WEBVTT

00:00:00.240 --> 00:00:08.769
خلاصه مفاهیم اهل سنت

00:00:08.769 --> 00:00:10.769
سیاست شرعی

00:00:10.769 --> 00:00:13.759
سیاست زبان

00:00:13.759 --> 00:00:18.760
رهبری و انجام بهترین کار برای زیردستان است

00:00:18.760 --> 00:00:22.760
بنابراین رابطه بین حاکم و حاکم است

00:00:22.760 --> 00:00:26.760
حاكم از منافع حكومت‌شدگان مراقبت مي‌كند

00:00:26.760 --> 00:00:31.760
سیاست در تسلیحات معاصر با تعاریف متعددی شناخته شده است

00:00:31.760 --> 00:00:38.759
شاید جامع ترین آنها رسیدگی به تمام امور داخلی و خارجی دولت باشد

00:00:38.759 --> 00:00:43.890
این شامل سیاست داخلی و خارجی می شود

00:00:43.890 --> 00:00:48.890
سیاست در شریعت اسلام، سیاست شرعی نامیده می شود

00:00:48.890 --> 00:00:54.890
این رابطه بین شبان که امام مسلمین است و وصی آنهاست

00:00:54.890 --> 00:00:57.890
یا نماینده او و محله

00:00:57.890 --> 00:01:04.890
آنها عموم مردم هستند که باید از شبان مسلمان خود اطاعت کنند که درست است و نه نافرمان

00:01:04.890 --> 00:01:08.890
در ازای حکم شرعی بر آنها

00:01:08.890 --> 00:01:18.019
می توان آن را رسیدگی به امور ملت و مصالح دینی و دنیوی آن در داخل و خارج تعریف کرد.

00:01:18.019 --> 00:01:21.019
طبق شرع اسلام

00:01:21.019 --> 00:01:27.040
رابطه سیاست مشروعیت با پیام اسلام

00:01:27.040 --> 00:01:34.579
پیام اسلام از دو جنبه عمومیت دارد که یکی از آنها عموم مخاطبان است

00:01:34.579 --> 00:01:40.579
همان گونه که خداوند متعال فرمود: این جز تذکری برای جهانیان نیست.

00:01:40.579 --> 00:01:46.579
و خداوند متعال فرمود: ما شما را جز گروهی نفرستادیم.

00:01:46.579 --> 00:01:54.579
جنبه دوم این است که رویکرد آن همه امور دنیا و آخرت را در بر می گیرد

00:01:54.579 --> 00:02:00.579
خداوند متعال فرمود: ما این نوشته را به عنوان شرح هر چیزی بر تو نازل کردیم

00:02:00.579 --> 00:02:06.620
و خداوند متعال فرمود: ما از هیچ چیز در کتاب کوتاهی نکرده ایم

00:02:06.620 --> 00:02:10.620
سیاست مشروع همین کلیات را دارد

00:02:10.620 --> 00:02:17.620
رسیدگی به امور ملت و مصالح دنیوی و دینی آن است

00:02:17.620 --> 00:02:27.620
به اداره امور ملت می پردازد، چه در بین خود و چه در رابطه با تمام جوامع اطرافش.

00:02:27.620 --> 00:02:34.620
از جمله دعوت آنان به اسلام و تلاش برای عبادت پروردگار جهانیان است

00:02:34.620 --> 00:02:40.620
لازم بود سیاست مشروع با پیام اسلام پیوند بخورد

00:02:40.620 --> 00:02:46.620
به طوری که پیام منبع و منبع آن باشد

00:02:46.620 --> 00:02:54.439
منابع سیاست مشروع و سیاست مثبت

00:02:54.439 --> 00:03:04.439
برای اینکه سیاستی مشروع باشد، باید منابع و اشتقاق آن صرفاً از منابع خود تشریع اسلامی باشد.

00:03:04.439 --> 00:03:08.439
اولین آنها متون وحی از قرآن و سنت است

00:03:08.439 --> 00:03:16.439
سپس اجماع علمای امت و سپس اجتهاد که شامل قیاس و مصالح نقلی است.

00:03:16.439 --> 00:03:22.469
در مورد سیاست مثبت معاصر، منبع اصلی آن اندیشه بشری است

00:03:22.469 --> 00:03:26.469
که از جهل و ظلم و اشتیاق در امان نیست

00:03:26.469 --> 00:03:31.469
اساساً بر اساس جدایی دین از دولت و زندگی مردم است

00:03:31.469 --> 00:03:39.469
سیاست شرعی یک وظیفه دینی است، در حالی که سیاست معاصر یک تکلیف قانونی است

00:03:39.469 --> 00:03:47.330
او هم سیاست مشروع و هم سیاست مثبت نامید

00:03:47.330 --> 00:03:57.330
مشی شرعی دارای دو ویژگی اصلی است که مهمترین آنها منبع الهی، کمال، جامعیت و عدالت است.

