Resumo dos conceitos sunitas
Política da Sharia
Política da linguagem
É liderança e fazer o que é melhor para os subordinados
É, portanto, uma relação entre um governante e um governado.
O governante cuida dos interesses dos governados
A política no armamento contemporâneo é conhecida por várias definições
Talvez a mais abrangente delas seja cuidar de todos os assuntos internos e externos do Estado.
Isso inclui política interna e externa
A política na lei islâmica é chamada de política da Sharia
É uma relação entre o pastor, que é o imã dos muçulmanos, e o seu guardião
Ou o seu representante e a paróquia
Eles são o público em geral que deve obedecer ao seu pastor muçulmano no que é certo e não desobediente
Em troca de governá-los de acordo com a lei islâmica
Pode ser definido como cuidar dos assuntos da nação e dos seus interesses religiosos e mundanos no país e no exterior.
De acordo com a lei islâmica
A relação entre a política de legitimidade e a mensagem do Islã
A mensagem do Islão é geral em dois aspectos, um dos quais é a generalidade dos destinatários
Como disse o Deus Todo-Poderoso: “Não passa de um lembrete para os mundos”.
E o Deus Todo-Poderoso disse: “Nós não os enviamos, exceto como um grupo de pessoas”.
O segundo aspecto é que a sua abordagem abrange todos os assuntos desta vida e da vida após a morte.
Deus Todo-Poderoso disse: Nós te revelamos a escrita como explicação de tudo
E Deus Todo-Poderoso disse: Não negligenciamos nada no Livro
A política legítima tem as mesmas generalidades
É cuidar dos assuntos da nação e dos seus interesses mundanos e religiosos.
Trata da gestão dos assuntos da nação, seja entre si ou na sua relação com todas as sociedades que a rodeiam.
Entre eles está o chamado ao Islã e o esforço para adorar o Senhor dos Mundos
Era necessário que a política legítima estivesse ligada à mensagem do Islão
Para que a mensagem seja sua fonte e sua fonte
Fontes de política legítima e política positiva
Para que seja uma política legítima, as suas fontes e derivação devem ser exclusivamente as fontes da própria legislação islâmica.
O primeiro deles são os textos de revelação do Alcorão e da Sunnah
Depois, o consenso dos estudiosos da nação, depois o ijtihad, que inclui analogia e interesses transmitidos
Quanto à política positiva contemporânea, a sua principal fonte é o pensamento humano
Quem não foge da ignorância, da injustiça e da paixão
Baseia-se basicamente na separação da religião do Estado e da vida das pessoas
A política da Sharia é um dever religioso, enquanto a política contemporânea é uma obrigação legal
Ele chamou tanto a política legítima quanto a política positiva
A política da Sharia é caracterizada por duas características principais, a mais importante das quais é a fonte divina, perfeição, abrangência e justiça
Equilíbrio é alcançar os interesses das pessoas, tanto no mundo como no futuro, e afastar-lhes os danos
E alcançando a servidão na terra ao Deus Todo-Poderoso
Embora a política positiva contemporânea seja caracterizada pela separação da revelação
Porque separa a religião do Estado e se baseia na injustiça e nos caprichos humanos
Os fortes prevalecem sobre os fracos e os controlam
Como é o caso do direito de veto dos cinco principais países das Nações Unidas
Também é caracterizado por múltiplas medidas, engano e engano
Expor essas injustiças na forma de política, firmeza e obtenção de segurança
Alegações de separar a religião da política e da governança, antiga e moderna
As reivindicações de separar a religião da política e da governação são antigas e não modernas
Mas foi entre os governantes injustos da Nação do Islão, após a era da Missão Profética e do Califado Corretamente Guiado.
