逊尼派概念总结
伊斯兰教法政策
语言政治
这是领导力和做对下属最有利的事情
因此，这是一种统治者与被统治者之间的关系。
统治者关心被统治者的利益
当代军备政治有多种定义
也许其中最全面的是照顾国家的所有内政和外交事务
这包括国内和外交政策
伊斯兰法中的政治称为伊斯兰教法政治
这是牧羊人（穆斯林的伊玛目）与其监护人之间的关系
或者他的代表和教区
他们是公众，必须以正确的方式服从他们的穆斯林牧羊人，而不是不服从
作为根据伊斯兰法律统治他们的交换条件
它可以被定义为照顾国家事务及其国内外的宗教和世俗利益
根据伊斯兰教法
合法性政治与伊斯兰教信息之间的关系
伊斯兰教的信息在两个方面具有普遍性，其一是受众的普遍性
正如全能的上帝所说：“这只不过是对世人的一个提醒。”
全能的上帝说：“我们派遣你们，只是为了一群人。”
第二个方面是它的方法涵盖了今生来世的一切事情
全能的上帝说：我们向你揭示了文字作为一切的解释
全能的上帝说：我们没有忽视书中的任何内容
合法政策具有相同的普遍性
它是要照顾国家事务及其世俗和宗教利益
它涉及管理国家事务，无论是国家内部事务还是与周围所有社会的关系
其中包括他们对伊斯兰教的呼唤和崇拜世界之主的努力
合法政策必须与伊斯兰教的信息联系起来
这样消息就是它的源头，它的源头
合法政治和积极政治的来源
为了使其成为一项合法政策，其来源和派生必须完全是伊斯兰立法本身的来源
第一个是《古兰经》和《圣行》的启示文本
然后是全国学者的共识，然后是 ijtihad，其中包括类比和利益传承
当代积极政治，其主要来源是人类思想
谁不逃避无知、不公正和激情
它基本上是建立在宗教与国家和人民生活分离的基础上的
伊斯兰教法政治是宗教义务，而当代政治是法定义务
他称合法政治和积极政治
伊斯兰教法政策有两个主要特征，其中最重要的是神圣来源、完美性、全面性和公正性
平衡是实现人民现世和后世的利益，避免人民受到伤害
并在地球上实现对全能上帝的奴役
当代积极政治的特点是与启示相分离
因为它将宗教与国家分开，并且建立在不公正和人类的一时兴起的基础上
强者战胜弱者并控制他们
就像联合国五大国的否决权一样
其特点还在于手段多、欺骗多、欺骗多。
以政策、坚定、实现安全的形式揭露这些不公正现象
声称将宗教与古代和现代的政治和治理分开
将宗教与政治和治理分开的主张是古老的而不是现代的
但在先知和正确引导的哈里发时代之后，它是伊斯兰国家的不公正统治者之一
部分的，不完整的
他们一般性地将伊斯兰教法应用于治理
如果这与他们继续掌权的利益相冲突并威胁到他们的王位
他们抛开法律，采取行动来保护他们的王国
他们说这与政治无关
除此以外，教区事务无法纠正
如果我们将他们分配给伊斯兰教法，他们的事务就会被破坏
今天，世俗主义者和自由主义者
他们将宗教与政治和治理完全分开
他们使宗教仅仅成为一个人与他的上帝之间的关系
不要离开清真寺或教堂
对他们来说，宗教与礼拜场所之外的人们的生活无关
这就是他们声称的
这是法国大革命后建立和巩固的
人们反抗教会及其对他们生活的不公正控制
所以他们想出了这个错误的概念
今天，伊斯兰国家正被伪善者统治，其中包括世俗主义者和自由主义者
是谁对穆斯林国家的他们进行了这种误导
他们有关于它的著名短语
政治中没有宗教，宗教中也没有政治
宗教是为了上帝，祖国是为了每个人
等等
谁有权实行合法政治及其描述
有权实行合法政治的人就是统治者
臣民有义务服从善事而不是忤逆的人
全能神说
哦，你们信道的人们，要服从真主，服从使者和你们当中的权威人士
如果您对任何事情有不同意见，请将其提交给真主和使者
如果你相信上帝和末日
这是一个越来越好的解释
全能者说
如果他们遇到安全或恐惧的问题，他们就会声称
即使他们将其归还给使者和他们当中的权威人士
他认识那些从他们那里推断出这一点的人