00:03:57.330 --> 00:04:04.330
تعادل، رسیدن به مصالح دنیوی و اخروی مردم و دفع ضرر از آنهاست.

00:04:04.330 --> 00:04:08.330
و رسیدن به بندگی در زمین برای خداوند متعال

00:04:08.330 --> 00:04:14.360
در حالی که سیاست مثبت معاصر با جدایی از وحی مشخص می شود

00:04:14.360 --> 00:04:19.360
زیرا دین را از دولت جدا می کند و بر بی عدالتی و هوس های انسانی استوار است

00:04:19.360 --> 00:04:23.360
قوی بر ضعیف چیره می شود و آنها را کنترل می کند

00:04:23.360 --> 00:04:30.360
همانطور که در مورد حق وتوی پنج کشور بزرگ در سازمان ملل وجود دارد

00:04:30.360 --> 00:04:36.360
همچنین با اقدامات متعدد، فریب و فریب مشخص می شود

00:04:36.360 --> 00:04:42.360
افشای این بی عدالتی ها در قالب سیاست، قاطعیت و تامین امنیت

00:04:42.360 --> 00:04:49.129
ادعای جدایی دین از سیاست و حکومت، کهن و مدرن

00:04:49.129 --> 00:04:55.990
ادعاهایی مبنی بر جدایی دین از سیاست و حکومت، قدیمی و مدرن نیستند

00:04:55.990 --> 00:05:02.990
اما در زمره حاکمان ظالم امت اسلام پس از دوران نبوت و خلافت راشدین قرار گرفت.

00:05:02.990 --> 00:05:05.990
جزئی، کامل نیست

00:05:05.990 --> 00:05:09.990
آنها قوانین شریعت را در حکمرانی به طور کلی اعمال کردند

00:05:09.990 --> 00:05:15.990
در صورتی که این امر با منافع آنها برای ماندن در قدرت در تضاد باشد و تاج و تخت آنها را تهدید کند

00:05:15.990 --> 00:05:20.990
آنها قانون را کنار گذاشتند و کاری کردند که از پادشاهی آنها محافظت کند

00:05:20.990 --> 00:05:23.990
گفتند این خارج از سیاست است

00:05:23.990 --> 00:05:27.990
امور کلیسا جز با این اصلاح نمی شود

00:05:27.990 --> 00:05:31.990
اگر آنها را به شرع اختصاص می‌دادیم، کارشان خراب می‌شد

00:05:31.990 --> 00:05:35.990
امروز سکولارها و لیبرال ها

00:05:35.990 --> 00:05:39.990
آنها دین را از سیاست و حکومت کاملا جدا می کنند

00:05:39.990 --> 00:05:44.990
آنها دین را صرفاً رابطه ای بین شخص و خدایش می کنند

00:05:44.990 --> 00:05:47.990
از مسجد یا کلیسا خارج نشوید

00:05:47.990 --> 00:05:52.990
برای آنها دین هیچ ارتباطی با زندگی مردم در خارج از عبادتگاه ندارد

00:05:52.990 --> 00:05:54.990
این چیزی است که آنها ادعا می کنند

00:05:54.990 --> 00:05:58.990
این پس از انقلاب فرانسه تأسیس و تثبیت شد

00:05:58.990 --> 00:06:04.990
جایی که مردم علیه کلیسا و کنترل ناعادلانه آن بر زندگی خود شورش کردند

00:06:04.990 --> 00:06:07.990
بنابراین آنها به این مفهوم نادرست رسیدند

00:06:07.990 --> 00:06:13.990
امروز امت اسلام توسط منافقین از جمله سکولارها و لیبرال ها اداره می شود

00:06:13.990 --> 00:06:17.990
و چه کسی این گمراهی را در کشورهای مسلمان متوجه آنها کرد

00:06:17.990 --> 00:06:20.990
جملات معروفی در این باره دارند

00:06:20.990 --> 00:06:25.990
نه دین در سیاست است و نه سیاست در دین

00:06:25.990 --> 00:06:28.990
دین برای خداست و وطن برای همه

00:06:28.990 --> 00:06:31.990
و غیره

00:06:31.990 --> 00:06:39.180
چه کسی حق دارد سیاست مشروع و توصیف آن را انجام دهد

00:06:39.180 --> 00:06:46.009
کسانی که حق اعمال سیاست مشروع را دارند، حاکمان هستند

