सुन्नी अवधारणाओं का सारांश
शरिया नीति
भाषा की राजनीति
यह नेतृत्व है और वही करना है जो अधीनस्थों के लिए सर्वोत्तम है
इसलिए यह शासक और शासित के बीच का रिश्ता है
शासक शासितों के हितों का ध्यान रखता है
समकालीन शस्त्रागार में राजनीति को कई परिभाषाओं से जाना जाता है
शायद इनमें से सबसे व्यापक राज्य के सभी आंतरिक और बाहरी मामलों की देखभाल करना है
इसमें घरेलू और विदेश नीति शामिल है
इस्लामी कानून में राजनीति को शरिया राजनीति कहा जाता है
यह चरवाहे, जो मुसलमानों का इमाम है, और उनके अभिभावक के बीच का रिश्ता है
या उसके प्रतिनिधि और पैरिश
वे आम जनता हैं जिन्हें अपने मुस्लिम चरवाहे की सही बात माननी चाहिए और अवज्ञाकारी नहीं
इस्लामी कानून के अनुसार उन पर शासन करने के बदले में
इसे देश के मामलों और देश और विदेश में इसके धार्मिक और सांसारिक हितों की देखभाल के रूप में परिभाषित किया जा सकता है
इस्लामी कानून के अनुसार
वैधता की राजनीति और इस्लाम के संदेश के बीच संबंध
इस्लाम का संदेश दो पहलुओं में सामान्य है, जिनमें से एक है सम्बोधनकर्ताओं की व्यापकता
जैसा कि सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा, "यह दुनिया के लिए एक अनुस्मारक के अलावा और कुछ नहीं है।"
और सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा, "हमने तुम्हें लोगों के एक समूह के अलावा और नहीं भेजा है।"
दूसरा पहलू यह है कि इसका दृष्टिकोण इस जीवन और उसके बाद के जीवन के सभी मामलों को कवर करता है
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा: हमने तुम्हारे सामने हर चीज़ की व्याख्या के रूप में लेखन प्रकट किया
और सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा: हमने किताब में किसी भी चीज़ की उपेक्षा नहीं की है
वैध नीति में समान सामान्यताएँ होती हैं
इसका उद्देश्य राष्ट्र के मामलों और उसके सांसारिक और धार्मिक हितों का समान रूप से ध्यान रखना है
यह राष्ट्र के मामलों के प्रबंधन से संबंधित है, चाहे वह आपस में हो या उसके आसपास के सभी समाजों के साथ उसके संबंधों में हो
उनमें इस्लाम के प्रति उनका आह्वान और दुनिया के भगवान की पूजा करने का प्रयास शामिल है
वैध नीति को इस्लाम के संदेश से जोड़ा जाना आवश्यक था
ताकि संदेश उसका स्रोत और उसका स्रोत हो
वैध राजनीति और सकारात्मक राजनीति दोनों के स्रोत
इसे एक वैध नीति बनाने के लिए, इसके स्रोत और व्युत्पत्ति पूरी तरह से इस्लामी कानून के स्रोत होने चाहिए
इनमें से पहला कुरान और सुन्नत से रहस्योद्घाटन के ग्रंथ हैं
फिर देश के विद्वानों की सहमति, फिर इज्तिहाद, जिसमें सादृश्य और प्रसारित हित शामिल हैं
जहां तक समसामयिक सकारात्मक राजनीति की बात है तो इसका मुख्य स्रोत मानवीय विचार है
जो अज्ञान, अन्याय और आवेश से नहीं बच पाता
