خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
محمد اللہ کے رسول ہیں۔
سیرت نبوی کا خلاصہ
شیخ موسیٰ بیل راشد العظیم کی تحریر
خدا اس کی حفاظت کرے۔
خفیہ دستک
دستک وہ ہے جو درخت کے پتوں سے گرے۔
بینگ اور ہلائیں۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
تلفظ مسلم کے لیے ہے۔
جابر بن عبداللہ کی سند سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بھیجا۔
ابو عبیدہ نے ہمیں حکم دیا۔
ہم قریش کو خراج تحسین پیش کرتے ہیں۔
اس نے ہمیں مٹھی بھر کھجوریں فراہم کیں۔
وہ ہمیں کسی اور کو نہ پا سکا
ابو عبیدہ ہمیں ایک کھجور دیتے تھے۔
تو میں نے کہا تم نے اس سے کیا کیا؟
اس نے کہا اسے اس طرح چوسو جیسے لڑکا چوستا ہے۔
پھر ہم اس پر پانی پیتے ہیں۔
یہ ہمارے لیے دن سے رات تک کافی ہوگا۔
ہم اپنی لاٹھیوں سے مارتے تھے۔
پھر ہم اسے پانی سے ملا کر کھاتے ہیں۔
ہم سمندر کے ساحل پر روانہ ہوئے۔
یہ ہمارے لیے سمندر کے کنارے ایک بڑے ٹیلے کی طرح اٹھایا گیا تھا۔
چنانچہ ہم اس کے پاس آئے اور دیکھا کہ یہ عنبر نامی جانور ہے۔
یہ ایک بڑی سمندری مچھلی ہے۔
ابو عبیدہ نے کہا
مردہ
پھر اس نے کہا نہیں۔
بلکہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے رسول ہیں۔
اور خدا کی خاطر
تم مجبور تھے سو کھا لو
اس نے کہا کہ ہم وہاں ایک مہینہ ٹھہرے رہے۔
ہم تین سو ہیں۔
جب تک ہم موٹے نہ ہو جائیں۔
اور آپ نے ہمیں ان لوگوں کو دیکھا جنہوں نے اپنی آنکھوں پر ہلکا سا مرہم رکھا
اور ہم اس سے فضلہ کو بیل کی طرح کاٹتے ہیں۔
یا بیل کی قسمت کی طرح
ابو عبیدہ نے ہم سے تیرہ آدمی لیے
چنانچہ اس نے انہیں ایک ہی سوراخ میں بٹھا دیا۔
اس نے اپنی ایک پسلی لی اور اسے سیدھا کیا۔
پھر ہم میں سے سب سے بڑا اونٹ چلا گیا۔
چنانچہ وہ اس کے نیچے سے گزر گیا۔
اور آپ ہمیں گوشت اور کانٹے فراہم کرتے ہیں۔
"واشیق" "واشِق" کی جمع ہے۔
یہ گوشت لینا ہے۔
یہ تھوڑا سا ابلتا ہے اور پکتا نہیں ہے۔
اسے سفر پر لے جایا جاتا ہے۔
جب ہم شہر میں آئے
ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے۔
تو ہم نے اس سے اس کا ذکر کیا۔
اور اس نے کہا
یہ ایک رزق ہے جو اللہ نے آپ کے لیے دیا ہے۔
کیا آپ کے پاس کوئی گوشت ہے تاکہ آپ ہمیں کھلا سکیں؟
اس نے کہا
چنانچہ ہم نے اس میں سے کچھ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بھیجا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے کھا لیا۔
اور دوسرے لفظ میں دونوں صحیحوں میں
جابر رضی اللہ عنہ نے کہا
ہمارے درمیان ایک آدمی تھا۔
جب بھوک سخت ہو گئی تو اس نے تین جزیروں کو ذبح کر دیا۔
پھر تین جزیرے۔
پھر ابو عبیدہ رضی اللہ عنہ نے اس سے منع کر دیا۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
یہ آدمی
وہ قیس بن سعد بن عبادہ رضی اللہ عنہ ہیں۔
ہوشیار دستک سے فوائد
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
سے فائدہ اٹھاتا ہے۔
سمندر مردہ کی اجازت
خواہ وہ خود مر گیا ہو یا شکار سے مر گیا ہو۔
عوام کا یہی کہنا ہے۔
امام بن قیم رحمہ اللہ نے فرمایا
اس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی کے واقعات کے بارے میں اجتہاد کے جائز ہونے کا ثبوت موجود ہے۔
اور اس کی منظوری
لیکن یہ اس صورت میں تھا جب مستعدی کی ضرورت تھی۔
وہ متن کا جائزہ لینے سے قاصر تھے۔