00:06:46.009 --> 00:06:51.009
کسانی که رعیت موظف به اطاعت از آنها در امر خیر و نه نافرمانی هستند

00:06:51.009 --> 00:06:53.009
خداوند متعال فرمود

00:06:53.009 --> 00:07:00.009
ای کسانی که ایمان آورده اید خدا را اطاعت کنید و از رسول و اولیای امر خود اطاعت کنید

00:07:00.009 --> 00:07:05.009
اگر در مورد چیزی اختلاف دارید به خدا و رسول ارجاع دهید

00:07:05.009 --> 00:07:10.009
اگر به خدا و روز قیامت ایمان دارید

00:07:10.009 --> 00:07:13.009
این تعبیر بهتر و بهتری است

00:07:13.009 --> 00:07:15.009
و حق تعالی فرمود

00:07:15.009 --> 00:07:21.009
اگر موضوع امنیت یا ترس به سراغشان بیاید، ادعا می کنند

00:07:21.009 --> 00:07:25.009
حتی اگر آن را به پیامبر و صاحبان امر برگردانند

00:07:25.009 --> 00:07:29.009
او کسانی را که از آنها استنباط می کنند می شناسد

00:07:29.259 --> 00:07:32.259
مراد از حاکم در دو آیه

00:07:32.259 --> 00:07:34.259
علما و حاکمان

00:07:34.259 --> 00:07:38.259
و قضات و فرمانداران مناطق به نمایندگی از آنها

00:07:38.259 --> 00:07:42.259
یا مجالس شورا یا هیئت های شرعی

00:07:42.259 --> 00:07:46.259
و هر کس که بر مردم اختیار مشروع دارد

00:07:46.259 --> 00:07:47.259
بر این اساس

00:07:47.259 --> 00:07:53.259
نسبت دادن معنای ولی به مستبدان معاصر گمراه کننده است

00:07:53.259 --> 00:07:56.259
کسانی که بدون قانون خدا حکومت می کنند

00:07:56.259 --> 00:07:58.259
آنها از دشمنان خدا حمایت می کنند

00:07:58.259 --> 00:08:04.360
همانطور که حاکمان مشروع حق دارند که رعایا در امر حق از آنها اطاعت کنند

00:08:04.360 --> 00:08:09.360
آنها موظفند در هر دستوری از خدا و رسولش اطاعت کنند

00:08:09.360 --> 00:08:12.360
و بر اساس شرع بر مردم حکومت کند

00:08:12.360 --> 00:08:14.360
ابن تیمیه گفت

00:08:14.360 --> 00:08:16.360
شاهزادگان و علما

00:08:16.360 --> 00:08:19.360
آنها جاهایی دارند که باید از آنها اطاعت کرد

00:08:19.360 --> 00:08:25.360
آنها نیز در هر امری باید از خدا و رسول اطاعت کنند

00:08:25.360 --> 00:08:30.360
بر هر یک از شبانان، گله ها، سران و زیردستان

00:08:30.360 --> 00:08:34.360
که هر کدام در موقعیت خود از خدا و رسولش اطاعت کنند

00:08:34.360 --> 00:08:39.360
او به قانون خدا که برایش مقرر کرده پایبند است

00:08:39.360 --> 00:08:44.259
اطاعت فقط در خیر است نه در نافرمانی

00:08:44.259 --> 00:08:47.500
به قول خداوند متعال

00:08:47.500 --> 00:08:54.500
ای کسانی که ایمان آورده اید خدا را اطاعت کنید و از رسول و اولیای امر خود اطاعت کنید

00:08:54.500 --> 00:08:59.500
اگر در مورد چیزی اختلاف دارید به خدا و رسول ارجاع دهید

00:08:59.500 --> 00:09:03.500
اگر به خدا و روز قیامت ایمان دارید

00:09:03.500 --> 00:09:07.500
این تعبیر بهتر و بهتری است

00:09:07.500 --> 00:09:12.500
امر به اطاعت را با ذکر رسول خدا صلی الله علیه و آله تکرار کرد

00:09:12.500 --> 00:09:17.500
دلالت بر آن اطاعت از رسول خدا صلی الله علیه و آله

00:09:17.500 --> 00:09:19.500
اطاعت از خداوند متعال است

00:09:19.500 --> 00:09:23.500
او این عمل را تکرار نکرد: «با صاحبان امر اطاعت کنید».