Parcial, não completo
Eles aplicaram a lei Sharia na governança em termos gerais
Se isto entrar em conflito com o seu interesse em permanecer no poder e ameaçar os seus tronos
Eles deixaram de lado a lei e fizeram o que protegeria seu reino
Eles disseram que isso estava fora da política
Os assuntos da paróquia não podem ser corrigidos exceto por este
Se os tivéssemos atribuído à Sharia, os seus assuntos teriam sido corrompidos
Hoje, os secularistas e liberais
Eles separam completamente a religião da política e da governança
Eles fazem da religião apenas uma relação entre uma pessoa e seu Deus
Não saia da mesquita ou igreja
Para eles, a religião não tem nada a ver com a vida das pessoas fora dos locais de culto
Isso é o que eles afirmam
Este foi estabelecido e consolidado após a Revolução Francesa
Onde as pessoas se revoltaram contra a igreja e o seu controlo injusto sobre as suas vidas
Então eles criaram esse conceito falso
Hoje, a nação do Islão está a ser governada por hipócritas, incluindo secularistas e liberais
E quem dirigiu esta orientação errada contra eles nos países muçulmanos
Eles têm frases famosas sobre isso
Não há religião na política e não há política na religião
A religião é para Deus e a pátria é para todos
E assim por diante
Quem tem o direito de praticar política legítima e sua descrição
Aqueles que têm o direito de praticar políticas legítimas são os governantes
Aqueles a quem os súditos são obrigados a obedecer no que é bom e não desobediente
Deus Todo-Poderoso disse
Ó vocês que creram, obedeçam a Deus e obedeçam ao Mensageiro e àqueles que têm autoridade entre vocês
Se você discordar sobre alguma coisa, encaminhe a Deus e ao Mensageiro
Se você acredita em Deus e no Último Dia
Essa é uma interpretação cada vez melhor
E o Todo-poderoso disse
Se uma questão de segurança ou medo lhes ocorre, eles reivindicam isso
Mesmo que eles o devolvessem ao Mensageiro e às autoridades entre eles
Ele conhece aqueles que inferem isso deles
O que significa governante nos dois versículos
Estudiosos e governantes
E os juízes e governadores das regiões agindo em seu nome
Ou conselhos Shura ou órgãos Sharia
E todos que têm autoridade legítima sobre as pessoas
Assim
É enganoso atribuir o significado de guardião aos tiranos contemporâneos
Aqueles que governam sem a lei de Deus
Eles apoiam os inimigos de Deus
Assim como os governantes legítimos têm o direito de que os súditos lhes obedeçam no que é certo
Eles têm o dever de obedecer a Deus e ao Seu Mensageiro em tudo o que ordenarem.
E governar as pessoas de acordo com a lei islâmica
Ibn Taymiyyah disse
Príncipes e estudiosos
Eles têm lugares onde devem ser obedecidos
Eles também devem obedecer a Deus e ao Mensageiro em tudo o que ordenarem
Em cada um dos pastores, rebanhos, chefes e subordinados
Que cada um deles obedeça a Deus e ao Seu Mensageiro em sua situação
Ele adere à lei de Deus que Ele prescreveu para ele
A obediência está apenas no que é bom, não na desobediência
Nas palavras de Deus Todo-Poderoso
Ó vocês que creram, obedeçam a Deus e obedeçam ao Mensageiro e àqueles que têm autoridade entre vocês
Se você discordar sobre alguma coisa, encaminhe a Deus e ao Mensageiro
Se você acredita em Deus e no Último Dia
Essa é uma interpretação cada vez melhor
Ele repetiu a ordem de obedecer, mencionando o Mensageiro, que Deus o abençoe e lhe dê paz
Para indicar essa obediência ao Mensageiro, que Deus o abençoe e lhe dê paz
É obediência ao Deus Todo-Poderoso
Ele não repetiu a ação: “Obedeça aos que têm autoridade”.
Para indicar que sua obediência é condicional
Sendo obediente a Deus e ao Seu Mensageiro
Quanto ao que foi desobediência a Deus e ao Seu Mensageiro
Não há obediência nisso então
Não há obediência a uma criatura se ela desobedece ao Criador
Se um pecado é ordenado, é necessário rejeitá-lo
Quando há uma disputa sobre algo
O dever é retornar a Deus e ao Mensageiro
Como o versículo afirma
E o ponto
Referindo-se ao Livro de Deus e à Sunnah de Seu Mensageiro, que Deus o abençoe e lhe conceda paz
O versículo faz disso uma condição para a fé
Se você acredita em Deus e no Último Dia
Isto indica que quem não encaminha as questões em disputa a Deus e ao Seu Mensageiro
Ele não é um verdadeiro crente
Em vez disso, ele acredita no taghut
Como mencionado no versículo seguinte
Você não viu aqueles que afirmam ter crido?
