WEBVTT

00:00:00.240 --> 00:00:08.769
सुन्नी अवधारणाओं का सारांश

00:00:08.769 --> 00:00:10.769
शरिया नीति

00:00:10.769 --> 00:00:13.759
भाषा की राजनीति

00:00:13.759 --> 00:00:18.760
यह नेतृत्व है और वही करना है जो अधीनस्थों के लिए सर्वोत्तम है

00:00:18.760 --> 00:00:22.760
इसलिए यह शासक और शासित के बीच का रिश्ता है

00:00:22.760 --> 00:00:26.760
शासक शासितों के हितों का ध्यान रखता है

00:00:26.760 --> 00:00:31.760
समकालीन शस्त्रागार में राजनीति को कई परिभाषाओं से जाना जाता है

00:00:31.760 --> 00:00:38.759
शायद इनमें से सबसे व्यापक राज्य के सभी आंतरिक और बाहरी मामलों की देखभाल करना है

00:00:38.759 --> 00:00:43.890
इसमें घरेलू और विदेश नीति शामिल है

00:00:43.890 --> 00:00:48.890
इस्लामी कानून में राजनीति को शरिया राजनीति कहा जाता है

00:00:48.890 --> 00:00:54.890
यह चरवाहे, जो मुसलमानों का इमाम है, और उनके अभिभावक के बीच का रिश्ता है

00:00:54.890 --> 00:00:57.890
या उसके प्रतिनिधि और पैरिश

00:00:57.890 --> 00:01:04.890
वे आम जनता हैं जिन्हें अपने मुस्लिम चरवाहे की सही बात माननी चाहिए और अवज्ञाकारी नहीं

00:01:04.890 --> 00:01:08.890
इस्लामी कानून के अनुसार उन पर शासन करने के बदले में

00:01:08.890 --> 00:01:18.019
इसे देश के मामलों और देश और विदेश में इसके धार्मिक और सांसारिक हितों की देखभाल के रूप में परिभाषित किया जा सकता है

00:01:18.019 --> 00:01:21.019
इस्लामी कानून के अनुसार

00:01:21.019 --> 00:01:27.040
वैधता की राजनीति और इस्लाम के संदेश के बीच संबंध

00:01:27.040 --> 00:01:34.579
इस्लाम का संदेश दो पहलुओं में सामान्य है, जिनमें से एक है सम्बोधनकर्ताओं की व्यापकता

00:01:34.579 --> 00:01:40.579
जैसा कि सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा, "यह दुनिया के लिए एक अनुस्मारक के अलावा और कुछ नहीं है।"

00:01:40.579 --> 00:01:46.579
और सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा, "हमने तुम्हें लोगों के एक समूह के अलावा और नहीं भेजा है।"

00:01:46.579 --> 00:01:54.579
दूसरा पहलू यह है कि इसका दृष्टिकोण इस जीवन और उसके बाद के जीवन के सभी मामलों को कवर करता है

00:01:54.579 --> 00:02:00.579
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा: हमने तुम्हारे सामने हर चीज़ की व्याख्या के रूप में लेखन प्रकट किया

00:02:00.579 --> 00:02:06.620
और सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा: हमने किताब में किसी भी चीज़ की उपेक्षा नहीं की है

00:02:06.620 --> 00:02:10.620
वैध नीति में समान सामान्यताएँ होती हैं

00:02:10.620 --> 00:02:17.620
इसका उद्देश्य राष्ट्र के मामलों और उसके सांसारिक और धार्मिक हितों का समान रूप से ध्यान रखना है

00:02:17.620 --> 00:02:27.620
यह राष्ट्र के मामलों के प्रबंधन से संबंधित है, चाहे वह आपस में हो या उसके आसपास के सभी समाजों के साथ उसके संबंधों में हो

00:02:27.620 --> 00:02:34.620
उनमें इस्लाम के प्रति उनका आह्वान और दुनिया के भगवान की पूजा करने का प्रयास शामिल है

00:02:34.620 --> 00:02:40.620
वैध नीति को इस्लाम के संदेश से जोड़ा जाना आवश्यक था

00:02:40.620 --> 00:02:46.620
ताकि संदेश उसका स्रोत और उसका स्रोत हो

00:02:46.620 --> 00:02:54.439
वैध राजनीति और सकारात्मक राजनीति दोनों के स्रोत

00:02:54.439 --> 00:03:04.439
इसे एक वैध नीति बनाने के लिए, इसके स्रोत और व्युत्पत्ति पूरी तरह से इस्लामी कानून के स्रोत होने चाहिए

00:03:04.439 --> 00:03:08.439
इनमें से पहला कुरान और सुन्नत से रहस्योद्घाटन के ग्रंथ हैं

00:03:08.439 --> 00:03:16.439
फिर देश के विद्वानों की सहमति, फिर इज्तिहाद, जिसमें सादृश्य और प्रसारित हित शामिल हैं

00:03:16.439 --> 00:03:22.469
जहां तक समसामयिक सकारात्मक राजनीति की बात है तो इसका मुख्य स्रोत मानवीय विचार है

00:03:22.469 --> 00:03:26.469
जो अज्ञान, अन्याय और आवेश से नहीं बच पाता

00:03:26.469 --> 00:03:31.469
यह मूल रूप से धर्म को राज्य और लोगों के जीवन से अलग करने पर आधारित है

00:03:31.469 --> 00:03:39.469
शरिया राजनीति एक धार्मिक कर्तव्य है, जबकि समकालीन राजनीति एक वैधानिक दायित्व है