00:09:23.500 --> 00:09:26.500
تا نشان دهد که اطاعت آنها مشروط است

00:09:26.500 --> 00:09:31.500
با اطاعت از خدا و رسولش

00:09:31.500 --> 00:09:35.500
و اما نافرمانی خدا و رسولش چه بود

00:09:35.500 --> 00:09:38.500
پس هیچ اطاعتی در آن نیست

00:09:38.500 --> 00:09:42.700
اگر مخلوقی از خالق سرپیچی کند، اطاعتی نیست

00:09:42.700 --> 00:09:45.700
در صورت امر به گناه، رد آن لازم است

00:09:45.700 --> 00:09:48.700
وقتی بر سر چیزی اختلاف می شود

00:09:48.700 --> 00:09:51.700
وظیفه بازگشت به سوی خدا و رسول است

00:09:51.700 --> 00:09:53.700
همانطور که آیه بیان کرد

00:09:53.700 --> 00:09:54.700
و نکته

00:09:54.700 --> 00:10:00.700
رجوع به کتاب خدا و سنت رسول خدا صلی الله علیه و آله

00:10:00.700 --> 00:10:04.700
آیه این را شرط ایمان قرار داده است

00:10:04.700 --> 00:10:09.700
اگر به خدا و روز قیامت ایمان دارید

00:10:09.700 --> 00:10:15.700
دلالت بر آن دارد که هر کس مسائل اختلاف را به خدا و رسولش ارجاع ندهد

00:10:15.700 --> 00:10:17.700
او مؤمن واقعی نیست

00:10:17.700 --> 00:10:19.700
بلکه معتقد به طاغوت است

00:10:19.700 --> 00:10:22.700
همانطور که در آیه زیر اشاره شده است

00:10:22.700 --> 00:10:26.700
آیا کسانی را که ادعا می کنند ایمان آورده اند ندیده ای؟

00:10:26.700 --> 00:10:31.700
با آنچه بر تو و آنچه پیش از تو نازل شده است

00:10:31.700 --> 00:10:34.700
آنها می خواهند توسط ظالم قضاوت شوند

00:10:34.700 --> 00:10:37.700
به آنها دستور داده شد که به او کافر شوند

00:10:37.700 --> 00:10:42.700
شیطان می خواهد آنها را به گمراهی دوری گمراه کند

00:10:42.700 --> 00:10:45.700
آیه اول نیز این مطلب را تایید کرد

00:10:46.700 --> 00:10:50.700
بر صحت رویکرد استجابت خدا و رسول و صلاح او

00:10:50.700 --> 00:10:55.700
او گفت این بهتر است و تعبیر بهتری داشت

00:10:55.700 --> 00:11:00.500
رابطه سیاست و اداره

00:11:00.500 --> 00:11:04.230
مدیریت در دنیای معاصر ما اشغال شده است

00:11:04.230 --> 00:11:07.230
بخش بزرگی از افکار مردم

00:11:07.230 --> 00:11:10.230
تا اینکه تبدیل به یک علم مستقل شد

00:11:10.230 --> 00:11:13.230
آنها در مورد چهار عملیات صحبت می کنند

00:11:13.230 --> 00:11:15.230
در هر مدیریتی گنجانده شده است

00:11:15.230 --> 00:11:18.230
در حال برنامه ریزی، سازماندهی و اجراست

00:11:18.230 --> 00:11:21.230
پیگیری و ارزیابی

00:11:21.230 --> 00:11:24.230
کارگردان مقام ارشد است

00:11:24.230 --> 00:11:27.230
در مورد اعمال این چهار فرآیند

00:11:27.230 --> 00:11:30.230
اینکه آیا خودش آن را در برخی از آنها اعمال کرده است

