خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
قرآن پاک کی سورتوں کی شناخت کرنے والی کارڈز کی کتاب پر اچھا تبصرہ
از ڈاکٹر محمد بن عبدالعزیز بن عمر ناصف، خدا ان کی حفاظت فرمائے
سورہ الحجر
خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔ الحمد للہ، اور درود و سلام ہو رسول اللہ پر
ہم اچھی تفسیر اور سورۃ الحجف لے کر اترے۔
پہلی چیز جس کے ساتھ میں کھڑا ہوں وہ اس کا نام ہے۔
یہ سورہ، اگر ہم اس کے نام کو دیکھیں
یہ ایک طرح سے اس سورت سے مختلف ہے جو الف الامیرہ سے شروع ہوتی ہے۔
پس آپ کو انبیاء کے نام یاد دلائے جاتے ہیں اور یہ اس جگہ کے نام پر ہے جہاں کافروں پر عذاب نازل ہوتا ہے۔
خدا کے نبی صالح کی طرف سے
لیکن دوسری طرف یہ سورۃ الاحقاف کی طرح ہے۔
اس میں شہر عاد کا ذکر ہے۔
اگر سورہ کسی دوسری سورت کے ساتھ شریک ہو کہ اس میں عذاب کی جگہ، الحجر اور الاحقاف کا ذکر ہے
اگر میں دونوں سورتوں پر غور کرتا ہوں تو مجھے معلوم ہوتا ہے کہ وہ مجھ سے بولتی ہیں۔
زیادہ تر کفار اور ان کے شدید انکار کے بارے میں
یہ ہمیں دوسرے اسٹاپ پر لاتا ہے۔
دوسرا وقفہ سورہ کے شروع میں آیا ہے۔
سورہ کا آغاز
اس کا آغاز کتاب اور واضح قرآن کی آیات سے زیادہ روشن ہے۔
شاید کافر کاش وہ مسلمان ہوتے
انہیں کھانے اور لطف اندوز ہونے دو، اور انہیں امید کرنے دو، کیونکہ وہ جان لیں گے۔
شروع سے یہ انتباہ نام کے ساتھ مطابقت رکھتا ہے۔
اور یہ سورت میں کہانیاں بیان کرنے کے طریقہ سے مطابقت رکھتا ہے۔
اور تیسرے توقف کے ساتھ جلدی سے رک جائیں۔
یہ علم اور موضوع کے فائدے میں سے ہے۔
ہم نے کہا کہ سورہ کے شروع میں تنبیہ ہے۔
ایسا لگتا ہے کہ اس کا موضوع بنیادی طور پر کافروں کے گرد گھومتا ہے۔
میں کہتا ہوں اندرونی اور موضوع کو جاننے کا ایک فائدہ
زبانی مماثلت کی سائنس سے متعلق
یہ وہی ہے جسے ہم عصر کہتے ہیں۔
سیوطی نے العدقان میں ان سے اتفاق کیا۔
اس نے اسے ایک آزاد سائنس بنایا، اور یہ اڑسٹھویں قسم ہے۔
مشکوٰۃ آیات میں
انہوں نے اس بارے میں کچھ کہا جس کا میں آپ کو حوالہ دینے کا مشورہ دیتا ہوں۔
ان لوگوں کے لیے جو نہیں جانتے کہ اس کا کیا مطلب ہے۔
وہ آیات جو ایک جیسی اور مختلف ہیں۔
یہ کہانیوں اور دوسری جگہوں پر واضح ہے۔
یہاں تک کہ جب السیوطی نے کہانیوں کا ذکر کیا تو اس کا مطلب صرف کہانیاں نہیں تھا۔
جیسا کہ ان آیات سے ثابت ہے۔
مثال کے طور پر لوط کا قصہ اس سورہ میں موجود ہے۔
ایک اور سورہ میں ملتا ہے۔
حضرت ابراہیم علیہ السلام کے پاس فرشتوں کے آنے کی کہانی
لوط کی قوم کو تباہ کرنے کے ان کے ارادے میں، یہ یہاں ہے
ایک سے زیادہ سورتوں میں
اور اس طرح آپ کو معلوم ہوتا ہے کہ کہانیاں دہرائی جاتی ہیں۔
ان کے درمیان اختلافات اور مماثلتیں ہیں۔
فرق کا راز جاننا اس قسم کا ہے۔
السیوطی کے مطابق 63
میں کہتا ہوں کہ باطن کا علم
سورہ کا مضمون اسے سمجھنے میں مدد دیتا ہے۔
اس کی ہماری مثال لے لیں۔
اگرچہ یہ اسی طرح کے لفظ سے وسیع تر ہے۔
مثال کے طور پر یہ لوط کے قصے میں آیا ہے۔
نہیں، وہ ایسے رہتے تھے جیسے وہ اپنے نشے کی حالت میں خود کو اندھا کر رہے ہوں۔
صرف اس سورہ میں
یہ ایک عظیم بیان ہے جس کی قرآن میں مثال نہیں ملتی
اس سے ان کی گمراہی کی شدت معلوم ہوتی ہے اور وہ اس میں مدہوش ہیں۔
یہ اس سورت کے متناسب ہے۔
کفار کے حملے کی شدت کو ظاہر کرتا ہے۔
اور اس میں خواہ ہم ان کے لیے آسمانی دروازہ کھول دیں۔
اے ارجن اگر وہ اسی میں رہتے تو کہتے کہ ہماری تقدیر نشہ ہو گئی ہے۔
تناسب پر غور کریں۔
اور یوں کہتا ہے۔
میں کہتا ہوں کہ خداتعالیٰ نے کیا کہا ہم بھی دیکھتے ہیں۔
قوم لوط کی تباہی کو بیان کرتے ہوئے ۔
پس ہم نے اسے بدحال کر دیا۔
اور ہم نے ان پر بارش برسائی
اور سورۃ ہود میں
اور ہم نے اس پر بارش کی۔
اور انہیں خاص ہونا چاہئے۔
اس بات کی طرف اشارہ ہے کہ ان پر عذاب نازل ہوا۔
یہ مناسب ہے۔
ان کے کفر کی شدت کی وجہ سے
اس پر مراقبہ ایک وسیع موضوع ہے۔
اگر آپ سورہ کے معنی جانتے ہیں۔
اور اس کا مقصد
پھر آپ جان سکتے ہیں۔
آیات کے درمیان اختلاف کی وجہ یہی ہے۔
مماثلت اور اختلافات
اس سے ایک طرف تحفظ کو فائدہ ہوتا ہے۔
اسی طرح کی آیات کو پہچان کر قرآن کو حفظ کرنا
لیکن دوسری طرف
یہ قرآن کے معجزہ کے بارے میں علمائے کرام کے لیے مفید ہے۔
یہ بہت چوڑا دروازہ ہے۔
یہاں تک کہ شیخ
ڈاکٹر محمد ابو موسیٰ
اس کی وضاحت انہوں نے اپنی بعض کتابوں میں کی ہے۔
کہ یہ درخواست ہے۔
بیان بازی کی سائنس کے لیے
اور بیان بازی کرنے والے
انہوں نے اس کا بہت خیال نہیں رکھا
اور قرآن کے علوم کے اسکالرز
یہ کس نے لکھا ہے۔
جیسا کہ ابن الزبیر الغرناتی
اور اس کے سامنے موچی
اور پھر ان کا گروپ
انہوں نے اپنی کتاب میں ان میں سے بعض کو السیطیون کہا ہے۔
یہ کافی ہے۔
اور ان شاء اللہ ہمارے نبی اور ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم اور ان کی آل اور تمام صحابہ کرام پر