यह मूल रूप से धर्म को राज्य और लोगों के जीवन से अलग करने पर आधारित है
शरिया राजनीति एक धार्मिक कर्तव्य है, जबकि समकालीन राजनीति एक वैधानिक दायित्व है
उन्होंने वैध राजनीति और सकारात्मक राजनीति दोनों कहा
शरिया नीति की दो मुख्य विशेषताएं हैं, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण है दैवीय स्रोत, पूर्णता, व्यापकता और न्याय।
संतुलन लोगों के सांसारिक और पारलौकिक हितों को प्राप्त करना और उनसे होने वाले नुकसान को दूर करना है
और पृथ्वी पर सर्वशक्तिमान ईश्वर की दासता प्राप्त करना
जबकि समकालीन सकारात्मक राजनीति की विशेषता रहस्योद्घाटन से अलगाव है
क्योंकि यह धर्म को राज्य से अलग करता है और अन्याय तथा मानवीय सनक पर आधारित है
ताकतवर कमजोरों पर हावी होते हैं और उन्हें नियंत्रित करते हैं
जैसा कि संयुक्त राष्ट्र में पांच प्रमुख देशों के वीटो अधिकार के मामले में है
यह कई उपायों, छल और धोखे की विशेषता भी है
इन अन्यायों को नीति, दृढ़ता और सुरक्षा प्राप्त करने के रूप में उजागर करना
धर्म को प्राचीन और आधुनिक, राजनीति और शासन से अलग करने का दावा
धर्म को राजनीति और शासन से अलग करने के दावे पुराने हैं, आधुनिक नहीं
लेकिन पैगम्बर और सही निर्देशित खलीफा के युग के बाद यह इस्लाम राष्ट्र के अन्यायी शासकों में से एक था।
आंशिक, पूर्ण नहीं
उन्होंने शरिया कानून को शासन में सामान्य रूप से लागू किया
यदि यह सत्ता में बने रहने के उनके हित के साथ टकराव करता है और उनके सिंहासन को खतरे में डालता है
उन्होंने कानून को किनारे रख दिया और वही किया जिससे उनके राज्य की रक्षा हो सके
उन्होंने कहा कि यह राजनीति से बाहर है
इसके अलावा पैरिश के मामलों को ठीक नहीं किया जा सकता
यदि हमने उन्हें शरीयत के हवाले कर दिया होता तो उनके मामले भ्रष्ट हो गए होते
आज, धर्मनिरपेक्षतावादी और उदारवादी
वे धर्म को राजनीति और शासन से बिल्कुल अलग कर देते हैं
वे धर्म को केवल एक व्यक्ति और उसके ईश्वर के बीच का रिश्ता बनाते हैं
मस्जिद या चर्च मत छोड़ो
उनके लिए, धर्म का पूजा स्थलों के बाहर लोगों के जीवन से कोई लेना-देना नहीं है
वे यही दावा करते हैं
इसे फ्रांसीसी क्रांति के बाद स्थापित और समेकित किया गया
जहां लोगों ने चर्च और उनके जीवन पर उसके अन्यायपूर्ण नियंत्रण के खिलाफ विद्रोह किया
इसलिए वे यह झूठी अवधारणा लेकर आए
आज, इस्लाम राष्ट्र पर पाखंडियों का शासन है, जिनमें धर्मनिरपेक्षतावादी और उदारवादी भी शामिल हैं
और मुस्लिम देशों में उनके प्रति यह गुमराही किसने निर्देशित की
उनके पास इसके बारे में प्रसिद्ध वाक्यांश हैं
राजनीति में कोई धर्म नहीं है और धर्म में कोई राजनीति नहीं है
धर्म ईश्वर के लिए है और मातृभूमि सभी के लिए है
और इसी तरह
वैध राजनीति करने का अधिकार किसे है और उनका विवरण क्या है?
