Sünni kavramların özeti
Şeriat politikası
Dil siyaseti
Liderlik ve astları için en iyi olanı yapmaktır.
Bu nedenle yöneten ile yönetilen arasındaki ilişkidir.
Yönetici, yönetilenlerin çıkarlarını gözetir
Çağdaş silahlanmada politika çeşitli tanımlarla bilinmektedir.
Bunlardan belki de en kapsamlısı devletin tüm iç ve dış işleriyle ilgilenmek.
Buna iç ve dış politika da dahildir.
İslam hukukunda siyasete şeriat siyaseti denir
Müslümanların imamı olan çoban ile onların velisi arasındaki ilişkidir.
Veya temsilcisi ve cemaati
Onlar, Müslüman çobanlarına itaatsiz değil, doğru olanda itaat etmesi gereken genel halktır.
Onları İslam hukukuna göre yönetme karşılığında
Yurt içinde ve yurt dışında milletin işleriyle dini ve dünyevi çıkarlarının gözetilmesi olarak tanımlanabilir.
İslam hukukuna göre
Meşruiyet siyaseti ile İslam mesajı arasındaki ilişki
İslam'ın mesajı iki açıdan geneldir; bunlardan biri muhatapların genelliğidir.
Cenâb-ı Hak buyuruyor ki: “Bu, alemlere bir öğütten başka bir şey değildir.”
Ve Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Biz sizi ancak bir topluluk olarak gönderdik."
İkinci yönü ise yaklaşımının dünya ve ahiretin bütün meselelerini kapsamasıdır.
Yüce Allah şöyle buyurmuştur: Biz sana bu yazıyı her şeyin açıklayıcısı olarak vahyettik.
Ve Cenâb-ı Hak şöyle buyurdu: Biz Kitapta hiçbir şeyi eksik bırakmadık.
Meşru politika aynı genellemelere sahiptir
Milletin işleriyle, dünyevî ve dinî menfaatleriyle ilgilenmektir.
Milletin kendi içinde veya çevresindeki tüm toplumlarla ilişkilerinde işlerini yönetmekle ilgilenir.
Bunların arasında İslam'a davet ve Âlemlerin Rabbine ibadet etme gayreti de vardır.
Meşru politikanın İslam'ın mesajıyla bağlantılı olması gerekliydi.
Böylece mesaj onun kaynağı ve kaynağıdır
Hem meşru siyasetin hem de pozitif siyasetin kaynakları
Meşru bir politika olabilmesi için kaynaklarının ve türetilmesinin yalnızca İslami mevzuatın kaynakları olması gerekir.
Bunlardan ilki Kur'an ve Sünnet'ten gelen vahiy metinleridir.
Sonra milletin alimlerinin icması, sonra kıyas ve nakledilen menfaatleri içeren içtihat
Çağdaş pozitif siyasetin ana kaynağı insan düşüncesidir.
Cehaletten, adaletsizlikten ve tutkudan kim kaçmaz?
Temel olarak dinin devletten ve insanların hayatından ayrılmasına dayanmaktadır.
Şeriat siyaseti dini bir görevdir, çağdaş siyaset ise yasal bir zorunluluktur
Hem meşru siyaseti hem de pozitif siyaseti çağırdı
Şeriat politikası iki temel özellik ile karakterize edilir; bunlardan en önemlisi ilahi kaynaktır, mükemmellik, kapsamlılık ve adalettir.
Denge, insanların dünya ve ahiret menfaatlerini sağlamak ve onlardan gelebilecek zararları engellemektir.
Ve yeryüzünde Cenab-ı Hakk'a kulluğu başarmak
Çağdaş pozitif politika vahiyden ayrılma ile karakterize edilirken
Çünkü dini devletten ayırıyor ve adaletsizliğe ve insanın kaprislerine dayanıyor
Güçlüler zayıflara üstün gelir ve onları kontrol eder
Birleşmiş Milletler'deki beş büyük ülkenin veto hakkı gibi
Aynı zamanda çoklu önlemler, aldatma ve aldatma ile de karakterize edilir.
Bu adaletsizlikleri politika, kararlılık ve güvenliğin sağlanması şeklinde ortaya çıkarmak
Dini siyaset ve yönetimden (eski ve modern) ayırma iddiaları
Dini siyasetten ve yönetimden ayırma iddiaları eskidir ve modern değildir
Fakat Nübüvvet ve Raşidi Halifelik döneminden sonra İslam Ümmeti'nin adaletsiz yöneticileri arasında yer aldı.