00:03:39.469 --> 00:03:47.330
उन्होंने वैध राजनीति और सकारात्मक राजनीति दोनों कहा

00:03:47.330 --> 00:03:57.330
शरिया नीति की दो मुख्य विशेषताएं हैं, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण है दैवीय स्रोत, पूर्णता, व्यापकता और न्याय।

00:03:57.330 --> 00:04:04.330
संतुलन लोगों के सांसारिक और पारलौकिक हितों को प्राप्त करना और उनसे होने वाले नुकसान को दूर करना है

00:04:04.330 --> 00:04:08.330
और पृथ्वी पर सर्वशक्तिमान ईश्वर की दासता प्राप्त करना

00:04:08.330 --> 00:04:14.360
जबकि समकालीन सकारात्मक राजनीति की विशेषता रहस्योद्घाटन से अलगाव है

00:04:14.360 --> 00:04:19.360
क्योंकि यह धर्म को राज्य से अलग करता है और अन्याय तथा मानवीय सनक पर आधारित है

00:04:19.360 --> 00:04:23.360
ताकतवर कमजोरों पर हावी होते हैं और उन्हें नियंत्रित करते हैं

00:04:23.360 --> 00:04:30.360
जैसा कि संयुक्त राष्ट्र में पांच प्रमुख देशों के वीटो अधिकार के मामले में है

00:04:30.360 --> 00:04:36.360
यह कई उपायों, छल और धोखे की विशेषता भी है

00:04:36.360 --> 00:04:42.360
इन अन्यायों को नीति, दृढ़ता और सुरक्षा प्राप्त करने के रूप में उजागर करना

00:04:42.360 --> 00:04:49.129
धर्म को प्राचीन और आधुनिक, राजनीति और शासन से अलग करने का दावा

00:04:49.129 --> 00:04:55.990
धर्म को राजनीति और शासन से अलग करने के दावे पुराने हैं, आधुनिक नहीं

00:04:55.990 --> 00:05:02.990
लेकिन पैगम्बर और सही निर्देशित खलीफा के युग के बाद यह इस्लाम राष्ट्र के अन्यायी शासकों में से एक था।

00:05:02.990 --> 00:05:05.990
आंशिक, पूर्ण नहीं

00:05:05.990 --> 00:05:09.990
उन्होंने शरिया कानून को शासन में सामान्य रूप से लागू किया

00:05:09.990 --> 00:05:15.990
यदि यह सत्ता में बने रहने के उनके हित के साथ टकराव करता है और उनके सिंहासन को खतरे में डालता है

00:05:15.990 --> 00:05:20.990
उन्होंने कानून को किनारे रख दिया और वही किया जिससे उनके राज्य की रक्षा हो सके

00:05:20.990 --> 00:05:23.990
उन्होंने कहा कि यह राजनीति से बाहर है

00:05:23.990 --> 00:05:27.990
इसके अलावा पैरिश के मामलों को ठीक नहीं किया जा सकता

00:05:27.990 --> 00:05:31.990
यदि हमने उन्हें शरीयत के हवाले कर दिया होता तो उनके मामले भ्रष्ट हो गए होते

00:05:31.990 --> 00:05:35.990
आज, धर्मनिरपेक्षतावादी और उदारवादी

00:05:35.990 --> 00:05:39.990
वे धर्म को राजनीति और शासन से बिल्कुल अलग कर देते हैं

00:05:39.990 --> 00:05:44.990
वे धर्म को केवल एक व्यक्ति और उसके ईश्वर के बीच का रिश्ता बनाते हैं

00:05:44.990 --> 00:05:47.990
मस्जिद या चर्च मत छोड़ो

00:05:47.990 --> 00:05:52.990
उनके लिए, धर्म का पूजा स्थलों के बाहर लोगों के जीवन से कोई लेना-देना नहीं है

00:05:52.990 --> 00:05:54.990
वे यही दावा करते हैं

00:05:54.990 --> 00:05:58.990
इसे फ्रांसीसी क्रांति के बाद स्थापित और समेकित किया गया

00:05:58.990 --> 00:06:04.990
जहां लोगों ने चर्च और उनके जीवन पर उसके अन्यायपूर्ण नियंत्रण के खिलाफ विद्रोह किया

00:06:04.990 --> 00:06:07.990
इसलिए वे यह झूठी अवधारणा लेकर आए

00:06:07.990 --> 00:06:13.990
आज, इस्लाम राष्ट्र पर पाखंडियों का शासन है, जिनमें धर्मनिरपेक्षतावादी और उदारवादी भी शामिल हैं

00:06:13.990 --> 00:06:17.990
और मुस्लिम देशों में उनके प्रति यह गुमराही किसने निर्देशित की

00:06:17.990 --> 00:06:20.990
उनके पास इसके बारे में प्रसिद्ध वाक्यांश हैं

00:06:20.990 --> 00:06:25.990
राजनीति में कोई धर्म नहीं है और धर्म में कोई राजनीति नहीं है

00:06:25.990 --> 00:06:28.990
धर्म ईश्वर के लिए है और मातृभूमि सभी के लिए है

00:06:28.990 --> 00:06:31.990
और इसी तरह

00:06:31.990 --> 00:06:39.180
वैध राजनीति करने का अधिकार किसे है और उनका विवरण क्या है?