जिन्हें वैध राजनीति करने का अधिकार है वे शासक हैं
वे जिनकी प्रजा अच्छे कामों में आज्ञापालन करने के लिए बाध्य है, अवज्ञाकारी नहीं हैं
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
ऐ ईमान वालो, अल्लाह की आज्ञा मानो और रसूल और अपने बीच के अधिकारियों की आज्ञा मानो
यदि आप किसी बात पर असहमत हैं, तो इसे ईश्वर और पैगम्बर की ओर देखें
यदि आप ईश्वर और अंतिम दिन में विश्वास करते हैं
यह एक बेहतर से बेहतर व्याख्या है
और सर्वशक्तिमान ने कहा
अगर उनके सामने सुरक्षा या डर का मामला आता है तो वे उस पर दावा करते हैं
भले ही उन्होंने इसे रसूल और उनके बीच के अधिकारियों को लौटा दिया हो
वह उन लोगों को जानता है जो उनसे इसका अनुमान लगाते हैं
दोनों श्लोकों में शासक का क्या अर्थ है?
विद्वान और शासक
और क्षेत्रों के न्यायाधीश और राज्यपाल उनकी ओर से कार्य करते हैं
या शूरा परिषदें या शरिया निकाय
और हर कोई जिसके पास लोगों पर वैध अधिकार है
तदनुसार
संरक्षक का अर्थ समसामयिक अत्याचारियों से जोड़ना भ्रामक है
जो परमेश्वर की व्यवस्था के बिना शासन करते हैं
वे परमेश्वर के शत्रुओं का समर्थन करते हैं
जिस तरह वैध शासकों को यह अधिकार है कि प्रजा उनकी बात माने और जो सही है
उनका कर्तव्य है कि ईश्वर और उसके दूत जो भी आदेश दें उसका पालन करें
और इस्लामी कानून के अनुसार लोगों पर शासन करना
इब्न तैमियाह ने कहा
राजकुमार और विद्वान
उनके पास ऐसे स्थान हैं जहां उनका पालन किया जाना चाहिए
उन्हें भी ईश्वर और पैग़म्बर जो भी आदेश दें उसका पालन करना चाहिए
प्रत्येक चरवाहे, झुण्ड, मुखिया और अधीनस्थों पर
कि उनमें से प्रत्येक अपनी स्थिति में ईश्वर और उसके दूत का आज्ञापालन करता है
वह परमेश्वर के उस नियम का पालन करता है जो उसने उसके लिए निर्धारित किया है
आज्ञाकारिता केवल उसमें है जो अच्छा है, अवज्ञा में नहीं
सर्वशक्तिमान ईश्वर के शब्दों में
ऐ ईमान वालो, अल्लाह की आज्ञा मानो और रसूल और अपने बीच के अधिकारियों की आज्ञा मानो
यदि आप किसी बात पर असहमत हैं, तो इसे ईश्वर और पैगम्बर की ओर देखें
यदि आप ईश्वर और अंतिम दिन में विश्वास करते हैं
यह एक बेहतर से बेहतर व्याख्या है
उन्होंने दूत का उल्लेख करते हुए पालन करने का आदेश दोहराया, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें
दूत के प्रति आज्ञाकारिता को इंगित करने के लिए, भगवान उसे आशीर्वाद दें और उसे शांति प्रदान करें
यह सर्वशक्तिमान ईश्वर की आज्ञाकारिता है
उन्होंने यह कदम नहीं दोहराया: "अधिकार वालों की आज्ञा मानो।"
यह इंगित करने के लिए कि उनकी आज्ञाकारिता सशर्त है
ईश्वर और उसके दूत के प्रति आज्ञाकारी होने से
जहाँ तक ईश्वर और उसके दूत की अवज्ञा का प्रश्न है
फिर इसमें कोई आज्ञाकारिता नहीं है
यदि कोई प्राणी सृष्टिकर्ता की अवज्ञा करता है तो उसकी कोई आज्ञाकारिता नहीं है
यदि किसी पाप का आदेश दिया जाए तो उसे अस्वीकार करना आवश्यक है
जब किसी बात पर विवाद हो जाए
कर्तव्य ईश्वर और दूत की ओर लौटना है
जैसा कि श्लोक में कहा गया है
और बात
ईश्वर की किताब और उनके दूत की सुन्नत का हवाला देते हुए, ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें
यह आयत इसे विश्वास के लिए एक शर्त बनाती है
यदि आप ईश्वर और अंतिम दिन में विश्वास करते हैं
इससे पता चलता है कि जो कोई भी विवाद के मुद्दों को ईश्वर और उसके दूत की ओर नहीं संदर्भित करता है
वह सच्चा आस्तिक नहीं है
बल्कि, वह टैगहुट में विश्वास करता है
जैसा कि निम्नलिखित श्लोक में बताया गया है
क्या तुमने उन लोगों को नहीं देखा जो विश्वास करने का दावा करते हैं?