00:11:30.230 --> 00:11:33.230
یا آنچه به تیم کاری محول شده است

00:11:33.230 --> 00:11:35.230
که آن را تشکیل می دهد

00:11:35.230 --> 00:11:37.360
حوزه های مدیریتی متنوع هستند

00:11:37.360 --> 00:11:40.360
این شامل مدیریت جامعه است

00:11:40.360 --> 00:11:43.360
مدیریت شرکت ها و موسسات

00:11:43.360 --> 00:11:46.360
مدیریت پروژه و خود مدیریتی

00:11:46.360 --> 00:11:49.360
و غیره

00:11:49.360 --> 00:11:52.360
از تعریف قبلی سیاست مشروع

00:11:52.360 --> 00:11:55.360
معلوم می شود که بحث مدیریت ملت است

00:11:55.360 --> 00:11:58.360
یا چنانکه در بیان معاصر گفته می شود

00:11:58.360 --> 00:12:01.360
مدیریت جامعه

00:12:01.360 --> 00:12:04.360
آن نیز باید محقق شود

00:12:04.360 --> 00:12:07.360
چهار فرآیندی که شامل می شود

00:12:07.360 --> 00:12:10.360
بدون مدیریت

00:12:11.360 --> 00:12:13.360
او مسئول اصلی آن است

00:12:13.360 --> 00:12:16.360
او و تیم پشتیبانی اش

00:12:16.360 --> 00:12:19.360
اما در اینجا تأکید می کنیم که باید باشد

00:12:19.360 --> 00:12:22.360
همه اینها مطابق روش و شریعت خداوند است

00:12:22.360 --> 00:12:25.360
و تعهد به کتاب خدا

00:12:25.360 --> 00:12:28.360
و سنت رسولش صلی الله علیه و آله

00:12:28.360 --> 00:12:31.360
و در هیچ یک از آنها منافات نداشته باشید

00:12:31.360 --> 00:12:35.059
این عملیات

00:12:35.059 --> 00:12:38.059
اعتدال در امور اداری و سیاسی

00:12:38.059 --> 00:12:42.740
نباید اسیر مدیریت و سیاست شویم

00:12:42.740 --> 00:12:45.740
علاوه بر افراط و تفریط

00:12:45.740 --> 00:12:48.740
در بخش نظری این

00:12:48.740 --> 00:12:51.740
متولیان امر غرق در برنامه ریزی و نظریه پردازی هستند

00:12:51.740 --> 00:12:54.740
تا روزها و ماه ها بگذرد

00:12:54.740 --> 00:12:57.740
حتی سالها

00:12:57.740 --> 00:13:00.740
آنها هنوز در حال نظریه پردازی و مطالعه هستند

00:13:00.740 --> 00:13:03.740
یک پا را جلو می برند و پای دیگر را به تاخیر می اندازند

