Resumen de conceptos sunitas
Política de la Sharia
Política del lenguaje
Es liderazgo y hacer lo mejor para los subordinados.
Es por tanto una relación entre un gobernante y los gobernados.
El gobernante vela por los intereses de los gobernados
La política en armamento contemporáneo ha sido conocida por varias definiciones.
Quizás el más completo de ellos sea ocuparse de todos los asuntos internos y externos del Estado.
Esto incluye la política interior y exterior.
La política en la ley islámica se llama política Sharia
Es una relación entre el pastor, que es el imán de los musulmanes, y su guardián.
O su representante y la parroquia.
Ellos son el público en general que debe obedecer a su pastor musulmán en lo que es correcto y no en desobediencia.
A cambio de gobernarlos según la ley islámica.
Puede definirse como cuidar de los asuntos de la nación y sus intereses religiosos y mundanos en el país y en el extranjero.
Según la ley islámica
La relación entre la política de legitimidad y el mensaje del Islam
El mensaje del Islam es general en dos aspectos, uno de los cuales es la generalidad de los destinatarios.
Como dijo Dios Todopoderoso: “No es más que un recordatorio para los mundos”.
Y Dios Todopoderoso dijo: “No os hemos enviado sino como un grupo de personas”.
El segundo aspecto es que su enfoque abarca todos los asuntos de esta vida y la otra vida.
Dios Todopoderoso dijo: Os revelamos la escritura como explicación de todo.
Y Dios Todopoderoso dijo: No hemos descuidado nada en el Libro.
La política legítima tiene las mismas generalidades.
Es cuidar de los asuntos de la nación y de sus intereses mundanos y religiosos por igual.
Se ocupa de gestionar los asuntos de la nación, ya sea entre sí o en su relación con todas las sociedades que la rodean.
Entre ellos está su llamado al Islam y el esfuerzo por adorar al Señor de los Mundos.
Era necesario que la política legítima estuviera vinculada al mensaje del Islam.
Para que el mensaje sea su fuente y su fuente
Fuentes tanto de la política legítima como de la política positiva
Para que sea una política legítima, sus fuentes y derivaciones deben ser únicamente las fuentes de la propia legislación islámica.
El primero de ellos son los textos de revelación del Corán y la Sunnah.
Luego el consenso de los eruditos de la nación, luego el ijtihad, que incluye analogías e intereses transmitidos.
En cuanto a la política positiva contemporánea, su principal fuente es el pensamiento humano.
Quien no escapa de la ignorancia, la injusticia y la pasión.
Se basa básicamente en la separación de la religión del Estado y de la vida de las personas.
La política de la Sharia es un deber religioso, mientras que la política contemporánea es una obligación legal
Llamó tanto a la política legítima como a la política positiva
La política de la Sharia se caracteriza por dos características principales, la más importante de las cuales es la fuente divina, la perfección, la amplitud y la justicia.
El equilibrio es lograr los intereses de las personas, tanto en el mundo como en el más allá, y protegerse de sus daños.
Y lograr la servidumbre en la tierra a Dios Todopoderoso
Si bien la política positiva contemporánea se caracteriza por la separación de la revelación
Porque separa la religión del Estado y se basa en la injusticia y los caprichos humanos.
Los fuertes prevalecen sobre los débiles y los controlan.
Como es el caso del derecho de veto de los cinco principales países de las Naciones Unidas
También se caracteriza por múltiples medidas, engaños y engaños.
Exponer estas injusticias en forma de políticas, firmeza y lograr seguridad.
Afirmaciones de separar la religión de la política y el gobierno, antiguos y modernos
Las afirmaciones de separar la religión de la política y el gobierno son antiguas y no modernas
Pero fue uno de los gobernantes injustos de la Nación del Islam después de la era de la Profecía y el Califato Correctamente Guiado.
Parcial, no completo
Aplicaron la ley Sharia en la gobernanza en términos generales.
Si esto entra en conflicto con su interés de permanecer en el poder y amenaza sus tronos
Dejaron de lado la ley e hicieron lo que protegería su reino.
Dijeron que esto estaba fuera de la política.
Los asuntos de la parroquia no pueden corregirse excepto por este
Si los hubiéramos asignado a la Sharia, sus asuntos se habrían corrompido.
Hoy, los secularistas y liberales
Separan completamente la religión de la política y el gobierno.
Hacen de la religión simplemente una relación entre una persona y su Dios
No salir de la mezquita o iglesia.
Para ellos, la religión no tiene nada que ver con la vida de las personas fuera de los lugares de culto.