Kısmi, tam değil
Genel anlamda yönetimde şeriat hukukunu uyguladılar
Eğer bu onların iktidarda kalma çıkarlarıyla çelişiyorsa ve tahtlarını tehdit ediyorsa
Hukuku bir kenara bırakıp krallıklarını koruyacak olanı yaptılar
Bunun siyaset dışı olduğunu söylediler
Mahallenin işleri bu şekilde düzeltilemez
Eğer onları şeriatla görevlendirseydik işleri bozulurdu.
Bugün laikler ve liberaller
Dini siyasetten ve yönetimden tamamen ayırıyorlar
Dini sadece kişi ile Tanrısı arasındaki bir ilişki haline getiriyorlar
Cami ve kiliseden ayrılmayın
Onlara göre dinin insanların ibadet yerleri dışındaki yaşamlarıyla hiçbir ilgisi yoktur.
İşte bunu iddia ediyorlar
Bu, Fransız Devrimi'nden sonra kurulmuş ve pekiştirilmiştir.
İnsanların kiliseye ve onun hayatları üzerindeki adaletsiz kontrolüne karşı isyan ettiği yer
Böylece bu yanlış kavramı ortaya attılar
Bugün İslam milleti laikler ve liberaller de dahil olmak üzere ikiyüzlüler tarafından yönetiliyor
Peki Müslüman ülkelerde bu sapkınlığı onlara kim yöneltti?
Bu konuda meşhur sözleri var
Siyasette din, dinde siyaset yoktur
Din Allah'ındır, vatan herkesindir
Ve benzeri
Meşru siyaset yapma hakkına kimler sahiptir ve bunların açıklaması
Meşru siyaset yapma hakkına sahip olanlar yöneticilerdir
Kulların, iyilik ve kötülükte değil, itaat etmekle yükümlü oldukları kimseler
Yüce Allah şöyle dedi
Ey iman edenler, Allah'a itaat edin, Peygamber'e ve sizden olan emir sahiplerine itaat edin.
Eğer herhangi bir konuda anlaşmazlığa düşerseniz, onu Allah'a ve Resulüne havale edin.
Eğer Allah'a ve ahiret gününe inanıyorsanız
Bu daha iyi ve daha iyi bir yorum
Ve Yüce Allah şöyle dedi:
Kendilerine bir güvenlik veya korku gelse bunu iddia ederler.
Onu Resûl'e ve içlerinden emir sahiplerine iade etseler bile
Onlardan bu sonucu çıkaranları biliyor
İki ayette hükümdardan kastedilen nedir?
Alimler ve hükümdarlar
Ve onlar adına hareket eden bölgelerin hakimleri ve valileri
Veya Şura konseyleri veya Şeriat organları
Ve insanlar üzerinde meşru otoriteye sahip olan herkes
Buna göre
Çağdaş tiranlara vasi anlamı yüklemek yanıltıcıdır
Allah'ın kanunu olmadan hüküm sürenler
Allah düşmanlarını destekliyorlar
Tıpkı meşru yöneticilerin tebaanın kendilerine doğru olan şekilde itaat etme hakkına sahip olması gibi.
Allah'a ve Resulüne ne emrederse itaat etmekle yükümlüdürler.
Ve insanları İslam hukukuna göre yönetmek
İbn Teymiyye dedi ki
Prensler ve akademisyenler
İtaat edilmesi gereken yerler var
Onlar da her ne emrederse Allah'a ve Resulüne itaat etmelidirler.
Çobanların, sürülerin, başların ve astların her birinde
Her birinin kendi durumunda Allah'a ve Resulüne itaat etmesi
Allah'ın kendisi için belirlediği kanuna uyar
İtaat sadece iyi olandadır, itaatsizlikte değil
Yüce Allah'ın sözleriyle
Ey iman edenler, Allah'a itaat edin, Peygamber'e ve sizden olan emir sahiplerine itaat edin.
Eğer herhangi bir konuda anlaşmazlığa düşerseniz, onu Allah'a ve Resulüne havale edin.