00:13:03.740 --> 00:13:06.740
این مانع از کار آنها می شود

00:13:06.740 --> 00:13:09.740
آنها فرصت هایی دارند که برایشان پیش می آید

00:13:09.740 --> 00:13:12.769
بدون سرمایه گذاری در آن

00:13:12.769 --> 00:13:15.769
حتی اگر برای چنین افرادی باشد

00:13:15.769 --> 00:13:18.769
حرکت از جنبه برنامه ریزی و نظریه پردازی

00:13:18.769 --> 00:13:21.769
لازم الاجرا شود

00:13:21.769 --> 00:13:24.769
همچنین آنها را غرق در سازماندهی کار می بینید

00:13:24.769 --> 00:13:27.769
و تمهیدات دقیقی برای آن انجام دهید

00:13:27.769 --> 00:13:30.769
که بیشتر آنها ممکن است رسمی باشند

00:13:30.769 --> 00:13:33.769
فقط مانع کار می شود

00:13:34.769 --> 00:13:37.860
همچنین نباید اخطار قبلی را قبول کنیم

00:13:37.860 --> 00:13:40.860
برای دست کم گرفتن اهمیت مدیریت و سازمان

00:13:40.860 --> 00:13:43.860
متهم کردن هر اقدام عمدی و سازماندهی شده

00:13:43.860 --> 00:13:46.860
این یک عمل حزبی بدعت آمیز است

00:13:46.860 --> 00:13:49.860
که منجر به غفلت از برنامه ریزی و مطالعه می شود

00:13:49.860 --> 00:13:52.860
و بدون هیچ کدام از اینها سر کار میروم

00:13:52.860 --> 00:13:55.860
سپس هرج و مرج رخ می دهد

00:13:55.860 --> 00:13:58.860
سردرگمی رخ می دهد

00:13:58.860 --> 00:14:01.860
این باعث اتلاف وقت و هزینه می شود

00:14:01.860 --> 00:14:04.860
فایده ای نداشت

00:14:04.860 --> 00:14:07.860
بلکه منجر به پسرفت می شود

00:14:07.860 --> 00:14:10.860
ملت به عقب ماندگی برمی گردد

00:14:10.860 --> 00:14:13.860
بنابراین باید اعتدال در نظر گرفته شود

00:14:13.860 --> 00:14:16.860
به برنامه ریزی و سازماندهی

00:14:16.860 --> 00:14:20.860
و قاطعیت در اجرا، پیگیری و ارزیابی

00:14:23.860 --> 00:14:27.620
تدوین شریعت

00:14:27.620 --> 00:14:30.620
این تنظیم مقررات معامله است

00:14:30.620 --> 00:14:33.620
این یک سبک شماره گذاری قانونی دارد

00:14:33.620 --> 00:14:36.620
قوانین قانونی

00:14:36.620 --> 00:14:39.620
این اواخر شروع شد

00:14:39.620 --> 00:14:42.620
خلافت عثمانی

00:14:42.620 --> 00:14:45.620
زمانی که السلطنه ضعف علمی قضات را دید

00:14:45.620 --> 00:14:48.620
و افزایش موارد و حوادث جدید

00:14:48.620 --> 00:14:51.620
در کتب فقهی تصریح نشده است

00:14:51.620 --> 00:14:54.620
در نتیجه ترکیبی از حمایت دولتی

00:14:54.620 --> 00:14:57.690
با خارجی ها از کشورهای همسایه

00:14:57.690 --> 00:15:00.690
کمیته ای از علما

00:15:00.690 --> 00:15:03.690
ایجاد قانون مدنی

00:15:03.690 --> 00:15:06.690
برگرفته از فقه حنفیه

00:15:06.690 --> 00:15:09.690
احکام در مواد شماره دار تنظیم شده است

00:15:09.690 --> 00:15:12.690
طبق قوانین خارجی

00:15:12.690 --> 00:15:15.690
بر اساس کتب و ابواب فقهی تنظیم شده است

00:15:15.690 --> 00:15:18.690
این اثر به صورت متوالی منتشر شد

00:15:18.690 --> 00:15:21.690
در مجله ای که به آن مجله احکام قضایی می گوییم

00:15:21.690 --> 00:15:24.690
کار کمیته شروع شد

00:15:25.690 --> 00:15:27.690
باشه

00:15:31.690 --> 00:15:34.690
آخرین شماره این مجله منتشر شد

00:15:34.690 --> 00:15:36.690
یک سال بود

00:15:38.690 --> 00:15:40.690
باشه

00:15:43.690 --> 00:15:46.690
یعنی کار هفت سال طول کشید

00:15:46.690 --> 00:15:49.690
تعداد کل مقالات مجله

00:15:49.690 --> 00:15:52.690
صد و پنجاه و یک هزار دلار

00:15:52.690 --> 00:15:56.720
با وجود سالم بودن هدف و حسن نیت در این اثر

00:15:56.720 --> 00:16:00.720
با این حال، آسیب و ضرر دارد

00:16:00.720 --> 00:16:04.720
برخی از آنها آنقدر شدید هستند که نمی توان آنها را نادیده گرفت

00:16:04.720 --> 00:16:08.649
مفاسد تدوین قوانین شرعی

00:16:08.649 --> 00:16:12.769
یکی از مهمترین معایب تدوین احکام شرعی

00:16:12.769 --> 00:16:14.769
اولا

00:16:14.769 --> 00:16:17.769
ضعف روزافزون قضات و حقوقدانان

00:16:17.769 --> 00:16:20.769
و جلوگیری از اهتمام در دانستن آنچه خداوند می خواهد

00:16:20.769 --> 00:16:23.769
و رسولش در امور

00:16:23.769 --> 00:16:29.769
به دلیل اتکای کامل به مواد قوانین و الزام به آن

00:16:29.769 --> 00:16:32.090
دوما

00:16:32.090 --> 00:16:34.090
باز کردن در برای کسانی که اهل علم نیستند

00:16:34.090 --> 00:16:37.090
برای ورود به عرصه حکومت داری و قضائیه

00:16:37.090 --> 00:16:41.090
بسته به اعمال قانون مکتوب

00:16:41.090 --> 00:16:45.090
ادعا می کنند بدون نیاز به مطالعه شریعت

00:16:45.090 --> 00:16:49.090
حتی قضات غیرنظامی و نظامی را هم دیدیم

00:16:49.090 --> 00:16:52.090
کسانی که فقه اسلامی نخوانده اند

00:16:52.090 --> 00:16:56.090
آنها توانایی اعمال قضاوت در قضاوت را ندارند

00:16:56.090 --> 00:16:58.279
سوم

00:16:58.279 --> 00:17:01.279
مردم را وادار کنید تا در مورد این موضوع یک نظر داشته باشند

