WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:02.500
بسم الله الرحمن الرحيم

00:00:02.500 --> 00:00:37.539
التعليق اللطيف على كتاب بطاقات التعريف بسور المصحف الشريف

00:00:37.539 --> 00:00:43.539
للدكتور محمد بن عبد العزيز بن عمر نصيف حفظه الله

00:00:43.539 --> 00:00:45.789
سورة الحجر

00:00:45.789 --> 00:00:50.789
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

00:00:50.789 --> 00:00:54.789
نزلنا مع التعليق اللطيف ومع سورة الحجف

00:00:54.789 --> 00:00:57.979
وأول ما أقف معها اسمها

00:00:57.979 --> 00:01:01.140
فإن هذه السورة إذا نظرناها إلى اسمها

00:01:01.140 --> 00:01:05.209
مختلفة من جهة عن السورة التي تبدأ بعليف الأمراء

00:01:05.209 --> 00:01:11.209
فتذكي بأسماء الأنبياء وهذه باسم مكان نزول العذاب على المكذبين

00:01:11.209 --> 00:01:14.209
بنبي الله صالح

00:01:14.209 --> 00:01:17.209
ولكن من جهة أخرى هي تشبه سورة الأحقاف

00:01:17.209 --> 00:01:20.209
فإنها في ذكر ديار عاد

00:01:20.209 --> 00:01:29.370
إذا اشتركت السورة مع سورة أخرى في كونها تذكر مكان العذاب الحجر والأحقاف

00:01:29.370 --> 00:01:34.370
وإذا تأملت في السورتين وجدت أنهما تتكلماني

00:01:34.370 --> 00:01:39.459
بالدرجة الكبرى عن الكفار وتكذيبهم الشديد

00:01:39.459 --> 00:01:43.459
وهذا ينقلنا إلى الوقفة الثانية

00:01:43.459 --> 00:01:47.689
والوقفة الثانية مع مطلع السورة

00:01:47.689 --> 00:01:49.689
مطلع السورة

00:01:49.689 --> 00:01:53.689
فإن مطلعها أدف لا را تلك آيات الكتاب وقرآن مبين

00:01:53.689 --> 00:01:57.689
ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين

00:01:57.689 --> 00:02:03.719
ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلحهم الأمل فسوف يعلمون

