WEBVTT 00:00:00.240 --> 00:00:08.769 خلاصة مفاهيم أهل السنة 00:00:08.769 --> 00:00:10.769 السياسة الشرعية 00:00:10.769 --> 00:00:13.759 السياسة في اللغة 00:00:13.759 --> 00:00:18.760 هي الرياسة والقيام على المرؤوسين بما يصلحهم 00:00:18.760 --> 00:00:22.760 فهي إذن علاقة بين حاكم ومحكومين 00:00:22.760 --> 00:00:26.760 يرعى فيها الحاكم مصالح المحكومين 00:00:26.760 --> 00:00:31.760 وقد عرفت السياسة في الاستلاح المعاصر بتعريفات عدة 00:00:31.760 --> 00:00:38.759 لعل من أشملها رعاية كافة شؤون الدولة الداخلية والخارجية 00:00:38.759 --> 00:00:43.890 وذلك لتشمل السياسة الداخلية والخارجية 00:00:43.890 --> 00:00:48.890 والسياسة في شريعة الإسلام تسمى السياسة الشرعية 00:00:48.890 --> 00:00:54.890 وهي علاقة بين الراعي وهو إمام المسلمين وولي أمرهم 00:00:54.890 --> 00:00:57.890 أو من ينوب عنه والرعية 00:00:57.890 --> 00:01:04.890 وهم عامة الأمة الذين يجب عليهم طاعة راعيهم المسلم في المعروف دون المعصية 00:01:04.890 --> 00:01:08.890 مقابل أن يحكمهم بشريعة الإسلام 00:01:08.890 --> 00:01:18.019 ويمكن تعريفها بأنها رعاية شؤون الأمة ومصالحها الدينية والدنيوية بالداخل والخارج 00:01:18.019 --> 00:01:21.019 وفق الشريعة الإسلامية 00:01:21.019 --> 00:01:27.040 العلاقة بين سياسة الشرعية ورسالة الإسلام 00:01:27.040 --> 00:01:34.579 رسالة الإسلام عامة من وجهين أحدهما عموم المرسل إليهم 00:01:34.579 --> 00:01:40.579 كما قال الله تعالى إن هو إلا ذكر للعالمين 00:01:40.579 --> 00:01:46.579 وقال تعالى وما أرسلناك إلا كافة للناس 00:01:46.579 --> 00:01:54.579 الوجه الثاني شمول منهجها لكافة أمور الحياة الدنيا وحياة الآخرة 00:01:54.579 --> 00:02:00.579 قال تعالى ونزلنا عليك الكتابة بيانا لكل شي 00:02:00.579 --> 00:02:06.620 وقال تعالى ما فرطنا في الكتاب من شي 00:02:06.620 --> 00:02:10.620 والسياسة الشرعية فيها العموما نفسهما 00:02:10.620 --> 00:02:17.620 فهي لرعاية شؤون الأمة ومصالحها الدنيوية والدينية على حد سوا 00:02:17.620 --> 00:02:27.620 وهي تتناول إدارة شؤون الأمة سواء فيما بينها أو في علاقتها بكافة المجتمعات من حولها 00:02:27.620 --> 00:02:34.620 والتي منها دعوتهم للإسلام والسعي لتعبيدهم لرب العالمين 00:02:34.620 --> 00:02:40.620 فكان لزاما على هذا أن ترتبط السياسة الشرعية برسالة الإسلام 00:02:40.620 --> 00:02:46.620 بحيث تكون الرسالة هي مصدرها ومنبع استمدادها 00:02:46.620 --> 00:02:54.439 مصادر كل من السياسة الشرعية والسياسة الوضعية 00:02:54.439 --> 00:03:04.439 حتى تكون سياسة شرعية لا بد أن تكون مصادرها واستمدادها هي فقط مصادر التشريع الإسلامي نفسها 00:03:04.439 --> 00:03:08.439 فأول ذلك نصوص الوحي من الكتاب والسنة 00:03:08.439 --> 00:03:16.439 ثم إجماع علماء الأمة ثم الاجتهاد الذي يشمل القياسة والمصالح المرسلة 00:03:16.439 --> 00:03:22.469 أما السياسة الوضعية المعاصرة فمصدرها الرئيس هو الفكر البشري 00:03:22.469 --> 00:03:26.469 الذي لا ينفك عن الجهل والظلم والهوى 00:03:26.469 --> 00:03:31.469 وتقوم أساسا على فصل الدين عن