00:06:39.180 --> 00:06:46.009
जिन्हें वैध राजनीति करने का अधिकार है वे शासक हैं

00:06:46.009 --> 00:06:51.009
वे जिनकी प्रजा अच्छे कामों में आज्ञापालन करने के लिए बाध्य है, अवज्ञाकारी नहीं हैं

00:06:51.009 --> 00:06:53.009
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा

00:06:53.009 --> 00:07:00.009
ऐ ईमान वालो, अल्लाह की आज्ञा मानो और रसूल और अपने बीच के अधिकारियों की आज्ञा मानो

00:07:00.009 --> 00:07:05.009
यदि आप किसी बात पर असहमत हैं, तो इसे ईश्वर और पैगम्बर की ओर देखें

00:07:05.009 --> 00:07:10.009
यदि आप ईश्वर और अंतिम दिन में विश्वास करते हैं

00:07:10.009 --> 00:07:13.009
यह एक बेहतर से बेहतर व्याख्या है

00:07:13.009 --> 00:07:15.009
और सर्वशक्तिमान ने कहा

00:07:15.009 --> 00:07:21.009
अगर उनके सामने सुरक्षा या डर का मामला आता है तो वे उस पर दावा करते हैं

00:07:21.009 --> 00:07:25.009
भले ही उन्होंने इसे रसूल और उनके बीच के अधिकारियों को लौटा दिया हो

00:07:25.009 --> 00:07:29.009
वह उन लोगों को जानता है जो उनसे इसका अनुमान लगाते हैं

00:07:29.259 --> 00:07:32.259
दोनों श्लोकों में शासक का क्या अर्थ है?

00:07:32.259 --> 00:07:34.259
विद्वान और शासक

00:07:34.259 --> 00:07:38.259
और क्षेत्रों के न्यायाधीश और राज्यपाल उनकी ओर से कार्य करते हैं

00:07:38.259 --> 00:07:42.259
या शूरा परिषदें या शरिया निकाय

00:07:42.259 --> 00:07:46.259
और हर कोई जिसके पास लोगों पर वैध अधिकार है

00:07:46.259 --> 00:07:47.259
तदनुसार

00:07:47.259 --> 00:07:53.259
संरक्षक का अर्थ समसामयिक अत्याचारियों से जोड़ना भ्रामक है

00:07:53.259 --> 00:07:56.259
जो परमेश्वर की व्यवस्था के बिना शासन करते हैं

00:07:56.259 --> 00:07:58.259
वे परमेश्वर के शत्रुओं का समर्थन करते हैं

00:07:58.259 --> 00:08:04.360
जिस तरह वैध शासकों को यह अधिकार है कि प्रजा उनकी बात माने और जो सही है

00:08:04.360 --> 00:08:09.360
उनका कर्तव्य है कि ईश्वर और उसके दूत जो भी आदेश दें उसका पालन करें

00:08:09.360 --> 00:08:12.360
और इस्लामी कानून के अनुसार लोगों पर शासन करना

00:08:12.360 --> 00:08:14.360
इब्न तैमियाह ने कहा

00:08:14.360 --> 00:08:16.360
राजकुमार और विद्वान

00:08:16.360 --> 00:08:19.360
उनके पास ऐसे स्थान हैं जहां उनका पालन किया जाना चाहिए

00:08:19.360 --> 00:08:25.360
उन्हें भी ईश्वर और पैग़म्बर जो भी आदेश दें उसका पालन करना चाहिए

00:08:25.360 --> 00:08:30.360
प्रत्येक चरवाहे, झुण्ड, मुखिया और अधीनस्थों पर

00:08:30.360 --> 00:08:34.360
कि उनमें से प्रत्येक अपनी स्थिति में ईश्वर और उसके दूत का आज्ञापालन करता है

00:08:34.360 --> 00:08:39.360
वह परमेश्वर के उस नियम का पालन करता है जो उसने उसके लिए निर्धारित किया है

00:08:39.360 --> 00:08:44.259
आज्ञाकारिता केवल उसमें है जो अच्छा है, अवज्ञा में नहीं

00:08:44.259 --> 00:08:47.500
सर्वशक्तिमान ईश्वर के शब्दों में

00:08:47.500 --> 00:08:54.500
ऐ ईमान वालो, अल्लाह की आज्ञा मानो और रसूल और अपने बीच के अधिकारियों की आज्ञा मानो

00:08:54.500 --> 00:08:59.500
यदि आप किसी बात पर असहमत हैं, तो इसे ईश्वर और पैगम्बर की ओर देखें

00:08:59.500 --> 00:09:03.500
यदि आप ईश्वर और अंतिम दिन में विश्वास करते हैं

00:09:03.500 --> 00:09:07.500
यह एक बेहतर से बेहतर व्याख्या है

00:09:07.500 --> 00:09:12.500
उन्होंने दूत का उल्लेख करते हुए पालन करने का आदेश दोहराया, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें

00:09:12.500 --> 00:09:17.500
दूत के प्रति आज्ञाकारिता को इंगित करने के लिए, भगवान उसे आशीर्वाद दें और उसे शांति प्रदान करें

00:09:17.500 --> 00:09:19.500
यह सर्वशक्तिमान ईश्वर की आज्ञाकारिता है

00:09:19.500 --> 00:09:23.500
उन्होंने यह कदम नहीं दोहराया: "अधिकार वालों की आज्ञा मानो।"