जो कुछ तुम पर नाज़िल किया गया और जो कुछ तुमसे पहले नाज़िल किया गया
वे चाहते हैं कि उनका न्याय तानाशाह द्वारा किया जाए
उन्हें उस पर अविश्वास करने का आदेश दिया गया
शैतान उन्हें बहुत भटका देना चाहता है
प्रथम श्लोक ने भी इसकी पुष्टि की है
ईश्वर और दूत और उसकी अच्छाई के प्रति प्रतिक्रिया देने के दृष्टिकोण की वैधता पर
उसने कहा कि यह बेहतर था और इसकी बेहतर व्याख्या थी
राजनीति और प्रशासन के बीच संबंध
हमारी समकालीन दुनिया में प्रबंधन का कब्जा है
लोगों के विचारों का एक बड़ा हिस्सा
जब तक यह एक स्वतंत्र विज्ञान नहीं बन गया
वे चार ऑपरेशनों के बारे में बात करते हैं
किसी भी प्रशासन में शामिल
यह योजना बनाना, संगठित करना और कार्यान्वित करना है
अनुवर्ती और मूल्यांकन
निदेशक मुख्य अधिकारी होता है
इन चार प्रक्रियाओं को लागू करने के बारे में
चाहे उनमें से कुछ में उन्होंने स्वयं इसे लागू किया हो
या कार्य दल को क्या सौंपा गया है
जो इसका गठन करता है
प्रबंधन क्षेत्र विविध हैं
इसमें सामुदायिक प्रबंधन शामिल है
कंपनियों और संस्थानों का प्रबंधन
परियोजना प्रबंधन और स्व-प्रबंधन
और इसी तरह
वैध राजनीति की पिछली परिभाषा से
इससे पता चलता है कि यह देश को प्रबंधित करने के बारे में है
या जैसा कि समसामयिक अभिव्यक्ति में कहा जाता है
सामुदायिक प्रबंधन
इसे हासिल भी करना होगा
इसमें चार प्रक्रियाएँ शामिल हैं
कोई प्रबंधन नहीं
वह इसके लिए मुख्य रूप से जिम्मेदार है
वह और उसकी सहायता टीम
लेकिन हम यहां इस बात पर जोर देते हैं कि यह होना ही चाहिए
यह सब ईश्वर की विधि और विधान के अनुसार है
और ईश्वर की पुस्तक के प्रति प्रतिबद्धता
और उनके दूत की सुन्नत, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें
और उनमें से किसी में भी उनका खंडन न करें
ये ऑपरेशन
प्रशासन एवं राजनीति में संयम
हमें प्रबंधन और राजनीति के बहकावे में नहीं आना चाहिए।'
अतिशयोक्ति और अति के अलावा
इसके सैद्धांतिक भाग में
मामले के प्रभारी लोग योजना बनाने और सिद्धांत बनाने में डूबे हुए हैं
जब तक दिन और महीने न बीत जाएं
यहां तक कि साल भी
वे अभी भी अपने सिद्धांत और अध्ययन में लगे हुए हैं
वे एक पैर आगे बढ़ाते हैं और दूसरे को विलंबित करते हैं
यह उन्हें काम करने से रोकता है
उनके पास आने वाले अवसर हैं
इसे निवेश किए बिना
भले ही यह इन जैसे लोगों के लिए नियत हो
योजना और सिद्धांतीकरण के पहलू से आगे बढ़ना
बल में
आप उन्हें काम की व्यवस्था में डूबे हुए भी देखते हैं
और इसकी पुख्ता व्यवस्था करें
जिनमें से अधिकांश औपचारिक हो सकते हैं
इससे सिर्फ काम में बाधा आती है
हमें पिछली चेतावनी को भी नहीं लेना चाहिए
प्रबंधन और संगठन के महत्व को कम आंकना
किसी भी जानबूझकर, संगठित कार्रवाई का आरोप लगाना
