنان خدا حمایت می کنند

94
00:07:58,259 --> 00:08:04,360
همانطور که حاکمان مشروع حق دارند که رعایا در امر حق از آنها اطاعت کنند

95
00:08:04,360 --> 00:08:09,360
آنها موظفند در هر دستوری از خدا و رسولش اطاعت کنند

96
00:08:09,360 --> 00:08:12,360
و بر اساس شرع بر مردم حکومت کند

97
00:08:12,360 --> 00:08:14,360
ابن تیمیه گفت

98
00:08:14,360 --> 00:08:16,360
شاهزادگان و علما

99
00:08:16,360 --> 00:08:19,360
آنها جاهایی دارند که باید از آنها اطاعت کرد

100
00:08:19,360 --> 00:08:25,360
آنها نیز در هر امری باید از خدا و رسول اطاعت کنند

101
00:08:25,360 --> 00:08:30,360
بر هر یک از شبانان، گله ها، سران و زیردستان

102
00:08:30,360 --> 00:08:34,360
که هر کدام در موقعیت خود از خدا و رسولش اطاعت کنند

103
00:08:34,360 --> 00:08:39,360
او به قانون خدا که برایش مقرر کرده پایبند است

104
00:08:39,360 --> 00:08:44,259
اطاعت فقط در خیر است نه در نافرمانی

105
00:08:44,259 --> 00:08:47,500
به قول خداوند متعال

106
00:08:47,500 --> 00:08:54,500
ای کسانی که ایمان آورده اید خدا را اطاعت کنید و از رسول و اولیای امر خود اطاعت کنید

107
00:08:54,500 --> 00:08:59,500
اگر در مورد چیزی اختلاف دارید به خدا و رسول ارجاع دهید

108
00:08:59,500 --> 00:09:03,500
اگر به خدا و روز قیامت ایمان دارید

109
00:09:03,500 --> 00:09:07,500
این تعبیر بهتر و بهتری است

110
00:09:07,500 --> 00:09:12,500
امر به اطاعت را با ذکر رسول خدا صلی الله علیه و آله تکرار کرد

111
00:09:12,500 --> 00:09:17,500
دلالت بر آن اطاعت از رسول خدا صلی الله علیه و آله

112
00:09:17,500 --> 00:09:19,500
اطاعت از خداوند متعال است

113
00:09:19,500 --> 00:09:23,500
او این عمل را تکرار نکرد: «با صاحبان امر اطاعت کنید».

114
00:09:23,500 --> 00:09:26,500
تا نشان دهد که اطاعت آنها مشروط است

115
00:09:26,500 --> 00:09:31,500
با اطاعت از خدا و رسولش

116
00:09:31,500 --> 00:09:35,500
و اما نافرمانی خدا و رسولش چه بود

117
00:09:35,500 --> 00:09:38,500
پس هیچ اطاعتی در آن نیست

118
00:09:38,500 --> 00:09:42,700
اگر مخلوقی از خالق سرپیچی کند، اطاعتی نیست

119
00:09:42,700 --> 00:09:45,700
در صورت امر به گناه، رد آن لازم است

120
00:09:45,700 --> 00:09:48,700
وقتی بر سر چیزی اختلاف می شود

121
00:09:48,700 --> 00:09:51,700
وظیفه بازگشت به سوی خدا و رسول است

122
00:09:51,700 --> 00:09:53,700
همانطور که آیه بیان کرد

123
00:09:53,700 --> 00:09:54,700
و نکته

124
00:09:54,700 --> 00:10:00,700
رجوع به کتاب خدا و سنت رسول خدا صلی الله علیه و آله

125
00:10:00,700 --> 00:10:04,700
آیه این را شرط ایمان قرار داده است

126
00:10:04,700 --> 00:10:09,700
اگر به خدا و روز قیامت ایمان دارید

127
00:10:09,700 --> 00:10:15,700
دلالت بر آن دارد که هر کس مسائل اختلاف را به خدا و رسولش ارجاع ندهد