Eso es lo que afirman
Esta se estableció y consolidó después de la Revolución Francesa.
Donde la gente se rebeló contra la iglesia y su control injusto sobre sus vidas.
Entonces se les ocurrió este concepto falso.
Hoy, la nación del Islam está gobernada por hipócritas, incluidos secularistas y liberales.
¿Y quién dirigió esta extravío hacia ellos en los países musulmanes?
Tienen frases célebres al respecto.
No hay religión en la política ni política en la religión
La religión es para Dios y la patria es para todos
Y así sucesivamente
Quién tiene derecho a practicar políticas legítimas y su descripción
Quienes tienen derecho a practicar la política legítima son los gobernantes.
Aquellos a quienes los súbditos están obligados a obedecer en el bien y no en desobediencia.
Dios Todopoderoso dijo
Oh ustedes que han creído, obedezcan a Dios y obedezcan al Mensajero y a aquellos que tienen autoridad entre ustedes.
Si no estás de acuerdo con algo, remitelo a Dios y al Mensajero.
Si crees en Dios y en el Día Postrero
Esa es una interpretación cada vez mejor.
Y el Todopoderoso dijo
Si les llega un tema de seguridad o miedo, lo reclaman.
Incluso si se lo devolvieran al Mensajero y a quienes tenían autoridad entre ellos
Él conoce a quienes lo infieren de ellos.
¿Qué se entiende por gobernante en los dos versículos?
Eruditos y gobernantes
Y los jueces y gobernadores de las regiones que actúan en su nombre.
O consejos Shura u órganos Sharia
Y todo aquel que tiene autoridad legítima sobre las personas
En consecuencia
Es engañoso atribuir el significado de guardián a los tiranos contemporáneos.
Los que gobiernan sin la ley de Dios
Apoyan a los enemigos de Dios.
Así como los gobernantes legítimos tienen derecho a que los súbditos les obedezcan en lo que es correcto.
Tienen el deber de obedecer a Dios y a Su Mensajero en todo lo que les ordenen.
Y gobernar a la gente según la ley islámica.
Ibn Taymiyyah dijo
Príncipes y eruditos
Tienen lugares donde deben ser obedecidos.
Ellos también deben obedecer a Dios y al Mensajero en todo lo que les ordenen.
Sobre cada uno de los pastores, rebaños, jefes y subordinados.
Que cada uno de ellos obedezca a Dios y a Su Mensajero en su situación.
Se adhiere a la ley de Dios que Él le ha prescrito.
La obediencia es sólo en el bien, no en la desobediencia.
En palabras de Dios Todopoderoso
Oh ustedes que han creído, obedezcan a Dios y obedezcan al Mensajero y a aquellos que tienen autoridad entre ustedes.
Si no estás de acuerdo con algo, remitelo a Dios y al Mensajero.
Si crees en Dios y en el Día Postrero
Esa es una interpretación cada vez mejor.
Repitió la orden de obedecer, mencionando al Mensajero, que Dios lo bendiga y le conceda paz.
Para indicar esa obediencia al Mensajero, que Dios lo bendiga y le conceda paz.
Es obediencia a Dios Todopoderoso.
No repitió la acción: “Obedece con los que tienen autoridad”.
Para indicar que su obediencia es condicional.
Siendo obedientes a Dios y a Su Mensajero
En cuanto a lo que fue la desobediencia a Dios y a Su Mensajero
Entonces no hay obediencia en ello.
No hay obediencia a una criatura si desobedece al Creador
Si un pecado está ordenado, es necesario rechazarlo.
Cuando hay una disputa por algo
El deber es volver a Dios y al Mensajero.
Como dice el verso
y el punto
Refiriéndose al Libro de Dios y la Sunnah de Su Mensajero, que Dios lo bendiga y le conceda paz.
El versículo hace de esto una condición para la fe.
Si crees en Dios y en el Día Postrero
Esto indica que quien no remita los asuntos en disputa a Dios y a Su Mensajero
Él no es un verdadero creyente.
Más bien cree en el taghut.
Como se menciona en el siguiente verso
¿No habéis visto a los que dicen haber creído?
Con lo que te fue revelado y lo que fue revelado antes de ti
Quieren ser juzgados por el tirano
Se les ordenó no creer en él.
Satanás quiere desviarlos
El primer verso también lo confirmó.
Sobre la validez del enfoque de responder a Dios y al Mensajero y Su bondad
Ella dijo que eso era mejor y tenía una mejor interpretación.
La relación entre política y administración.
La gestión está ocupada en nuestro mundo contemporáneo.