यह एक विधर्मी पक्षपातपूर्ण कृत्य है
जिससे योजना और अध्ययन की उपेक्षा होती है
और उसके बिना भी काम पर जा रहा हूँ
फिर अराजकता फैल जाती है
भ्रम उत्पन्न होता है
इससे समय और धन की बर्बादी होती है
कोई फायदा नहीं हुआ
बल्कि, यह प्रतिगमन की ओर ले जाता है
राष्ट्र पिछड़ेपन की ओर लौटता है
इसलिए, दृष्टि में संयम होना चाहिए
योजना और आयोजन के लिए
और कार्यान्वयन, अनुवर्ती कार्रवाई और मूल्यांकन में दृढ़ता
शरिया का संहिताकरण
यह लेनदेन प्रावधानों का सूत्रीकरण है
इसकी एक कानूनी क्रमांकित शैली है
वैधानिक कानून
यह देर से शुरू हुआ
तुर्क ख़लीफ़ा
जब सल्तनत ने न्यायाधीशों की वैज्ञानिक कमजोरी देखी
और नए मामलों और घटनाओं में बढ़ोतरी
न्यायशास्त्र की पुस्तकों में निर्धारित नहीं है
राज्य प्रायोजन के मिश्रण के परिणामस्वरूप
पड़ोसी देशों के विदेशियों के साथ
विद्वानों की एक समिति
नागरिक कानून की स्थापना
हनफ़ी न्यायशास्त्र से व्युत्पन्न
निर्णय क्रमांकित लेखों में तैयार किए गए हैं
विदेशी कानूनों के अनुसार
इसे पुस्तकों और न्यायशास्त्रीय अध्यायों के अनुसार व्यवस्थित किया गया है
यह कार्य क्रमिक रूप से प्रकाशित हुआ
एक पत्रिका में हम जर्नल ऑफ़ ज्यूडिशियल रूलिंग्स कहते हैं
समिति का कार्य प्रारम्भ हुआ
ठीक है
पत्रिका का नवीनतम अंक प्रकाशित हुआ
एक साल हो गया था
ठीक है
यानी इस काम में सात साल लग गए
पत्रिका में लेखों की कुल संख्या
एक सौ इक्यावन हजार डॉलर
इस कार्य में उद्देश्य और अच्छे इरादों की सुदृढ़ता के बावजूद
हालाँकि, इसमें नुकसान और हानि शामिल है
उनमें से कुछ इतने गंभीर हैं कि उन्हें नज़रअंदाज़ नहीं किया जा सकता
शरिया कानून को संहिताबद्ध करने की बुराइयाँ
शरिया कानून को संहिताबद्ध करने के सबसे महत्वपूर्ण नुकसानों में से एक
सबसे पहले
न्यायाधीशों एवं न्यायविदों की बढ़ती कमजोरी
और परमेश्वर क्या चाहता है, यह जानने में परिश्रम को रोकना
और उसके रसूल मामलों में
कानूनों के अनुच्छेदों और उसके दायित्व पर पूर्ण निर्भरता के कारण
दूसरी बात
जो विद्वान नहीं हैं उनके लिए द्वार खोलना
शासन एवं न्यायपालिका के क्षेत्र में प्रवेश हेतु
लिखित कानून के लागू होने पर निर्भर करता है
वे दावा करते हैं कि शरिया का अध्ययन करने की आवश्यकता के बिना
हमने नागरिक और सैन्य न्यायाधीशों को भी देखा
जिसने इस्लामी न्यायशास्त्र का अध्ययन नहीं किया है
उनमें निर्णय लेने की क्षमता नहीं है
तीसरा
लोगों को इस मुद्दे पर अपनी बात कहने के लिए प्रेरित करें
कानून में ब्लॉगर
हालाँकि इसकी सम्भावना हो सकती है
शोधकर्ताओं के अनुसार जो मेहनती विद्वान हैं
चौथा
यह वैधानिक कानून पेश करने का प्रवेश द्वार हो सकता है
कानूनी निर्णयों का स्थान
निष्ठा
क्या निष्ठा की प्रतिज्ञा प्रजा के बीच एक अनुबंध है?