128
00:10:15,700 --> 00:10:17,700
او مؤمن واقعی نیست

129
00:10:17,700 --> 00:10:19,700
بلکه معتقد به طاغوت است

130
00:10:19,700 --> 00:10:22,700
همانطور که در آیه زیر اشاره شده است

131
00:10:22,700 --> 00:10:26,700
آیا کسانی را که ادعا می کنند ایمان آورده اند ندیده ای؟

132
00:10:26,700 --> 00:10:31,700
با آنچه بر تو و آنچه پیش از تو نازل شده است

133
00:10:31,700 --> 00:10:34,700
آنها می خواهند توسط ظالم قضاوت شوند

134
00:10:34,700 --> 00:10:37,700
به آنها دستور داده شد که به او کافر شوند

135
00:10:37,700 --> 00:10:42,700
شیطان می خواهد آنها را به گمراهی دوری گمراه کند

136
00:10:42,700 --> 00:10:45,700
آیه اول نیز این مطلب را تایید کرد

137
00:10:46,700 --> 00:10:50,700
بر صحت رویکرد استجابت خدا و رسول و صلاح او

138
00:10:50,700 --> 00:10:55,700
او گفت این بهتر است و تعبیر بهتری داشت

139
00:10:55,700 --> 00:11:00,500
رابطه سیاست و اداره

140
00:11:00,500 --> 00:11:04,230
مدیریت در دنیای معاصر ما اشغال شده است

141
00:11:04,230 --> 00:11:07,230
بخش بزرگی از افکار مردم

142
00:11:07,230 --> 00:11:10,230
تا اینکه تبدیل به یک علم مستقل شد

143
00:11:10,230 --> 00:11:13,230
آنها در مورد چهار عملیات صحبت می کنند

144
00:11:13,230 --> 00:11:15,230
در هر مدیریتی گنجانده شده است

145
00:11:15,230 --> 00:11:18,230
در حال برنامه ریزی، سازماندهی و اجراست

146
00:11:18,230 --> 00:11:21,230
پیگیری و ارزیابی

147
00:11:21,230 --> 00:11:24,230
کارگردان مقام ارشد است

148
00:11:24,230 --> 00:11:27,230
در مورد اعمال این چهار فرآیند

149
00:11:27,230 --> 00:11:30,230
اینکه آیا خودش آن را در برخی از آنها اعمال کرده است