Eğer Allah'a ve ahiret gününe inanıyorsanız
Bu daha iyi ve daha iyi bir yorum
İtaat emrini tekrarladı ve Elçi'den söz ederek, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin.
Allah'ın Resulü'ne itaat ettiğini belirtmek için, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin.
Yüce Allah'a itaattir
Eylemi tekrarlamadı: “Yetkililere itaat edin.”
İtaatlerinin şarta bağlı olduğunu belirtmek
Allah'a ve Resulüne itaat etmekle
Allah'a ve Resulüne isyanın ne olduğuna gelince
O zaman bunda itaat yoktur
Yaradana isyan eden bir yaratığa itaat yoktur
Bir günah emredilirse onu reddetmek gerekir.
Bir şey üzerinde anlaşmazlık olduğunda
Görev, Allah'a ve Resulüne dönmektir.
Ayetin belirttiği gibi
Ve asıl nokta
Allah'ın Kitabına ve Resulünün Sünnetine atıfta bulunarak, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin
Ayet bunu iman için şart koşuyor
Eğer Allah'a ve ahiret gününe inanıyorsanız
Bu, ihtilaflı konuları Allah'a ve Resulüne havale etmeyen kimsenin,
O gerçek bir inançlı değil
Aksine tağuta inanır
Aşağıdaki ayette de belirtildiği gibi
İnandıklarını iddia edenleri görmedin mi?
Sana indirilenlerle ve senden önce indirilenlerle
Zalim tarafından yargılanmak istiyorlar
Ona inanmamakla emrolundular
Şeytan onları çok saptırmak istiyor
İlk ayet de bunu doğruluyor
Allah'a, Resul'e ve O'nun iyiliğine cevap verme yaklaşımının geçerliliği hakkında
Bunun daha iyi olduğunu ve daha iyi yorumlandığını söyledi
Siyaset ve yönetim arasındaki ilişki
Çağdaş dünyamızda yönetim meşguldür
İnsanların düşüncelerinin büyük bir kısmı
Bağımsız bir bilim haline gelene kadar
Dört operasyondan bahsediyorlar
Herhangi bir yönetime dahil
Planlamak, organize etmek ve uygulamaktır.
Takip ve değerlendirme
Yönetmen baş yetkilidir
Bu dört işlemin uygulanması hakkında
Bazılarında bizzat kendisinin uygulayıp uygulamadığı
Veya çalışma ekibine ne atanır?
Onu oluşturan
Yönetim alanları çeşitlidir
Topluluk yönetimini içerir
Şirket ve kurumların yönetimi
Proje yönetimi ve öz yönetim
Ve benzeri
Meşru siyasetin önceki tanımından
Meselenin milleti yönetmek olduğu ortaya çıktı
Veya çağdaş ifadede söylendiği gibi
Topluluk yönetimi
Ayrıca başarılması gerekir
İçerdiği dört süreç
Yönetim yok
Bunun birinci sorumlusu o
O ve destek ekibi
Ama burada bunun olması gerektiğini vurguluyoruz.
Bütün bunlar Allah'ın metoduna ve kanununa uygundur.
Ve Allah'ın Kitabına bağlılık
Ve Allah Resulü'nün sünneti, Allah onu bereketlesin ve ona huzur versin
Ve onların hiçbirinde onlara aykırı davranmayın.
Bu işlemler
Yönetim ve siyasette ılımlılık
Yönetime ve siyasete kapılmamalıyız
Abartı ve aşırılığın yanı sıra
Bu konunun teorik kısmında
Konuyla ilgilenenler planlama ve teorileştirmeye dalmış durumdalar
Günler ve aylar geçene kadar
Yıllar bile
Hala teori geliştirme ve çalışma aşamasındalar
Bir ayağını ilerletip diğerini geciktiriyorlar
Bu onların çalışmasını engeller
Önlerine gelen fırsatlar var
Yatırım yapmadan
Bu gibi insanların kaderi olsa bile
Planlama ve teorileştirme yönünden hareket etmek
yürürlüğe girmek
Ayrıca onları iş organizasyonuna dalmış halde görüyorsunuz.