الدولة وحياة الناس 00:03:31.469 --> 00:03:39.469 فالسياسة الشرعية واجب ديني بينما السياسة المعاصرة إلزام وضعي 00:03:39.469 --> 00:03:47.330 سماة كل من السياسة الشرعية والسياسة الوضعية 00:03:47.330 --> 00:03:57.330 تتسم السياسة الشرعية بسماة رئيسة أهمها ربانية المصدر الكمال والشمول العدل 00:03:57.330 --> 00:04:04.330 والتوازن تحقيق مصالح العباد الدنيوية والأخروية ودرء المفاسد عنهم 00:04:04.330 --> 00:04:08.330 وتحقيق العبودية في الأرض لله عز وجل 00:04:08.330 --> 00:04:14.360 بينما تتسم السياسة الوضعية المعاصرة بالانفصال عن الوحي 00:04:14.360 --> 00:04:19.360 لفصلها الدين عن الدولة وقيامها على الظلم وأهواء البشر 00:04:19.360 --> 00:04:23.360 وغلبة القوي للضعيف وتحكمه فيه 00:04:23.360 --> 00:04:30.360 كما هو الحال في حق النقد الفيتو للدول الخمس الكبرى في الأمم المتحدة 00:04:30.360 --> 00:04:36.360 وتتسم أيضا بالكيل بعدة مكايل والمكر والخداع 00:04:36.360 --> 00:04:42.360 بإخراج هذه المظالمة في قالب السياسة والحزم وتحقيق الأمن 00:04:42.360 --> 00:04:49.129 دعاوى فصل الدين عن السياسة والحكم قديما وحديثا 00:04:49.129 --> 00:04:55.990 دعاوى فصل الدين عن السياسة والحكم قديمة وليست حديثة 00:04:55.990 --> 00:05:02.990 ولكنها كانت لدى الحكام الجائرين في أمة الإسلام بعد عهد النبوة والخلافة الراشدة 00:05:02.990 --> 00:05:05.990 جزئية وليست كلية 00:05:05.990 --> 00:05:09.990 فكانوا يطبقون الشرع في الحكم على وجه الإجمال 00:05:09.990 --> 00:05:15.990 فإذا ما تعارض ذلك مع مصلحة بقائهم في الحكم وهدد عروشهم 00:05:15.990 --> 00:05:20.990 نحوا الشريعة جانبا وفعلوا ما يحفظ ملكهم 00:05:20.990 --> 00:05:23.990 وقالوا هذا من باب السياسة 00:05:23.990 --> 00:05:27.990 ولا تستقيم أمور الرعية إلا بذلك 00:05:27.990 --> 00:05:31.990 ولو وكلناهم إلى الشريعة لفسدت أمورهم 00:05:31.990 --> 00:05:35.990 أما اليوم فإن العلمانيين والليبراليين 00:05:35.990 --> 00:05:39.990 يفصلون الدين عن السياسة والحكم فصلا تاما 00:05:39.990 --> 00:05:44.990 ويجعلون الدين مجرد علاقة بين المرء وربه 00:05:44.990 --> 00:05:47.990 لا تخرج عن المسجد أو الكنيسة 00:05:47.990 --> 00:05:52.990 ولا علاقة للدين عندهم بحياة الناس خارج دور العبادة 00:05:52.990 --> 00:05:54.990 هكذا يزعمون 00:05:54.990 --> 00:05:58.990 وقد تأسس ذلك وترسخ بعد الثورة الفرنسية 00:05:58.990 --> 00:06:04.990 حيث ثار الناس على الكنيسة وتحكمها في حياتهم بغير حق 00:06:04.990 --> 00:06:07.990 فخرجوا بهذا المفهوم الباطل 00:06:07.990 --> 00:06:13.990 واليوم يطبق منافق أمة الإسلام من العلماليين والليبراليين 00:06:13.990 --> 00:06:17.990 ومن نحى نحوهم هذا الضلال في بلاد المسلمين 00:06:17.990 --> 00:06:20.990 ولهم في ذلك عبارات مشهورة 00:06:20.990 --> 00:06:25.990 منها لا دين في السياسة ولا سياسة في الدين 00:06:25.990 --> 00:06:28.990 والدين لله والوطن للجميع 00:06:28.990 --> 00:06:31.990 إلى آخر ذلك 00:06:31.990 --> 00:06:39.180 من لهم حق ممارسة السياسة الشرعية وصفتهم 00:06:39.180 --> 00:06:46.009 