00:02:03.719 --> 00:02:07.719
هذه النذارة من البداية متناسبة مع الإسم

00:02:07.719 --> 00:02:12.819
ومتناسبة مع طريقة سوق القصص في السورة

00:02:12.819 --> 00:02:16.979
وأقفوا سريعا مع الوقفة الثالثة

00:02:16.979 --> 00:02:19.979
وهي أن من فوائد المطلع والموضوع

00:02:19.979 --> 00:02:22.979
وقلنا إن مطلع السورة فيه نذارة

00:02:22.979 --> 00:02:26.979
وموضوعها يبدو أنه يدور حول الكفار بالدرجة الأولى

00:02:26.979 --> 00:02:30.979
أقول من فوائد معرفة المطلع والموضوع

00:02:30.979 --> 00:02:33.979
ما يتعلق بعلم المتشابه اللفظي

00:02:33.979 --> 00:02:37.199
هكذا يسميه المعاصرون

00:02:37.199 --> 00:02:40.199
وقد عقد له السيوطي في الإدقان

00:02:40.199 --> 00:02:44.199
جعله علما مستقلا وهو النوع الثالث والستون

00:02:44.199 --> 00:02:46.199
في الآيات المشتبهات

00:02:46.199 --> 00:02:49.199
وتكلم عليه كلام أنصح بالرجوع إليه

00:02:49.199 --> 00:02:52.199
لمن لا يعرفه هو المقصود به

00:02:52.199 --> 00:02:55.199
الآيات التي تتشابه وتختلف

00:02:55.199 --> 00:02:58.229
وهذا ظاهر في القصص وغيره

00:02:58.229 --> 00:03:01.229
حتى السيوطي عندما ذكر القصص لم يقصد به القصص فقط

00:03:01.229 --> 00:03:03.389
بدليل آيات التي ذكرها

00:03:03.389 --> 00:03:06.389
فالقصص مثلا قصة لوط موجود في هذه السورة

00:03:06.389 --> 00:03:08.580
موجود في سورة أخرى

00:03:08.580 --> 00:03:11.580
قصة مجيئ الملائكة إلى إبراهيم

00:03:11.580 --> 00:03:14.580
في ذهابهم إلى إهلاك قوم لوط موجودة هنا

00:03:14.580 --> 00:03:17.620
في أكثر من سورة

00:03:17.620 --> 00:03:20.620
وهكذا تجدوا أن القصص تكرر

00:03:20.620 --> 00:03:23.620
ويكون بينها اختلاف والتشابه

00:03:23.620 --> 00:03:26.680
فمعرفة سر الاختلاف هو هذا النوع

00:03:26.680 --> 00:03:29.680
الثالث والستون عند السيوطي

00:03:29.680 --> 00:03:32.710
أقول إن معرفة المطلع

00:03:32.710 --> 00:03:35.710
وموضوع السورة يعين على فهمه

00:03:35.710 --> 00:03:37.710
واخذ مثالنا على هذا

00:03:37.710 --> 00:03:39.710
وإن كان أوسع من متشابه اللفظ

00:03:39.710 --> 00:03:41.710
مثلا جاء في قصة لوط

00:03:41.710 --> 00:03:43.710
لا عمروا كأنهم لفي سكرتهم يعمهون

00:03:43.710 --> 00:03:45.710
في هذه السورة فقط

00:03:45.710 --> 00:03:49.710
وهو وصف عظيم لا مثيل له في القرآن

00:03:49.710 --> 00:03:53.740
يبين شدة ضلالهم وأنهم فيه سكره

00:03:53.740 --> 00:03:57.319
وهذا متناسب مع أن السورة

00:03:57.319 --> 00:03:59.319
تبين شدة عثو الكفار

00:03:59.319 --> 00:04:02.319
وفيها و لو فتحنا عليهم بابا من السمائي

00:04:02.319 --> 00:04:06.319
فظلوا فيه يا أرجون لقالوا إنما سكرت أمصارنا

00:04:06.319 --> 00:04:08.419
لاحظوا التناسب

00:04:08.419 --> 00:04:10.419
وكذلك جاء فيها

00:04:10.419 --> 00:04:12.419
أقول نلاحظ أيضا قوله تعالى

00:04:12.419 --> 00:04:16.420
في وصف هلاك قوم لوط

00:04:16.420 --> 00:04:18.420
فجعلنا عليها سافلها

00:04:18.420 --> 00:04:20.420
وامطرنا عليهم

00:04:20.420 --> 00:04:22.670
وفي سورة هود

00:04:22.670 --> 00:04:24.670
وامطرنا عليها

00:04:24.670 --> 00:04:26.670
وعليهم أخص

00:04:26.670 --> 00:04:28.670
في الدلالة على أن العذاب نزل عليهم

00:04:28.670 --> 00:04:30.670
وهذا مناسب

00:04:30.670 --> 00:04:32.670
لشدة كفرهم

00:04:32.670 --> 00:04:34.670
والتأمل في هذا باب واسع

00:04:34.670 --> 00:04:36.670
إذا عرفت مطرأ السورة

00:04:36.670 --> 00:04:38.670
ومقصدها

00:04:38.670 --> 00:04:40.670
فإنك تستطيع أن تعرف

00:04:40.670 --> 00:04:42.670
هذا هو السبب للتغاير بين الآيات

00:04:42.670 --> 00:04:44.670
والتشابه والاختلاف

00:04:44.670 --> 00:04:46.670
وهذا يفيد الحفاظ من جهة

00:04:46.670 --> 00:04:48.670
حفاظ القرآن في ضبط الآيات المتشابهة

00:04:48.670 --> 00:04:50.670
ولكن من جهة الأخرى

00:04:50.670 --> 00:04:52.670
يفيد المتكلمين في إعجاز القرآن

00:04:52.670 --> 00:04:54.670
هو باب واسع جدا

00:04:54.670 --> 00:04:56.670
حتى إن الشيخ

00:04:56.670 --> 00:04:58.670
الدكتور محمد أبو موسى

00:04:58.670 --> 00:05:00.670
بين في بعض كتبه

00:05:00.670 --> 00:05:02.670
أن هذا هو التطبيق

00:05:02.670 --> 00:05:04.670
لعلم البلاغة

00:05:04.670 --> 00:05:06.670
وأن البلاغيين

00:05:06.670 --> 00:05:08.670
لم يعتنوا به عناية كبيرة

00:05:08.670 --> 00:05:10.670
وعلماء علوم القرآن

00:05:10.670 --> 00:05:12.670
الذين ألفوا في هذا

00:05:12.670 --> 00:05:14.670
مثل ابن الزبير الغرناطي

00:05:14.670 --> 00:05:16.670
والاسكافي قبله

00:05:16.670 --> 00:05:18.670
وبعدهم جماعتهم

00:05:18.670 --> 00:05:20.670
أشار إلى بعضهم السيطيون في كتابه

00:05:20.670 --> 00:05:22.670
يكتفي بهذا القدر

00:05:22.670 --> 00:05:24.670
وإن شاء الله على النبي ونبينا محمد وعلى آله وصحبه جمعين