00:09:23.500 --> 00:09:26.500
यह इंगित करने के लिए कि उनकी आज्ञाकारिता सशर्त है

00:09:26.500 --> 00:09:31.500
ईश्वर और उसके दूत के प्रति आज्ञाकारी होने से

00:09:31.500 --> 00:09:35.500
जहाँ तक ईश्वर और उसके दूत की अवज्ञा का प्रश्न है

00:09:35.500 --> 00:09:38.500
फिर इसमें कोई आज्ञाकारिता नहीं है

00:09:38.500 --> 00:09:42.700
यदि कोई प्राणी सृष्टिकर्ता की अवज्ञा करता है तो उसकी कोई आज्ञाकारिता नहीं है

00:09:42.700 --> 00:09:45.700
यदि किसी पाप का आदेश दिया जाए तो उसे अस्वीकार करना आवश्यक है

00:09:45.700 --> 00:09:48.700
जब किसी बात पर विवाद हो जाए

00:09:48.700 --> 00:09:51.700
कर्तव्य ईश्वर और दूत की ओर लौटना है

00:09:51.700 --> 00:09:53.700
जैसा कि श्लोक में कहा गया है

00:09:53.700 --> 00:09:54.700
और बात

00:09:54.700 --> 00:10:00.700
ईश्वर की किताब और उनके दूत की सुन्नत का हवाला देते हुए, ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें

00:10:00.700 --> 00:10:04.700
यह आयत इसे विश्वास के लिए एक शर्त बनाती है

00:10:04.700 --> 00:10:09.700
यदि आप ईश्वर और अंतिम दिन में विश्वास करते हैं

00:10:09.700 --> 00:10:15.700
इससे पता चलता है कि जो कोई भी विवाद के मुद्दों को ईश्वर और उसके दूत की ओर नहीं संदर्भित करता है

00:10:15.700 --> 00:10:17.700
वह सच्चा आस्तिक नहीं है

00:10:17.700 --> 00:10:19.700
बल्कि, वह टैगहुट में विश्वास करता है

00:10:19.700 --> 00:10:22.700
जैसा कि निम्नलिखित श्लोक में बताया गया है

00:10:22.700 --> 00:10:26.700
क्या तुमने उन लोगों को नहीं देखा जो विश्वास करने का दावा करते हैं?

00:10:26.700 --> 00:10:31.700
जो कुछ तुम पर नाज़िल किया गया और जो कुछ तुमसे पहले नाज़िल किया गया

00:10:31.700 --> 00:10:34.700
वे चाहते हैं कि उनका न्याय तानाशाह द्वारा किया जाए

00:10:34.700 --> 00:10:37.700
उन्हें उस पर अविश्वास करने का आदेश दिया गया

00:10:37.700 --> 00:10:42.700
शैतान उन्हें बहुत भटका देना चाहता है

00:10:42.700 --> 00:10:45.700
प्रथम श्लोक ने भी इसकी पुष्टि की है

00:10:46.700 --> 00:10:50.700
ईश्वर और दूत और उसकी अच्छाई के प्रति प्रतिक्रिया देने के दृष्टिकोण की वैधता पर

00:10:50.700 --> 00:10:55.700
उसने कहा कि यह बेहतर था और इसकी बेहतर व्याख्या थी

00:10:55.700 --> 00:11:00.500
राजनीति और प्रशासन के बीच संबंध

00:11:00.500 --> 00:11:04.230
हमारी समकालीन दुनिया में प्रबंधन का कब्जा है

00:11:04.230 --> 00:11:07.230
लोगों के विचारों का एक बड़ा हिस्सा

00:11:07.230 --> 00:11:10.230
जब तक यह एक स्वतंत्र विज्ञान नहीं बन गया

00:11:10.230 --> 00:11:13.230
वे चार ऑपरेशनों के बारे में बात करते हैं

00:11:13.230 --> 00:11:15.230
किसी भी प्रशासन में शामिल

00:11:15.230 --> 00:11:18.230
यह योजना बनाना, संगठित करना और कार्यान्वित करना है

00:11:18.230 --> 00:11:21.230
अनुवर्ती और मूल्यांकन

00:11:21.230 --> 00:11:24.230
निदेशक मुख्य अधिकारी होता है

00:11:24.230 --> 00:11:27.230
इन चार प्रक्रियाओं को लागू करने के बारे में

00:11:27.230 --> 00:11:30.230
चाहे उनमें से कुछ में उन्होंने स्वयं इसे लागू किया हो

00:11:30.230 --> 00:11:33.230
या कार्य दल को क्या सौंपा गया है

00:11:33.230 --> 00:11:35.230
जो इसका गठन करता है

00:11:35.230 --> 00:11:37.360
प्रबंधन क्षेत्र विविध हैं

00:11:37.360 --> 00:11:40.360
इसमें सामुदायिक प्रबंधन शामिल है

00:11:40.360 --> 00:11:43.360
कंपनियों और संस्थानों का प्रबंधन

00:11:43.360 --> 00:11:46.360
परियोजना प्रबंधन और स्व-प्रबंधन

00:11:46.360 --> 00:11:49.360
और इसी तरह

00:11:49.360 --> 00:11:52.360
वैध राजनीति की पिछली परिभाषा से

00:11:52.360 --> 00:11:55.360
इससे पता चलता है कि यह देश को प्रबंधित करने के बारे में है