Ve bunun için kesin düzenlemeler yapın
Çoğu resmi olabilir
Sadece çalışmayı engeller
Ayrıca önceki uyarıyı da dikkate almamalıyız
Yönetim ve organizasyonun önemini küçümsemek
Her türlü kasıtlı, organize eylemi suçlamak
Bu sapkın bir partizan eylemidir
Bu da planlama ve çalışmanın ihmal edilmesine yol açar
Ve bunların hiçbiri olmadan işe gidiyorum
Daha sonra kaos ortaya çıkar
Karışıklık meydana geliyor
Bu, zaman ve paranın boşa harcanmasına neden olur
boşuna
Aksine gerilemeye yol açar
Millet geriliğe dönüyor
Bu nedenle, görüşte ılımlılık olmalıdır
Planlama ve organizasyona
Uygulama, takip ve değerlendirmede kararlılık
Şeriat'ın kodlanması
İşlem hükümlerinin formülasyonudur
Yasal numaralandırılmış bir stile sahiptir
Yasal kanunlar
Bu geç saatlerde başladı
Osmanlı Halifeliği
Saltanat kadıların bilimsel zayıflığını görünce
Yeni vaka ve olayların artması
Hukuk kitaplarında belirtilmeyen
Devlet sponsorluğunun bir karışımının bir sonucu olarak
Komşu ülkelerden gelen yabancılarla
Akademisyenlerden oluşan bir komite
Medeni kanunun oluşturulması
Hanefi fıkhından türetilmiştir
Kararlar numaralı maddeler halinde formüle edilmiştir
Yabancı kanunlara göre
Kitaplara ve fıkıh bölümlerine göre düzenlenmiştir.
Bu çalışma art arda yayınlandı
Adli Kararlar Dergisi adını verdiğimiz bir dergide
Komitenin çalışmaları başladı
tamam
Derginin son sayısı yayımlandı
Bir yıldı
tamam
Yani çalışma yedi yıl sürdü
Dergideki toplam makale sayısı
Yüz elli bir bin dolar
Bu çalışmadaki amacın sağlamlığına ve iyi niyetine rağmen
Ancak zarar ve zarara yol açar
Bazıları o kadar şiddetlidir ki göz ardı edilemezler.
Şeriat hukukunu düzenlemenin kötülükleri
Şeriat hukukunu kanunlaştırmanın en önemli dezavantajlarından biri
öncelikle
Hakim ve hukukçuların giderek zayıflaması
Ve Allah'ın ne istediğini bilme konusunda gayreti engellemek
Ve meselelerde O'nun elçisi
Kanun maddelerine ve bunların yükümlülüğüne tam olarak uyulması nedeniyle
ikinci olarak
Alim olmayanlara kapıyı açmak
Yönetim ve yargı alanına girmek
Yazılı kanunun uygulanmasına bağlı olarak
Şeriatı öğrenmeye gerek olmadığını iddia ediyorlar
Sivil ve askeri hakimleri bile gördük
İslam hukukunu kim okumamış?
Yargılamada yargılama yapma kapasiteleri yoktur
Üçüncü
İnsanların konu hakkında tek söz sahibi olmasını sağlayın
Hukuk blogcusu
Her ne kadar muhtemel olsa da
Çalışkan bilim adamları olan araştırmacılara göre
Dördüncü
Yasal yasaların uygulamaya konması için bir kapı olabilir
Hukuki kararların yeri
Bağlılık
Bağlılık sözü tebaalar arasında bir sözleşme midir?
Veya onun adına birisi
Sürünün emanet edildiği çoban
Bu sözleşme kapsamında
Onlar üzerindeki liderliği ve politikaları
Dini ve dünyevi çıkarlarını gerçekleştirmek için
Ve karşılığında taahhütte bulunuyorlar
İtaatsizlik etmeden salih amellerde O'nu dinleyerek ve O'na itaat ederek
Herhangi bir sözleşmeye benzer
Üç sütunu var
Ve sözleşmeli
Sözleşmenin tamamını kaybetti
Sözleşmeyi imha edip iptal eder
ve Ali
Dini israf eden ve onunla savaşanların velayet yoktur
Tanrı'nın kanunu yargıdan kaldırılmıştır
Biat yemini seçim olmadan caiz değildir
Millete geri dönen
Çözüm ve sözleşme ehli onlar adına hareket edecek
Onlar hakkında görüş ve tavsiyeleri olan onlar
Bağlılık sözü yasal olarak geçerli olan çobanı seçerler
Ve o, takva ve salih ehlinden olacaktır.