Una gran parte del pensamiento de la gente
Hasta que se convirtió en una ciencia independiente
Hablan de cuatro operaciones
Incluido en cualquier administración.
Es planificar, organizar e implementar.
Seguimiento y evaluación
El director es el funcionario principal.
Sobre la aplicación de estos cuatro procesos
Si él mismo lo aplicó en algunos de ellos
O lo asignado al equipo de trabajo
que lo constituye
Las áreas de gestión son diversas.
Incluye gestión comunitaria.
Gestión de empresas e instituciones.
Gestión de proyectos y autogestión.
Y así sucesivamente
De la definición anterior de política legítima
Resulta que se trata de gestionar la nación.
O como se dice en la expresión contemporánea
Gestión comunitaria
También se debe lograr
Los cuatro procesos que incluye
Sin gestión
Él es el principal responsable de eso.
Él y su equipo de apoyo.
Pero recalcamos aquí que debe ser
Todo esto está de acuerdo con el método y la ley de Dios.
Y compromiso con el Libro de Dios
Y la Sunnah de Su Mensajero, que Dios lo bendiga y le conceda paz.
Y no los contradigas en ninguno de ellos.
Estas operaciones
Moderación en la administración y la política
No debemos dejarnos llevar por la gestión y la política
Además de la exageración y el exceso
En la parte teórica de este
Los encargados de la materia están inmersos en planificar y teorizar
Hasta que pasen los días y los meses
Incluso los años
Todavía están teorizando y estudiando.
Avanzan una pierna y retrasan la otra.
Esto les impide trabajar.
Tienen las oportunidades que se les presentan.
sin invertirlo
Incluso si está destinado a personas como estas.
Pasar del aspecto de planificación y teorización.
en vigor
También los ves inmersos en la organización del trabajo.
Y hacer arreglos precisos para ello.
La mayoría de los cuales pueden ser formales.
Sólo dificulta el trabajo
Tampoco debemos tomar la advertencia anterior.
Subestimar la importancia de la gestión y la organización.
Acusar cualquier acción deliberada y organizada.
Es un acto partidista herético.
Lo que lleva a descuidar la planificación y el estudio.
Y ir a trabajar sin nada de eso.
Entonces sobreviene el caos
Se produce confusión
Esto resulta en una pérdida de tiempo y dinero.
Fue en vano
Más bien, conduce a la regresión.
La nación vuelve al atraso
Por lo tanto, debe haber moderación en vista
Para planificar y organizar
Y firmeza en la implementación, seguimiento y evaluación.
Codificación de la Sharia
Es la formulación de disposiciones sobre transacciones.
Tiene un estilo numerado legal.
Leyes estatutarias
Esto comenzó a finales
Califato otomano
Cuando el Sultanato vio la debilidad científica de los jueces
Y el aumento de nuevos casos e incidentes
No estipulado en los libros de jurisprudencia.
Como resultado de una combinación de patrocinio estatal
Con extranjeros de países vecinos
Un comité de académicos
Estableciendo una ley civil
Derivado de la jurisprudencia hanafi
Las sentencias se formulan en artículos numerados.
Según leyes extranjeras
Está ordenado según los libros y capítulos jurisprudenciales.
Este trabajo fue publicado sucesivamente
En una revista que llamamos Revista de Fallos Judiciales
El trabajo del comité comenzó
OK
Se publicó el último número de la revista.
fue un año
OK
Es decir, el trabajo duró siete años.
El número total de artículos de la revista.
Ciento cincuenta y un mil dólares
A pesar de la solidez del propósito y las buenas intenciones de este trabajo
Sin embargo, conlleva daño y perjuicio.
Algunos de ellos son tan graves que no se pueden ignorar.
Los males de codificar la ley Sharia
Una de las desventajas más importantes de codificar la ley Sharia
en primer lugar
Creciente debilidad de jueces y juristas
E impidiendo la diligencia en saber lo que Dios quiere
Y Su Mensajero en asuntos
Por la total confianza en los artículos de las leyes y la obligación de las mismas.
en segundo lugar
Abriendo la puerta a los que no son eruditos
Para ingresar al campo de la gobernanza y el poder judicial.
Según la aplicación de la ley escrita
Sin necesidad, afirman, de estudiar la Sharia
Incluso vimos jueces civiles y militares.
¿Quién no ha estudiado jurisprudencia islámica?
No tienen capacidad para ejercer juicio en juicio.
tercero
Lograr que la gente tenga voz y voto sobre el tema.
Blogger en derecho
Aunque puede ser probable
Según investigadores que son eruditos diligentes
cuarto
Puede ser una puerta de entrada para la introducción de leyes estatutarias.