00:11:55.360 --> 00:11:58.360
या जैसा कि समसामयिक अभिव्यक्ति में कहा जाता है

00:11:58.360 --> 00:12:01.360
सामुदायिक प्रबंधन

00:12:01.360 --> 00:12:04.360
इसे हासिल भी करना होगा

00:12:04.360 --> 00:12:07.360
इसमें चार प्रक्रियाएँ शामिल हैं

00:12:07.360 --> 00:12:10.360
कोई प्रबंधन नहीं

00:12:11.360 --> 00:12:13.360
वह इसके लिए मुख्य रूप से जिम्मेदार है

00:12:13.360 --> 00:12:16.360
वह और उसकी सहायता टीम

00:12:16.360 --> 00:12:19.360
लेकिन हम यहां इस बात पर जोर देते हैं कि यह होना ही चाहिए

00:12:19.360 --> 00:12:22.360
यह सब ईश्वर की विधि और विधान के अनुसार है

00:12:22.360 --> 00:12:25.360
और ईश्वर की पुस्तक के प्रति प्रतिबद्धता

00:12:25.360 --> 00:12:28.360
और उनके दूत की सुन्नत, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें

00:12:28.360 --> 00:12:31.360
और उनमें से किसी में भी उनका खंडन न करें

00:12:31.360 --> 00:12:35.059
ये ऑपरेशन

00:12:35.059 --> 00:12:38.059
प्रशासन एवं राजनीति में संयम

00:12:38.059 --> 00:12:42.740
हमें प्रबंधन और राजनीति के बहकावे में नहीं आना चाहिए।'

00:12:42.740 --> 00:12:45.740
अतिशयोक्ति और अति के अलावा

00:12:45.740 --> 00:12:48.740
इसके सैद्धांतिक भाग में

00:12:48.740 --> 00:12:51.740
मामले के प्रभारी लोग योजना बनाने और सिद्धांत बनाने में डूबे हुए हैं

00:12:51.740 --> 00:12:54.740
जब तक दिन और महीने न बीत जाएं

00:12:54.740 --> 00:12:57.740
यहां तक कि साल भी

00:12:57.740 --> 00:13:00.740
वे अभी भी अपने सिद्धांत और अध्ययन में लगे हुए हैं

00:13:00.740 --> 00:13:03.740
वे एक पैर आगे बढ़ाते हैं और दूसरे को विलंबित करते हैं

00:13:03.740 --> 00:13:06.740
यह उन्हें काम करने से रोकता है

00:13:06.740 --> 00:13:09.740
उनके पास आने वाले अवसर हैं

00:13:09.740 --> 00:13:12.769
इसे निवेश किए बिना

00:13:12.769 --> 00:13:15.769
भले ही यह इन जैसे लोगों के लिए नियत हो

00:13:15.769 --> 00:13:18.769
योजना और सिद्धांतीकरण के पहलू से आगे बढ़ना

00:13:18.769 --> 00:13:21.769
बल में

00:13:21.769 --> 00:13:24.769
आप उन्हें काम की व्यवस्था में डूबे हुए भी देखते हैं

00:13:24.769 --> 00:13:27.769
और इसकी पुख्ता व्यवस्था करें

00:13:27.769 --> 00:13:30.769
जिनमें से अधिकांश औपचारिक हो सकते हैं

00:13:30.769 --> 00:13:33.769
इससे सिर्फ काम में बाधा आती है

00:13:34.769 --> 00:13:37.860
हमें पिछली चेतावनी को भी नहीं लेना चाहिए

00:13:37.860 --> 00:13:40.860
प्रबंधन और संगठन के महत्व को कम आंकना

00:13:40.860 --> 00:13:43.860
किसी भी जानबूझकर, संगठित कार्रवाई का आरोप लगाना

00:13:43.860 --> 00:13:46.860
यह एक विधर्मी पक्षपातपूर्ण कृत्य है

00:13:46.860 --> 00:13:49.860
जिससे योजना और अध्ययन की उपेक्षा होती है

00:13:49.860 --> 00:13:52.860
और उसके बिना भी काम पर जा रहा हूँ

00:13:52.860 --> 00:13:55.860
फिर अराजकता फैल जाती है

00:13:55.860 --> 00:13:58.860
भ्रम उत्पन्न होता है

00:13:58.860 --> 00:14:01.860
इससे समय और धन की बर्बादी होती है

00:14:01.860 --> 00:14:04.860
कोई फायदा नहीं हुआ

00:14:04.860 --> 00:14:07.860
बल्कि, यह प्रतिगमन की ओर ले जाता है

00:14:07.860 --> 00:14:10.860
राष्ट्र पिछड़ेपन की ओर लौटता है

00:14:10.860 --> 00:14:13.860
इसलिए, दृष्टि में संयम होना चाहिए

00:14:13.860 --> 00:14:16.860
योजना और आयोजन के लिए

00:14:16.860 --> 00:14:20.860
और कार्यान्वयन, अनुवर्ती कार्रवाई और मूल्यांकन में दृढ़ता