Kapasiteli ve çatallı
Bir kafirin veya bir günahkarın sorumluluğunu üstlenmek caiz değildir.
Fakat veli günahkar olan ise
Veya göreve geldikten sonra başına ahlaksızlık geldi
Görevi yürürlükte
Arkasında namaz kılmak sahihtir
Dinin ve Allah'ın kanununun kaldırılmasını emretmedikçe
Kafir ve kendisine küfür gelen kişiye gelince
Velayet ve imamlık hakkına sahip değildir
Yüce Allah şöyle dedi
Ve Allah bunu kafirler için yaratmayacaktır.
İnananlar için bir yol var
Şura
Danışma başkalarından fikir almaktır
Bu, İslam Ümmeti'nin önemli bir özelliğidir.
Yüce Allah şöyle dedi
Ve Rablerine icabet eden ve namazı kılanlar
Kendi aralarında istişarede bulunmalarını emretti.
Kendilerine verdiğimiz rızıklardan harcarlar
Tüm liderlik seviyelerinde tavsiye edilir
Liderin onsuz onlara danıştığı yer
Onların tavsiyesine ihtiyaç duyduğu yer
En yüksek ve en önemli
Çoban ile çoban arasındaki istişare
Yüce Allah şöyle dedi
Ve eğer cömert ve katı kalpli olsaydın etrafındakiler zayıf olmazdı.
Bunun üzerine onları affetti, onlar için bağışlanma diledi ve bu konuda onlarla istişarede bulundu.
Kararlıysan Allah'a güven
Allah güvenenleri sever
Ülkede Shura nasıl yapılıyor?
Shura'nın yapılma şekli için değil
Belirli şablon
Daha ziyade her ortama ve zamana bağlıdır
Ve uygun formlar ve organizasyonlar
Şura konseyleri gibi
Ve çeşitli danışma organları
Şuranın Allah'ın kanununa aykırı olmaması şartıyla
Bu nedenle Şura, müminlerin inancında yerleşmiş bir prensiptir.
Organizasyonel formlar tarafından oluşturulmaz
Fakat bu formlar
Bu sadece bu büyük prensibi hayata geçirmenin bir yoludur
Öncelikle imanlı Müslümanlar olmalı
İnançlarına sıkı bir inanç
Şeriat hukukunun ilkelerine ve hükümlerine bağlı olanlar
Bunlara uygun şura araçlarıyla ulaşmak
Arzu edilen İslami sistem
Şura, karar vermede tereddüt ve erteleme anlamına gelmez
Aksine, sonucunun uygulanması için kararlılık ve Tanrı'ya güvenmenin ardından gelmelidir.
Yüce Allah şöyle dedi
Konuyla ilgili onlarla istişarede bulundu
Kararlıysan Allah'a güven
Allah güvenenleri sever
Şura'da hem çobana hem de çobana yönelik eğitim vardır
Çoban ile çoban arasındaki Şura'da
Çobanla sürüsü arasındaki şurada her birine ayrı bir eğitim vardır.
Çoban kendisini sürüsüne danışmaya ve konularda zalim olmamaya alıştırır.
Cemaat karara katılmaya çağrılır
Ve sonucunun sorumluluğunu ve sorumluluğunu taşıyın
Zalim Shura'yı atlattı
Hükümdar Şura'yı protesto etti
Onunla aynı fikirde olduklarını bilen biri iyi haber değil
Despotik bir hükümdar, onların kendisiyle aynı fikirde olduğunu biliyorsa ona danışır
Büyük olasılıkla kabul etmeyeceğini düşünüyorsa, kararının kontrolünü eline alır.
Siyaset ile ibadet arasında
Allah'a ibadet etmek bireysel bir sorumluluktur
Bir hükümdarın veya rejimin iznine ihtiyacınız yok
Yöneticilerin insanların Rablerine olan ibadetlerine müdahalesine gelince
Şart, önceden izin ve ruhsat almaktır.
Bu bir Firavun politikasıdır
Firavun'un, Musa'nın Rabbine iman eden sihirbazlara dediği gibi;
Ben sana izin vermeden önce ona inandın
Muhakkak ki size sihirbazlığı öğreten büyüğünüzdür, siz de öğreneceksiniz.