00:17:01.279 --> 00:17:03.279
وبلاگ نویس در قانون

00:17:03.279 --> 00:17:06.279
اگرچه ممکن است احتمال آن وجود داشته باشد

00:17:06.279 --> 00:17:10.410
به گفته محققینی که از علمای کوشا هستند

00:17:10.410 --> 00:17:11.410
چهارم

00:17:11.410 --> 00:17:15.410
ممکن است دروازه ای برای معرفی قوانین قانونی باشد

00:17:15.410 --> 00:17:19.619
محل احکام حقوقی

00:17:19.619 --> 00:17:22.940
بیعت

00:17:22.940 --> 00:17:25.940
آیا بیعت عقد بین رعیت است؟

00:17:25.940 --> 00:17:27.940
یا کسی از طرف آنها

00:17:27.940 --> 00:17:30.940
چوپانی که گله به او سپرده شده است

00:17:30.940 --> 00:17:32.940
بر اساس این قرارداد

00:17:32.940 --> 00:17:34.940
رهبری او بر آنها و سیاست آنها

00:17:34.940 --> 00:17:38.940
برای تحقق علایق دینی و دنیوی خود

00:17:38.940 --> 00:17:41.940
و در عوض متعهد می شوند

00:17:41.940 --> 00:17:45.940
با شنیدن و اطاعت از او در اعمال نیک بدون نافرمانی

00:17:45.940 --> 00:17:47.940
مثل هر قراردادی است

00:17:47.940 --> 00:17:49.940
سه ستون دارد

00:17:50.940 --> 00:17:52.970
و قرارداد می شود

00:17:52.970 --> 00:17:54.970
او تمام قرارداد را از دست داد

00:17:54.970 --> 00:17:57.970
او قرارداد را از بین می برد و فسخ می کند

00:17:57.970 --> 00:17:58.970
و علی

00:17:58.970 --> 00:18:02.970
برای کسانی که دین را ضایع می کنند و با آن می جنگند، ولایتی نیست

00:18:02.970 --> 00:18:06.059
قانون خدا از قضاوت حذف شده است

00:18:06.059 --> 00:18:09.059
بیعت بدون اختیار جایز نیست

00:18:09.059 --> 00:18:11.059
که به ملت برمی گردد

00:18:11.059 --> 00:18:15.059
اهل راه حل و قرارداد از طرف آنها عمل خواهند کرد

00:18:15.059 --> 00:18:18.059
آنها کسانی هستند که در مورد آنها نظر و توصیه دارند

00:18:18.059 --> 00:18:22.059
آنها چوپانی را انتخاب می کنند که بیعت او از نظر قانونی معتبر است

00:18:22.059 --> 00:18:25.059
و از اهل تقوا و پرهیزگاری خواهد بود

00:18:25.059 --> 00:18:27.059
با ظرفیت و چنگال

00:18:27.059 --> 00:18:32.289
تصدیق کافر یا گناهکار در ابتدا جایز نیست

00:18:32.289 --> 00:18:35.289
ولى اگر ولىّ فاسق باشد

00:18:35.289 --> 00:18:38.289
یا بعد از روی کار آمدن او بداخلاقی پیش آمد

00:18:38.289 --> 00:18:40.289
مأموریت او سر جایش است

00:18:40.289 --> 00:18:43.289
نماز پشت سر او صحیح است

00:18:43.289 --> 00:18:46.289
مگر اینکه دستور لغو دین و قانون خدا را بدهد

00:18:46.289 --> 00:18:49.319
و اما کافر و کسى که کفر بر او وارد شود

00:18:49.319 --> 00:18:53.319
او مستحق ولایت و امامت نیست

00:18:53.319 --> 00:18:55.380
خداوند متعال فرمود

00:18:55.380 --> 00:18:58.380
و خداوند آن را برای کافران قرار نمی دهد

00:18:58.380 --> 00:19:01.380
برای مؤمنان راهی هست

00:19:01.380 --> 00:19:04.220
شورا

00:19:04.220 --> 00:19:08.559
مشورت گرفتن نظر دیگران است

00:19:08.559 --> 00:19:13.559
این یکی از ویژگی های اصلی ملت اسلام است

00:19:13.559 --> 00:19:15.559
خداوند متعال فرمود

00:19:15.559 --> 00:19:19.559
و آنان که پروردگارشان را اجابت کردند و نماز را برپا داشتند

00:19:19.559 --> 00:19:21.559
دستور داد که با یکدیگر مشورت کنند

00:19:21.559 --> 00:19:25.559
و از آنچه روزیشان کرده ایم انفاق می کنند

00:19:25.559 --> 00:19:29.720
در تمام سطوح رهبری توصیه می شود

00:19:29.720 --> 00:19:32.720
جایی که رهبر بدون او با آنها مشورت می کند

00:19:32.720 --> 00:19:36.720
جایی که به مشاوره آنها نیاز دارد

00:19:36.720 --> 00:19:38.779
بالاترین و مهمترین

00:19:38.779 --> 00:19:41.779
مشورت بین چوپان و چوپان

00:19:41.779 --> 00:19:44.880
خداوند متعال فرمود

00:19:44.880 --> 00:19:50.880
و اگر سخاوتمند و سنگدل بودی، اطرافیانت ضعیف نبودند

00:19:50.880 --> 00:19:55.880
پس آنها را عفو کرد و برایشان طلب آمرزش کرد و در این باره با آنان مشورت کرد