00:14:23.860 --> 00:14:27.620
शरिया का संहिताकरण

00:14:27.620 --> 00:14:30.620
यह लेनदेन प्रावधानों का सूत्रीकरण है

00:14:30.620 --> 00:14:33.620
इसकी एक कानूनी क्रमांकित शैली है

00:14:33.620 --> 00:14:36.620
वैधानिक कानून

00:14:36.620 --> 00:14:39.620
यह देर से शुरू हुआ

00:14:39.620 --> 00:14:42.620
तुर्क ख़लीफ़ा

00:14:42.620 --> 00:14:45.620
जब सल्तनत ने न्यायाधीशों की वैज्ञानिक कमजोरी देखी

00:14:45.620 --> 00:14:48.620
और नए मामलों और घटनाओं में बढ़ोतरी

00:14:48.620 --> 00:14:51.620
न्यायशास्त्र की पुस्तकों में निर्धारित नहीं है

00:14:51.620 --> 00:14:54.620
राज्य प्रायोजन के मिश्रण के परिणामस्वरूप

00:14:54.620 --> 00:14:57.690
पड़ोसी देशों के विदेशियों के साथ

00:14:57.690 --> 00:15:00.690
विद्वानों की एक समिति

00:15:00.690 --> 00:15:03.690
नागरिक कानून की स्थापना

00:15:03.690 --> 00:15:06.690
हनफ़ी न्यायशास्त्र से व्युत्पन्न

00:15:06.690 --> 00:15:09.690
निर्णय क्रमांकित लेखों में तैयार किए गए हैं

00:15:09.690 --> 00:15:12.690
विदेशी कानूनों के अनुसार

00:15:12.690 --> 00:15:15.690
इसे पुस्तकों और न्यायशास्त्रीय अध्यायों के अनुसार व्यवस्थित किया गया है

00:15:15.690 --> 00:15:18.690
यह कार्य क्रमिक रूप से प्रकाशित हुआ

00:15:18.690 --> 00:15:21.690
एक पत्रिका में हम जर्नल ऑफ़ ज्यूडिशियल रूलिंग्स कहते हैं

00:15:21.690 --> 00:15:24.690
समिति का कार्य प्रारम्भ हुआ

00:15:25.690 --> 00:15:27.690
ठीक है

00:15:31.690 --> 00:15:34.690
पत्रिका का नवीनतम अंक प्रकाशित हुआ

00:15:34.690 --> 00:15:36.690
एक साल हो गया था

00:15:38.690 --> 00:15:40.690
ठीक है

00:15:43.690 --> 00:15:46.690
यानी इस काम में सात साल लग गए

00:15:46.690 --> 00:15:49.690
पत्रिका में लेखों की कुल संख्या

00:15:49.690 --> 00:15:52.690
एक सौ इक्यावन हजार डॉलर

00:15:52.690 --> 00:15:56.720
इस कार्य में उद्देश्य और अच्छे इरादों की सुदृढ़ता के बावजूद

00:15:56.720 --> 00:16:00.720
हालाँकि, इसमें नुकसान और हानि शामिल है

00:16:00.720 --> 00:16:04.720
उनमें से कुछ इतने गंभीर हैं कि उन्हें नज़रअंदाज़ नहीं किया जा सकता

00:16:04.720 --> 00:16:08.649
शरिया कानून को संहिताबद्ध करने की बुराइयाँ

00:16:08.649 --> 00:16:12.769
शरिया कानून को संहिताबद्ध करने के सबसे महत्वपूर्ण नुकसानों में से एक

00:16:12.769 --> 00:16:14.769
सबसे पहले

00:16:14.769 --> 00:16:17.769
न्यायाधीशों एवं न्यायविदों की बढ़ती कमजोरी

00:16:17.769 --> 00:16:20.769
और परमेश्वर क्या चाहता है, यह जानने में परिश्रम को रोकना

00:16:20.769 --> 00:16:23.769
और उसके रसूल मामलों में

00:16:23.769 --> 00:16:29.769
कानूनों के अनुच्छेदों और उसके दायित्व पर पूर्ण निर्भरता के कारण

00:16:29.769 --> 00:16:32.090
दूसरी बात

00:16:32.090 --> 00:16:34.090
जो विद्वान नहीं हैं उनके लिए द्वार खोलना

00:16:34.090 --> 00:16:37.090
शासन एवं न्यायपालिका के क्षेत्र में प्रवेश हेतु

00:16:37.090 --> 00:16:41.090
लिखित कानून के लागू होने पर निर्भर करता है

00:16:41.090 --> 00:16:45.090
वे दावा करते हैं कि शरिया का अध्ययन करने की आवश्यकता के बिना

00:16:45.090 --> 00:16:49.090
हमने नागरिक और सैन्य न्यायाधीशों को भी देखा

00:16:49.090 --> 00:16:52.090
जिसने इस्लामी न्यायशास्त्र का अध्ययन नहीं किया है

00:16:52.090 --> 00:16:56.090
उनमें निर्णय लेने की क्षमता नहीं है

00:16:56.090 --> 00:16:58.279
तीसरा

00:16:58.279 --> 00:17:01.279
लोगों को इस मुद्दे पर अपनी बात कहने के लिए प्रेरित करें

00:17:01.279 --> 00:17:03.279
कानून में ब्लॉगर

00:17:03.279 --> 00:17:06.279
हालाँकि इसकी सम्भावना हो सकती है

00:17:06.279 --> 00:17:10.410
शोधकर्ताओं के अनुसार जो मेहनती विद्वान हैं

00:17:10.410 --> 00:17:11.410
चौथा

00:17:11.410 --> 00:17:15.410
यह वैधानिक कानून पेश करने का प्रवेश द्वार हो सकता है

00:17:15.410 --> 00:17:19.619
कानूनी निर्णयों का स्थान

00:17:19.619 --> 00:17:22.940
निष्ठा

00:17:22.940 --> 00:17:25.940
क्या निष्ठा की प्रतिज्ञा प्रजा के बीच एक अनुबंध है?