El lugar de las sentencias judiciales
Lealtad
¿Es el juramento de lealtad un contrato entre sujetos?
O alguien en su nombre
El pastor a quien se confía el rebaño
Bajo este contrato
Su liderazgo sobre ellos y su política.
Para satisfacer sus intereses religiosos y mundanos.
Y se comprometen a cambio
Escuchándolo y obedeciéndolo en buenas obras sin desobediencia.
es como cualquier contrato
Tiene tres pilares
y esta contraído
Perdió todo el contrato
Destruye y revoca el contrato.
y alí
No hay tutela para aquellos que desperdician la religión y luchan contra ella.
La ley de Dios es quitada del juicio.
El juramento de lealtad no está permitido sin elección.
Que regresa a la nación
La gente de solución y contrato actuará en su nombre.
Ellos son los que tienen opiniones y consejos sobre ellos.
Eligen al pastor cuyo juramento de fidelidad es legalmente válido
Y estará entre el pueblo piadoso y justo.
Con capacidad y tenedor.
En primer lugar, no está permitido hacerse cargo de un infiel o un pecador.
Pero si el guardián es el que es pecador
O se le ocurrió la inmoralidad después de asumir el cargo.
Su mandato está en vigor
Rezar detrás de él es válido.
A menos que ordene la abolición de la religión y la ley de Dios.
En cuanto al infiel y a aquel a quien se le ocurre la incredulidad
No tiene derecho a tutela ni a imamato.
Dios Todopoderoso dijo
Y Dios no lo hará para los incrédulos.
Hay un camino para los creyentes.
Shura
Consultar es tomar opiniones de otros.
Es una característica importante de la Nación del Islam.
Dios Todopoderoso dijo
Y los que respondieron a su Señor y establecieron la oración
Les ordenó que consultaran entre ellos.
Y lo que les hemos dado lo gastan
Se recomienda en todos los niveles de liderazgo.
Donde el líder les consulta sin él
Donde necesita su consejo
El más alto y más importante.
La consulta entre el pastor y el pastor.
Dios Todopoderoso dijo
Y si fueras generoso y de corazón duro, quienes te rodean no serían débiles.
Entonces él los perdonó, les pidió perdón y les consultó sobre el asunto.
Si estás decidido, confía en Dios.
Dios ama a los que confían
¿Cómo se hace Shura en el país?
No por la forma en que se hace Shura.
Plantilla específica
Más bien, depende de cada entorno y momento.
Y las formas y organizaciones apropiadas.
Como los consejos Shura
Y varios órganos consultivos.
Siempre que la shura no sea contraria a la ley de Dios
Shura es, por tanto, un principio establecido en la creencia de los creyentes.
No es creado por formas organizativas.
Pero estas formas
Es simplemente un medio para implementar este gran principio.
En primer lugar, debe haber musulmanes fieles.
Creencia firme en su fe.
Aquellos que están comprometidos con los principios de la Sharia y sus disposiciones.
Para lograrlos a través de los medios apropiados de shura.
El deseado sistema islámico
Shura no significa vacilación y postergación a la hora de tomar una decisión.
Más bien, debe ir seguido de determinación y confianza en Dios para implementar su resultado.
Dios Todopoderoso dijo
Les consultó sobre el asunto.
Si estás decidido, confía en Dios.
Dios ama a los que confían
En la Shura hay educación tanto para el pastor como para el pastor.
En la Shura entre el pastor y el pastor.
En la shura entre el pastor y el rebaño, hay educación para cada uno de ellos.
El pastor se acostumbra a consultar a su rebaño y a no ser tiránico en los asuntos.
La parroquia se plantea participar en la decisión
Y asumir la responsabilidad y la responsabilidad por su resultado.
El tirano eludió la Shura
El gobernante protestó contra la Shura.
Quien sepa que está de acuerdo con él no es una buena noticia.
Un gobernante despótico consulta si sabe que están de acuerdo con él
Toma el control de su decisión si cree que lo más probable es que no la acepte.
Entre la política y el culto
Adorar a Dios es una responsabilidad individual
No necesitas permiso de un gobernante o régimen.
En cuanto a la interferencia del gobernante en la adoración del pueblo a su Señor
La condición es obtener permiso y licencia de él de antemano.
Es una política faraónica
Como dijo Faraón a los magos cuando creyeron en el Señor de Moisés, la paz sea con él.
Creíste en él antes de que te diera permiso.
De hecho, fue tu mayor quien te enseñó magos, así que aprenderás