150
00:11:30,230 --> 00:11:33,230
یا آنچه به تیم کاری محول شده است

151
00:11:33,230 --> 00:11:35,230
که آن را تشکیل می دهد

152
00:11:35,230 --> 00:11:37,360
حوزه های مدیریتی متنوع هستند

153
00:11:37,360 --> 00:11:40,360
این شامل مدیریت جامعه است

154
00:11:40,360 --> 00:11:43,360
مدیریت شرکت ها و موسسات

155
00:11:43,360 --> 00:11:46,360
مدیریت پروژه و خود مدیریتی

156
00:11:46,360 --> 00:11:49,360
و غیره

157
00:11:49,360 --> 00:11:52,360
از تعریف قبلی سیاست مشروع

158
00:11:52,360 --> 00:11:55,360
معلوم می شود که بحث مدیریت ملت است

159
00:11:55,360 --> 00:11:58,360
یا چنانکه در بیان معاصر گفته می شود

160
00:11:58,360 --> 00:12:01,360
مدیریت جامعه

161
00:12:01,360 --> 00:12:04,360
آن نیز باید محقق شود

162
00:12:04,360 --> 00:12:07,360
چهار فرآیندی که شامل می شود

163
00:12:07,360 --> 00:12:10,360
بدون مدیریت

164
00:12:11,360 --> 00:12:13,360
او مسئول اصلی آن است

165
00:12:13,360 --> 00:12:16,360
او و تیم پشتیبانی اش

166
00:12:16,360 --> 00:12:19,360
اما در اینجا تأکید می کنیم که باید باشد

167
00:12:19,360 --> 00:12:22,360
همه اینها مطابق روش و شریعت خداوند است

168
00:12:22,360 --> 00:12:25,360
و تعهد به کتاب خدا

169
00:12:25,360 --> 00:12:28,360
و سنت رسولش صلی الله علیه و آله

170
00:12:28,360 --> 00:12:31,360
و در هیچ یک از آنها منافات نداشته باشید

171
00:12:31,360 --> 00:12:35,059
این عملیات

172
00:12:35,059 --> 00:12:38,059
اعتدال در امور اداری و سیاسی

173
00:12:38,059 --> 00:12:42,740
نباید اسیر مدیریت و سیاست شویم

174
00:12:42,740 --> 00:12:45,740
علاوه بر افراط و تفریط

175
00:12:45,740 --> 00:12:48,740
در بخش نظری این

176
00:12:48,740 --> 00:12:51,740
متولیان امر غرق در برنامه ریزی و نظریه پردازی هستند

177
00:12:51,740 --> 00:12:54,740
تا روزها و ماه ها بگذرد

178
00:12:54,740 --> 00:12:57,740
حتی سالها

179
00:12:57,740 --> 00:13:00,740
آنها هنوز در حال نظریه پردازی و مطالعه هستند

180
00:13:00,740 --> 00:13:03,740
یک پا را جلو می برند و پای دیگر را به تاخیر می اندازند