00:17:25.940 --> 00:17:27.940
या उनकी ओर से कोई

00:17:27.940 --> 00:17:30.940
वह चरवाहा जिसे झुण्ड सौंपा गया है

00:17:30.940 --> 00:17:32.940
इस अनुबंध के तहत

00:17:32.940 --> 00:17:34.940
उन पर उनका नेतृत्व और उनकी नीति

00:17:34.940 --> 00:17:38.940
अपने धार्मिक और सांसारिक हितों की पूर्ति के लिए

00:17:38.940 --> 00:17:41.940
और वे बदले में प्रतिबद्ध होते हैं

00:17:41.940 --> 00:17:45.940
बिना अवज्ञा के अच्छे कार्यों में उसकी बात सुनकर और उसका पालन करके

00:17:45.940 --> 00:17:47.940
यह किसी भी अनुबंध की तरह है

00:17:47.940 --> 00:17:49.940
इसके तीन स्तंभ हैं

00:17:50.940 --> 00:17:52.970
और यह अनुबंधित है

00:17:52.970 --> 00:17:54.970
उसने पूरा अनुबंध खो दिया

00:17:54.970 --> 00:17:57.970
वह अनुबंध को नष्ट कर देता है और रद्द कर देता है

00:17:57.970 --> 00:17:58.970
और अली

00:17:58.970 --> 00:18:02.970
उन लोगों के लिए कोई संरक्षकता नहीं है जो धर्म को बर्बाद करते हैं और उससे लड़ते हैं

00:18:02.970 --> 00:18:06.059
परमेश्वर का नियम निर्णय से हटा दिया गया है

00:18:06.059 --> 00:18:09.059
बिना विकल्प के निष्ठा की प्रतिज्ञा स्वीकार्य नहीं है

00:18:09.059 --> 00:18:11.059
जो देश में वापस आता है

00:18:11.059 --> 00:18:15.059
समाधान और अनुबंध के लोग अपनी ओर से कार्य करेंगे

00:18:15.059 --> 00:18:18.059
वे ही लोग हैं जिनके पास उन पर राय और सलाह है

00:18:18.059 --> 00:18:22.059
वे उस चरवाहे को चुनते हैं जिसकी निष्ठा की प्रतिज्ञा कानूनी रूप से वैध है

00:18:22.059 --> 00:18:25.059
और वह परहेज़गार और नेक लोगों में से होगा

00:18:25.059 --> 00:18:27.059
क्षमता और कांटा के साथ

00:18:27.059 --> 00:18:32.289
सबसे पहले किसी काफ़िर या पापी की ज़िम्मेदारी लेना जायज़ नहीं है

00:18:32.289 --> 00:18:35.289
परन्तु यदि संरक्षक ही पापी हो

00:18:35.289 --> 00:18:38.289
या फिर पद संभालने के बाद उनके साथ अनैतिकता हुई

00:18:38.289 --> 00:18:40.289
उनका जनादेश लागू है

00:18:40.289 --> 00:18:43.289
उसके पीछे दुआ करना जायज़ है

00:18:43.289 --> 00:18:46.289
जब तक वह धर्म और ईश्वर के कानून के उन्मूलन का आदेश नहीं देता

00:18:46.289 --> 00:18:49.319
जहाँ तक काफिर का प्रश्न है और जिस पर अविश्वास होता है

00:18:49.319 --> 00:18:53.319
वह संरक्षकता या इमामत का हकदार नहीं है

00:18:53.319 --> 00:18:55.380
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा

00:18:55.380 --> 00:18:58.380
और परमेश्वर इसे अविश्वासियों के लिए नहीं बनाएगा

00:18:58.380 --> 00:19:01.380
विश्वासियों के लिए एक रास्ता है

00:19:01.380 --> 00:19:04.220
शूरा

00:19:04.220 --> 00:19:08.559
परामर्श का अर्थ दूसरों से राय लेना है

00:19:08.559 --> 00:19:13.559
यह इस्लाम राष्ट्र की एक प्रमुख विशेषता है

00:19:13.559 --> 00:19:15.559
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा

00:19:15.559 --> 00:19:19.559
और जिन लोगों ने अपने रब की ओर उत्तर दिया और नमाज़ स्थापित की

00:19:19.559 --> 00:19:21.559
उसने उन्हें आपस में परामर्श करने का आदेश दिया

00:19:21.559 --> 00:19:25.559
और जो कुछ हमने उन्हें दिया है उसमें से वे ख़र्च करते हैं

00:19:25.559 --> 00:19:29.720
सभी नेतृत्व स्तरों पर इसकी अनुशंसा की जाती है

00:19:29.720 --> 00:19:32.720
जहां नेता उनके बिना ही उनसे सलाह मशविरा करता है

00:19:32.720 --> 00:19:36.720
जहां उन्हें उनकी सलाह की जरूरत है

00:19:36.720 --> 00:19:38.779
सबसे ऊँचा और सबसे महत्वपूर्ण

00:19:38.779 --> 00:19:41.779
चरवाहे और चरवाहे के बीच परामर्श

00:19:41.779 --> 00:19:44.880
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा

00:19:44.880 --> 00:19:50.880
और यदि आप उदार और कठोर हृदय वाले होते, तो आपके आस-पास के लोग कमज़ोर नहीं होते

00:19:50.880 --> 00:19:55.880
इसलिए उसने उन्हें माफ कर दिया, उनके लिए माफी मांगी और मामले के बारे में उनसे सलाह ली

00:19:55.880 --> 00:19:58.880
यदि आप दृढ़ हैं, तो भगवान पर भरोसा रखें

00:19:58.880 --> 00:20:02.880
ईश्वर उन लोगों से प्रेम करता है जो भरोसा करते हैं

00:20:02.880 --> 00:20:08.900
देश में शूरा कैसे किया जाता है?