الذين لهم حق ممارسة السياسة الشرعية هم ولاة الأمر 00:06:46.009 --> 00:06:51.009 الذين تجب على الرعية طاعتهم في المعروف دون المعصية 00:06:51.009 --> 00:06:53.009 قال الله تعالى 00:06:53.009 --> 00:07:00.009 يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم 00:07:00.009 --> 00:07:05.009 فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول 00:07:05.009 --> 00:07:10.009 إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر 00:07:10.009 --> 00:07:13.009 ذلك خير وأحسن تأويلا 00:07:13.009 --> 00:07:15.009 وقال تعالى 00:07:15.009 --> 00:07:21.009 وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أداعوا به 00:07:21.009 --> 00:07:25.009 ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم 00:07:25.009 --> 00:07:29.009 لعلمه الذين يستنبطونه منهم 00:07:29.259 --> 00:07:32.259 والمقصود بولاة الأمر في الآيتين 00:07:32.259 --> 00:07:34.259 العلماء والحكام 00:07:34.259 --> 00:07:38.259 ومن ينوبون عنهم من القضاة وولاة المناطق 00:07:38.259 --> 00:07:42.259 أو مجالس الشورى أو الهيئات الشرعية 00:07:42.259 --> 00:07:46.259 وكل من له سلطة شرعية على الناس 00:07:46.259 --> 00:07:47.259 وبناء عليه 00:07:47.259 --> 00:07:53.259 فإن من التلبيس أن ينزل معنى ولي الأمر على الطواغيت المعاصرين 00:07:53.259 --> 00:07:56.259 ممن يحكمون بغير شرع الله 00:07:56.259 --> 00:07:58.259 ويوالون أعداء الله 00:07:58.259 --> 00:08:04.360 وكما أن للولاة الشرعيين حق طاعة الرعية لهم في المعروف 00:08:04.360 --> 00:08:09.360 فإن عليهم واجب طاعة الله ورسوله فيما يأمرون به 00:08:09.360 --> 00:08:12.360 وأن يحكموا الناس بشريعة الإسلام 00:08:12.360 --> 00:08:14.360 قال ابن تيمية 00:08:14.360 --> 00:08:16.360 والأمراء والعلماء 00:08:16.360 --> 00:08:19.360 لهم مواضع تجب طاعتهم فيها 00:08:19.360 --> 00:08:25.360 وعليهم هم أيضا أن يطيعوا الله والرسول فيما يأمرون 00:08:25.360 --> 00:08:30.360 فعلى كل من الرعات والرعية والرؤوس والمرؤوسين 00:08:30.360 --> 00:08:34.360 أن يطيع كل منهم الله ورسوله في حاله 00:08:34.360 --> 00:08:39.360 ويلتزم شريعة الله التي شرعها له 00:08:39.360 --> 00:08:44.259 إنما الطاعة في المعروف دون المعصية 00:08:44.259 --> 00:08:47.500 في قول الله تعالى 00:08:47.500 --> 00:08:54.500 يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم 00:08:54.500 --> 00:08:59.500 فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول 00:08:59.500 --> 00:09:03.500 إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر 00:09:03.500 --> 00:09:07.500 ذلك خير وأحسن تأويلا 00:09:07.500 --> 00:09:12.500 كرر الأمر بالطاعة مع ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم 00:09:12.500 --> 00:09:17.500 للإشارة إلى أن طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم 00:09:17.500 --> 00:09:19.500 هي من طاعة الله تعالى 00:09:19.500 --> 00:09:23.500 ولم يكرر الفعل أطيعوا مع أولي الأمر 00:09:23.500 --> 00:09:26.500 