181
00:13:03,740 --> 00:13:06,740
این مانع از کار آنها می شود

182
00:13:06,740 --> 00:13:09,740
آنها فرصت هایی دارند که برایشان پیش می آید

183
00:13:09,740 --> 00:13:12,769
بدون سرمایه گذاری در آن

184
00:13:12,769 --> 00:13:15,769
حتی اگر برای چنین افرادی باشد

185
00:13:15,769 --> 00:13:18,769
حرکت از جنبه برنامه ریزی و نظریه پردازی

186
00:13:18,769 --> 00:13:21,769
لازم الاجرا شود

187
00:13:21,769 --> 00:13:24,769
همچنین آنها را غرق در سازماندهی کار می بینید

188
00:13:24,769 --> 00:13:27,769
و تمهیدات دقیقی برای آن انجام دهید

189
00:13:27,769 --> 00:13:30,769
که بیشتر آنها ممکن است رسمی باشند

190
00:13:30,769 --> 00:13:33,769
فقط مانع کار می شود

191
00:13:34,769 --> 00:13:37,860
همچنین نباید اخطار قبلی را قبول کنیم

192
00:13:37,860 --> 00:13:40,860
برای دست کم گرفتن اهمیت مدیریت و سازمان

193
00:13:40,860 --> 00:13:43,860
متهم کردن هر اقدام عمدی و سازماندهی شده

194
00:13:43,860 --> 00:13:46,860
این یک عمل حزبی بدعت آمیز است

195
00:13:46,860 --> 00:13:49,860
که منجر به غفلت از برنامه ریزی و مطالعه می شود

196
00:13:49,860 --> 00:13:52,860
و بدون هیچ کدام از اینها سر کار میروم

197
00:13:52,860 --> 00:13:55,860
سپس هرج و مرج رخ می دهد

198
00:13:55,860 --> 00:13:58,860
سردرگمی رخ می دهد

199
00:13:58,860 --> 00:14:01,860
این باعث اتلاف وقت و هزینه می شود

200
00:14:01,860 --> 00:14:04,860
فایده ای نداشت

201
00:14:04,860 --> 00:14:07,860
بلکه منجر به پسرفت می شود

202
00:14:07,860 --> 00:14:10,860
ملت به عقب ماندگی برمی گردد

203
00:14:10,860 --> 00:14:13,860
بنابراین باید اعتدال در نظر گرفته شود

204
00:14:13,860 --> 00:14:16,860
به برنامه ریزی و سازماندهی

205
00:14:16,860 --> 00:14:20,860
و قاطعیت در اجرا، پیگیری و ارزیابی

206
00:14:23,860 --> 00:14:27,620
تدوین شریعت

207
00:14:27,620 --> 00:14:30,620
این تنظیم مقررات معامله است

208
00:14:30,620 --> 00:14:33,620
این یک سبک شماره گذاری قانونی دارد

209
00:14:33,620 --> 00:14:36,620
قوانین قانونی

210
00:14:36,620 --> 00:14:39,620
این اواخر شروع شد

211
00:14:39,620 --> 00:14:42,620
خلافت عثمانی

212
00:14:42,620 --> 00:14:45,620
زمانی که السلطنه ضعف علمی قضات را دید

213
00:14:45,620 --> 00:14:48,620
و افزایش موارد و حوادث جدید

214
00:14:48,620 --> 00:14:51,620
در کتب فقهی تصریح نشده است

215
00:14:51,620 --> 00:14:54,620
در نتیجه ترکیبی از حمایت دولتی

216
00:14:54,620 --> 00:14:57,690
با خارجی ها از کشورهای همسایه

217
00:14:57,690 --> 00:15:00,690
کمیته ای از علما

218
00:15:00,690 --> 00:15:03,690
ایجاد قانون مدنی

219
00:15:03,690 --> 00:15:06,690
برگرفته از فقه حنفیه

220
00:15:06,690 --> 00:15:09,690
احکام در مواد شماره دار تنظیم شده است

221
00:15:09,690 --> 00:15:12,690
طبق قوانین خارجی

222
00:15:12,690 --> 00:15:15,690
بر اساس کتب و ابواب فقهی تنظیم شده است

223
00:15:15,690 --> 00:15:18,690
این اثر به صورت متوالی منتشر شد

224
00:15:18,690 --> 00:15:21,690
در مجله ای که به آن مجله احکام قضایی می گوییم

225
00:15:21,690 --> 00:15:24,690
کار کمیته شروع شد

226
00:15:25,690 --> 00:15:27,690
باشه

227
00:15:31,690 --> 00:15:34,690
آخرین شماره این مجله منتشر شد

228
00:15:34,690 --> 00:15:36,690
یک سال بود

229
00:15:38,690 --> 00:15:40,690
باشه

230
00:15:43,690 --> 00:15:46,690
یعنی کار هفت سال طول کشید

231
00:15:46,690 --> 00:15:49,690
تعداد کل مقالات مجله

232
00:15:49,690 --> 00:15:52,690
صد و پنجاه و یک هزار دلار

233
00:15:52,690 --> 00:15:56,720
با وجود سالم بودن هدف و حسن نیت در این اثر

234
00:15:56,720 --> 00:16:00,720
با این حال، آسیب و ضرر دارد

235
00:16:00,720 --> 00:16:04,720
برخی از آنها آنقدر شدید هستند که نمی توان آنها را نادیده گرفت

236
00:16:04,720 --> 00:16:08,649
مفاسد تدوین قوانین شرعی

237
00:16:08,649 --> 00:16:12,769
یکی از مهمترین معایب تدوین احکام شرعی

238
00:16:12,769 --> 00:16:14,769
اولا

239
00:16:14,769 --> 00:16:17,769
ضعف روزافزون قضات و حقوقدانان

240
00:16:17,769 --> 00:16:20,769
و جلوگیری از اهتمام در دانستن آنچه خداوند می خواهد

241
00:16:20,769 --> 00:16:23,769
و رسولش در امور

242
00:16:23,769 --> 00:16:29,769
به دلیل اتکای کامل به مواد قوانین و الزام به آن