Com o que foi revelado a você e o que foi revelado antes de você
Eles querem ser julgados pelo tirano
Eles foram ordenados a descrer nele
Satanás quer enganá-los e desviá-los
O primeiro versículo também confirmou isso
Sobre a validade da abordagem de responder a Deus e ao Mensageiro e à Sua bondade
Ela disse que era melhor e tinha uma interpretação melhor
A relação entre política e administração
A gestão está ocupada em nosso mundo contemporâneo
Uma grande parte dos pensamentos das pessoas
Até se tornar uma ciência independente
Eles falam sobre quatro operações
Incluído em qualquer administração
É planejar, organizar e implementar
Acompanhamento e avaliação
O diretor é o principal funcionário
Sobre a aplicação desses quatro processos
Se ele mesmo aplicou isso em alguns deles
Ou o que é atribuído à equipe de trabalho
O que o constitui
As áreas de gestão são diversas
Inclui gerenciamento comunitário
Gestão de empresas e instituições
Gerenciamento de projetos e autogestão
E assim por diante
Da definição anterior de política legítima
Acontece que se trata de administrar a nação
Ou como se diz na expressão contemporânea
Gestão comunitária
Também deve ser alcançado
Os quatro processos que inclui
Sem gerenciamento
Ele é o principal responsável por isso
Ele e sua equipe de apoio
Mas enfatizamos aqui que deve ser
Tudo isso está de acordo com o método e a lei de Deus
E compromisso com o Livro de Deus
E a Sunnah de Seu Mensageiro, que Deus o abençoe e lhe conceda paz
E não os contradiga em nenhum deles
Essas operações
Moderação na administração e na política
Não devemos nos deixar levar pela gestão e pela política
Além do exagero e do excesso
Na parte teórica deste
Os responsáveis pelo assunto estão imersos em planejamento e teorização
Até que dias e meses passem
Mesmo os anos
Eles ainda estão teorizando e estudando
Eles avançam uma perna e atrasam a outra
Isso os impede de trabalhar
Eles têm as oportunidades que surgem
Sem investir
Mesmo que seja destinado a pessoas como essas
Para passar do aspecto de planejamento e teorização
em vigor
Você também os vê imersos na organização do trabalho
E faça arranjos precisos para isso
A maioria dos quais pode ser formal
Isso só atrapalha o trabalho
Também não devemos aceitar o aviso anterior
Subestimar a importância da gestão e da organização
Acusar qualquer ação deliberada e organizada
É um ato partidário herético
O que leva à negligência do planejamento e estudo
E ir trabalhar sem nada disso
Então o caos se instala
A confusão ocorre
Isso resulta em desperdício de tempo e dinheiro
Sem sucesso
Em vez disso, leva à regressão
A nação retorna ao atraso
Portanto, deve haver moderação tendo em vista
Para planejar e organizar
E firmeza na implementação, acompanhamento e avaliação
Codificação da Sharia
É a formulação de disposições de transação
Tem um estilo numerado legal
Leis estatutárias
Isto começou no final
Califado Otomano
Quando o Sultanato viu a fraqueza científica dos juízes
E o aumento de novos casos e incidentes
Não estipulado nos livros de jurisprudência
Como resultado de uma combinação de patrocínio estatal
Com estrangeiros de países vizinhos
Um comitê de estudiosos
Estabelecendo uma lei civil
Derivado da jurisprudência Hanafi
As decisões são formuladas em artigos numerados
De acordo com leis estrangeiras
Está organizado de acordo com os livros e capítulos jurisprudenciais
Este trabalho foi publicado sucessivamente
Em uma revista que chamamos de Journal of Judicial Rulings
O trabalho da comissão começou
OK
A última edição da revista foi publicada
Foi um ano
OK
Ou seja, a obra durou sete anos
O número total de artigos da revista
Cento e cinquenta e um mil dólares
Apesar da solidez do propósito e das boas intenções neste trabalho
No entanto, acarreta danos e danos
Alguns deles são tão graves que não podem ser ignorados
Os males da codificação da lei Sharia
Uma das desvantagens mais importantes da codificação da lei Sharia
Em primeiro lugar
Fraqueza crescente de juízes e juristas
E impedindo a diligência em saber o que Deus quer
E Seu Mensageiro nos assuntos
Devido à total confiança nos artigos das leis e na obrigação dos mesmos
Em segundo lugar
Abrindo a porta para quem não é estudioso
Entrar no campo da governança e do judiciário
Dependendo da aplicação da lei escrita
Sem a necessidade, afirmam eles, de estudar a Sharia
Vimos até juízes civis e militares
Quem não estudou jurisprudência islâmica
Eles não têm a capacidade de exercer julgamento em julgamento
Terceiro
Faça com que as pessoas tenham uma palavra a dizer sobre o assunto
Blogger na lei
Embora possa ser provável
De acordo com pesquisadores que são estudiosos diligentes
Quarto
Pode ser uma porta de entrada para a introdução de leis estatutárias
O lugar das decisões judiciais
Lealdade
O juramento de fidelidade é um contrato entre súditos?