للإشارة إلى أن طاعتهم مشروطة 00:09:26.500 --> 00:09:31.500 بأن تكون فيما هو طاعة لله ولرسوله 00:09:31.500 --> 00:09:35.500 أما ما كان فيه معصية لله ورسوله 00:09:35.500 --> 00:09:38.500 فلا طاعة فيه حينئذ 00:09:38.500 --> 00:09:42.700 إذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق 00:09:42.700 --> 00:09:45.700 والواجب حال الأمر بالمعصية رفضه 00:09:45.700 --> 00:09:48.700 وعند التنازع في أمر ما 00:09:48.700 --> 00:09:51.700 فالواجب هو الرد إلى الله والرسول 00:09:51.700 --> 00:09:53.700 كما صرحت الآية 00:09:53.700 --> 00:09:54.700 والمقصود 00:09:54.700 --> 00:10:00.700 الاحتكام إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم 00:10:00.700 --> 00:10:04.700 وقد جعلت الآية ذلك شرطا للإيمان 00:10:04.700 --> 00:10:09.700 إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر 00:10:09.700 --> 00:10:15.700 فدل ذلك على أن من لم يرد مسائل النزاع إلى الله ورسوله 00:10:15.700 --> 00:10:17.700 فليس بمؤمن حقا 00:10:17.700 --> 00:10:19.700 بل هو مؤمن بالطاغوت 00:10:19.700 --> 00:10:22.700 كما ذكرت الآية التي تليها 00:10:22.700 --> 00:10:26.700 ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا 00:10:26.700 --> 00:10:31.700 بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك 00:10:31.700 --> 00:10:34.700 يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت 00:10:34.700 --> 00:10:37.700 وقد أمروا أن يكفروا به 00:10:37.700 --> 00:10:42.700 ويريد الشيطان أن يضل لهم ضلالا بعيدا 00:10:42.700 --> 00:10:45.700 وقد أكدت الآية الأولى أيضا 00:10:46.700 --> 00:10:50.700 على صحة نهج الرد إلى الله والرسول وخيريته 00:10:50.700 --> 00:10:55.700 فقالت ذلك خير وأحسن تأويل 00:10:55.700 --> 00:11:00.500 العلاقة بين السياسة والإدارة 00:11:00.500 --> 00:11:04.230 شغلت الإدارة في عالمنا المعاصر 00:11:04.230 --> 00:11:07.230 حيزا كبيرا من فكر الناس 00:11:07.230 --> 00:11:10.230 حتى أضحت علما مستقلا 00:11:10.230 --> 00:11:13.230 يتحدثون فيه عن عمليات أربع 00:11:13.230 --> 00:11:15.230 تشملها أي إدارة 00:11:15.230 --> 00:11:18.230 هي التخطيط والتنظيم والتنفيذ 00:11:18.230 --> 00:11:21.230 والمتابعة والتقويم 00:11:21.230 --> 00:11:24.230 والمدير هو المسؤول الرئيس 00:11:24.230 --> 00:11:27.230 عن تطبيق هذه العمليات الأربع 00:11:27.230 --> 00:11:30.230 سواء طبق ذلك بنفسه في بعضها 00:11:30.230 --> 00:11:33.230 أو بما يسنده إلى فريق العمل 00:11:33.230 --> 00:11:35.230 الذي يشكله 00:11:35.230 --> 00:11:37.360 وتتنوع مجالات الإدارة 00:11:37.360 --> 00:11:40.360 فتشمل إدارة المجتمعات 00:11:40.360 --> 00:11:43.360 وإدارة الشركات والمؤسسات 00:11:43.360 --> 00:11:46.360 وإدارة المشاريع وإدارة الذات 00:11:46.360 --> 00:11:49.360 إلى آخر ذلك 00:11:49.360 --> 00:11:52.360 ومن تعريف السياسة الشرعية السابق 00:11:52.360 --> 00:11:55.360 يتبين أنها عبارة عن إدارة الأمة 00:11:55.360 --> 00:11:58.360 أو كما يقال بالتعبير المعاصر 