243
00:16:29,769 --> 00:16:32,090
دوما

244
00:16:32,090 --> 00:16:34,090
باز کردن در برای کسانی که اهل علم نیستند

245
00:16:34,090 --> 00:16:37,090
برای ورود به عرصه حکومت داری و قضائیه

246
00:16:37,090 --> 00:16:41,090
بسته به اعمال قانون مکتوب

247
00:16:41,090 --> 00:16:45,090
ادعا می کنند بدون نیاز به مطالعه شریعت

248
00:16:45,090 --> 00:16:49,090
حتی قضات غیرنظامی و نظامی را هم دیدیم

249
00:16:49,090 --> 00:16:52,090
کسانی که فقه اسلامی نخوانده اند

250
00:16:52,090 --> 00:16:56,090
آنها توانایی اعمال قضاوت در قضاوت را ندارند

251
00:16:56,090 --> 00:16:58,279
سوم

252
00:16:58,279 --> 00:17:01,279
مردم را وادار کنید تا در مورد این موضوع یک نظر داشته باشند

253
00:17:01,279 --> 00:17:03,279
وبلاگ نویس در قانون

254
00:17:03,279 --> 00:17:06,279
اگرچه ممکن است احتمال آن وجود داشته باشد

255
00:17:06,279 --> 00:17:10,410
به گفته محققینی که از علمای کوشا هستند

256
00:17:10,410 --> 00:17:11,410
چهارم

257
00:17:11,410 --> 00:17:15,410
ممکن است دروازه ای برای معرفی قوانین قانونی باشد

258
00:17:15,410 --> 00:17:19,619
محل احکام حقوقی

259
00:17:19,619 --> 00:17:22,940
بیعت

260
00:17:22,940 --> 00:17:25,940
آیا بیعت عقد بین رعیت است؟

261
00:17:25,940 --> 00:17:27,940
یا کسی از طرف آنها

262
00:17:27,940 --> 00:17:30,940
چوپانی که گله به او سپرده شده است

263
00:17:30,940 --> 00:17:32,940
بر اساس این قرارداد

264
00:17:32,940 --> 00:17:34,940
رهبری او بر آنها و سیاست آنها

265
00:17:34,940 --> 00:17:38,940
برای تحقق علایق دینی و دنیوی خود

266
00:17:38,940 --> 00:17:41,940
و در عوض متعهد می شوند

267
00:17:41,940 --> 00:17:45,940
با شنیدن و اطاعت از او در اعمال نیک بدون نافرمانی

268
00:17:45,940 --> 00:17:47,940
مثل هر قراردادی است

269
00:17:47,940 --> 00:17:49,940
سه ستون دارد

270
00:17:50,940 --> 00:17:52,970
و قرارداد می شود

271
00:17:52,970 --> 00:17:54,970
او تمام قرارداد را از دست داد

272
00:17:54,970 --> 00:17:57,970
او قرارداد را از بین می برد و فسخ می کند

273
00:17:57,970 --> 00:17:58,970
و علی

274
00:17:58,970 --> 00:18:02,970
برای کسانی که دین را ضایع می کنند و با آن می جنگند، ولایتی نیست

275
00:18:02,970 --> 00:18:06,059
قانون خدا از قضاوت حذف شده است

276
00:18:06,059 --> 00:18:09,059
بیعت بدون اختیار جایز نیست

277
00:18:09,059 --> 00:18:11,059
که به ملت برمی گردد

278
00:18:11,059 --> 00:18:15,059
اهل راه حل و قرارداد از طرف آنها عمل خواهند کرد

279
00:18:15,059 --> 00:18:18,059
آنها کسانی هستند که در مورد آنها نظر و توصیه دارند

280
00:18:18,059 --> 00:18:22,059
آنها چوپانی را انتخاب می کنند که بیعت او از نظر قانونی معتبر است