या उनकी ओर से कोई
वह चरवाहा जिसे झुण्ड सौंपा गया है
इस अनुबंध के तहत
उन पर उनका नेतृत्व और उनकी नीति
अपने धार्मिक और सांसारिक हितों की पूर्ति के लिए
और वे बदले में प्रतिबद्ध होते हैं
बिना अवज्ञा के अच्छे कार्यों में उसकी बात सुनकर और उसका पालन करके
यह किसी भी अनुबंध की तरह है
इसके तीन स्तंभ हैं
और यह अनुबंधित है
उसने पूरा अनुबंध खो दिया
वह अनुबंध को नष्ट कर देता है और रद्द कर देता है
और अली
उन लोगों के लिए कोई संरक्षकता नहीं है जो धर्म को बर्बाद करते हैं और उससे लड़ते हैं
परमेश्वर का नियम निर्णय से हटा दिया गया है
बिना विकल्प के निष्ठा की प्रतिज्ञा स्वीकार्य नहीं है
जो देश में वापस आता है
समाधान और अनुबंध के लोग अपनी ओर से कार्य करेंगे
वे ही लोग हैं जिनके पास उन पर राय और सलाह है
वे उस चरवाहे को चुनते हैं जिसकी निष्ठा की प्रतिज्ञा कानूनी रूप से वैध है
और वह परहेज़गार और नेक लोगों में से होगा
क्षमता और कांटा के साथ
सबसे पहले किसी काफ़िर या पापी की ज़िम्मेदारी लेना जायज़ नहीं है
परन्तु यदि संरक्षक ही पापी हो
या फिर पद संभालने के बाद उनके साथ अनैतिकता हुई
उनका जनादेश लागू है
उसके पीछे दुआ करना जायज़ है
जब तक वह धर्म और ईश्वर के कानून के उन्मूलन का आदेश नहीं देता
जहाँ तक काफिर का प्रश्न है और जिस पर अविश्वास होता है
वह संरक्षकता या इमामत का हकदार नहीं है
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
और परमेश्वर इसे अविश्वासियों के लिए नहीं बनाएगा
विश्वासियों के लिए एक रास्ता है
शूरा
परामर्श का अर्थ दूसरों से राय लेना है
यह इस्लाम राष्ट्र की एक प्रमुख विशेषता है
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
और जिन लोगों ने अपने रब की ओर उत्तर दिया और नमाज़ स्थापित की
उसने उन्हें आपस में परामर्श करने का आदेश दिया
और जो कुछ हमने उन्हें दिया है उसमें से वे ख़र्च करते हैं
सभी नेतृत्व स्तरों पर इसकी अनुशंसा की जाती है
जहां नेता उनके बिना ही उनसे सलाह मशविरा करता है
जहां उन्हें उनकी सलाह की जरूरत है
सबसे ऊँचा और सबसे महत्वपूर्ण
चरवाहे और चरवाहे के बीच परामर्श
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
और यदि आप उदार और कठोर हृदय वाले होते, तो आपके आस-पास के लोग कमज़ोर नहीं होते
इसलिए उसने उन्हें माफ कर दिया, उनके लिए माफी मांगी और मामले के बारे में उनसे सलाह ली
यदि आप दृढ़ हैं, तो भगवान पर भरोसा रखें
ईश्वर उन लोगों से प्रेम करता है जो भरोसा करते हैं
देश में शूरा कैसे किया जाता है?