这两句诗中的君是什么意思
学者和统治者
以及代表他们行事的地区法官和州长
或舒拉理事会或伊斯兰教法机构
以及对人民拥有合法权力的每个人
据此
将守护者的含义归于当代暴君是一种误导
那些没有上帝律法而统治的人
他们支持上帝的敌人
正如合法的统治者有权要求臣民在正确的事情上服从他们一样
他们有责任服从安拉和他的使者的任何命令
并根据伊斯兰法律统治人民
伊本·泰米耶说
王公贵族和学者
他们有必须服从的地方
他们也必须服从真主和使者的一切命令
在每个牧羊人、羊群、首领和下属身上
他们每个人都根据自己的情况服从真主和他的使者
他遵守上帝为他制定的律法
只在善事上服从，在不服从的情况下不服从
用全能神的话说
哦，你们信道的人们，要服从真主，服从使者和你们当中的权威人士
如果您对任何事情有不同意见，请将其提交给真主和使者
如果你相信上帝和末日
这是一个越来越好的解释
他重复了服从的命令，并提到了使者，愿真主保佑他并赐予他平安
表示服从使者，愿真主保佑他并赐予他平安
这是对全能神的顺服
他没有重复这个动作：“服从当权者。”
表明他们的服从是有条件的
服从真主和他的使者
至于什么是对真主及其使者的不服从
那么就没有服从了
如果一个生物不服从造物主，就没有对它的服从
如果命令犯罪，就必须拒绝它
当因某事发生争执时
职责是回归真主和使者
正如诗句所说
重点是
参考真主的圣书和他的使者的圣行，愿真主保佑他并赐予他平安
这节经文将此作为信仰的条件
如果你相信上帝和末日
这表明谁不将争议问题提交真主及其使者
他不是真正的信徒
相反，他相信taghut
正如下面的经文提到的
你没见过那些自称相信的人吗？
向你揭示的内容以及在你之前揭示的内容
他们想要接受暴君的审判
他们被命令不相信他
撒但想要误导他们，使他们误入歧途
第一节也证实了这一点
论回应真主、使者及其仁慈的方法的有效性
她说这样更好并且有更好的解释
政治与行政的关系
管理在当今世界占据着重要地位
很大一部分是人们的想法
直到它成为一门独立的科学
他们谈论了四种操作
包含在任何管理中
它正在策划、组织和实施
跟进和评估
主任是主要官员
关于应用这四个过程
他是否亲自将其应用于其中一些
或者分配给工作团队什么
是由哪些构成的
管理领域多元化
包括社区管理
公司、事业单位管理
项目管理和自我管理
等等
从之前合法政治的定义来看
原来是治国理政
或者正如现代表达中所说
社区管理
也必须达到
它包括四个过程
无管理
他对此负主要责任
他和他的支持团队
但我们在这里强调的是，必须是
这一切都是按照神的方法和法则
以及对神的书的承诺
他的使者的圣行，愿真主保佑他并赐予他和平
并且不要在任何一个方面与他们相矛盾
这些操作
行政和政治的温和性
我们不应该被管理和政治所左右
除了夸张和过度
在本文的理论部分
负责此事的人都沉浸在计划和理论中
直到几天和几个月过去
就连岁月
他们仍在理论和研究中
他们推进一条腿并延迟另一条腿
这会妨碍他们工作
他们有机会来到他们身边
无需投资
即使注定是这样的人
从规划和理论的角度出发
生效
你也看到他们沉浸在工作安排中
并作出精准安排
其中大部分可能是正式的
只会妨碍工作
我们也不应该接受之前的警告
低估管理和组织的重要性
指责任何蓄意、有组织的行动
这是一种异端党派行为
导致忽视规划和研究
没有这些就去上班
然后混乱就发生了
出现混乱
这会导致时间和金钱的浪费
无济于事
相反，它会导致回归
国家又回到落后的状态
因此，必须要适度
到策划和组织
执行、跟进、评估的坚定性
伊斯兰教法编纂
是交易条款的制定
它具有合法的编号样式
成文法
这始于上世纪末
奥斯曼哈里发国
当苏丹国看到法官的科学弱点时
新病例和事件的增加
法理学书籍中没有规定
由于国家赞助的混合
与来自邻国的外国人
学者委员会
制定民法
源自哈乃斐法理学