00:11:58.360 --> 00:12:01.360 إدارة المجتمعات 00:12:01.360 --> 00:12:04.360 فلا بد أن يتحقق فيها أيضا 00:12:04.360 --> 00:12:07.360 العمليات الأربع التي تشملها 00:12:07.360 --> 00:12:10.360 أي إدارة 00:12:11.360 --> 00:12:13.360 هو المسؤول الأول عن ذلك 00:12:13.360 --> 00:12:16.360 هو وفريقه المساند 00:12:16.360 --> 00:12:19.360 ولكن نؤكد هنا على ضرورة أن يكون 00:12:19.360 --> 00:12:22.360 كل ذلك وفق منهج الله وشريعته 00:12:22.360 --> 00:12:25.360 والتزاما بكتاب الله 00:12:25.360 --> 00:12:28.360 وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم 00:12:28.360 --> 00:12:31.360 وعدم مخالفتهما في أي من 00:12:31.360 --> 00:12:35.059 هذه العمليات 00:12:35.059 --> 00:12:38.059 الوسطية في الإدارة والسياسة 00:12:38.059 --> 00:12:42.740 ينبغي أن لا يجرفنا الاهتمام بالإدارة والسياسة 00:12:42.740 --> 00:12:45.740 إلى جانب الغلو والإفراط 00:12:45.740 --> 00:12:48.740 في الشق النظري من ذلك 00:12:48.740 --> 00:12:51.740 فيغرق القائمون على الأمر في التخطيط والتنظير 00:12:51.740 --> 00:12:54.740 حتى تمر الأيام والشهور 00:12:54.740 --> 00:12:57.740 بل حتى السنون 00:12:57.740 --> 00:13:00.740 وهم ما زالوا في تنظيرهم ودراستهم 00:13:00.740 --> 00:13:03.740 يقدمون رجلا ويؤخرون أخرى 00:13:03.740 --> 00:13:06.740 ويقعدهم ذلك عن العمل 00:13:06.740 --> 00:13:09.740 وعليهم الفرص التي تواتيهم 00:13:09.740 --> 00:13:12.769 دون أن يستثمروها 00:13:12.769 --> 00:13:15.769 وإن قدر لأمثال هؤلاء 00:13:15.769 --> 00:13:18.769 أن ينتقلوا من جانب التخطيط والتنظير 00:13:18.769 --> 00:13:21.769 إلى حيز التنفيذ 00:13:21.769 --> 00:13:24.769 تراهم أيضا يغرقون في تنظيم العمل 00:13:24.769 --> 00:13:27.769 ووضع الترتيبات الدقيقة له 00:13:27.769 --> 00:13:30.769 التي قد تكون في كثير منها شكلية 00:13:30.769 --> 00:13:33.769 لا تؤدي إلا إلى عرقلة العمل 00:13:34.769 --> 00:13:37.860 كما ينبغي ألا يأخذنا التحذير السابق 00:13:37.860 --> 00:13:40.860 إلى التهوين من شأن الإدارة والتنظيم 00:13:40.860 --> 00:13:43.860 واتهام أي عمل منظم مدروس 00:13:43.860 --> 00:13:46.860 بأنه عمل حزبي بدعي 00:13:46.860 --> 00:13:49.860 مما يؤدي إلى إهمال التخطيط والدراسة 00:13:49.860 --> 00:13:52.860 والإقدام على العمل دون شيء من ذلك 00:13:52.860 --> 00:13:55.860 فتقع الفوضى 00:13:55.860 --> 00:13:58.860 ويحدث التخبط 00:13:58.860 --> 00:14:01.860 ويترتب على ذلك ضياع الأوقات والأموال 00:14:01.860 --> 00:14:04.860 دون طائل 00:14:04.860 --> 00:14:07.860 بل يؤدي إلى التقهقر 00:14:07.860 --> 00:14:10.860 ورجوع الأمة إلى التخلف 00:14:10.860 --> 00:14:13.860 فلا بد إذن من الوسطية في النظر 00:14:13.860 --> 00:14:16.860 إلى التخطيط والتنظيم 00:14:16.860 --> 00:14:20.860 والحزم في التنفيذ والمتابعة والتقويم 00:14:23.860 --> 00:14:27.620 تقنين الشريعة 00:14:27.620 --> 00:14:30.620 هو صياغة أحكام المعاملات 00:14:30.620 --> 00:14:33.620 وقد بد قانونية مرقمة على غرار 