शूरा जिस तरह से किया जाता है उसके लिए नहीं
विशिष्ट टेम्पलेट
बल्कि ये हर माहौल और समय पर निर्भर है
और उपयुक्त रूप और संगठन
जैसे शूरा परिषदें
और विभिन्न सलाहकार निकाय
बशर्ते कि शूरा ईश्वर के नियम के विपरीत न हो
इसलिए शूरा विश्वासियों के विश्वास में एक स्थापित सिद्धांत है
यह संगठनात्मक रूपों द्वारा निर्मित नहीं है
लेकिन ये रूप
यह इस महान सिद्धांत को क्रियान्वित करने का एक साधन मात्र है
सबसे पहले, वफादार मुसलमान होने चाहिए
उनके विश्वास पर दृढ़ विश्वास
जो शरिया कानून के सिद्धांतों और उसके प्रावधानों के प्रति प्रतिबद्ध हैं
शूरा के उचित माध्यम से उन्हें प्राप्त करना
वांछित इस्लामी व्यवस्था
शूरा का मतलब निर्णय लेने में झिझक और टालमटोल करना नहीं है
बल्कि, इसके परिणाम को लागू करने के लिए दृढ़ संकल्प और ईश्वर पर भरोसा रखना चाहिए
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
उन्होंने उनसे इस विषय पर परामर्श किया
यदि आप दृढ़ हैं, तो भगवान पर भरोसा रखें
ईश्वर उन लोगों से प्रेम करता है जो भरोसा करते हैं
शूरा में चरवाहे और चरवाहे दोनों के लिए शिक्षा होती है
चरवाहे और चरवाहे के बीच शूरा में
चरवाहे और झुंड के बीच शूरा में, उनमें से प्रत्येक के लिए शिक्षा है
चरवाहा अपने झुंड से परामर्श करने और मामलों में अत्याचारी न होने का आदी हो जाता है
निर्णय में भाग लेने के लिए पैरिश को खड़ा किया गया है
और इसके परिणाम के लिए ज़िम्मेदारी और ज़िम्मेदारी उठाएँ
अत्याचारी ने शूरा को दरकिनार कर दिया
शासक ने शूरा का विरोध किया
जो कोई भी जानता है कि वे उससे सहमत हैं, यह अच्छी खबर नहीं है
एक निरंकुश शासक परामर्श करता है यदि वह जानता है कि वे उससे सहमत हैं
यदि उसे लगता है कि संभवतः वह इससे सहमत नहीं होगा तो वह अपने निर्णय पर नियंत्रण कर लेता है
राजनीति और पूजा के बीच
ईश्वर की आराधना करना एक व्यक्तिगत जिम्मेदारी है
आपको किसी शासक या शासन से अनुमति की आवश्यकता नहीं है
जहां तक लोगों की अपने भगवान की पूजा में शासक के हस्तक्षेप का सवाल है
शर्त यह है कि पहले ही उससे अनुमति और लाइसेंस ले लिया जाए
यह एक फैरोनिक नीति है
जैसा कि फिरौन ने जादूगरों से कहा, जब वे मूसा के प्रभु पर विश्वास करते थे, उस पर शांति हो
मेरे अनुमति देने से पहले ही आपने उस पर विश्वास कर लिया था
निस्संदेह, तुम्हारे बड़े ने ही तुम्हें जादूगरी सिखाई है, अत: तुम सीख जाओगे