00:20:08.900 --> 00:20:11.900
शूरा जिस तरह से किया जाता है उसके लिए नहीं

00:20:11.900 --> 00:20:13.900
विशिष्ट टेम्पलेट

00:20:13.900 --> 00:20:16.900
बल्कि ये हर माहौल और समय पर निर्भर है

00:20:16.900 --> 00:20:20.900
और उपयुक्त रूप और संगठन

00:20:20.900 --> 00:20:22.900
जैसे शूरा परिषदें

00:20:22.900 --> 00:20:25.900
और विभिन्न सलाहकार निकाय

00:20:25.900 --> 00:20:30.900
बशर्ते कि शूरा ईश्वर के नियम के विपरीत न हो

00:20:30.900 --> 00:20:35.900
इसलिए शूरा विश्वासियों के विश्वास में एक स्थापित सिद्धांत है

00:20:35.900 --> 00:20:38.900
यह संगठनात्मक रूपों द्वारा निर्मित नहीं है

00:20:38.900 --> 00:20:40.900
लेकिन ये रूप

00:20:40.900 --> 00:20:46.089
यह इस महान सिद्धांत को क्रियान्वित करने का एक साधन मात्र है

00:20:46.089 --> 00:20:50.089
सबसे पहले, वफादार मुसलमान होने चाहिए

00:20:50.089 --> 00:20:53.089
उनके विश्वास पर दृढ़ विश्वास

00:20:53.089 --> 00:20:56.089
जो शरिया कानून के सिद्धांतों और उसके प्रावधानों के प्रति प्रतिबद्ध हैं

00:20:56.089 --> 00:21:01.089
शूरा के उचित माध्यम से उन्हें प्राप्त करना

00:21:01.089 --> 00:21:04.089
वांछित इस्लामी व्यवस्था

00:21:04.089 --> 00:21:11.660
शूरा का मतलब निर्णय लेने में झिझक और टालमटोल करना नहीं है

00:21:11.660 --> 00:21:18.660
बल्कि, इसके परिणाम को लागू करने के लिए दृढ़ संकल्प और ईश्वर पर भरोसा रखना चाहिए

00:21:18.660 --> 00:21:20.660
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा

00:21:20.660 --> 00:21:22.660
उन्होंने उनसे इस विषय पर परामर्श किया

00:21:22.660 --> 00:21:25.660
यदि आप दृढ़ हैं, तो भगवान पर भरोसा रखें

00:21:25.660 --> 00:21:29.660
ईश्वर उन लोगों से प्रेम करता है जो भरोसा करते हैं

00:21:29.660 --> 00:21:34.660
शूरा में चरवाहे और चरवाहे दोनों के लिए शिक्षा होती है

00:21:34.660 --> 00:21:38.619
चरवाहे और चरवाहे के बीच शूरा में

00:21:39.619 --> 00:21:45.609
चरवाहे और झुंड के बीच शूरा में, उनमें से प्रत्येक के लिए शिक्षा है

00:21:45.609 --> 00:21:51.609
चरवाहा अपने झुंड से परामर्श करने और मामलों में अत्याचारी न होने का आदी हो जाता है

00:21:51.609 --> 00:21:55.609
निर्णय में भाग लेने के लिए पैरिश को खड़ा किया गया है

00:21:55.609 --> 00:22:00.609
और इसके परिणाम के लिए ज़िम्मेदारी और ज़िम्मेदारी उठाएँ

00:22:00.609 --> 00:22:05.440
अत्याचारी ने शूरा को दरकिनार कर दिया

00:22:05.440 --> 00:22:07.980
शासक ने शूरा का विरोध किया

00:22:07.980 --> 00:22:12.980
जो कोई भी जानता है कि वे उससे सहमत हैं, यह अच्छी खबर नहीं है

00:22:12.980 --> 00:22:17.980
एक निरंकुश शासक परामर्श करता है यदि वह जानता है कि वे उससे सहमत हैं

00:22:17.980 --> 00:22:23.980
यदि उसे लगता है कि संभवतः वह इससे सहमत नहीं होगा तो वह अपने निर्णय पर नियंत्रण कर लेता है

00:22:23.980 --> 00:22:28.690
राजनीति और पूजा के बीच

00:22:28.690 --> 00:22:33.259
ईश्वर की आराधना करना एक व्यक्तिगत जिम्मेदारी है

00:22:33.259 --> 00:22:37.259
आपको किसी शासक या शासन से अनुमति की आवश्यकता नहीं है

00:22:38.289 --> 00:22:42.289
जहां तक लोगों की अपने भगवान की पूजा में शासक के हस्तक्षेप का सवाल है

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शर्त यह है कि पहले ही उससे अनुमति और लाइसेंस ले लिया जाए

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यह एक फैरोनिक नीति है

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जैसा कि फिरौन ने जादूगरों से कहा, जब वे मूसा के प्रभु पर विश्वास करते थे, उस पर शांति हो

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मेरे अनुमति देने से पहले ही आपने उस पर विश्वास कर लिया था

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निस्संदेह, तुम्हारे बड़े ने ही तुम्हें जादूगरी सिखाई है, अत: तुम सीख जाओगे