00:14:33.620 --> 00:14:36.620 القوانين الوضعية 00:14:36.620 --> 00:14:39.620 وقد بدأ ذلك في أواخر 00:14:39.620 --> 00:14:42.620 الخلافة العثمانية 00:14:42.620 --> 00:14:45.620 لما رأت السلطنة ضعف القضاة العلمي 00:14:45.620 --> 00:14:48.620 وازدياد القضايا والحوادث المستجدة 00:14:48.620 --> 00:14:51.620 غير المنصوص عليها في كتب الفق 00:14:51.620 --> 00:14:54.620 نتيجة اختلاط رعاية دولة 00:14:54.620 --> 00:14:57.690 بالأعاجم من الدول المجاورة 00:14:57.690 --> 00:15:00.690 قامت لجنة من العلماء 00:15:00.690 --> 00:15:03.690 بوضع قانون مدني 00:15:03.690 --> 00:15:06.690 مستمد من الفقه الحنفي 00:15:06.690 --> 00:15:09.690 تصاغ فيه الأحكام في مواد مرقمة 00:15:09.690 --> 00:15:12.690 على نمط القوانين الأجنبية 00:15:12.690 --> 00:15:15.690 ويرتب على الكتب والأبواب الفقهية 00:15:15.690 --> 00:15:18.690 ونشرت ذلك العمل تباعا 00:15:18.690 --> 00:15:21.690 في مجلة نسمها مجلة الأحكام العدلية 00:15:21.690 --> 00:15:24.690 وكان بدء عمل اللجنة 00:15:25.690 --> 00:15:27.690 الموافق 00:15:31.690 --> 00:15:34.690 وآخر عدد صدر للمجلة 00:15:34.690 --> 00:15:36.690 كان عام 00:15:38.690 --> 00:15:40.690 الموافق 00:15:43.690 --> 00:15:46.690 أي إن العمل استغرق سبع سنين 00:15:46.690 --> 00:15:49.690 وبلغ مجموع مواد المجلة 00:15:49.690 --> 00:15:52.690 واحداً وخمسين وثمانمائة وألف ماد 00:15:52.690 --> 00:15:56.720 ورغم سلامة المقصد وحسن النية في هذا العمل 00:15:56.720 --> 00:16:00.720 إلا أنه ينطوي على مفاسد وأضرار 00:16:00.720 --> 00:16:04.720 وبعضها شديد لا يمكن إغفاله 00:16:04.720 --> 00:16:08.649 مفاسد تقنين الشريعة 00:16:08.649 --> 00:16:12.769 من أهم مفاسد تقنين الشريعة 00:16:12.769 --> 00:16:14.769 أولاً 00:16:14.769 --> 00:16:17.769 إزدياد ضعف القضاة والفقهاء 00:16:17.769 --> 00:16:20.769 ومنع الاجتهاد في معرفة مراد الله 00:16:20.769 --> 00:16:23.769 ورسوله في المسائل 00:16:23.769 --> 00:16:29.769 بسبب الاعتماد الكامل على مواد القوانين والإلزام بها 00:16:29.769 --> 00:16:32.090 ثانياً 00:16:32.090 --> 00:16:34.090 فتح الباب لمن ليس بعلماء 00:16:34.090 --> 00:16:37.090 للدخول في مجال الحكم والقضاء 00:16:37.090 --> 00:16:41.090 اعتماداً على تطبيق القانون المدون 00:16:41.090 --> 00:16:45.090 دون الحاجة بزعمهم لدراسة الشريعة 00:16:45.090 --> 00:16:49.090 حتى رأينا القضاة المدنيين والعسكريين 00:16:49.090 --> 00:16:52.090 ممن لم يدرس الفقه الإسلامي 00:16:52.090 --> 00:16:56.090 وليست لهم أهلية الاجتهاد في الحكم 00:16:56.090 --> 00:16:58.279 ثالثاً 00:16:58.279 --> 00:17:01.279 حمل الناس على قول واحد في المسألة 00:17:01.279 --> 00:17:03.279 المدون في القانون 00:17:03.279 --> 00:17:06.279 مع أنه قد يكون مرجوحاً 00:17:06.279 --> 00:17:10.410 عند المحققين من العلماء المجتهدين 00:17:10.410 --> 00:17:11.410 رابعاً 00:17:11.410 --> 00:17:15.410 قد تكون باباً لإدخال القوانين الوضعية 00:17:15.410 --> 00:17:19.619 محل الأحكام