ابوبکر و عمر رضی اللہ عنہما نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہاتھ میں محنت کی
متعدد واقعات میں
اور وہ اس پر راضی ہوگئے۔
لیکن بعض جزوی صورتوں میں
عام دفعات اور آفاقی قوانین میں نہیں۔
یہ آپ کی موجودگی میں کسی صحابی نے کبھی نہیں کیا، خدا آپ کو سلامت رکھے
وہ اس راز کی تاریخ میں مقثیوں کے لوگ ہیں۔
مقغی کی عام آبادی چلی گئی۔
یہاں تک کہ ہجرت کے آٹھویں سال رجب میں خفیہ حملہ ہوا۔
یہ رائے کی بات ہے۔
حافظ بن کثیر نے کہا
اور ان میں سے زیادہ تر سیاق و سباق
یہ راز حدیبیہ کے معاہدے سے پہلے موجود تھا۔
امام بن قیم رحمہ اللہ نے فرمایا
یہ سیاق و سباق بتاتا ہے کہ یہ حملہ جنگ بندی سے پہلے تھا۔
اور عمرہ الحدیبیہ سے پہلے
چونکہ حدیبیہ میں اس نے اہل مکہ سے صلح کی تھی۔
اس نے انہیں کوئی معاوضہ فراہم نہیں کیا۔
بلکہ یہ فتح تک سلامتی اور جنگ بندی کا وقت تھا۔
اس انداز میں دستک دینے کا راز دوبالا ہونے کا امکان نہیں۔
ایک بار صلح سے پہلے اور ایک بار بعد میں
اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
اس نے یہ بھی کہا
اس قصے کی فقہ کا ایک باب
اس میں
حرمت والے مہینے میں لڑائی کی اجازت
اگر رجب میں مذکور تاریخ کو محفوظ کیا جائے۔
یہ ظاہر ہے، اور خدا بہتر جانتا ہے۔
یہ ایک غیر محفوظ وہم ہے۔
کیونکہ یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے محفوظ نہیں تھا۔
اس نے حرمت والے مہینے میں حملہ کیا۔
مجھے اس سے حسد نہیں ہے۔
کوئی خفیہ مشن نہیں ہے۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
قریش کے قافلے کا استقبال کرنا
آٹھ رجب میں ابن سعد نے جس وقت کا ذکر کیا ہے اس کا تصور کیا ہے؟
کیونکہ وہ اس وقت جنگ بندی میں تھے۔
بلکہ اس کی ضرورت ہے جو صحیح ہے۔
یہ راز چھ سال کا ہونا چاہیے۔
یا اس سے پہلے حدیبیہ صلح سے پہلے؟
اہم انتباہ
میں نے کہا
صحیح مسلم میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک چھاپہ مارا۔
اس کے واقعات خفیہ الخطاب کے واقعات سے ملتے جلتے ہیں۔
یہ جابر بن عبداللہ الانصاری سے بھی مروی ہے، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
جس نے سیرت الخط کا قصہ ابو عبیدہ بن الجراح سے بیان کیا، اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
جابر رضی اللہ عنہ نے کہا
ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ جنگ بطن بوت میں کوچ کیا
وہ المجدی بن عمر الجہنی کے لیے پوچھ رہا ہے۔
ندا کے بعد پانچ، چھ اور سات منّا تھے۔
جب تک اس نے کہا
ہم میں سے ہر آدمی کی روزی کھجور تھی۔
وہ اسے چوس رہا تھا اور پھر اسے اپنے کپڑے میں دبا رہا تھا۔
ہم اپنی کمانوں سے بھٹکتے تھے اور کھاتے تھے۔
جب تک کہ اس سے ہمارے گالوں کو تکلیف نہ پہنچے
جب تک اس نے کہا
لوگوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے شکایت کی کہ وہ بھوکے ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
خدا تمہیں کھانا کھلائے
چنانچہ ہم سمندر کی تلوار لے آئے
سمندر خوشی سے گونج اٹھا
یعنی اس کی لہریں اٹھیں۔
چنانچہ اس نے اپنا جانور پھینک دیا۔
تو ہمیں اس کے حصے کی آگ دکھا
تو ہم نے پکایا، گرل کیا اور کھایا جب تک کہ ہم مطمئن نہ ہو گئے۔
تو میں، فلاں، اور فلاں داخل ہوا۔
پانچ کی گنتی تک
اس کی آنکھ کے مدار میں
ہمیں کوئی نہیں دیکھتا
جب تک ہم باہر نہیں نکلے۔
چنانچہ ہم نے اس کی پسلیوں میں سے ایک لے کر اسے مڑا دیا۔