00:19:55.880 --> 00:19:58.880
اگر مصمم هستی به خدا توکل کن

00:19:58.880 --> 00:20:02.880
خداوند توکل کنندگان را دوست دارد

00:20:02.880 --> 00:20:08.900
شورا در کشور چگونه انجام می شود؟

00:20:08.900 --> 00:20:11.900
نه برای روشی که شورا انجام می شود

00:20:11.900 --> 00:20:13.900
قالب خاص

00:20:13.900 --> 00:20:16.900
بلکه به هر محیط و زمان بستگی دارد

00:20:16.900 --> 00:20:20.900
و فرم ها و سازمان های مناسب

00:20:20.900 --> 00:20:22.900
مانند مجالس شورا

00:20:22.900 --> 00:20:25.900
و نهادهای مشاوره ای مختلف

00:20:25.900 --> 00:20:30.900
مشروط بر اینکه شورا مخالف قانون خدا نباشد

00:20:30.900 --> 00:20:35.900
بنابراین شورا یک اصل ثابت در اعتقاد مؤمنان است

00:20:35.900 --> 00:20:38.900
توسط اشکال سازمانی ایجاد نمی شود

00:20:38.900 --> 00:20:40.900
اما این اشکال

00:20:40.900 --> 00:20:46.089
این صرفا وسیله ای برای اجرای این اصل بزرگ است

00:20:46.089 --> 00:20:50.089
اولاً باید مسلمانان مؤمن باشند

00:20:50.089 --> 00:20:53.089
اعتقاد راسخ به ایمانشان

00:20:53.089 --> 00:20:56.089
کسانی که به موازین شرع و احکام آن پایبند باشند

00:20:56.089 --> 00:21:01.089
برای دستیابی به آنها از طریق ابزار مناسب شورا

00:21:01.089 --> 00:21:04.089
نظام اسلامی مطلوب

00:21:04.089 --> 00:21:11.660
شورا به معنای تردید و تعلل در تصمیم گیری نیست

00:21:11.660 --> 00:21:18.660
بلکه باید در پی آن عزم و توکل بر خدا باشد تا نتیجه آن را اجرا کند

00:21:18.660 --> 00:21:20.660
خداوند متعال فرمود

00:21:20.660 --> 00:21:22.660
در این مورد با آنها مشورت کرد

00:21:22.660 --> 00:21:25.660
اگر مصمم هستی به خدا توکل کن

00:21:25.660 --> 00:21:29.660
خداوند توکل کنندگان را دوست دارد

00:21:29.660 --> 00:21:34.660
در شورا هم برای چوپان و هم برای شبان آموزش وجود دارد

00:21:34.660 --> 00:21:38.619
در شورای بین چوپان و شبان

00:21:39.619 --> 00:21:45.609
در شوراي بين چوپان و گله، تعليم و تربيت براي هر يك از آنها وجود دارد

00:21:45.609 --> 00:21:51.609
چوپان عادت می کند که با گله خود مشورت کند و در کارها ظالم نباشد

00:21:51.609 --> 00:21:55.609
محله برای مشارکت در تصمیم گیری برانگیخته می شود

00:21:55.609 --> 00:22:00.609
و مسئولیت و مسئولیت نتیجه آن را بپذیرد

00:22:00.609 --> 00:22:05.440
ظالم شورا را دور زد

00:22:05.440 --> 00:22:07.980
حاکم به شورا اعتراض کرد

00:22:07.980 --> 00:22:12.980
هر که بداند با او موافقند خبر خوبی نیست

00:22:12.980 --> 00:22:17.980
یک حاکم مستبد اگر بداند که با او موافق هستند مشورت می کند

00:22:17.980 --> 00:22:23.980
اگر فکر کند که به احتمال زیاد با آن موافقت نخواهد کرد، کنترل تصمیم خود را به دست می گیرد

00:22:23.980 --> 00:22:28.690
بین سیاست و عبادت

00:22:28.690 --> 00:22:33.259
عبادت خدا یک مسئولیت فردی است

00:22:33.259 --> 00:22:37.259
شما نیازی به اجازه از یک حاکم یا رژیم ندارید

00:22:38.289 --> 00:22:42.289
و اما دخالت حاکم در پرستش پروردگارشان

00:22:42.289 --> 00:22:46.289
شرط این است که از قبل از او اجازه و مجوز گرفته شود

00:22:46.289 --> 00:22:49.289
این یک سیاست فرعونی است

00:22:49.289 --> 00:22:55.289
همانطور که فرعون به جادوگران گفت وقتی به پروردگار موسی علیه السلام ایمان آوردند

00:22:55.289 --> 00:22:59.289
قبل از اینکه من به شما اجازه دهم به او ایمان داشتید

00:22:59.289 --> 00:23:05.289
همانا این بزرگتر شماست که به شما جادوگران آموخت، پس شما خواهید آموخت