الشرعية 00:17:19.619 --> 00:17:22.940 البيعة 00:17:22.940 --> 00:17:25.940 هل البيعة عقد بين الرعية 00:17:25.940 --> 00:17:27.940 أو من ينوب عنهم 00:17:27.940 --> 00:17:30.940 والراعي الذي تسند إليه الرعية 00:17:30.940 --> 00:17:32.940 بموجب هذا العقد 00:17:32.940 --> 00:17:34.940 رياسته لهم وسياستهم 00:17:34.940 --> 00:17:38.940 لقضاء مصالحهم الدينية والدنيوية 00:17:38.940 --> 00:17:41.940 ويلتزمون في مقابل ذلك 00:17:41.940 --> 00:17:45.940 بالسمع والطاعة له في المعروف دون المعصية 00:17:45.940 --> 00:17:47.940 فهي كأي عقد 00:17:47.940 --> 00:17:49.940 لها ثلاثة أركان 00:17:50.940 --> 00:17:52.970 ومعقود عليه 00:17:52.970 --> 00:17:54.970 ففقد كامل المعقود عليه 00:17:54.970 --> 00:17:57.970 يهدم العقد وينقضه 00:17:57.970 --> 00:17:58.970 وعلي 00:17:58.970 --> 00:18:02.970 فلا ولاية لمن يضيع الدين ويحاربه 00:18:02.970 --> 00:18:06.059 وينحي شرع الله عن الحكم 00:18:06.059 --> 00:18:09.059 ولا تجوز البيعة بغير الاختيار 00:18:09.059 --> 00:18:11.059 الذي يرجع إلى الأمة 00:18:11.059 --> 00:18:15.059 وينوب عنهم فيه أهل الحل والعقد 00:18:15.059 --> 00:18:18.059 وهم أصحاب الرأي والمشورة فيهم 00:18:18.059 --> 00:18:22.059 فيختارون الراع الذي تصح بيعته شرعا 00:18:22.059 --> 00:18:25.059 ويكون من أهل التقوى والصلاح 00:18:25.059 --> 00:18:27.059 مع القدرة والشوكة 00:18:27.059 --> 00:18:32.289 ولا يجوز تولية الكافر أو الفاسق ابتداء 00:18:32.289 --> 00:18:35.289 ولكن إن ولي من كان فاسقا 00:18:35.289 --> 00:18:38.289 أو طرأ عليه الفسق بعد توليته 00:18:38.289 --> 00:18:40.289 فولايته قائمة 00:18:40.289 --> 00:18:43.289 والصلاة خلفه صحيحة 00:18:43.289 --> 00:18:46.289 ما لم يأمر بنقض الدين وشرع الله 00:18:46.289 --> 00:18:49.319 أما الكافر ومن طرأ عليه الكفر 00:18:49.319 --> 00:18:53.319 فلا تصح له ولاية ولا إمامة 00:18:53.319 --> 00:18:55.380 قال تعالى 00:18:55.380 --> 00:18:58.380 ولن يجعل الله للكافرين 00:18:58.380 --> 00:19:01.380 على المؤمنين سبيلا 00:19:01.380 --> 00:19:04.220 الشورة 00:19:04.220 --> 00:19:08.559 الشورة هي أخذ الرأي من الغير 00:19:08.559 --> 00:19:13.559 وهي سمة رئيسة من سمات أمة الإسلام 00:19:13.559 --> 00:19:15.559 قال الله تعالى 00:19:15.559 --> 00:19:19.559 والذين استجابوا لربهم وأقاموا الصلاة 00:19:19.559 --> 00:19:21.559 وأمرهم شورا بينهم 00:19:21.559 --> 00:19:25.559 ومما رزقناهم ينفقون 00:19:25.559 --> 00:19:29.720 ويندب إليها على كل المستويات القيادية 00:19:29.720 --> 00:19:32.720 حيث يستشير القائد منهم دونه 00:19:32.720 --> 00:19:36.720 فيما يحتاج فيه إلى مشورتهم 00:19:36.720 --> 00:19:38.779 وأعلاها وأهمها 00:19:38.779 --> 00:19:41.779 الشورة بين الراعي والرعي 00:19:41.779 --> 00:19:44.880 قال الله تعالى 00:19:44.880 --> 00:19:50.880 ولو كنت فضا غليض القلب لن فضوا من حولك 00:19:50.880 --> 00:19:55.880 فعفوا عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر 00:19:55.880 --> 