Ou alguém em seu nome
O pastor a quem o rebanho é confiado
Sob este contrato
Sua liderança sobre eles e sua política
Para cumprir seus interesses religiosos e mundanos
E eles se comprometem em troca
Ao ouvi-Lo e obedecê-Lo em boas ações, sem desobediência
É como qualquer contrato
Tem três pilares
E é contratado
Ele perdeu todo o contrato
Ele destrói e revoga o contrato
E ali
Não há tutela para quem desperdiça a religião e a combate
A lei de Deus é removida do julgamento
O juramento de fidelidade não é permitido sem escolha
Que retorna para a nação
As pessoas da solução e do contrato agirão em seu nome
São eles que têm opiniões e conselhos sobre eles
Eles escolhem o pastor cujo juramento de lealdade é legalmente válido
E ele estará entre as pessoas de piedade e justiça
Com capacidade e garfo
Em primeiro lugar, não é permitido assumir o controle de um infiel ou pecador
Mas se o guardião é aquele que é pecador
Ou a imoralidade ocorreu com ele depois que ele assumiu o cargo
Seu mandato está em vigor
Orar atrás dele é válido
A menos que ele ordene a abolição da religião e da lei de Deus
Quanto ao infiel e àquele a quem ocorre a descrença
Ele não tem direito a tutela ou imamato
Deus Todo-Poderoso disse
E Deus não fará isso para os incrédulos
Existe um caminho para os crentes
Shura
Consulta é obter opiniões de outras pessoas
É uma característica importante da Nação do Islã
Deus Todo-Poderoso disse
E aqueles que responderam ao seu Senhor e estabeleceram oração
Ele ordenou que eles consultassem entre si
E do que lhes fornecemos, eles gastam
É recomendado em todos os níveis de liderança
Onde o líder os consulta sem ele
Onde ele precisa de seus conselhos
O mais alto e importante
A consulta entre o pastor e o pastor
Deus Todo-Poderoso disse
E se você fosse generoso e de coração duro, aqueles ao seu redor não seriam fracos
Então ele os perdoou, pediu perdão e consultou-os sobre o assunto.
Se você está determinado, confie em Deus
Deus ama aqueles que confiam
Como é feito o Shura no país?
Não pela maneira como Shura é feito
Modelo específico
Pelo contrário, cabe a cada ambiente e tempo
E os formulários e organizações apropriados
Como os conselhos Shura
E vários órgãos consultivos
Desde que a shura não seja contrária à lei de Deus
Shura é, portanto, um princípio estabelecido na crença dos crentes
Não é criado por formas organizacionais
Mas essas formas
É apenas um meio de implementar este grande princípio
Primeiro, deve haver muçulmanos fiéis
Crença firme em sua fé
Aqueles que estão comprometidos com os princípios da lei Sharia e suas disposições
Para alcançá-los através dos meios apropriados de shura
O desejado sistema islâmico
Shura não significa hesitação e procrastinação na tomada de decisão
Em vez disso, deve ser seguido de determinação e confiança em Deus para implementar o seu resultado.
Deus Todo-Poderoso disse
Ele os consultou sobre o assunto
Se você está determinado, confie em Deus
Deus ama aqueles que confiam
Na Shura há educação tanto para o pastor quanto para o pastor
Na Shura entre o pastor e o pastor
Na shura entre o pastor e o rebanho, há educação para cada um deles
O pastor habitua-se a consultar o seu rebanho e a não ser tirânico nos assuntos
A freguesia é angariada para participar na decisão
E assumir a responsabilidade e a responsabilidade pelo seu resultado
O tirano contornou a Shura
O governante protestou contra a Shura
Quem sabe que concorda com ele não é uma boa notícia
Um governante despótico consulta se sabe que concordam com ele
Ele assume o controle de sua decisão se achar que provavelmente não concordará com ela
Entre política e adoração
Adorar a Deus é uma responsabilidade individual
Você não precisa da permissão de um governante ou regime
Quanto à interferência do governante na adoração do povo ao seu Senhor
A condição é obter permissão e licença dele com antecedência
É uma política faraônica
Como o Faraó disse aos magos quando eles acreditaram no Senhor de Moisés, que a paz esteja com ele
Você acreditou nele antes de eu lhe dar permissão
Na verdade, foi o seu mais velho quem lhe ensinou mágicos, então você aprenderá