281
00:18:22,059 --> 00:18:25,059
و از اهل تقوا و پرهیزگاری خواهد بود

282
00:18:25,059 --> 00:18:27,059
با ظرفیت و چنگال

283
00:18:27,059 --> 00:18:32,289
تصدیق کافر یا گناهکار در ابتدا جایز نیست

284
00:18:32,289 --> 00:18:35,289
ولى اگر ولىّ فاسق باشد

285
00:18:35,289 --> 00:18:38,289
یا بعد از روی کار آمدن او بداخلاقی پیش آمد

286
00:18:38,289 --> 00:18:40,289
مأموریت او سر جایش است

287
00:18:40,289 --> 00:18:43,289
نماز پشت سر او صحیح است

288
00:18:43,289 --> 00:18:46,289
مگر اینکه دستور لغو دین و قانون خدا را بدهد

289
00:18:46,289 --> 00:18:49,319
و اما کافر و کسى که کفر بر او وارد شود

290
00:18:49,319 --> 00:18:53,319
او مستحق ولایت و امامت نیست

291
00:18:53,319 --> 00:18:55,380
خداوند متعال فرمود

292
00:18:55,380 --> 00:18:58,380
و خداوند آن را برای کافران قرار نمی دهد

293
00:18:58,380 --> 00:19:01,380
برای مؤمنان راهی هست

294
00:19:01,380 --> 00:19:04,220
شورا

295
00:19:04,220 --> 00:19:08,559
مشورت گرفتن نظر دیگران است

296
00:19:08,559 --> 00:19:13,559
این یکی از ویژگی های اصلی ملت اسلام است

297
00:19:13,559 --> 00:19:15,559
خداوند متعال فرمود

298
00:19:15,559 --> 00:19:19,559
و آنان که پروردگارشان را اجابت کردند و نماز را برپا داشتند

299
00:19:19,559 --> 00:19:21,559
دستور داد که با یکدیگر مشورت کنند

300
00:19:21,559 --> 00:19:25,559
و از آنچه روزیشان کرده ایم انفاق می کنند

301
00:19:25,559 --> 00:19:29,720
در تمام سطوح رهبری توصیه می شود

302
00:19:29,720 --> 00:19:32,720
جایی که رهبر بدون او با آنها مشورت می کند

303
00:19:32,720 --> 00:19:36,720
جایی که به مشاوره آنها نیاز دارد

304
00:19:36,720 --> 00:19:38,779
بالاترین و مهمترین

305
00:19:38,779 --> 00:19:41,779
مشورت بین چوپان و چوپان

306
00:19:41,779 --> 00:19:44,880
خداوند متعال فرمود

307
00:19:44,880 --> 00:19:50,880
و اگر سخاوتمند و سنگدل بودی، اطرافیانت ضعیف نبودند

308
00:19:50,880 --> 00:19:55,880
پس آنها را عفو کرد و برایشان طلب آمرزش کرد و در این باره با آنان مشورت کرد