00:19:58.880 فإذا عزمت فتوكل على الله 00:19:58.880 --> 00:20:02.880 إن الله يحب المتوكلين 00:20:02.880 --> 00:20:08.900 كيف تتم الشورا في الدولة 00:20:08.900 --> 00:20:11.900 ليس للشكل الذي تتم به الشورا 00:20:11.900 --> 00:20:13.900 قالب محدد 00:20:13.900 --> 00:20:16.900 بل هو متروك لكل بيئة وزمان 00:20:16.900 --> 00:20:20.900 وما يناسبهما من أشكال وتنظيمات 00:20:20.900 --> 00:20:22.900 كمجالس الشورا 00:20:22.900 --> 00:20:25.900 والهيئات الاستشارية المختلفة 00:20:25.900 --> 00:20:30.900 شريطة ألا تكون الشورا بما يقالف شرع الله 00:20:30.900 --> 00:20:35.900 فالشورا إذن مبدأ راسخ في عقيدة المؤمنين 00:20:35.900 --> 00:20:38.900 لا تنشئه أشكال تنظيمية 00:20:38.900 --> 00:20:40.900 وإنما هذه الأشكال 00:20:40.900 --> 00:20:46.089 هي مجرد وسائلة لتطبيق هذا المبدأ الجليل 00:20:46.089 --> 00:20:50.089 ولا بد أولا من وجود المسلمين المؤمنين 00:20:50.089 --> 00:20:53.089 بعقيدتهم إيمانا راسخا 00:20:53.089 --> 00:20:56.089 الملتزمين بأصول الشرع وأحكامه 00:20:56.089 --> 00:21:01.089 ليتحقق بهم من خلال وسيلة الشورا المناسبة 00:21:01.089 --> 00:21:04.089 النظام الإسلامي المنشود 00:21:04.089 --> 00:21:11.660 الشورا لا تعني التردد والتسويف في اتخاذ القرار 00:21:11.660 --> 00:21:18.660 وإنما لا بد أن يتبعها عزم وتوكل على الله في تنفيذ نتيجتها 00:21:18.660 --> 00:21:20.660 قال تعالى 00:21:20.660 --> 00:21:22.660 وشاورهم في الأمر 00:21:22.660 --> 00:21:25.660 فإذا عزمت فتوكل على الله 00:21:25.660 --> 00:21:29.660 إن الله يحب المتوكلين 00:21:29.660 --> 00:21:34.660 في الشورا تربية لكل من الراعي والرعي 00:21:34.660 --> 00:21:38.619 في الشورا بين الراعي والرعي 00:21:39.619 --> 00:21:45.609 في الشورا بين الراعي والرعية تربية لكل منهما 00:21:45.609 --> 00:21:51.609 فالراعي يوطن نفسه على مشاورة رعيته وعدم الاستبداد بالأمر 00:21:51.609 --> 00:21:55.609 والرعية تربى على المشاركة في القرار 00:21:55.609 --> 00:22:00.609 وتحمل التبعة والمسؤولية عن نتيجتها 00:22:00.609 --> 00:22:05.440 تحايل المستبد على الشورا 00:22:05.440 --> 00:22:07.980 احتجاج الحاكم بالشورا 00:22:07.980 --> 00:22:12.980 من من يعلم أنهم يوافقونه ليس بشورا 00:22:12.980 --> 00:22:17.980 فالحاكم المستبد يشاور إذا علم أنهم يوافقونه 00:22:17.980 --> 00:22:23.980 ويستبد بقراره إذا غلب على ظنه عدم الموافقة عليه 00:22:23.980 --> 00:22:28.690 بين السياسة والعبادة 00:22:28.690 --> 00:22:33.259 عبادة الله مسؤولية فردية 00:22:33.259 --> 00:22:37.259 لا تحتاج إلى إذن من حاكم أو نظام 00:22:38.289 --> 00:22:42.289 أما تدخل الحاكم في عبادة الناس لربهم 00:22:42.289 --> 00:22:46.289 وشرط الحصول على إذن وترخيص منه قبلها 00:22:46.289 --> 00:22:49.289 فهي سياسة فرعونية 00:22:49.289 --> 00:22:55.289 كما قال فرعون للسحرة حين آمنوا برب موسى عليه السلام 00:22:55.289 --> 00:22:59.289 آمنتم له قبل أن آذن لكم 00:22:59.289 --> 00:23:05.289 إنه لكبيركم الذي علمكم السحرة فلسوف تعلمون