پھر ہم نے جہاز میں سب سے بڑے آدمی کو مدعو کیا۔
اور ریس میں سب سے بڑا اونٹ
اور گروپ میں سب سے بڑا سپانسر
پھر اس کے سر کو نیچے کرنے والی کوئی چیز اس کے نیچے آ گئی۔
حافظ بن کثیر نے ابو عبیدہ بن الجراح رضی اللہ عنہ کے ساتھ غزوہ الخط کے واقعات کا ذکر کیا ہے۔
پھر فرمایا
اور بعض مسلم روایات میں ہے۔
وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے جب انہیں یہ مچھلی ملی
ان میں سے کچھ نے کہا
یہ ایک اور واقعہ ہے۔
ان میں سے کچھ نے کہا
بلکہ یہ ایک مسئلہ ہے۔
لیکن پہلے وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے۔
پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں ابو عبیدہ رضی اللہ عنہ کے ساتھ ایک گروہ کے طور پر بھیجا۔
انہوں نے یہ بات ابو عبیدہ رضی اللہ عنہ سے اپنے راز میں پائی
اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
اس کہانی کا سیاق و سباق واضح ہے۔
اس کے لیے باب میں مذکور کہانی کے تضاد کی ضرورت ہے۔
یہ بھی جابر کے ناول سے ہے۔
یہاں تک کہ عبدالحق نے دونوں صحیحوں کو جمع کرتے ہوئے کہا
یہ ایک اور واقعہ ہے۔
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی موجودگی میں ہوا تھا۔
اس نے جو ذکر کیا ہے وہ اس پر متن نہیں ہے۔
اس امکان کی وجہ سے کہ فا جابر کے الفاظ میں ہے، خدا ان سے راضی ہو۔
چنانچہ ہم سمندر کی تلوار لے آئے
وہ فصیح ہے۔
اس کے بعد اس کی تعریف کو حذف کیا جاتا ہے۔
چنانچہ ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ابو عبیدہ رضی اللہ عنہ کے ساتھ بھیجا۔
چنانچہ ہم سمندر کی تلوار لے آئے
دونوں کہانیاں آپس میں ملتی ہیں۔
یہ وہی ہے جو میرے لئے سب سے زیادہ امکان ہے
اصول یہ ہے کہ کثرتیت نہیں ہے۔
یہاں یہ بات بھی قابل ذکر ہے۔
الواقدیہ نے دعویٰ کیا کہ ابو عبیدہ کے مشن کا واقعہ آٹھویں رجب میں پیش آیا۔
مجھ سے ایک غلطی ہے۔
کیونکہ اسی سچی خبر میں
وہ قریش کے قافلے کا پیچھا کرنے نکلے۔
اور قریش آٹھویں سال میں
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ جنگ بندی میں تھے۔
میں نے لڑائیوں میں اس کے بارے میں خبردار کیا تھا۔
جنگ بندی سے پہلے ایسا ہونا جائز تھا۔
چھ سال میں یا اس سے پہلے
پھر یہ اب مجھے مضبوط کرنے کے لئے ظاہر ہوا
مسلم کی اس روایت میں جابر رضی اللہ عنہ کے مطابق اللہ تعالیٰ ان سے راضی ہے۔
وہ جنگ بوت میں نکلے۔
غزوہ بدر سے پہلے ہجرت کے دوسرے سال غزوہ بدر میں ہوا۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
وہ اپنے دو سو ساتھیوں کے ساتھ چلا گیا۔
وہ قریش کے ایک قافلے کو روکتا ہے جس میں امیہ بن خلف بھی شامل تھا۔
وہ بوات پہنچ گیا اور کسی سے نہ ملا تو واپس چلا گیا۔
گویا اس نے ابو عبیدہ کو اپنے ساتھ والوں میں سے اکٹھا کیا۔
وہ مذکورہ قافلے کی نگرانی کرتے ہیں۔
اس کے معاملے کی پیش قدمی اس میں مذکور کوشش اور کوشش کی کمی سے معاون ہے۔
دراصل وہ آٹھویں سال میں ہیں۔
خیبر اور دیگر کی فتح کے ساتھ اس کی حالت مزید پھیل گئی۔
کہانی میں مذکور کوشش معاملے کے آغاز پر فٹ بیٹھتی ہے۔
میں نے جو ذکر کیا ہے وہ ممکن ہے، اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
سیرت نبوی کا خلاصہ
اگر جہان ایک دوسرے کے لیے لمبے عرصے تک ترستے رہیں
آپ کی خواہش کی کوئی حد نہیں ہے۔
اذان ہوتے ہی اللہ آپ کو سلامت رکھے
باقی اس کے ہونٹوں سے ہلا ہوا تھا۔