裁决以编号文章形式表述
根据外国法律
按照书籍和法理章节排列
该作品陆续发表
我们称之为《司法裁决杂志》的杂志
委员会的工作开始了
好的
最新一期杂志出版
那是一年
好的
也就是说，这部作品花了七年时间
杂志文章总数
十五万一千美元
尽管这项工作的目的和意图是正确的
但它却带来了伤害和伤害
其中一些问题非常严重，不容忽视
编纂伊斯兰教法的弊端
编纂伊斯兰教法的最重要缺点之一
首先
法官和法学家的日益弱势
并妨碍勤奋地了解神想要什么
和他的使者在事务上
由于完全依赖法律条款及其义务
其次
为非学者打开大门
进军治理和司法领域
取决于成文法的适用
他们声称不需要学习伊斯兰教法
我们甚至看到了民事和军事法官
谁没有学过伊斯兰法学
他们没有能力进行判断
第三
让人们对这一问题有发言权
法律博主
尽管有可能
根据勤奋学者的研究人员的说法
第四
它可能是引入成文法的门户
法律裁决地
效忠
效忠誓词是臣民之间的契约吗？
或者有人代表他们
羊群受托的牧羊人
根据本合同
他对他们的领导和他们的政策
满足他们的宗教和世俗利益
他们承诺作为回报
通过在善行中聆听并服从他，而不是不服从
就像任何合同一样
它具有三大支柱
而且是承包的
他失去了整个合同
他销毁并撤销合同
还有阿里
对于那些浪费宗教并与之作斗争的人来说，没有任何监护
神的律法不再受审判
没有选择就不允许宣誓效忠
哪个回报国家
解决方案和合同的人员将代表他们行事
他们是对自己有意见和建议的人
他们选择宣誓效忠具有法律效力的牧羊人
他将跻身于虔诚和正义的人民之中
带容量和货叉
首先，不允许负责异教徒或罪人
但如果监护人是一个罪人
或者他上任后发生不道德行为
他的任务已经到位
在他身后祈祷是有效的
除非他下令废除宗教和上帝的律法
至于异教徒和那些产生怀疑的人
他无权获得监护权或伊玛目
全能神说
神不会为不信的人创造一切
对于信徒来说，有一条路
修罗
协商就是听取他人的意见
这是伊斯兰国家的一大特色
全能神说
那些回应他们的主并建立祈祷的人
他命令他们互相协商
我们为他们提供的东西他们都花掉了
建议所有领导级别使用
领导在没有他的情况下与他们协商
当他需要他们的建议时
最高和最重要的
牧羊人与牧羊人的协商
全能神说
如果你慷慨且心狠手辣，你周围的人就不会软弱
于是他赦免了他们，替他们请求宽恕，并与他们商量此事。
如果你有决心，就信靠上帝
神爱那些相信的人
修罗在国内是怎样进行的？
不适合修罗的方式
具体模板
而是要看每个环境和时间
以及适当的形式和组织
比如修罗议会
以及各类咨询机构
前提是协商不违反神的律法
因此，修罗是信徒信仰中既定的原则
它不是由组织形式创建的
但这些形式
它只是实现这一伟大原则的一种手段
首先，必须有忠实的穆斯林
坚定地相信自己的信仰
那些致力于伊斯兰教法原则及其规定的人
通过适当的修罗手段来实现它们
理想的伊斯兰制度
修罗并不意味着犹豫和拖延做决定
相反，必须有决心和对上帝的信任来实现其结果
全能神说
他就此事咨询了他们
如果你有决心，就信靠上帝
神爱那些相信的人
在修罗中，牧羊人和牧羊人都受到教育
在牧羊人和牧羊人之间的修罗里
在牧羊人和羊群之间的修罗中，对他们每个人都有教育
牧羊人习惯于征求羊群的意见，而不是在事情上专横
教区被提出参与决策
并对其结果承担责任和责任
暴君绕过修罗
统治者抗议修罗
谁知道自己同意他的观点都不是好消息
专制统治者如果知道他们同意他的意见，就会进行协商
如果他认为自己很可能不会同意，他就会控制自己的决定
政治与崇拜之间
敬拜神是个人的责任
您不需要统治者或政权的许可
至于统治者干涉人民对主的崇拜
条件是事先获得他的许可和执照
这是法老政策
正如法老对相信摩西主的术士们所说的话，愿他平安
在我允许你之前你就相信他了
确实，魔法师是你的长辈教给你的，所以你会学的