309
00:19:55,880 --> 00:19:58,880
اگر مصمم هستی به خدا توکل کن

310
00:19:58,880 --> 00:20:02,880
خداوند توکل کنندگان را دوست دارد

311
00:20:02,880 --> 00:20:08,900
شورا در کشور چگونه انجام می شود؟

312
00:20:08,900 --> 00:20:11,900
نه برای روشی که شورا انجام می شود

313
00:20:11,900 --> 00:20:13,900
قالب خاص

314
00:20:13,900 --> 00:20:16,900
بلکه به هر محیط و زمان بستگی دارد

315
00:20:16,900 --> 00:20:20,900
و فرم ها و سازمان های مناسب

316
00:20:20,900 --> 00:20:22,900
مانند مجالس شورا

317
00:20:22,900 --> 00:20:25,900
و نهادهای مشاوره ای مختلف

318
00:20:25,900 --> 00:20:30,900
مشروط بر اینکه شورا مخالف قانون خدا نباشد

319
00:20:30,900 --> 00:20:35,900
بنابراین شورا یک اصل ثابت در اعتقاد مؤمنان است

320
00:20:35,900 --> 00:20:38,900
توسط اشکال سازمانی ایجاد نمی شود

321
00:20:38,900 --> 00:20:40,900
اما این اشکال

322
00:20:40,900 --> 00:20:46,089
این صرفا وسیله ای برای اجرای این اصل بزرگ است

323
00:20:46,089 --> 00:20:50,089
اولاً باید مسلمانان مؤمن باشند

324
00:20:50,089 --> 00:20:53,089
اعتقاد راسخ به ایمانشان

325
00:20:53,089 --> 00:20:56,089
کسانی که به موازین شرع و احکام آن پایبند باشند

326
00:20:56,089 --> 00:21:01,089
برای دستیابی به آنها از طریق ابزار مناسب شورا

327
00:21:01,089 --> 00:21:04,089
نظام اسلامی مطلوب

328
00:21:04,089 --> 00:21:11,660
شورا به معنای تردید و تعلل در تصمیم گیری نیست

329
00:21:11,660 --> 00:21:18,660
بلکه باید در پی آن عزم و توکل بر خدا باشد تا نتیجه آن را اجرا کند

330
00:21:18,660 --> 00:21:20,660
خداوند متعال فرمود

331
00:21:20,660 --> 00:21:22,660
در این مورد با آنها مشورت کرد

332
00:21:22,660 --> 00:21:25,660
اگر مصمم هستی به خدا توکل کن

333
00:21:25,660 --> 00:21:29,660
خداوند توکل کنندگان را دوست دارد

334
00:21:29,660 --> 00:21:34,660
در شورا هم برای چوپان و هم برای شبان آموزش وجود دارد

335
00:21:34,660 --> 00:21:38,619
در شورای بین چوپان و شبان

336
00:21:39,619 --> 00:21:45,609
در شوراي بين چوپان و گله، تعليم و تربيت براي هر يك از آنها وجود دارد

337
00:21:45,609 --> 00:21:51,609
چوپان عادت می کند که با گله خود مشورت کند و در کارها ظالم نباشد

338
00:21:51,609 --> 00:21:55,609
محله برای مشارکت در تصمیم گیری برانگیخته می شود

339
00:21:55,609 --> 00:22:00,609
و مسئولیت و مسئولیت نتیجه آن را بپذیرد

340
00:22:00,609 --> 00:22:05,440
ظالم شورا را دور زد

341
00:22:05,440 --> 00:22:07,980
حاکم به شورا اعتراض کرد

342
00:22:07,980 --> 00:22:12,980
هر که بداند با او موافقند خبر خوبی نیست

343
00:22:12,980 --> 00:22:17,980
یک حاکم مستبد اگر بداند که با او موافق هستند مشورت می کند

344
00:22:17,980 --> 00:22:23,980
اگر فکر کند که به احتمال زیاد با آن موافقت نخواهد کرد، کنترل تصمیم خود را به دست می گیرد

345
00:22:23,980 --> 00:22:28,690
بین سیاست و عبادت

346
00:22:28,690 --> 00:22:33,259
عبادت خدا یک مسئولیت فردی است

347
00:22:33,259 --> 00:22:37,259
شما نیازی به اجازه از یک حاکم یا رژیم ندارید

348
00:22:38,289 --> 00:22:42,289
و اما دخالت حاکم در پرستش پروردگارشان

349
00:22:42,289 --> 00:22:46,289
شرط این است که از قبل از او اجازه و مجوز گرفته شود

350
00:22:46,289 --> 00:22:49,289
این یک سیاست فرعونی است

351
00:22:49,289 --> 00:22:55,289
همانطور که فرعون به جادوگران گفت وقتی به پروردگار موسی علیه السلام ایمان آوردند

352
00:22:55,289 --> 00:22:59,289
قبل از اینکه من به شما اجازه دهم به او ایمان داشتید

353
00:22:59,289 --> 00:23:05,289
همانا این بزرگتر شماست که به شما جادوگران آموخت، پس شما خواهید آموخت